2022年有關(guān)讀書筆記

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讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是我?guī)痛蠹艺淼挠嘘P(guān)讀書筆記，歡送閱讀與收藏。

有關(guān)讀書筆記1

基辛格的?大外交?表達了美國人務實的思維和現(xiàn)實主義的外交政策，這令我對現(xiàn)實主義的外交思維方式有了更加深刻的認識，并且也培養(yǎng)了我現(xiàn)實主義的外交邏輯。從黎賽留到俾斯麥再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物從不是虛無主義者或者理想主義者，而是緊抓最為實實在在的利益獲取。

在?大外交?中，外交空想主義者在歷史中現(xiàn)實存在，也具有一定的代表性，他們往往在現(xiàn)實中摔得頭破血流，最終一敗涂地。基辛格用褒贊的語氣面對黎賽留，然而對于很多人心目中的超級英雄--拿破侖波拿巴，基辛格給出的卻只是沉靜的表達。在基辛格看來拿破侖的失敗就是典型的太過激進以及不重視外交斡旋的結(jié)果。其后，在對拿破侖三世的評價中，基辛格寫道："他〔拿破侖三世〕從未覺悟到這個法國國家平安的重要因素。"拿破侖三世的失敗是因為其沒有真正理解外交的含義。他混亂的外交思維，歸根結(jié)底在于拿破侖三世從沒有把國家利益作為外交的終極目標，而是追求通過外交樹立自己的個人名譽。然而個人名譽永遠無法像對國家的治理一樣，存在一個有條理的體系和步驟，于是拿破侖三世在外交中所扮演的角色更像一個神魂跌倒的小丑。

在?大外交?中，歷史像部宏偉的影片在眼前展現(xiàn)，那些歷史中的風云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。雖然梅特涅一生政治思維保守，并且仇視一切的革命，但這其實也正是為了保衛(wèi)當時的奧地利統(tǒng)治體系。梅特涅行事低調(diào)，從不張揚，為人自律，外交手段靈活有效，保得強國環(huán)繞的奧地利呈現(xiàn)出一派壯觀的景象。基辛格在?大外交?中說道："梅特涅最為高明的手法在于能說服大國自異中求同。"〔?大外交?P73倒數(shù)第五行〕。在外教學習者看來，這樣的堅毅性格正是一位成功的外交家所最為重要的素質(zhì)，也是最值得學習的品格。梅特涅是多邊談判的高手，更擅長心理戰(zhàn)術(shù)。他清晰地認識到對于奧地利來說，什么是最重要的，如何給予奧地利最有意義的實質(zhì)性保障和利益。在這個前提下，他調(diào)動所有的力量和方式，從不同的角度和方向向著一個終極目標努力。于是，奧地利化解強敵的重重包圍，與各國修好，躋身歐洲強國之列。

歐洲早期的外交關(guān)系更像是將各個國家重重捆綁在一起的復雜關(guān)系，然而這些捆綁關(guān)系雖然錯綜關(guān)聯(lián)，卻如同蛛絲網(wǎng)一樣脆弱，往往一點小的事端甚至毫無借口就能引起戰(zhàn)亂。歐洲就是在這樣的環(huán)境中，積累了愈加豐富的外交經(jīng)驗以及多邊談判的經(jīng)驗。國際關(guān)系在二戰(zhàn)后從歐洲轉(zhuǎn)移到了一個新的開闊視野，多種文化以及多種背景的國家在這一時期出現(xiàn)，而這與我們所成長生活的年代也更加溫和接近。相較復雜紛亂，很多時候戰(zhàn)爭起源由頭往往早起可笑的歐洲外交史，我對于?大外交?中所呈現(xiàn)的二戰(zhàn)后國際關(guān)系更加感興趣。

從基辛格的?大外交?中，我認識到了另一位外交天才人物--喬治凱南，這位讓基辛格贊不絕口的外交理論家正是美國"遏制戰(zhàn)略"的締造者，雖然其成功存在機遇性。?大外交?中對于凱南的描述并不多，但已經(jīng)足夠向人們清晰地呈現(xiàn)當年是如何防止核戰(zhàn)爭，以及時至今日，美國一切外交策略核心理念制定者的這樣一個決定性人物。凱南的遏制戰(zhàn)略最大限度地將戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能降低下來，并且為美國贏得了在經(jīng)濟上壓倒蘇聯(lián)的方向。有人說："在現(xiàn)實主義代表人物中，基辛格和凱南一樣，是以學者和決策者兼于一身為特點的。"基辛格用感恩的口吻寫道："命運可謂獨厚美國，在戰(zhàn)爭結(jié)束時期賜給它濟濟的人才。"〔?大外交?P440最后一段〕。這足以顯示了基辛格對凱南的惺惺相惜。

凱南是現(xiàn)實主義外交政策的著名代表人物，他能夠取得這樣的成就與其經(jīng)歷密不可分。凱南具備深厚的歷史學背景，他重視以史為鑒，通過歷史學習經(jīng)驗，以更好地分析現(xiàn)在的世界。凱南對蘇聯(lián)的了解也為他后來提出遏制理論提供了現(xiàn)實的依據(jù)?？梢?，任何成功的外交理論都來源于現(xiàn)實，都需要切實的實踐作為理論的奠基。

盡管基辛格在?大外交?中的觀點充滿了典型的美國式自豪和天賦異秉。實際上，基辛格和其他美國外交家們卻是嚴格遵循著國家利益至上的外交策略，并且也是現(xiàn)實主義外交的最大收益者。這也正是這本?大外交?從始至終極度推崇現(xiàn)實主義外交的原因。實踐證明，任何務實的政策都能給國家?guī)韺嶋H利益，而任何企圖掙得所謂顏面的做法，往往最后會讓人因小失大。

相比較美國的近代外交，基辛格在?大外交?中沒有過多涉及近代歐洲內(nèi)部各國的外交。現(xiàn)代歐盟的強大似乎使得人們較少地關(guān)注與歐洲具體國家的外交行為。然而，我們在實際中仍然會較多地接觸到歐洲國家的外交。某些國家在外交上的僵硬以及落后的外交思維，依舊一如既往地導致了他們國家的失敗。以希臘為例，在外交中沒有一個指導方針，特別是在09年到10年期間，希臘經(jīng)濟危機導致政府不得不四處借債。而包括歐盟在內(nèi)的各國以及貨幣組織均不看好希臘的經(jīng)濟，對借債一事諸多說辭。更為可笑的是，新聞部參贊頭一天剛向?21世紀經(jīng)濟報?記者發(fā)布了希臘政府意欲向中國政府借債的消息，第二天就接到雅典強烈的斥責，其慌忙否認。而使館旅游部門參贊那么由于開展在華旅游以及發(fā)布過重視中國市場的利好消息被傳召回國。外交上的毫無章法導致了希臘在名譽以及各方面的失敗，也直接導致了政府在面對全球?qū)ζ浣鹑谡咧肛熀筒恍湃蔚臒o力。

通過?大外交?這本書，我不僅了解了國際關(guān)系史實，更能從中分析出不同國家和地區(qū)人們的外交性格。雖然這是美國人眼中的他國外交性格，但這種通過他人文章所分析出來的民族性格和行為風格，往往更加客觀。這為我國如何同不同國家的人打交道提供了一份心理依據(jù)--美國人務實、德國人嚴謹強硬、法國人好面子及英國人妥協(xié)。這些經(jīng)他人已經(jīng)提煉分析出來的內(nèi)容，是應該為我所用，以在我們中國處理對外關(guān)系上發(fā)揮作用。我想，更多地了解不同國家和地區(qū)的人的民族性格，也將更有利于開展中國的多邊外交，增強中國的全球影響力，實現(xiàn)中國進一步全球化和中國文化全球化。

有關(guān)讀書筆記2

?青春萬歲?是王蒙的一部長篇小說，創(chuàng)作此書時作者只有19歲。

該書是王蒙早期現(xiàn)實主義小說的代表作，小說描寫了1952年北京女七中一群高三學生的學習、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚向上的斗志，如詩似歌的青春熱情，同時也探討了當時學生中普遍存在的矛盾和問題。作品主要描寫了鄭波、楊薔云等一些學生黨員對一些生活困難、思想落后的女學生——如天主教會“仁慈堂〞中長大的孤兒呼瑪麗、出身資本家家庭的二小姐蘇寧、一心想當科學家，對集體和他人缺乏熱情的李春等人的熱心幫助，使她們最終都能融入到學校這一大家庭中來，共同進步，展現(xiàn)了新中國成立之初，中學生們之間的互幫互助的良好氣氛和很高的思想覺悟。同時作品中也穿插描寫了鄭波和楊薔云努力改正自己的缺點，提高學習成績，以及鄭波與田林、楊薔云與張世群之間的不成熟的、朦朧的愛情故事。

這本書向我展示了一個新的世界，那是一個我不可能去經(jīng)歷的一個世界，一切對于我都是那么新奇。例如書中的那些人的生活方式，周圍的環(huán)境以及人與人之間的那種關(guān)系。從現(xiàn)在的眼光來看，那個時代的人是單純的，甚至是有點“傻〞。也許是因為當今這個社會開展的速度太快，所以人們都忘記了停下自己的心靈去和別人交流，而在1952年，人與人可以敞開心扉的去交流，就算是兩個有誤會的人在一起，可以心平氣和的互指出對方的缺乏并且誠懇地做自我檢討，之后兩人就會和好如初，共同努力去實現(xiàn)自己的夢想?，F(xiàn)在來看，仿佛一切都會變的復雜。

同時，因為那時是剛建國沒多久，大家都抱著遠大的理想去為國家而奮斗，但是現(xiàn)在的生活太安逸，以至于使學生們都失去了斗志，每天得過且過。比照那個年代的人來說，我們是應該感到慚愧的，雖然生活條件要比他們好上太多，但是精神世界確是極度貧乏的。從這一點看來，他們要遠比我們幸福。

現(xiàn)在我所處的這個年齡，正和書中的他們差不多一樣大，在這幾十年來祖國發(fā)生了巨大的變化，但是我覺得一些內(nèi)在的東西還是不變比較好，如果我可以像他們一樣有理想，有昂揚的斗志，不為身邊的瑣事計較，我會比現(xiàn)在充實的多。他們的精神值得去學習，去繼承。

有關(guān)讀書筆記3

在?吶喊?的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特〞引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認為“但凡愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。〞毫無意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被消滅也微缺乏道。以及?新生?出版的失敗也預示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一照應者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。〞于是，這“中國之脊梁〞便真正地踏上了療救之路。

在?狂人日記?中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，說明“意在暴露家族制度和禮教的弊害〞的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光。〞與美好月光的比照，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應了?輕肥?中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人。?輕肥?中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人〞，那么是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動?？袢酥貜椭痪湓挘悍彩驴傢氀芯?，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)?；钤谀敲匆粋€吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。

而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病?？袢丝粗蠓虻呐e動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死〞，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了。〞然而卻是妖言惑眾，臨死前的撫慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光。狂人便開始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！〞這話語中透著荒謬與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無數(shù)個充滿著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人〞，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子〞寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進，為新生與未來而奮斗著。

在?阿Q正傳?中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯舀暥簧茸彀妥?，犯賤開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氣氛里“快活得要飛去了。〞生活在未莊的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看〞的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。

后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認罪圈畫得圓不圓。當時人們的可笑與荒謬可見一斑。不過，他除了能夠擔憂此類事情還能擔憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個〞自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。〞在整個前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當時社會風氣的糜爛不堪。

?吶喊?中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。

看完?吶喊?后，我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀，以導致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人。〞這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點撫慰，因為“重要不是偉大的同義詞〞。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感慨道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認為這些質(zhì)疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅(qū)〞。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

有關(guān)讀書筆記4

確實，科學的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學生，顯然沒有那么多的時間去研究科學，去了解科學，那么我們怎樣才能接近科學了解科學呢我把汗水撒給了?學生探索百科全書?。

“思維是地球上最美麗的花朵〞，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

地外文明真的存在嗎動物為什么要冬眠哥德巴-赫猜測是什么回事我們能不能跨越時空這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷〞我選擇了?學生探索百科全書?，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。

科普讀物讀書筆記這本?學生探索百科全書?共分為三章_自然探索、科學探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為假設干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識。

讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>

有關(guān)讀書筆記5

1.姓名：**四年級〔1〕班

2.書名：?寓言故事?出版社：同心出版社

3.閱讀文章：驕傲的白天鵝好詞好句好段：驕傲自大、身嬌肉貴、手舞足蹈、幸災樂禍、自作自受

這時，一位農(nóng)婦走來，以為在眼前幸災樂禍得手舞足蹈的白天鵝瘋了，立即拿起一把斧子，把白天鵝砍死了。

4.你喜歡的人物:河水

因為：河水雖然被白天鵝羞辱，但何時還是很鎮(zhèn)定。

5.這篇文章給你的啟發(fā):做人不能驕傲，驕傲是沒好下果的，要向河水一樣老實，虛心。

有關(guān)讀書筆記6

這個星期，我讀了一本叫?秘密花園?的書，?秘密花園?讀書筆記600字。這本書的內(nèi)容很精彩，讓人讀后深有感觸。

友誼的力量是不可無視的，當你歡樂時一份珍貴的友誼替你分享，當你困苦時一份牢靠的友誼替你承當。這個道理是在我讀過了?秘密花園?這本書時，在我的腦海里清晰的。

在這本書中是友誼把這三個孩子緊緊地捆綁在一起的.。當瑪麗和迪肯遇見時，就是友誼的力量使兩個人成為好朋友；當瑪麗和柯林遇見時又是友誼使瑪麗下定決心要幫助柯林找回一個健康的體魄；而迪肯那么是瑪麗和柯林的引導者，是他們倆學會待人的禮節(jié)和習慣，幫助他們改掉了許多的壞毛病。

最終，柯林成為了一個英俊的男孩，而瑪麗恢復了活潑與快樂，而迪肯那么收獲了兩個好朋友，至于那個花園有了許多生機。

多么美好的結(jié)局！而這一切都是友誼的力量所造就的，而友誼是一種平等的情感，你付出多少就會有多少回報，不能坐享其成。如果我們?nèi)狈蛘嬲\，就享受不了友誼的幸福。

讓我們一起去尋找自己的友誼吧！不要害怕受傷而把自己封鎖起來，就像那個被鎖起來的花園一樣——敞開心扉吧，容納更多的朋友！

同時這本書也讓我懂得了快樂。它告訴我們：一個人如果沒有了快樂，也就沒有了成功的喜悅；沒有了失敗的淚水；也就沒有了失去后的珍惜，沒有了一切的感情。書中的花園是在快樂中誕生，又在悲劇中塵封，再在快樂中開啟，這是一個多么戲劇性的轉(zhuǎn)變??！

雖然我們無法改變這個世界，但是我們可以改變自己——讓自己快樂起來。

有關(guān)讀書筆記7

讀完?秘密花園?，掩卷沉思，撞擊瞳孔的竟是那快樂的真諦與蓬勃生命的幻影?，旣愒诘铱系囊淮未未笞匀坏奶找敝?，漸漸變成了一個結(jié)實健壯、開朗活潑的孩子，并發(fā)現(xiàn)了體弱多病、對生活失去信心的柯林。瑪麗引導著他，同時和狄肯一起改變他，教他站穩(wěn)、行走，用“魔力〞把柯林也變成了一個健壯開朗的男孩。他們之間傳遞的快樂與生命的活力就是使這個灰蒙蒙的秘密花園復活的金鑰匙。

柯林所說的改變他生命的東西——“魔力〞，那是生命的活力，是生命的激情和大自然給予人類的歡樂。瑪麗即使是個倔xx躁的孩子，也一定對生命有一種渴望，渴望有一段完整的生命，一段充實的生命。狄肯長得那么健壯，就是因為大自然的洗禮和動植物和他的親近。我也深深地體會到，快樂猶如花園中的一片陽光，也如狄肯的“魔法〞，向人們傳遞著古老的寓言——對快樂的領悟和毫不遲疑的接納。在生活中，我們也需要快樂的灌溉。生命的活力就像一棵發(fā)芽中的樹苗，只有經(jīng)過快樂的澆灌，才會慢慢長大成一棵參天大樹。

有些人，總認為快樂很遙遠，即使有再豐富的物質(zhì)，也整天愁眉苦臉，那是因為他們對生活已失去了信心：有些人，卻總是沉浸在快樂的海洋中，那是因為他們知道生活的魅力，用一顆樂觀向上的心面對生活，面對挫折。譬如桌子上只有半杯牛奶了，悲觀的人，可能會唉聲嘆氣地說：“太不幸了，只剩下半杯牛奶了!〞樂觀的人，那么可能微笑地說：“太好了，我還有半杯牛奶呢!〞

翻開記憶的匣子——記得一次我在考試中跌倒了，成績很差。一股苦澀的味道從心底滾滾而來，偷偷地哭泣著。老師見了，她輕輕撫摸著我的腦袋，溫和地說：“一次小小的失敗就把你嚇到了?人生的路途中，布滿著無數(shù)的坎坷，只有用樂觀、快樂的心態(tài)才能跨過它。鼓起勇氣來，相信你一定能克服它!爭取下次考個好成績吧!〞我抬起頭，用濕潤的眼眸看著老師，她堅決的眼神讓我再次充滿了信心，心中的熊熊烈火再次燃燒了起來。

快樂，就是這么簡單。它在跨過一個個坎坷后，閃爍出了更璀璨的光輝。其實，每個孩子的心里都一座“秘密花園〞，花園里藏著孩子們的快樂和希望。這座心靈的花園，是一個魔鏡，折射著每個人的命運。找到那把埋藏的鑰匙，開啟這座封閉的花園，讓它復蘇，讓它生長，讓它開滿鮮花，讓它生機盎然。這是每一個生命的渴望——快樂。

有關(guān)讀書筆記8

帶著這種奮不顧身的精神,我寫完了這本字帖,寫下了這篇讀書條記。老師,不曉得你能不能像我一樣堅強的讀完這篇作文,要是您氣得生病了,就去醫(yī)院吧不消見我寫得這么好找我去辦公室表彰了。

第一,他讓我曉得了什么叫牛逼。第二,他讓我完成了一篇讀書條記。第三,它氣去世了看我作文的老師(老師,別說你不氣)。我真是收獲良多啊!老師,這篇文章寫得好吧?欠好?!這就對了。因為我前面寫得不像讀書條記,老師你說我找錯誤找得對不對?對了你也不消表彰我,其實吧,前面廢話了那么多,我也不方案在后面這部門寫讀書條記的內(nèi)容了,因為曾經(jīng)有六零零字了吧?其實湊夠字數(shù)我就不方案寫了。

老師,要是你急火攻心就辭職去醫(yī)院恒久醫(yī)治算了吧,不消堅持著返來表彰我,我很謙善的。

老師,其實下面那一段你也可以無視,但你最好照舊照做吧,省得傷了身材,固然那是為了湊字數(shù),但也是為了提示你。

好了,老師,我就說這么多了,現(xiàn)在最少有六零零字了吧,那老師再見。讀書筆記600字

這那么寓言雖字數(shù)不多,但寓意深入,讓人回味無窮,勤懇的螞蟻和懶散的蟬構(gòu)成了光顯的比較,真是兩個極度啊!但是換個角度來看,這那么寓言中的螞蟻和蟬豈非不就是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的縮影嗎?

其實,在螞蟻身上不單單是“勤奮〞值得我們學習,他的目光之久遠更應被人贊頌,螞蟻如果沒有久遠的方案,再怎么勤奮都是徒勞有益的。更不應該像蟬一般貪圖安逸,只顧著享受眼前的韶光。雖有詩仙李白云“行樂須及春〞,但對于尚是門生的我們來說,把書讀好、讀出把戲才是頭號大事,如果僅為了享受眼前臨時的優(yōu)美韶光而糜費了大把比金子還貴的光陰、葬送了優(yōu)美的長進,終是不值得的,正所謂“黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲〞。

“一分耕作,一分收獲〞、“天下沒有收費的午餐〞都說明白統(tǒng)一個道理,豐富的果實只會留給那些勤于工作和休息的人,而不夠能不勞而獲,因為我們必要明確,我們要做“漁〞,而非“魚〞。老舍先生也曾說過,“不休息,連棵花也養(yǎng)不活〞。我們只需靠我們勤奮的雙手去創(chuàng)造,就肯定能讓自己豐衣足食;反之,如果像蟬一樣只是一味享受,那么最后也只有受餓的份。

有關(guān)讀書筆記9

對于詩，很多都人會有敬而遠之的態(tài)度?！霸姼枋峭ㄍ撵`的小徑〞，而這條小徑有又太神秘了，常叫人遍尋不著，更別說走了——大多數(shù)的人更愿意奔向小說、戲劇這樣的康莊大道，因為它們要好走得多。久而久之，詩歌就越來越少人問津了。

如今的我們讀網(wǎng)絡文學，讀微博段子，讀年終財報??????但鮮有人再讀詩了，詩歌的時代似乎已遠離我們。

某一天，讀了布瓦洛的?詩的藝術(shù)?，我發(fā)現(xiàn)，這本被公認為是古典主義文學的“法典〞的書令我有了重新審視詩歌的興致。以下便是我讀?詩藝?〔第一章〕的一些想法與感悟。

一、肯定詩人必須有靈感，必須有自知之明

“如果他感覺不到吟詠的神秘異秉，如果星宿不使他生來就是詩人，那么他永遠錮畢在他那褊小才具里??????還是不要自苦吧，強學詩終會失敗，莫以你愛吟詠就認為你有天才，也該怕學詩不成，到頭落得空歡喜，你應該久久衡量你的才華和實力。〞

由這段可見，布瓦洛認為詩人并非人人可當?shù)?，合格的詩人必須要有天賦與靈感。這似乎有悖于我們說的“有志者事竟成〞，可憐詩歌創(chuàng)作確實并非僅靠后天勤奮便可到達的，真正優(yōu)秀的詩歌需要有絕妙的靈感，這便要求詩人必須要有異于常人的才華——而才華與靈感這些東西真是勉強不來的，它是上帝給詩人的饋贈。

中國有俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟〞，但依我看來，這樣“吟〞出來的“詩〞是難有精品的，這樣培養(yǎng)出的“詩人〞也是不合格的——他們頂多只能算是詩匠，所做之詩有匠氣，而無才氣。因為音韻、平仄、對仗這些形式上的技巧或許可以通過后天的練習培養(yǎng)出來，但詩歌的“意境〞卻絕不可能靠技巧獲得的——而“意境〞卻恰恰正是詩歌的靈魂——它只能在詩人靈感的火花迸發(fā)的剎那被捕獲。

因此，布瓦洛奉勸那些平庸之人不要強學做詩，“向往著文藝生涯，要走這艱難途徑，還是不要自苦吧，強學詩終會失敗，莫以你愛吟詠就認為你有天才，也該怕學詩不成，到頭落得空歡喜，你應該久久衡量你的才華和實力。〞

二、提出詩歌韻與義理的配合

“不管寫什么題目，或莊嚴或戲謔，都要情理和音韻永遠地互相配合，二者似乎是仇敵卻并非不能相容；音韻不過是奴隸，其職責只是服從????????在理性的控制下韻不能束縛理性，義理得韻而愈明。〞

詩歌本是靈感的果實，其迷人之處正在于有高明的義理。音韻會使得詩歌錦上添花，但

它絕非是詩歌的主角。如果我們一味追求音韻的華美而無視其他，那么詩歌義理的表現(xiàn)力就必然會被削弱，這便是一種本末倒置的愚蠢行為了。

中國魏晉南北朝時期興起的“永明體〞詩，便是一個因過分講究音韻而影響義理的反面例子。從現(xiàn)存的一些資料中，可以看出當時的人對聲律的要求是相當精細繁瑣并十分嚴格的：“宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高低低昂，非思力所學，又非止假設斯而已。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧歷不能盡，何況復過于此者乎？???????輪扁不能言之??????〞〔?南史?陸厥傳?載沈約答陸厥書〕，可見永明體對音律的苛刻要求，必然會給詩壇帶來了一些弊病。

詩歌的創(chuàng)作，必須要首先明晰“韻為理效勞〞這一原那么，切不可本末倒置。我認為，在不影響義理的表達的前提下，適當追求音韻的美，可以令詩歌的音韻與義理相輔相襯、熠熠生輝，會令詩歌更加完美；但是假設過分追求音韻，“以理就韻〞，那么音韻便會化為一副無形的枷鎖，捆綁住義理這一詩歌的靈魂。

三、強調(diào)理性高于一切的觀點

“首先要愛理性：愿你的一切文章永遠只憑著理性獲得價值和光輝。〞

布瓦洛的“理性〞是指君主專制政治的要求與道德標準，如忠于國王、忠于公民義務、個人服從國家整體利益。以此看來，我不免覺得布瓦洛的所謂“理性〞多少有些取悅上流社會的審美趣味的意思，顯得有些飽受，我認為這是布瓦洛在他所處的那個時代的難以回避的局限性。

我們的詩歌確實需要布瓦洛的“理性〞，但在此之外，那些注重人的內(nèi)心需求、肯定個人的力量的“感性〞也是不可少的。

布瓦洛是一位堅決的崇古主義者，在古典主義者的眼中一切文藝樣式都應該“與理性完全結(jié)合〞，而布瓦洛又特別指出，“戲劇必須與理性完全結(jié)合〞，“情節(jié)的進行、開展要受理性的指揮，絕不要讓冗贅場面淹沒著主要目的〞，“切不可亂開玩笑，損害著常情常理：我們永遠也不能和自然寸步相離。〞

四、強調(diào)“開宗明義〞，否認浮夸俗濫

“也有時一個作家肚子里意思太多，不說盡一個對象絕不輕易放過。如遇到一座宮殿，便先寫它的面景；然后又寫些平臺請你去——光臨；這里是一個石階，那里是一個走廊；那里又是一個陽臺，欄桿都發(fā)著金光。他數(shù)著天花板上圓和橢圓的藻井；到處都是雕花呀，到處都是綬帶形。我跳過了二十頁想看看是否結(jié)束，哪知還是在花園，簡直是無法逃出。莫學這些作家啊，防止這浮詞濫調(diào)，累贅的無用細節(jié)你應該一概不要。但凡說得過多的都無味而

可嫌；誰不知適可而止就永遠無法寫作。〞

中國人稱那些表述毫無節(jié)制，冗雜乏味的文章“像老太太的裹腳布，又臭又長。〞可見文章的表述必須要有節(jié)制，不懂得取舍主次只是一味地傾瀉語言，這樣只會令人生厭。文章尚且如此，那么一向講究精煉的詩歌就更要防止浮夸俗濫了。

冗雜的表達會阻礙主體思想的表達，不僅令人厭煩，更叫人不得要領。因此，我認為布瓦洛提倡的“寫四個字刪三個字〞，并非只是完美主義者的強迫癥——它是一種耐心斟酌，懂得區(qū)分主次，懂得取舍的創(chuàng)作態(tài)度，這值得我們所有人去學習。

五、肯定詩歌語言風格的“風雅〞，否認俳優(yōu)打諢

“無聊的俳優(yōu)打諢蔑視著常情常理，曾一度眩人眼目，以新穎討人歡喜。從此只見詩里面滿是村俗的調(diào)笑；從巴納斯神山里到處是市井嘈雜；大家濫詠狂謳，越來越肆無忌憚最俗惡的滑稽家居然也有人贊賞；哪怕就是笪素西都找到人來捧場。但是，最后，朝廷上感覺到這股歪風，它憎惡著詩壇上這種荒唐的放縱，識別出率真自然不同于俳優(yōu)俗濫我們要學馬羅的那種風雅的戲謔，把滑稽的村俗語丟給新橋賣藥人。〞

語言風格方面，布瓦洛強調(diào)“風雅〞〔“要雄壯而不驕矜，要風雅而無虛飾〞〕，他把民間語言視作為“鄙俗卑污〞、“市井嗷嘈〞。布瓦洛的這些觀念表達了法國專制政治的文化統(tǒng)一化、標準化的要求，以適應上流社會的審美趣味，我認為這其中有合理的、值得肯定的地方，但也有其局限性和保守性。

我認為，以今天的眼光看來，布瓦洛是的觀點完全是“站在了廣闊勞動人民的對立面。〞他僅僅看到了高雅文化的尊貴，卻完全沒有意識到草根的民間俗文化的活力。老百姓才是一個國家的主題，老百姓們樂意接受那些“市井嗷嘈〞，說明她們肯定是有其優(yōu)點的，一味地否認抹殺它們存在的合理性那斷然是不正確的作法。

舉幾個例子：小說在中國古代文化作品里頭一直被視作“末流〞，它們被認為僅僅是消遣之物，登不上廳堂，但看如今，四大名著四本小說早已得到了人們高度的肯定；五四時期，新文化運動提倡推廣白話文，這曾引起很多人的反對，因為從“文言文〞到“白話文〞轉(zhuǎn)變，似乎是“雅〞對“俗〞的妥協(xié)，但歷史最終卻證明，這樣的妥協(xié)是值得且偉大的；十月份，莫言得諾貝爾文學獎，我看了一個他的演講，莫言說，他在小說創(chuàng)作中常愛參加高密方言，因為他覺得“俗不可耐〞的方言顯得鮮活、有感染力???????

所以，我認為布瓦洛一味排斥市井語言有其局限性，有點矯枉過正的味道。

六、提倡創(chuàng)作詩歌要慢慢推敲，不求迅速

“從沉著容寫作吧，不管人怎樣催逼，萬勿以敏捷自豪，求迅速只是傻氣：你說筆頭很

快，一篇詩走筆而成，這不說明你多才，只說明你欠精審勸你沉著地忙著，總不要失去耐心，還要十遍、二十遍修改著你的作品：要不斷地潤色塔，潤色、再潤色才對；有時候要增添，卻常要割愛刪棄。〞

布瓦洛的這點主張倒是和中國古代詩人賈島的做詩準那么很契合——那個耳熟能詳?shù)摹吧迷孪麻T〞的故事。

這一點，布瓦洛自己的闡釋非常經(jīng)典：“一個作品不能表現(xiàn)出修改太過，但是實際上修改越多越好，往往就是由于修改，經(jīng)過刮垢磨光的工夫，才能使讀者感到文章天成、妙手偶得之趣。〞

?詩藝?，不愧為古典主義文學的“法典〞；布瓦洛，無愧為古典主義文學的“立法者〞。

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?國王的演講?，乍看之下仿佛是一個勵志故事，當然，這么認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一局部也因另一個人所為比照升華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當?shù)睦^承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側(cè)面說明了，天賦如果不被后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對于george來說，一個對于王位繼承者來說有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以盡量避開交際，獨門獨戶，這都沒什么，他自己和別人都不會覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否那么，并不要輕易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個永不思悔的人。

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?奧德賽?是羅馬盲詩人荷馬所著，與?伊利亞特?并稱為?荷馬史詩?。書中寫了英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭勝利后返回家園的曲折經(jīng)歷，表現(xiàn)了奧德修斯勇敢、堅強、聰明的良好品格。這本書具有濃厚的神話色彩，展現(xiàn)了古代希臘人民豐富的精神世界和奇特的想象力，以及對神靈的崇敬和贊美。

奧德修斯是故事的主人公，有著許許多多驚心動魄的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷也就鍛造出了他的一顆堅強勇敢的心。當然，在這許多的經(jīng)歷之前，他就已經(jīng)很勇敢了，不然就不會趁著獨眼巨怪熟睡之際刺瞎它的眼睛了。他也是一個很聰敏的人，在災難面前冷靜思考，用智慧一次次幸運地逃脫了死神的手掌，擺平了整日在自己家中飲宴歡樂的求婚人。我很欽佩他身上所具有的優(yōu)良品格，并會以他為典范，繼續(xù)我以后坎坷的生活。

書中的其他人物也值得去學習，就比方神樣的特勒馬科斯，英雄奧德修斯的兒子。他在得到目光炯炯的女神雅典娜的暗示之后，勇敢地起身前往異地打聽父親的消息，“他的心靈注進力量和勇氣〞。還有奧德修斯的妻子，審慎的佩涅洛佩，用計敷衍求婚人，忠誠地等待著丈夫的歸來。這兩人的精神深深地打動了我，我同樣會向著他們努力。

在一個故事中，一般都會塑造一些反面人物形象來襯托正面人物。這部書中最典型的莫過于整天在奧德修斯家中消耗他的家產(chǎn)的狂妄的求婚人了。他們在我看來簡直是不可理喻的，可是當時的社會并不像現(xiàn)在這樣。不過值得慶幸的是，奧德修斯最終把他們?nèi)加眉渌懒?，這也是他們應得的報應。

這本書還有一個值得稱道的地方，就是語言的精煉及優(yōu)美，這也有譯者的一份功績。我在看和它同一系列的?培根隨筆集?時，發(fā)現(xiàn)語言很生硬，而且還讓整部作品顯得有種自大的傲氣，這使我在閱讀時感覺不太好。而?奧德賽?那么翻譯得很不錯，當然兩部作品不是同一人翻譯的。

開頭就已說過，這本書應該算是朗讀完的。我以前曾聽過一些?人類的解放?(房龍)朗讀帶，是女聲讀的，覺得聲音很悅耳，于是在朗讀時就效仿著，漸漸地找出了一些語感來，以后還要再多多朗讀，這樣才會有好的語感。

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寬容人類精神上的“不寬容〞

著名作家房龍的名著?寬容?，是一部描寫人類思想開展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執(zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因為和諧相處、共生共榮的開展場景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對文明的唯一考驗，也是對文化的最大考驗。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長過程。

何謂寬容？?現(xiàn)代漢語詞典?解釋：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法表達了自中世紀以來人類對抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原那么地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓。不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己那么是一種豁達。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光輝。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。

然而遺憾的是，一說起寬容，多數(shù)人都會有這樣的想法：如果寬容了別人，會讓對方感到我是軟弱無能的，軟弱的人只會被別人欺負！

其實不然，寬容不是軟弱，不是無能，而是一種修養(yǎng)，一種風度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！

寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報無盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也成認他人；就是國人謙遜真誠，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤e人無意間對自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原那么。人只要在社會中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對非議、誤解，過多的爭辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當然，它還必須具備一個前提，那就是不違背憲法和相應的法律。大度者，能夠以德報人，以理服人，以情感人。從這個意義上講，寬容教會人們?yōu)槿颂幨溃虝藗兒推焦蔡帲步虝藗兒献髋c共同開展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭取自己的權(quán)力，或者批判對方的觀念、堅持自己的學說，他們總是指責對方的專橫為不寬容；而當他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學說被成認后，便多以不寬容的態(tài)度來對待那些批評他們的人。我們說，寬容既不是

一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說辭，而一種人類社會開展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們到達一種前所未有的境界。如果對于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會也就無法進步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強食的野蠻時代。

怎樣做到寬容。

要做到寬容別人，首先要學會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風風雨雨，誰都不可能一帆風順?？目呐雠鍪浅Ｓ械氖?，摔上幾跤也在所難免。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強逐利。俗話說：“忍一時風平浪靜；退一步海闊天空〞。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

記得小時候，我一直是一個樂天派份子，不管是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個沒事人一樣，仿佛這世界上根本沒有什么能讓我變的不開心的事情?？墒?，不知道從什么時候開始，隨著學習和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越

來越多，快樂的事情越來越少，直到后來，仿佛只有沉醉在街舞與音樂的海洋里的時候才會快樂，只有和朋友交流心事的時候才不會寂寞。真的不知道自己怎么會變成這樣?，F(xiàn)在想想，也許是因為我自己也已迷失了寬容的心境吧!倒不是說自己無法容忍他人的錯處與誤解，而是自己對快樂的定義下的過高了。其實，生活中的每一件事當你從不同的角度上去看的時候，就會得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂觀的人看身邊的事物都會是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。

寬容對于自己來說是無比重要的。更何況一個國家。但是，國家講究的是“不寬容〞。

在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。緊抓實效，落實方針，適時調(diào)整，抓準機遇，迎接挑戰(zhàn)。一個國家只有對自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。

看完這本書，腦海中時常會浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車〞中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因為害怕受傷，所以跌跌撞撞。

作者結(jié)尾寫道：但是它會到來的，它將緊隨著人類第一個真正的勝利——對人類自身的恐懼的征服——而到來，歷史將記下這一切。確實，寬容兩個字，聽起來簡單做起來難。這和做人一樣。無論是大

學還是將來工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事?；蛘呶覀円部梢詮姆魁埖?寬容?里提取點東西來，“他相信對于世界的拯救要靠每個人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個人。〞這句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己。〞

學會寬容，做一個聰明人。

有關(guān)讀書筆記13

童年這本書由假設干個故事組成，講述了一個小男孩的童年。這些故事有悲傷的、可怕的、有趣的。其中，我最喜歡“遭受毒打〞這個故事。

這個故事講了“我〞因為把桌布染了而被外祖父打了一頓，還生了一場大病。外祖父去看我，還給我拿了一大堆好吃的，非常慈祥，還給我講故事。外祖母也來了，還和我一起睡。不過，給“我〞印象最深是小伙子茨岡。它不僅用胳膊替我擋了鞭子，還教給我挨打時減輕疼痛的竅門。

讀這篇故事時，我的心總是忐忑不安。當我讀到“外祖父在一邊擺弄著在水里浸濕了的樹條，時不時地舞起一條來，〞嗖嗖“地響。〞時，我感到很害怕，同時也為小主人公即將挨鞭子感到同情。當我讀到“外祖母一下子撲過來，抱住了我，;〞不行，魔鬼，我不讓你打阿廖沙!“〞時，我覺得外祖母很可敬，不顧自己的安危，拼命保護我。

當我讀到“外祖父一個箭步?jīng)_上來，推到了外祖母，把我搶過去。〞時，覺得外祖父真的是個魔鬼，連這么小的孩子都不放過。當我讀到“他吻了吻我的額頭，又摸了摸我的頭，開始講他小時候的事，干瘦的身體輕輕地晃著。〞時，我又吃驚又快樂。驚