《我的五樣》三種教學設(shè)計

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《我的五樣》三種教學設(shè)計實際教學中，我校教師設(shè)計實施了三種思路。

其一，通過寫作來引導學生深入思考生命中最寶貴的五樣東西。教學過程是：第一步，老師一上臺就要求學生練筆寫一個片段，說出自己生命中最重要、最寶貴的五樣東西，并說明理由。這個環(huán)節(jié)用了大約10分鐘時間，學生很快就寫出來了。但在接下來的探討交流與同學對話中，我們卻發(fā)現(xiàn)與教師預(yù)設(shè)的思路相差甚遠。老師再依照教材提醒，引導學生進行舍棄，說明理由，再行交流。"活動體驗'中真的出現(xiàn)編者擔憂的問題：只見"活動'難見"體驗'。按編者對活動的"提醒'，"生命中最寶貴的東西'依次讓學生"認定寫出'、"再確認'、"依次劃去并說明理由'，而結(jié)果稍不留心還真"演繹成了玩笑與兒戲，讓嚴肅的人生話題在談笑中變成了淺薄'。

老師只好按教案往下進行，進入與文本、與的對話，生命中怎樣選擇，怎樣舍棄，學生帶著問題閱讀文本。最終，要求學生仿照文本終止時的語言，給自己寫一段勉勵的話。

這種設(shè)計更象一堂寫作指導(仿寫)課。在實際操作中的不足是，整堂課的重點是學生活動以寫作為主，而對與文本對話有所沖擊。

其二，先營造一種嚴肅的氣氛，引導學生與心靈對話，于閱讀文本搶先一步先作出自己的選擇，嚴肅地思考確認，然后才走進文本與對話;到了舍棄這個過程，也不留有讓學生參考思路的時間和機遇，而是引導學生與自己的心靈對話，深入思考舍棄和保存的原因，特別是對所保存的最終一樣的理由闡述。這個設(shè)計的優(yōu)點在于較好地表達了"活動體驗'的意圖，具有象文本中的"老師'一樣的模擬性，課堂氣氛也顯得嚴肅而莊重。但是又出現(xiàn)了新的問題，就"點'論"點'，沒有把文本擺在"專題'和"板塊'的背景下處理。

最多的是，依照教材方案B之提醒："在閱讀的過程中，進行選擇。'這種思路最簡單出現(xiàn)編者擔憂的問題，由于學生在選擇和認定的過程中極易受到教材和觀點的影響，自己并沒有進行深刻的思考，既缺乏與和文本的深入對話，也難以與自己進行心靈的深入對話。最終結(jié)果僅只是按"方案'進行了一場演習，難以達到體悟青春、設(shè)計未來的目的。

相對比而言，前兩種思路還是對比富有創(chuàng)意的。課后在研討反思中，有的老師提出了新的觀點，認為畢淑敏在這篇文章中，是從三個方面對自己的生命浮現(xiàn)方式進行了一次靈魂拷問職業(yè)醫(yī)生、身為女性以及作為作家的生命存在意義與浮現(xiàn)方式。

醫(yī)生職業(yè)生命中最寶貴的五樣東西，只需片刻的思考，就本能地選擇了"空氣、水、太陽'，的確是"飄著藥品的味道'，但這決非僅僅是出自"嚴謹?shù)目茖W意識'，實際上我們完全可以把它理解為作為職業(yè)醫(yī)生的生命情結(jié)。畢淑敏曾經(jīng)在被視為"生命禁區(qū)'的昆侖山上用最原始的徒步穿越方式進行野營拉練，撿回了一條年輕的生命。文本中當"老師'要求舍棄時有這樣的表述："我曾在海拔五千多米的冰山上攀緣絕壁，被缺氧的滋味嚇破了膽。'這在她的處女作、也是成名作中篇小說《昆侖殤》中有十分精彩的描繪。20年后，拿起筆開始寫作的她，怎能忘掉得了"空氣、水、太陽'對于生命的重要性!對生命中最為寶貴的東西的思考，首先是從職業(yè)醫(yī)生的角度，與其說是"充滿了嚴謹?shù)目茖W意識'，毋寧理解為20多年醫(yī)生生涯中對生命存在形式的思考和認定。

身為女性畢淑敏選擇了鮮花，這不僅僅是字面意思上的鮮花。它包含了一定的象征性"象征著生活的美好和短暫的艱苦';許大量多的鮮花中從女性的獨特視角出發(fā)，"我愿有一束漂亮的玫瑰，陪伴我到天邊'，愛情、美好，艱苦、曲折生活中的一切真誠懇切的東西，才是生命的全部。

作家的生命存在意義與浮現(xiàn)方式我們可以理解為對自己的生命浮現(xiàn)方式所進行的一次痛楚的靈魂拷問，也不妨看作是的一份告白，特別是在身為京城內(nèi)科主治醫(yī)師的在醫(yī)生與作家之間的慎重決定過程。作家的生命存在意義與方式的拷問是畢淑敏選擇"筆'和最終保存之的根本用意，也可以看作是對自己的人生未來的又一次設(shè)計或重新確認。

出于這樣的認識，假如在教學中引導學生從上述三方面解讀文本，要求學生在認定自己生命中最寶貴的五樣東西時，先明確自己的幾重身份作為學生、身為子女、未來的公民，從而營造一種良好的活動氣氛，使思考和選擇的范圍更加具體，玩笑和淺薄被嚴肅和理智所取代，那么大量學生在進一步確認時，面對"足球'、"音樂'"金錢'、"親情'、"朋友'、"父母'等等，才會陷入深思，才能虔誠面對、理性思考，課堂氣氛也才會表現(xiàn)出沉重。

教學永遠是可惜的藝術(shù)!引導學生從上述三個角度解讀文本，走進心靈深處與對話，進而明確自己的三重身份作為學生、身為子女、未來的公民規(guī)劃青春，設(shè)計自己的未來，才有望更好地表達本專題的主旨與編者意圖，收到良好的效果。

可惜歸可惜，教學藝術(shù)又永遠具有摸索性。面對這套全新的教材，我們不能用舊調(diào)唱新詞，我們的教學設(shè)計思路不能老是停留在一篇文章、一篇文章地向前推進的程式上，不能僅僅把文本當作一個"點'來處理，只見樹木，不見森林，不能是就一篇文章而教一篇文章，而是要把文本放在"專題'或"板塊'的平面或空間來審視和把握，充分表達專題設(shè)計的意圖由"吟誦'到"體悟'到"設(shè)計未來'。不能把《我的五樣》這樣的文章放在設(shè)計自己未來的層面解讀，整個活動過程中體驗就停留在與比照似的選擇自己認為重要或喜歡的五樣東西上;而且這種選擇也并沒有考慮的身份角度和讀者的身份角度，所以只能是表層式的解讀。

活動體驗是蘇教版試驗教材的三種主要學習方式之一，其關(guān)鍵在于體驗?；顒邮瞧脚_，體驗是目的。這種以體驗性為突出特征的現(xiàn)代學習方式，首先強調(diào)的是經(jīng)歷和參與提供機遇，讓學生用自己的身體去親自經(jīng)歷，讓學生用自己的心靈來親自感悟。這是激發(fā)學生生命活力的需要，也是促進學生生命成長的需要。其次，這種學習方式重視直接經(jīng)驗，勉勵學生對文本進行自我解讀、自我理解，尊重學生的個人感受和獨特見解，使學習成為一種富有特性的過程?；顒邮切问?，體驗是內(nèi)容。惟有體驗才能使學習進入生命領(lǐng)域。而且有了體驗，知識的學習也就不再僅僅屬于認知、理性范疇，而是擴展到情感和人格領(lǐng)域，從而使學習過程不僅是知識增長過程，更是身心和人格健全與發(fā)展的過程。惟其如此，方能"體悟人生'，也才有望對自己的青春與未來進行理性的思考與設(shè)計。

所以，與舊教材、與傳統(tǒng)的教學思路和習慣相比，我們面對這套全新的教材，貌似首先應(yīng)改變一下備課習慣和方式。譬如不能一篇一篇地備，這樣極簡單陷入"文本研習'式的老套;而是需要整專題、整板塊地、居高臨下地俯視式的、全景式的把握，把板塊內(nèi)的每一篇文章都放在專題的大背景中處理，而不是"第一課'、"其次課'式的推進。惟其如此，方有可能減少教學中的可惜。那么，我們已經(jīng)習慣了的"超周備課'顯然是跟不上要求