【課件精創(chuàng)】《拿來主義》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

魯迅

拿來主義學(xué)習(xí)目標：

①把握文章的觀點、思路和結(jié)構(gòu)。

②揣摩語言，領(lǐng)會詞語的諷刺意味，理解詞語的真正含義。

③學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。魯迅簡介

魯迅（1881-1936），偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。魯迅主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》本文寫于1934年?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，蔣介石反動集團越來越依附英美帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降路線，主張“全盤西化”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。當時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待中外“文化遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。為了澄清認識，魯迅先生寫下了這篇雜文，批駁錯誤思潮，提倡“拿來主義”。一、寫作背景：理清思路,整體把握閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義先破后立破拿來主義分析課文思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的?請完成小練習(xí)。

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________,其實,兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_______________，以及_________。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實質(zhì)是_________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致___________,二是導(dǎo)致____________。閉關(guān)主義送古董送梅蘭芳崇洋媚外經(jīng)濟衰敗主權(quán)喪失送古畫新畫閉關(guān)主義送去主義表現(xiàn)實質(zhì)危害三、合作探究：思考２:作者在批判“送去主義”之后，是怎樣論述“拿來主義”的主張的?（結(jié)合8.9自然段）分組討論下列問題:

(1)“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?

(2)“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?

問題(1)★“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子——文化遺產(chǎn)

孱頭——懦弱無能，不敢面對昏蛋——不分好壞，全盤否定

廢物——不分好壞，

全盤接受大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定問題(３)★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?魚翅

鴉片

姨太太煙槍煙燈大宅子里的

遺產(chǎn)喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動,幽默含蓄,鋒芒畢露!送藥房吃掉送，毀掉走散沉著,勇猛,有辨別,不自私問題(４)

文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計:(１).對待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來”?(３).“拿來”有何意義?(４).怎樣才能“拿來”?(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化創(chuàng)

新板書設(shè)計本文主要采用的論證方法都有哪些？舉例說明。1、比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞（逃避主義）昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定（虛無主義）廢物——不分好壞，全盤接受魚翅：文化精華鴉片：益害并存煙槍煙燈：文化糟粕姨太太：封建文化送去——主動送去，媚外求榮，

自欺欺人送來——被動接受，沒有選擇，

大受其害拿來——主動挑選，取其精華，

棄其糟粕因為送去、送來都不好，所以只能拿來2、因果論證“新”拿來主義面對積弱的祖國，六十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來主義，意在激勵國人以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來文化大膽拿來為我所用。中國六年的足球職業(yè)化進程，也是一個全方位接受外來足球文化的過程。但是六年來，少見精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國足球也很會重新“闡釋”拿來主義，也很大膽地將外國足球的東西拿來。這些人“以職業(yè)的標準拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓(xùn)練（國安教練喬利奇語）”，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國足球的齷齟之事。令人心寒的是，六年來，中國球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個別的個人行為了，大有愈演愈烈之勢，這次深圳平安隊的“六人夜不歸宿事件”很能證明“新”拿來主義在中國足壇已占有相當規(guī)模的市場。魯迅先生若是黃泉有知，不知對其后輩的所做所為會作何感想？

遺產(chǎn)是祖上傳下來的，“拿來”是后代來拿的。魯迅以其敏銳的目光，看到了我們民族的痼疾，社會的積弱，提出了面對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，直到今天，仍應(yīng)具有指導(dǎo)意義。魯迅先生離開我們已近七十六個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放和加入世貿(mào)的大好形勢，引進國外先進技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)