《師說(shuō)》練習(xí)題及答案

?師說(shuō)?練習(xí)一、選擇題1．以下加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．?dāng)?shù)罟ɡǔ洿池ku阿諛?lè)畛衴ú師襄xiāngB．跬步guǐ經(jīng)傳zhuàn貽wèi之萇cháng弘C．騏驥qí句讀dòu頒白bān老聃dānD．駑馬nú郯子tán針砭biǎn無(wú)長(zhǎng)zhǎng無(wú)少2．以下句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．孰能無(wú)惑〔誰(shuí)，哪一個(gè)〕其聞道也固先乎吾〔本來(lái)〕B．彼童子之師〔那些〕夫庸知其年之先后生于吾乎〔豈，哪〕C．余嘉其能行古道〔贊賞〕士大夫之族〔類、輩〕D．作?師說(shuō)?以貽之〔贈(zèng)送〕是故無(wú)貴無(wú)賤〔沒(méi)有〕正確的一組是：()①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣一樣的一組是：()A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師C．作?師說(shuō)?以貽之貽笑大方D．其為惑也，終不解矣于其身也，那么恥師焉，惑矣5．以下各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．于其身也，那么恥師焉／那么群聚而笑之B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師C．乃不知有漢，無(wú)論魏晉／今其智乃反不能及D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者6.以下各組句子中，“所以〞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷，其致一也C圣人之所以為圣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也“其〞的用法及例句一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未見(jiàn)其明也C．其可怪也歟D．授之書(shū)而習(xí)其句讀選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于〞字意義判斷正確的一項(xiàng)〔〕①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全一樣B．各不一樣C．只有①⑥一樣D．只有②③⑤一樣不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．君子生非異也B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．斯天下之民至焉D．或師焉，或不焉不同于其他三項(xiàng)的是〔〕A．師道之不傳也久矣B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．假舟楫者，非能水也一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來(lái)何操？C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余12.選出以下說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〔〕A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文〞，故又稱韓文公。B．韓愈及同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去〞，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰〞，又被明人列為“唐宋八大家〞之首，其代表作除?師說(shuō)?外，另有?馬說(shuō)??祭十二郎文?等。D．韓愈借?師說(shuō)?告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神。二．填空題〔用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題〕〔22分〕13.教師的職能是什么？________，___________________________________；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_________，__________，__________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，____________，_________________，______________，_________。三．翻譯以下句子〔共6分〕16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。〔3分〕____________________17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？〔3分〕____________________四．課外閱讀〔一〕閱讀以下短文，完成后面問(wèn)題?！补?1分，每題3分〕答韋中立論師道書(shū)(節(jié)選〕『柳宗元』辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。〞由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增及為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思及讀音正確的選項(xiàng)是〔〕①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披〞pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披〞bèi19．及以下兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是〔〕①群怪聚罵②指目牽引A①素善留侯張良②非能水也B①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之C①其可怪也歟②沛公軍霸上D①不恥相師②不恥相師20．對(duì)以下句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增及為言辭增及：誣加。D、余以為過(guò)言過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21.“辱書(shū)云，欲相師〞在文中的正確意思是〔 〕A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，想拜我為教師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為教師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。22．以下句子在文中的正確意思是〔 〕韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日〞“越犬吠雪〞的比喻理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光芒，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師〞的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師。〞C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳?！捕抽喿x三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，答復(fù)后面的問(wèn)題?！?5分〕氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、佟庵把元q是也：氣盛，那么言之短長(zhǎng)及聲之高低者皆宜。(韓愈?答李翊書(shū)?)孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。〞又曰：“辭達(dá)而已矣。〞夫言止于達(dá)意，即疑假設(shè)不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口及手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，那么文不可勝用矣。(蘇軾?答謝民師書(shū)?)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦假設(shè)是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石?上人書(shū)?)25.翻譯文中劃線的三句話：〔9分〕①．________________________________________________________________。②．________________________________________________________________。③．________________________________________________________________。26.根據(jù)文意，答復(fù)以下問(wèn)題：〔6分〕①韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作的觀點(diǎn)有何共同之處？____________________，__________________________________________________________________。②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處？____________________________。五．〔附加題〕詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，答復(fù)后面的問(wèn)題。〔5分〕左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘『韓愈』一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這首詩(shī)在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？?師說(shuō)?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)一、選擇題〔共36分，每題3分〕1．以下加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔C〕A．?dāng)?shù)罟〔ɡǔ)〕洿池〔kuā〕阿諛?lè)畛小瞴ú〕師襄〔xiāng)B．跬步〔guǐ〕經(jīng)傳〔zhuàn〕以貽〔wèi)之萇〔cháng)弘C．騏驥〔qí〕句讀〔dòu〕頒白〔bān〕老聃〔dān)D．駑馬〔nú〕郯子〔tán〕針砭〔biǎn〕無(wú)長(zhǎng)(zhǎng)無(wú)少2．以下句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕A．孰能無(wú)惑〔誰(shuí)，哪一個(gè)〕其聞道也固先乎吾〔本來(lái)〕B．彼童子之師〔那些〕夫庸知其年之先后生于吾乎〔豈，哪〕C．余嘉其能行古道〔贊賞〕士大夫之族〔類、輩〕D．作?師說(shuō)?以貽之〔贈(zèng)送〕是故無(wú)貴無(wú)賤〔沒(méi)有〕正確的一組是：(A)①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣一樣的一組是：(B)A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C．作?師說(shuō)?以貽之D．其為惑也，終不解矣貽笑大方于其身也，那么恥師焉，惑矣5．以下各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔C〕A．于其身也，那么恥師焉／那么群聚而笑之B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師C．乃不知有漢，無(wú)論魏晉／今其智乃反不能及D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者6.以下各組句子中，“所以〞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔A〕A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷，其致一也C圣人之所以為圣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也“其〞的用法及例句一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔B〕例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎B．吾未見(jiàn)其明也C．其可怪也歟D．授之書(shū)而習(xí)其句讀選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于〞字意義判斷正確的一項(xiàng)〔C〕①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全一樣B．各不一樣C．只有①⑥一樣D．只有②③⑤一樣不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(C)A．君子生非異也B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．斯天下之民至焉D．或師焉，或不焉不同于其他三項(xiàng)的是〔C〕A．師道之不傳也久矣B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．假舟楫者，非能水也一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔B〕例句：句讀之不知，惑之不解A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．大王來(lái)何操？C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余12.選出以下說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〔B〕A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文〞，故又稱韓文公。B．韓愈及同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去〞，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰〞，又被明人列為“唐宋八大家〞之首，其代表作除?師說(shuō)?外，另有?馬說(shuō)??祭十二郎文?等。D．韓愈借?師說(shuō)?告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神。二．填空題〔用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題〕〔22分〕13.教師的職能是什么？______，__________________________；14.擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？___，_____，________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________，_______，___________，_______，______。三．翻譯以下句子〔共6分〕16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?分〕____________________17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？〔3分〕____________________四．課外閱讀〔一〕閱讀以下短文，完成后面問(wèn)題。〔共21分，每題3分〕答韋中立論師道書(shū)(節(jié)選〕『柳宗元』辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。〞由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增及為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思及讀音正確的選項(xiàng)是〔B〕①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披〞pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披〞bèi19．及以下兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是〔D〕①群怪聚罵②指目牽引A①素善留侯張良②非能水也B①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之C①其可怪也歟②沛公軍霸上D①不恥相師②不恥相師20．對(duì)以下句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 D 〕A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增及為言辭增及：誣加。D、余以為過(guò)言過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21.“辱書(shū)云，欲相師〞在文中的正確意思是〔 C 〕A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，想拜我為教師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為教師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。22．以下句子在文中的正確意思是〔 A〕韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日〞“越犬吠雪〞的比喻理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 C〕A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光芒，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師〞的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 D 〕A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師。〞C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳?！捕抽喿x三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，答復(fù)后面的問(wèn)題。〔15分〕氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、?。氣之及言猶是也：氣盛，那么言之短長(zhǎng)及聲之高低者皆宜。(韓愈?答李翊書(shū)?)孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。〞又曰：“辭達(dá)而已矣。〞夫言止于達(dá)意，即疑假設(shè)不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口及手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，那么文不可勝用矣。(蘇軾?答謝民師書(shū)?)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦假設(shè)是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石?上人書(shū)?)25.翻譯文中劃線的三句話：〔9分〕①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種疑心是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。26.根據(jù)文意，答復(fù)以下問(wèn)題：〔6分〕①韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作的觀點(diǎn)有何共同之處？均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②三人對(duì)觀點(diǎn)的論證有何相似之處？都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。五．〔附加題〕詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，答復(fù)后面的問(wèn)題。〔5分〕左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘『韓愈』一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27.這首詩(shī)在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？這首詩(shī)融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，語(yǔ)言明快，風(fēng)格沉郁。表達(dá)了詩(shī)人不惜殘年為皇帝“除弊事〞的決心和老而彌堅(jiān)的氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩(shī)人的怨憤之情。譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？[原文]二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師〞。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增及為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。〞仆往聞?dòng)故裰?，恒雨少日，日出那么犬吠，予以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無(wú)雪乃已．然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪及日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢怪于群目，以召鬧取怒乎？譯文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒(méi)有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫(xiě)一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來(lái)到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實(shí)在并無(wú)可取之處，也不敢當(dāng)別人的教師，當(dāng)一般人眾的教師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的教師呢？

孟子曾經(jīng)說(shuō)：“人之患在好為人師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜教師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要作別人的教師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后代學(xué)生，還寫(xiě)了?師說(shuō)?這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的教師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂〞的名聲，居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急迫地避開(kāi)別人的誹謗而東去任洛陽(yáng)令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。

屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)份了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽(tīng)說(shuō)的蜀犬吠日的事是真的?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？以下各句中的虛詞意義和用法一樣的一組是：欲人之無(wú)惑也難矣B．于其身也，那么恥師焉道之所存，師之所存也三人行，那么必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?3．以下句中加點(diǎn)的字及例句中加點(diǎn)的字用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師D．是故圣益圣，愚益愚5．以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．?師說(shuō)?選自?昌黎先生集?，作者韓愈，字退之，河陽(yáng)人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家〞之首。B．韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的開(kāi)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之〞中的六藝指“禮〞、“樂(lè)〞、“射〞、“御〞、“書(shū)〞、“數(shù)〞等六種技藝和學(xué)問(wèn)。傳，解釋經(jīng)書(shū)的著作。D．“三人行，那么必有我?guī)煥暢鲎钥鬃拥?論語(yǔ)·述而?，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。〞二、課內(nèi)閱讀。閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。〔共15分，每題3分〕嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問(wèn)之，那么曰：“彼及彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。〞嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6．以下句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉不：通“否〞C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其他的人7．以下句中“其〞的用法及例句一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？B．吾未見(jiàn)其明也C．其可怪也歟D．授之書(shū)而習(xí)其句讀8．以下各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．于其身也，那么恥師焉／那么群聚而笑之B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，那么恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無(wú)惑9．以下各句及例句句式特點(diǎn)一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來(lái)何操？C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余10．以下對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．該段運(yùn)用了三組比照，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師〞的惡劣習(xí)氣。B．語(yǔ)段先以“古之圣人〞比照“今之眾人〞，得出了“圣益圣，愚益愚〞的結(jié)論。C．語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉〞作比照，得出了“小學(xué)而大遺〞的結(jié)論。D．語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〞和“士大夫之族〞的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)展比照，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〞的結(jié)論。三、翻譯以下句子〔共20分〕11．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！?分〕12．不拘于時(shí)，學(xué)于余〔2分〕13．師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?分〕14．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？〔3分〕五、課外閱讀〔一〕閱讀以下短文，完成后面問(wèn)題?！补?1分，每題3分〕答韋中立論師道書(shū)柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。〞由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增及為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思及讀音正確的選項(xiàng)是〔〕①仆道不篤②被南越中數(shù)州A、①篤:深厚dù②被:同“披〞pīB、①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC、①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD、①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披〞bèi19．及以下兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都一樣的一組是〔〕①群怪聚罵②指目牽引A、①素善留侯張良 ②非能水也B、①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之C、①必復(fù)之全之 ②沛公軍霸上D、①不恥相師 ②去今之墓而葬焉20．對(duì)以下句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增及為言辭增及：誣加。D、余以為過(guò)言過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21．以下句子在文中的正確意思是〔 〕辱書(shū)云，欲相師。A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，想拜我為教師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為教師。D、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。22．以下句子在文中的正確意思是〔 〕韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對(duì)文中“蜀犬吠日〞“越犬吠雪〞的比喻理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光芒，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師〞的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師。〞C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?D、然雪及日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳?！捕抽喿x下面的文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門(mén)三日三夜。簡(jiǎn)子使人出，問(wèn)之曰：“夫子將何以令我?〞周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書(shū)之日有記也月有效也歲有得也。〞簡(jiǎn)子悅之，及處。居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，及大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。〞簡(jiǎn)之日：“大夫反無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也。〞25．請(qǐng)用(／)為文中畫(huà)線的句子斷句。(5分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書(shū)之日有記也月有效也歲有得也26．從全文看，趙簡(jiǎn)子泣周舍的原因是什么?(用原文作答)(4分)高二語(yǔ)文周周練〔一〕參考答案一、根底題〔共15分，3×5〕1、A．〔無(wú)：無(wú)論〕2、D．〔學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人；從而：古義是兩個(gè)詞，跟從并且，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個(gè)名詞，指學(xué)制的初級(jí)階段〕3、B．〔B句和例句中的“師〞都是名詞的意動(dòng)用法，以……為師；A是名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；C是形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人〕4、C．〔B項(xiàng)中的“也〞都是助詞，在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，不譯；A，介詞，跟／介詞，對(duì)于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性／代詞，他；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就〕5、C．〔文中的“六藝〞指?詩(shī)??書(shū)??禮??樂(lè)??易??春秋?六種經(jīng)書(shū)〕二、課內(nèi)閱讀?！补?5分，3×5〕6、D．〔出人：超出一般的人〕7、B．〔B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些〕8、C．〔師道：從師的風(fēng)氣；那么：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來(lái)……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問(wèn)題〕9、B．〔B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A是介詞構(gòu)造后置句，C是定語(yǔ)后置句，D是被動(dòng)句，介詞構(gòu)造后置句〕10、D．〔這個(gè)比照，目的在于提醒了尊卑貴賤和智力高低成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思〕三、翻譯以下句子〔共20分〕11.不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不〔從師〕?！病熬渥x之不知，惑之不解〞，注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置〕〔3分〕12.不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。〔注意兩個(gè)“于〞的用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)是介詞“向〞。〕〔2分〕13.教師，〔是〕靠〔他〕來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的?！舱撸~，用在主語(yǔ)之后表判斷〕〔3分〕14.我〔是向他〕學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大〔在我之前出生〕還是比我小〔在我之后出生〕呢？〔3分〕15.因此無(wú)論貴賤，無(wú)論年常年少，道存在的地方，就是教師在的地方?！?分〕16.他和他年齡差不多，學(xué)問(wèn)知識(shí)相似，〔以〕地位低〔的人為師〕，就感到羞恥；〔以〕官職高〔的人為師〕，就近乎諂媚。〔3分〕17.因此弟子不一定不如教師，教師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上〔各〕有〔各的〕專門(mén)研究?！?分〕四、默寫(xiě)答案略〔20分〕五、課外閱讀?！惨弧场补?1分，3×7〕18、B19、D20、D21、C22、A23、C。24、D譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做教師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的教師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的教師。〞從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉教師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有教師；如果有，人們就會(huì)嘩然嘲笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后代學(xué)生，寫(xiě)作?師說(shuō)?，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起教師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長(zhǎng)安．煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。〞我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸張的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己及眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？〔二〕25．愿為諤諤之臣／墨筆操牘／隨君之后／司君之過(guò)而書(shū)之／日有記也／月有效也／歲有得也?！?分〕26．①自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也；〔2分〕②人君不聞其非，吾國(guó)其幾于亡矣。(2分)譯文：從前，周舍去侍奉趙簡(jiǎn)子，站在趙簡(jiǎn)子的門(mén)口三天三夜。簡(jiǎn)子派人出去問(wèn)周舍：“先生將用什么來(lái)指教我？〞周舍答復(fù)說(shuō)：“希望作為直言諍諫的臣子，帶著筆墨紙硯，跟在你的后面，待你有錯(cuò)的地方就把它記下來(lái)，每天有記錄，一個(gè)月就有效果了，一年以后就有收益了。〞簡(jiǎn)子聽(tīng)了這話很快樂(lè)，就讓他和自己在一起。住了沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間周舍就死了，趙簡(jiǎn)子厚葬了他。三年之后，趙簡(jiǎn)子及大夫們飲酒，酒酣之時(shí)，簡(jiǎn)子哭了，大夫們起來(lái)準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)說(shuō)：“臣等有死罪自己卻不知道啊。〞趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“大夫們回來(lái)入席，你們沒(méi)罪。從前，我的朋友周舍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘一百?gòu)堁蚱?，還不如一塊狐貍腋下的皮?！蠹野僖腊夙?，不如周舍的直言諍諫。過(guò)去紂王昏庸拒諫導(dǎo)致滅亡，武王善于納諫得以興旺。從周舍死后，我不曾聽(tīng)到〔有人說(shuō)〕我的過(guò)錯(cuò)啊，所以人君聽(tīng)不到〔有人說(shuō)〕自己的過(guò)錯(cuò)，等到聽(tīng)到〔有人說(shuō)〕自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正就要滅亡了，我們國(guó)家大概快要滅亡了吧，我是為此而流淚啊。〞六、選作題答案：1．〔用來(lái)------的，------的憑借〕〔通“授〞，教授〕2、〔------的原因〕3、〔表修飾〕4．〔表轉(zhuǎn)折〕5．〔表并列〕6．〔意動(dòng)用法，以之為師〕7．〔動(dòng)詞，學(xué)習(xí)〕8．〔從師〕9．〔意動(dòng)用法，以-----為恥〕〔動(dòng)詞，學(xué)習(xí)〕10．其皆出于此乎？〔大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣詞〕11．〔名詞，圣人〕〔形容詞，圣明〕〔名詞，愚人〕〔形容詞，愚笨〕12．〔有的〕〔通“否〞〕13．〔因此，所以〕〔無(wú)論〕14．〔意動(dòng)用法，感到羞恥〕15．〔竟〕16．〔這些人〕17．〔贊許〕18．〔相當(dāng)于“于“〕〔知道，懂得〕〔助詞，表停頓〕19．〔一定〕〔比〕20．〔贈(zèng)送〕【參考答案】7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15.①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種疑心是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.①均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法?！靖櫾囶}】選擇題：以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾乃大驚，問(wèn)所從來(lái)余嘉其能行古道3.以下各句中的虛詞意義和用法一樣的一組是：欲人之無(wú)惑也難矣B．于其身也，那么恥師焉道之所存，師之所存也三人行，那么必有我?guī)煻鴲u學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎?4.以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan，流傳B．作?師說(shuō)?以貽之貽：dai，贈(zèng)送C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀：dou，句中的停頓D．位卑那么足羞，官盛那么近諛諛：ru，阿諛，奉承填空題；5.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“____〞，作品集有?___________?。他是唐代“___________〞的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰〞，位列“唐宋八大家〞之首，其余七家為_(kāi)_____、________、_________、________、_______、______、________。6.用課文原文答復(fù)以下問(wèn)題：教師的職能是什么？_______________________________________________；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_______________________________________________；作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，_____________，_________________，_______________________?！咎岣咴囶}】三．閱讀下面兩段文字，完成7-10題：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無(wú)惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之⑧存，師之所存也.嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問(wèn)之，那么曰：“彼及彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛〞嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟〞!①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(那么、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.以下兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣于其身也，那么恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①及②的“惑〞一樣，③及④的“所以〞不同B．①及②的“惑〞一樣，③及④的“所以〞亦一樣C．①及②的“惑〞不一樣，③及④的“所以〞也不同D．①及②的“惑〞不一樣，③及④的“所以〞一樣9.從句式特征看，及“師者，所以傳道受業(yè)解惑也〞一句一樣的一項(xiàng)：A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)，學(xué)于余D．圣人無(wú)常師10.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的教師，只是“小學(xué)〞而已。C．第二段作者接連用了三個(gè)比照，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〞反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和挖苦。四．閱讀下面一文，完成11-14題：送李愿歸盤(pán)谷序(節(jié)選)韓愈愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，那么樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。及其有譽(yù)于前，孰假設(shè)無(wú)毀于其后?及其有樂(lè)于身，孰假設(shè)無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我那么行之?！八藕蛴诠渲T(mén)，奔波于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，幸運(yùn)于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?〞11.對(duì)下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)其在外，那么樹(shù)旗旄，羅弓矢③其于為人賢不肖何如也我那么行之④大丈夫之遇知于天子A．①及②的“那么〞一樣，③及④的“于〞不同。B．①及②的“那么〞不一樣，③及④的“于〞一樣。C．①及②的“那么〞一樣，③及④的“于〞也一樣。D．①及②的“那么〞不一樣，③及④的“于〞也不同。12.文中以下四句的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)：A．“坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令〞是指在朝庭做官，掌管人事大權(quán)，直接輔助皇帝的人。B．“才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩〞意為團(tuán)結(jié)人才，效法古人，德行高尚，能承受批評(píng)意見(jiàn)而不煩惱。C．“及其有譽(yù)于前，孰假設(shè)無(wú)毀于其后〞及其當(dāng)面受到稱贊，還不如背后無(wú)人毀謗。D．“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅〞想進(jìn)去而又遲疑不前，想要說(shuō)話而又不敢講?！按笳煞颞暋拔舀曋v解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：A．“大丈夫〞是指那種“奔波于形勢(shì)之途〞為求一官半職而趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的人。B．“大丈夫〞是指那種“各執(zhí)其物，夾道而疾馳〞且美女如云的游手好閑之徒。C．“我〞是“窮居而野處〞的山林隱士。D．“我〞是“處污穢而不羞〞“出污泥而不染〞的清廉之士。14.對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：本文第一段寫(xiě)的是達(dá)官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發(fā)號(hào)施令，出外那么前呼后擁，居家有美女投懷。第二段寫(xiě)的是山林隱士，他們沒(méi)有生活規(guī)律，自由自在，不聞世事。第三段寫(xiě)的是為求興旺而攀附權(quán)貴，不知廉恥的勢(shì)利小人。李愿通過(guò)對(duì)三種人的比擬，說(shuō)明自己懷才不遇，生不逢時(shí)，退而歸隱的心情。【創(chuàng)新試題】五．閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，完成15-16題。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、佟庵把元q是也：氣盛，那么言之短長(zhǎng)及聲之高低者皆宜。(韓愈?答李翊書(shū)?)孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。〞又曰：“辭達(dá)而已矣。〞夫言止于達(dá)意，即疑假設(shè)不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口及手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，那么文不可勝用矣。(蘇軾?答謝民師書(shū)?)且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦假設(shè)是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石?上人書(shū)?)15.翻譯文中劃線的三句話：①．________________________________________________________________。②．________________________________________________________________。③．________________________________________________________________。16.根據(jù)文意，答復(fù)以下問(wèn)題：韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作的觀點(diǎn)有何共同之處？____________________，__________________________________________________________________。②三人對(duì)觀點(diǎn)的表述和論證有何相似之處？____________________________?！緟⒖即鸢浮?.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15.①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就疑心會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種疑心是不對(duì)的。③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16.①均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實(shí)用性。②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。選擇題：以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文A．全不一樣B．②③⑤和現(xiàn)在的用法一樣C．全都一樣D．①③⑥和現(xiàn)在的用法一樣以下加點(diǎn)詞語(yǔ)含義一樣的一組是：A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C．吾從而