中西方電影文化差異課件

中西方電影文化差異

電影是特定文化的產物，反映一個國家或地區(qū)的文化。不同國家的文化差異自然反映在他們的電影當中。因此，分析電影是了解不同國家文化差異的很好途徑。中西電影中的文化差異究其根源，主要與自然環(huán)境、民族傳統(tǒng)、思維模式、處世態(tài)度、宗教信仰、價值觀等有關。中國電影百年主要特點1、堅持和發(fā)展革命的現實主義道路，堅決執(zhí)行雙百方針，題材廣泛，反映生活中各類矛盾有一定的深度和廣度。如《天云山傳奇》、《喜盈門》、《人到中年》、《高山下的花環(huán)》、《血，總是熱的》、《傷逝》、《駱駝祥子》等影片。

2、尊重藝術的客觀規(guī)律，創(chuàng)造出各種真實生動的銀幕形象，塑造了各類不同的典型性格。如《南昌起義》、《西安事變》、《廖仲愷》等影片對革命領導人進行了多角度的刻畫，對蔣介石等歷史人物能實事求是地按照歷史本來面目表現。

3、在風格與樣式上趨于多樣化。由于題材領域的擴展，使藝術家們可以自由地發(fā)揮自己的才能和特長，探索自己最適宜的風格、樣式，表現最完美的內容。尤其引人注目的是一批中青年編導拍攝了一批有一定實驗意義的探索性影片，如《黃土地》、《青春祭》、《良家婦女》、《黑炮事件》、《獵場札撒》、《老井》、《紅高粱》、《秋菊打官司》、《香魂女》、《霸王別姬》等。在電影創(chuàng)作繁榮的同時，電影理論研究也空前活躍，并在相當多的創(chuàng)作人員中發(fā)生影響。

二十年代三十年代四十年代五六十年代八十年代現在西方電影百年主要特點

1、20世紀80年代后的電影人終于又領悟到，電影藝術說到底還是一門敘事的藝術，還是應該講故事。沒有故事的電影觀眾不來看，有頭無尾的故事觀眾不愛看，講得不好的故事觀眾也不想看。大多數的觀眾認為，一部好的電影，還是應該有曲折的情節(jié)、鮮明的主題和精彩的表述。許多電影導演，包括一些曾經提出過“非情節(jié)”、“非理性化”的口號并為此做出過艱苦探索的現代派導演，也都重新認識到了故事情節(jié)的重要性。

2、法國著名電影理論家巴贊非常不滿于蒙太奇理論人為地切割和重新編排時空，認為這是對生活本體的不尊重，是導演企圖用人工的手段強制觀眾接受導演的意圖，而長鏡頭則能保持影片在時間上的延續(xù)性以及空間上的真實性和完整性，所以他以及他麾下的現代派電影人曾經把廢棄蒙太奇、使用長鏡頭作為反叛傳統(tǒng)的標志性舉動。有些導演甚至走向極端，試圖完全用長鏡頭來構建一部影片。80年代之后，西方的電影人終于認識到，長鏡頭和蒙太奇并不矛盾，二者的關系是互為補充、相輔相成的。只有把這兩大派電影理論及表現手法恰到好處地結合起來，才能拍出張馳有致、觀眾喜愛的影片。

3、現代派電影人特別強調表現導演個人的情感經驗，并提出了“導演中心論”“作者電影”和“作家電影”的創(chuàng)作理念。而后現代的西方電影不再強調電影藝術是導演個人的情感宣泄與風格顯現，承認電影是一門綜合藝術，需要編劇、導演、攝影、美工、演員等整個創(chuàng)作集體的共同努力和有效磨合才能拍出好作品。特別強調個人風格的戈達爾后來也說要反對作家電影。他也承認，電影絕不是一個人的事業(yè)。

4、從現代派的尷尬中，電影人再次認識到，電影的生產、銷售方式決定了電影的創(chuàng)作必須尊重最廣大的觀眾的情趣，電影的發(fā)展與壯大必須建立在廣大民眾喜歡電影、愛看電影的基礎上?，F代派的電影人在提高電影的品質、豐富電影的文化內涵方面做出了卓越的貢獻，但是，如果走向另一個極端，必然把電影引向絕路。為了追求通俗易懂、喜聞樂見，當代西方電影在敘事內容上，偏愛家庭倫理題材；在敘事方法上，逐步走向平實；在視聽語言方面，注重好看好聽；即便是一些企圖表達深刻思想的影片，也十分注意電影信息的層次化，力求做到雅俗共賞，各有所得。

佛教對中國電影的影響

佛教教義包括兩方面：一方面是把靈魂從肉體中解脫出來，另一方面是引導眾生從痛苦走向快樂。佛教的創(chuàng)立者并不是命運或災難的創(chuàng)造者，而是引導眾生尋求祝福、避免災難。命運與災難源于因果循環(huán)，與個人的前世今生有關。每個人的想法無論是否付諸行動，都將在腦中留下印記。一個人的言行也將在他人心中留下印記。這些印象無論好壞，都將累積并影響一個人的命運，即所謂的業(yè)報。不是不報，時候未到，無處可逃，無佛可救。

佛教提供了“因果報應”的敘事模式。中國許多古典文學主要采取佛家的因果報應敘事模式，而以曹禺先生的現代劇改編的電影《雷雨》也處處可見佛教意蘊。在第一幕魯大海剛到周公館就對四鳳說：“剛才我看見一個年輕人，在花園里躺著，臉色發(fā)白，閉著眼睛，像是要死的樣子，聽說這就是周家的大少爺，我們董事長的兒子。啊，報應，報應?！钡诙恢兄軜銏@與侍萍相認后，侍萍說：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應，我的報應?！笔唐嫉弥芷寂c四鳳之間的關系之后，沉痛地說：“這怪你媽太糊涂了，我早該想到的?？墒钦l料得到就會有這種事，偏偏又叫我的孩子碰著呢？媽的命苦，可你們的命……”當得知四鳳已懷有周萍的孩子時，侍萍痛苦地說道：“??！天知道誰犯了罪，誰造的這種孽！他們都是可憐的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罰，也罰在我一個人身上。罪孽是我造的，苦也就當我一個人嘗?！币蚬麍髴乃枷胗^念在劇中人物身上很容易顯現。

基督教對西方電影的影響

基督教三大教義分別是三位一體、原罪與救贖。三位一體就是圣父、圣子與圣靈是上帝的三個不同表現。原罪是人類墮落的結果，人類始祖偷吃禁果的行為通常被認為是原罪的起因，只有上帝的恩賜可以解救墮落的人類。救贖就是上帝和其他一些更高的力量，通過賜予人類永恒的生命或來生，來拯救人類精神上的死亡與終身詛咒?；浇陶J為人類需要從現狀中解脫出來，然而，從長遠角度來看，人類要完全得到救贖是不可能的。救贖在基督教中是一個核心教義，意思是只要人們心中有上帝，也終將被上帝所救。

救贖的理念代表著基督教的思想。這種思想無疑也影響著西方電影，不僅反映在宗教電影中，如《約翰福音》、《馬太福音》、《最后的誘惑》等，也反映在其它一些電影當中，如《肖申克的救贖》。這部電影講述了一個在信仰缺失的年代里有關救贖的故事，救贖的是信仰，被救贖是希望。救贖是一場戰(zhàn)斗，希望對絕望，自由對監(jiān)禁。這也是人類尊嚴與人性的斗爭。安迪救贖了他的獄友，因為他堅定的信仰是對邪惡與絕望最好的武器。不同于其它的宗教電影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救贖的是自由。在安迪入獄之前，肖申克監(jiān)獄的條件非常惡劣，犯人毫無人權可言。典獄長是個徹頭徹尾的偽基督，把犯人當作廉價勞動力。安迪入獄之后，這位不滿現狀的銀行家雖無力改變，但他的出現至少給犯人們帶來了希望和生命之光。至于安迪，他就是現代版的耶穌。他的受難也就驗證了“錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人必因公義得蒙救贖”。強者拯救自己，偉人拯救他人。安迪給其他獄友帶來希望，也拯救了他們。

中文名：鋼鐵俠外文名：IronMan制片地區(qū)：美國導演：喬恩·費儒編?。喊亍ゑR庫姆，馬特·霍洛維等類型：劇情，科幻片長：126分鐘鋼鐵俠中描述了托尼·史塔克的成長，作為一個超一流的武器設計師，他制造了一塊聚變能源活命和由聚變能源驅動的鋼鐵盔甲，具備很強的戰(zhàn)斗能力。然后揭開了他與邪惡勢力斗爭的序幕……鋼鐵俠全片繼承了美國電影一貫的特技效果，全片帶給觀眾強烈的視覺沖擊。鋼鐵俠無疑把美國電影的視覺特效推到了一個頂峰。中文名：海上鋼琴師外文名：TheLegendof1900出品時間：1998年出品公司：意大利導演：吉賽貝·托納多雷編?。簛啔v山卓·巴利科類型：愛情，奇幻，劇情，音樂片長：160分鐘（法國：120分鐘）男主角1900（人名）的整個人生都已經是一場悲劇了。他是一個被人遺棄在蒸氣船上的孤兒，被船上一位好心的燒爐工收養(yǎng)，然而燒爐工在男主角8歲的時候在意外中死亡。過人的天賦使他無師自通成了一名鋼琴大師，但宿命也令他天然地對紅塵俗世深懷戒意，他從不敢離船上岸去，只因紐約無際的高樓和川流不息的人群令他迷失自我?？v使后來遇上了一位一見鐘情的少女，他思量再三后，還是放棄了上岸尋找初戀情人的沖動。他永遠地留在船上了，就算到了最后，唯一的好朋友馬克斯警告他廢船將要被炸毀，他也不愿離開，于是從出生開始就沒有離開過維吉尼亞號的1900殉船于海底。

1900，這個既沒有出生紀錄，也沒有身份證明的人，沒有留下一點痕跡就在人間蒸發(fā)，就如流逝了的音符一樣，渺無蹤影了。作為90年代的西方電影，少了美國電影的炫目特技，多了一份真情，帶給觀眾的是一番別樣的體驗，糅合了愛情，奇幻及音樂。中文名：最后的城堡外文名：TheLastCastle類型：劇情片動作片地區(qū)：美國語言：英語片長：

131分鐘最后的城堡以及肖申克的救贖都講述了因冤枉而被投入監(jiān)獄，卻又不滿典獄長胡作非為而在獄中與之抗爭，激起了所有含冤而入獄的“囚犯”的血性，表現出了他們的抗爭與對命運的不屈服，他們都是無畏的勇者，很有一貫的西方版英雄主義特點。中文名：地雷戰(zhàn)英文名：LandmineWarfare出品國：中國類型：劇情∕抗日戰(zhàn)爭

導演：唐英奇、徐達、吳健海主演：白大均、董元夫、張長瑞、吳健海上映年份：1962年抗日戰(zhàn)爭時期，膠東抗日根據地邊緣村莊趙家莊和附近幾個村莊，經常遭日偽軍的襲擊和“掃蕩”，損失慘重。為此，區(qū)武委會雷主任和趙家莊民兵隊長趙虎依靠群眾，想出了對策。他們一方面把幾個村莊的民兵組成聯防，壯大了武裝力量；一方面用土造的地雷封鎖了附近的日偽據點，從而有力地打擊了日軍的囂張氣焰。趙家莊的民兵總結了教訓，不斷改進地雷技術，使敵人的工兵無法起雷。麥收季節(jié)，日偽軍乘聯防民兵搶收麥子的機會，又一次偷襲了趙家莊，擄走一部分村民。他們讓被俘村民在隊伍前踩地雷，再次進攻趙家莊。趙虎領導民兵巧擺地雷陣，用子母雷、連環(huán)雷、釘子雷、碎石雷、鐵夾子雷、頭發(fā)絲雷等各種各樣的土造地雷打擊敵人。在八路軍主力部隊的配合下，經過一場激烈的戰(zhàn)斗，終于解救了被俘的群眾，全殲進犯之敵。地雷戰(zhàn)采取了教學與敘事雙重敘事的技巧，現在看來很是有些先鋒意味。1942年，是抗日戰(zhàn)爭期間最艱苦的年月。本片所描寫的，是當時在膠東抗日根據地發(fā)生的事情。中文名：苦菜花導演：李昂類型：劇情/戰(zhàn)爭國家/地區(qū)：中國影片描寫英雄母親馮大娘這樣的一位普通農村婦女，在黨的領導下，在殘酷的對敵斗爭中，如何鍛煉成長成一個有高度階級覺悟和崇高愛國主義精神的戰(zhàn)士，使她懂得了對付殘暴的階級敵人，只有拿起槍桿子來進行斗爭的真理。集中表現了中國電影一直以來的教育性與革命教育主旨。中文名：地道戰(zhàn)出品時間：1965年制片地區(qū)：中國大陸導演：任旭東編?。喝涡駯|，徐國騰，王俊益，潘云山類型：劇情，戰(zhàn)爭片長：96分鐘地道戰(zhàn)主要講述了抗日戰(zhàn)爭時期，為了粉碎敵人的“掃蕩”，冀中人民在中國共產黨的領導下，利用新創(chuàng)造的斗爭方式——地道戰(zhàn)打擊了日本侵略者的故事。西方的個人主義價值觀

個人主義通常被解釋為獨立、自恃、獨斷獨行、以自我為中心、自私這些字眼。科本哈瓦卻說：“它幫助人們不斷向前，是人類本性，身體，感官，心靈，智力的覺醒?！眰€人主義在西方文化中就是提倡個人的權利和自由，再者個人主義更重視民主和平等，同時也重視他人的權利。

電影《克萊默夫婦》“用一種間接的方式向人們解釋了個人主義”。泰德·克萊默是一位頗具天賦的廣告策劃師，努力賺錢養(yǎng)家，但他的妻子喬安娜卻要與他離婚。中國觀眾或許不能理解喬安娜為何要離開她的丈夫？泰德從未虐待過她和孩子，也沒有對她不忠，盡量滿足她想要的東西。在中國，像泰德這樣的男人通常被看作是一個好丈夫，因為他努力工作都是為了支撐這個家庭。但喬安娜并不這么想，她說，“我的一生，我感覺我是某個人的妻子，某個人的母親，某個人的女兒，即使我們在一起的時候，我都不知道我是誰，這就是我為什么離開你的原因”。從她的話中我們可以看出喬安娜個人意識的覺悟和對個性自我的追求。

中國的集體主義價值觀

集體主義是用來描述道德上、政治上的思想或社會觀，強調團體中成員間的合作，并且個人利益總要讓位于集體利益。集體主義注重集體和社會，集體