初中語文知識點(diǎn)修辭寫作手法跨學(xué)科綜合教學(xué)設(shè)計(jì)

初中語文知識點(diǎn)“修辭”寫作手法跨學(xué)科綜合教學(xué)設(shè)計(jì)美麗無止境一綜合發(fā)展目標(biāo).能深入理解“修辭”的含義，能領(lǐng)會文學(xué)作品中的“修辭”的作用。語文，智育）.能理解音樂、舞美設(shè)計(jì)、建筑裝飾、工藝美術(shù)以及社會生活等領(lǐng)域中“修辭”的特點(diǎn)和作用。（智育，跨學(xué)科）.能進(jìn)行自我創(chuàng)造設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。（技能）.能深入感悟藝術(shù)、生活中“修辭”的文化意義和美學(xué)意義。（美育）二教學(xué)內(nèi)容.視點(diǎn)：修辭（語文）修辭：指為了使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動、有力而對文字詞句加以修飾的各種寫作手法。延伸為各科學(xué)中可以用于對事物進(jìn)行裝飾和美化的各種手段或行為。關(guān)鍵詞：準(zhǔn)確鮮明生動有力修飾.審美詞表現(xiàn)力點(diǎn)綴裝點(diǎn)美化裝扮.相關(guān)知識與技能點(diǎn)裝飾音（音樂）舞美設(shè)計(jì)（戲?。┙ㄖ袼埽ńㄖ┰靾@藝術(shù)（環(huán)境，藝術(shù)）打扮（生活）CI策劃（經(jīng)濟(jì)，生活）美化（綜合）三教學(xué)材料.典型材料：《枉凝眉》（清）曹雪芹.延伸材料⑴古箏曲《漁舟唱晚》 （裝飾音）⑵“云南印象” （舞美設(shè)計(jì)）⑶“凱旋門”等 （建筑雕塑）⑷“理水” （造園藝術(shù)）⑸時(shí)尚（分析） （打扮）⑹“紅太陽一族”、“海爾品牌”等（CI策劃）⑺校園美化方案 （美化）.檢測材料環(huán)境設(shè)計(jì)：我愛我家設(shè)計(jì)“自我推薦書”.教學(xué)儀器：音像設(shè)備.教學(xué)場景：對教室進(jìn)行精心“裝飾”，呈現(xiàn)濃郁的校園氛圍.教師形象：教師穿職業(yè)裝四教學(xué)時(shí)間共計(jì)5課時(shí)：第一課時(shí)主要明確“修辭”的含義，并體會中國古典名著《紅樓夢》中的《枉凝眉》的“修辭”美感；第二、三課時(shí)深入理解在其他學(xué)科領(lǐng)域中“修辭”的美學(xué)作用；第四、五課時(shí)主要進(jìn)行延伸練習(xí)一一設(shè)計(jì)自我推薦書和進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。五教學(xué)過程（一）視點(diǎn)引入：修辭，就是追尋藝術(shù)的獨(dú)特美感。修辭，也是追尋生活的獨(dú)特美感。無論是精彩絕倫的《滕王閣序》還是華美照人的《春江花月夜》，無論是浪漫飄逸的琵琶古曲還是自由宏大的巴赫音樂，無論是齊白石的“游蝦”寫意還是梵高的“麥地”金黃，無論是對自我的悉心裝扮還是對生活的精心打造……，”修辭”，在時(shí)間的平臺上隨時(shí)演繹。那么，同學(xué)們能談?wù)剬π揶o的理解嗎？（二）視點(diǎn)揭示：.我國的古典名著《紅樓夢》中，《枉凝眉》這首詞就運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)男揶o，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果，同學(xué)們能簡要分析詩中的“修辭”嗎？播放電視連續(xù)劇《紅樓夢》插曲：《枉凝眉》 （見光盤?曲2-1）教師出示《紅樓夢》經(jīng)典一一《枉凝眉》枉凝眉一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏。我們可以看到，這首曲是專門詠嘆寶玉和黛玉的。全詩運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，道出了命運(yùn)的無情與無奈?！锻髂肌?，意思是白白地皺眉頭，命運(yùn)就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無用。那一僧一道對頑石說的美中不足，好事多磨”，是大有深意的，寶黛愛情的幻滅就是一條注腳。一個(gè)是絕色佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)聰明絕頂，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無意于功名利祿，一個(gè)從不說“仕途經(jīng)濟(jì)”的混帳話，——這不正是天造地設(shè)的一對嗎?然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛情始終被壓抑著。黛玉這個(gè)多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運(yùn)”把他們大大地捉弄了一場。這出和著血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年后的今天仍是人們談?wù)摬槐M的話題。因此，在文學(xué)作品中，修辭的作用就是“美化”.視點(diǎn)概念：修 辭：為了使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動、有力而對文字詞句加以修飾的各種手法或行為，引申為對某一過程或部位的進(jìn)一步裝飾。（三）視點(diǎn)強(qiáng)化同學(xué)們能說出下列語句的修辭效果嗎？⑴關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 《詩經(jīng)》⑵落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色 王勃《藤王閣序》⑶今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》⑷人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng) 崔護(hù)《題都城南莊》（四）視點(diǎn)延伸（教學(xué)目標(biāo)：通過理解各領(lǐng)域中的“修辭”的作用，讓學(xué)生體會“修辭”的審美意義）▲東晉裴啟《語林》記載道一一晉孝武祖宴西堂，詔桓子野彈箏。桓乃撫箏而歌怨詩。悲歷之響，一堂流涕。唐李嶠《箏》詩亦云：“新曲帳中發(fā)，清音指下來。鈿裝模六律，柱列配三才。莫聽西安奏，箏箏有剩哀。”這個(gè)故事說明了中國古箏的強(qiáng)烈的抒情功能和巨大的感染力。如果說，琴是老者心緒的最適當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)者，瑟是壯士情懷的最適當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)者，那么，箏則是青年情調(diào)的最完美的表現(xiàn)者。箏的音色就不像琴瑟那樣古樸、素雅、蒼老、抑郁，在演奏技法上也不像琴、瑟那樣滯澀、樸拙、矜持，其抒情效果更為強(qiáng)烈，往往使你聽后有不能自禁的深深震動。古箏的獨(dú)特魅力還與其獨(dú)特的演奏“修辭”有關(guān)。箏的演奏技巧可分為左手技巧和右手技巧兩部分。左手技巧主要有顫音、按音、滑音、揉音、泛音等，其中以按、顫、滑最富個(gè)性，它構(gòu)成箏曲“以韻補(bǔ)聲”的旋律特點(diǎn)。所謂“以韻補(bǔ)聲”，就是通過左手按音，奏出本弦以外的音。這種按音在曲中可起到色彩的裝飾作用，也可以起到轉(zhuǎn)換調(diào)性、改變或加強(qiáng)樂曲情緒的作用，使樂曲的表情更細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，富有韻味。右手技巧主要有托、擘、勾、易h摘、打以及格、操、琶音、刮奏、和弦音等多種，其中以刮奏最富特色。所謂刮奏，是指依照筍的音位排列順序用右手作上行或下行的刮奏。它既可增添旋律華麗、流暢之感，起到色彩的裝飾效果；也可以用以演奏高密度的旋律，使樂思的表達(dá)更細(xì)致精密。請同學(xué)們欣賞古箏曲《漁舟唱晚》（光盤?曲2-2）,仔細(xì)體會曲中的裝飾技巧，然后相互交流自己的感受。（教師播放古典名曲《漁舟唱晚》）（見教學(xué)參考?【答案2】）

▲舞臺是一個(gè)充滿詩意和誘惑力的空間。舞美設(shè)計(jì)是一種借助于舞臺展示魅力的獨(dú)特藝術(shù)，它通過藝術(shù)融通，經(jīng)過思維創(chuàng)意來“修飾”舞臺效果，它不僅用理性來詮釋舞臺作品的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)也傾注了設(shè)計(jì)師對人生的感悟和對生命的體驗(yàn)。請同學(xué)們欣賞大型舞蹈《云南印象》的劇照說出照片中的舞美設(shè)計(jì)的審美感受（見教學(xué)參考?【答案3】）⑴（朝圣） ⑵（雀之靈） ⑶（遠(yuǎn)古的記憶）（圖2-1 云南印象）▲自古以來，建筑雕塑在建筑裝飾藝術(shù)中起著非常重要的作用。建筑雕塑是雕、刻、塑三種方法的總稱，在各種可雕、可刻、可塑的材料上加工、制作出各種具有結(jié)實(shí)體積形象，來對建筑進(jìn)行裝飾的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。一般雕塑分為圓雕、浮雕和透雕等。如太陽神廟門塔的浮雕、莫高窟的雕像和卷草紋、寺塔的寶頂、故宮的牌坊石橋等。在今天的一些現(xiàn)代建筑裝飾上，仍可見采用雕刻的藝術(shù)形式來表現(xiàn)主題性裝飾內(nèi)容，如北京燕京飯店餐廳的刻坯陶瓷壁畫和沈陽中

山大廈酒吧的木質(zhì)雕刻裝飾。（見圖2-2?雅典衛(wèi)城）同學(xué)們注意過“雅典衛(wèi)城”嗎？能說說“雅典衛(wèi)城”的裝飾特點(diǎn)嗎？ （見圖2-2）（見教學(xué)參考?【答案4】）▲“山得水而活，水得山而媚”。碧波游魚、荷花睡蓮一一在中國園林藝術(shù)中，“水景”無處不在，起到了很好的點(diǎn)綴裝飾作用。這種對水的藝術(shù)處理在造園藝術(shù)中俗稱“理水”。同學(xué)們能根據(jù)下列中國著名園林的“水景”，討論分析中國園林的“理水”技巧嗎？（見教學(xué)參考?【答案5】）（見圖2-3?中國園林）荷人說，時(shí)尚并快樂著；也有人說，時(shí)尚并困惑著——時(shí)尚，作為一種社會的流行“修飾”，滲透了生活的各個(gè)層面。無論怎樣解釋，時(shí)尚是一個(gè)舞臺，它調(diào)動著一切美妙的元素展現(xiàn)出我們的精彩，它使我們的艱辛付出在一個(gè)光華燦爛的時(shí)刻得到了戲劇性褒揚(yáng)：一件漂亮的時(shí)裝如是，一場盛大的PARTY亦如是。然而，當(dāng)當(dāng)代時(shí)尚的燈光驟然閃亮，我們是不是應(yīng)該想想，什么是時(shí)尚？請同學(xué)們根據(jù)自己的生活積累，談?wù)勀鷮Α皶r(shí)尚”的認(rèn)識【參考意見】科學(xué)、文化、心態(tài)、外觀等都是構(gòu)成時(shí)尚的基本要素。時(shí)尚應(yīng)該是理性的放縱，更代表一種富于內(nèi)涵的個(gè)性化重要的是文化精神的時(shí)尚▲美國是CI（策劃）理論的發(fā)源地。早在20世紀(jì)30年代初期，美國著名的設(shè)計(jì)家雷蒙特?羅維和保羅?蘭德等人就提出了CIS這一用語，即CorporateIdentitySystem（企業(yè)識別系統(tǒng)）。企業(yè)識別系統(tǒng)是由表層子系統(tǒng)、基層子系統(tǒng)、深層子系統(tǒng)三個(gè)部分構(gòu)成的。表層子系統(tǒng)主要是由企業(yè)的外部視覺形象要素構(gòu)成，如企業(yè)的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、名稱、圖案等視覺符號，以及企業(yè)的廣告、口號、企業(yè)的各種活動、員工的行為等能為外界感知的行為要素?；鶎幼酉到y(tǒng)是由企業(yè)的各種制度、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)、競爭力、組織等要素構(gòu)成。深層子系統(tǒng)包括企業(yè)理念、企業(yè)文化、企業(yè)價(jià)值觀等精神要素。從這三個(gè)子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系來看，深層子系統(tǒng)是最根本的決定性因素。因?yàn)閺钠髽I(yè)個(gè)體行為來考察，企業(yè)的一切外部表現(xiàn)和行為都是由企業(yè)理念和價(jià)值觀念發(fā)動的，都是企業(yè)文化的外部形象。而基層子系統(tǒng)和表層子系統(tǒng)則是深層子系統(tǒng)的外化，即企業(yè)的觀念層次支配著企業(yè)的行為，由此形成企業(yè)外部形象。因此，我們可以通過企業(yè)的行為和外部視覺形象來判斷一個(gè)企業(yè)深層次的經(jīng)營理念與價(jià)值觀念以及企業(yè)文化底蘊(yùn)和發(fā)展前景。“CI策劃”作為社會（企業(yè)）的“修飾設(shè)計(jì)”，具有舉足輕重的作用。例如：長虹電子“紅太陽一族”形象戰(zhàn)略：長虹提出的“長虹以產(chǎn)業(yè)報(bào)國民族昌盛為己任”理念口號。"長虹紅太陽一族"、"太陽最紅，長虹更新”的廣告語，以及中央電視臺、《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》等權(quán)威媒體炒作的“長虹現(xiàn)象"、"生死攸關(guān)話名牌”等達(dá)到登峰造極的地步，是同行企業(yè)所望塵莫及健力寶：公關(guān)策略型CI戰(zhàn)略：健力寶的CI特色在于大手筆地策劃一系列大型公關(guān)宣傳活動。同萬眾矚目的體育運(yùn)動聯(lián)姻，借助奧運(yùn)會、

亞運(yùn)會、全運(yùn)會將健力寶優(yōu)良的企業(yè)形象和卓越的產(chǎn)品形象推向峰巔，形成叱咤風(fēng)云、雄風(fēng)千里的形象力，由此樹立起“中國魔水"產(chǎn)品形象和“飲料王國”的品牌地位。同學(xué)們還能舉出“CI策劃”的案例嗎？（見教學(xué)參考?【答案6】）▲校園，一個(gè)青春飛揚(yáng)的地方校園，一個(gè)充滿知識的殿堂請同學(xué)們設(shè)計(jì)一套“校園美化方案”，然后相互點(diǎn)評。（設(shè)計(jì)前要確定好主題，如“青春校園""動感校園""知識校園”等等）（五）效果檢測“唯美的自我”一一自薦書設(shè)計(jì).目的：讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而自我展現(xiàn)；并且讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中體味樂觀健康的美學(xué)態(tài)度.要求：?個(gè)人基本情況詳盡?凸現(xiàn)個(gè)人優(yōu)點(diǎn)?注意說話的語氣語態(tài)（六）回歸視點(diǎn)請欣賞歌詞《模范情書》（老狼）的“修辭”效果“我是你閑坐窗前的那棵橡樹我是你初次流淚時(shí)手邊的書我是你春夜注視的那段蠟燭我是你秋天穿上的楚楚衣服……”（教師可播放歌曲《模范情書》（教師可播放歌曲《模范情書》〈光盤?曲2-3〉）六板書設(shè)計(jì)七補(bǔ)充練習(xí)活動我愛我家（環(huán)境設(shè)計(jì)）請您為您的家設(shè)計(jì)一份“美化方案”，先用語言進(jìn)行描述，再寫成書面方案。目標(biāo)：著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中的語言豐富和對事物的美化修飾能力要求：注意結(jié)合自己家的實(shí)際情況進(jìn)行。用語言描述時(shí)盡量用各種修辭手法，書面方案還要盡量用多學(xué)科的修飾方法，例如美術(shù)色彩、造型等手法畫圖，用音樂伴隨烘托氛圍，用物理學(xué)的光學(xué)原理設(shè)計(jì)照明等。八教學(xué)與學(xué)習(xí)參考.重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：理解語文“修辭”寫作手法的含義，及對關(guān)鍵詞的解釋難點(diǎn)：“修辭”的“審美意義”知識點(diǎn)和關(guān)鍵詞的多意性及向多學(xué)科的延伸.教學(xué)活動及補(bǔ)充練習(xí)參考答案?教學(xué)（活動）參考答案【答案1】⑴比喻的修辭“人""物"對照，融情于景，表現(xiàn)愛戀的纏綿與甜蜜⑵對偶的修辭：用"落霞""孤鷺"秋水""天空"等意象，營造出秋天清悠的審美意境。⑶設(shè)問的修辭：一句似醉似醒的追問，道出了別離的凄絕與惆悵⑷擬人的修辭："桃花"依然，"人面不再”，在對照之中寫盡了"物是人非”的失落與悵惘。【答案2】《漁舟唱晚》是一首古箏曲，標(biāo)題取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。樂曲描繪了江南水鄉(xiāng)晚霞輝映下漁人載歌而直至月光如水、萬家燈火的動人畫面。全曲大致可分為三段：第一段，用慢板奏出悠揚(yáng)如歌的旋律，并配合左手的揉、吟等裝飾技巧，音樂展示了優(yōu)美的湖濱晚景，抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受和對景色的贊賞。第二段，音樂速度加快，起旋律是從第一段八度跳進(jìn)的音調(diào)中發(fā)展而來。從全曲看，“徵”是旋律的中心音，而在此段中用了清角音F”使旋律短暫離調(diào)，轉(zhuǎn)入下屬調(diào)性，形成對比和變化，形象地表現(xiàn)了漁夫蕩槳?dú)w舟、乘風(fēng)破浪前進(jìn)的歡樂情緒。第三段，快板，在旋律的進(jìn)行中，運(yùn)用了一連串的音型模進(jìn)和變奏手法。形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂的發(fā)展，速度逐次加快，力度不斷加強(qiáng)，加之突出運(yùn)用了古箏特有的各種按滑迭用的催板奏法，展現(xiàn)出漁舟近岸、漁歌飛揚(yáng)的熱烈情景。在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，其音調(diào)是第二段一個(gè)樂句的緊縮，最后結(jié)素在宮音上，出人意料，耐人尋味?！敬鸢?】⑴朝圣：莊嚴(yán)崇高祥和朝拜神山是信仰藏傳佛都的少數(shù)民族對自然崇拜的體現(xiàn)朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次地親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國。大量地選用了藏文化的許多舞蹈元素去表現(xiàn)人性之美。服飾以藏族牧區(qū)的袍服為主，肥大、寬敞，以黑、紅、黃三個(gè)基調(diào)為主，白天脫去一袖或二袖，束于腰間，以適應(yīng)"作息一襲衣"的氣候特點(diǎn)。農(nóng)村婦女多穿一件色彩艷麗的內(nèi)衫，外罩寬大氆氌坎肩，歌舞時(shí)舞動雙袖，飄灑多姿。藏族人常佩戴護(hù)身符盒，戴鑲珊瑚、寶石的戒指，這樣可以吉祥如意。⑵雀之靈：優(yōu)雅圣潔一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍第一次把她的獨(dú)舞和群舞有機(jī)地編排在一起，并結(jié)合了新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲、光、效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識。⑶遠(yuǎn)古的記憶：神秘悠遠(yuǎn)原始的歌舞剪影配以原生的音效，展現(xiàn)了云南濃郁的遠(yuǎn)古風(fēng)情【答案4】雅典衛(wèi)城是古代希臘文化的標(biāo)志，也是現(xiàn)代希臘人的驕傲。雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，始建于公元前580年。衛(wèi)城建筑群的中心是帕賽農(nóng)神廟，它聳立在舊雅典娜神廟南面，著名雕刻家菲迪亞斯在神廟內(nèi)建成高大的雅典娜神像。神廟為長方形周柱式建筑，建在50厘米高、70厘米寬的三層階梯基座上，東西長約70米，南北寬不足31米，原高超過13米。神殿四周由48根帶半圓凹槽和錐形柱頭的多利克式大理石圓柱支撐，圓柱直徑1.9米，高10余米。3層柱廊上支承的大理石條石額防屋檐，由帶豎條的石板和帶浮雕的石板間隔組成。東西兩端檐部之上是飾有高浮雕的三角形山花。神殿外觀整體協(xié)調(diào)、氣勢宏偉，給人以穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)、典雅莊重的感覺。通過兩道柱廊，人們進(jìn)入神廟內(nèi)的百步大廳”，這里曾經(jīng)坐落著12.8米高的雅典娜神像，她全副武裝，頭帶飾有戰(zhàn)車飛鷹的頭盔，左手持帝盾，右手托勝利女神。通體使用金片包裹，面部、手臂和腳趾用象牙裝飾，雙眼則以寶石鑲嵌。厄瑞克賽翁神廟建筑構(gòu)思之奇特復(fù)雜和建筑細(xì)部之精致完美，在古希臘建筑中是不多見的，特別與眾不同的是其女雕像柱廊和窗戶，該神廟依山勢而建，坐落在三層不同高度的基礎(chǔ)上，平面為多種矩形的不規(guī)則組合，近似于克里特島上著名的米諾斯迷宮。女雕像柱廊在神廟的北部，共有6尊，各高2.3米，體態(tài)豐滿，儀表端莊，朝向北面，頭頂平面大理石花邊屋檐和天花板。雕刻栩栩如生，衣著服飾逼真。它們像神圣的女神，無言地注視著幾千年人世變換、滄海橫流。正是在雅典衛(wèi)城，柏拉圖、亞里士多德等一大批睿智的古希臘哲學(xué)家著書立說、教書育人，埃斯庫羅斯、阿里斯托芬等風(fēng)趣幽默、妙語聯(lián)珠的戲劇大師上演其千古不朽的悲劇和喜劇，伯里克利等胸懷韜略、富有遠(yuǎn)見的政治家發(fā)表滔滔宏論，而菲迪亞斯、伊克蒂諾斯和卡利克拉特等才華出眾的藝術(shù)家、建筑師充分地施展自己巧奪天工的技藝，為后人留下傳世之作。如今，雅典衛(wèi)城是歐洲最古老且保存最完整的古典文明遺跡?！敬鸢?】自然風(fēng)景中的江湖、溪澗、瀑布等為中國傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)提供創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)園林的理水，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。各類水的形態(tài)的表現(xiàn)，不在于絕對接近自然，而在于風(fēng)景特征的藝術(shù)真實(shí)；水的刻畫主要在于水體源流、水情的動靜、水面的聚分等細(xì)節(jié)的處理和背景環(huán)境的襯托。1.泉瀑。泉為地下涌出的水，瀑是斷崖跌落的水，園林理水常把水源作成這兩種形式。水源或?yàn)樘烊蝗?，或園外引水或人工水源。泉源的處理，一般都作成石竇之類的景象，望之深邃黝暗，似有泉涌。瀑布有線狀、簾狀、分流、疊落等形式，主要在于處理好峭壁、水口和遞落疊石。水源現(xiàn)在一般用自來水或用水泵抽汲池水、井水等。蘇州園林中有導(dǎo)引屋檐雨水的，雨天才能觀瀑。2.淵潭。小而深的水體，一般在泉水的積聚處和瀑布的承受處。岸邊宜作疊石，光線宜幽暗，水位宜低下，石縫間配置斜出、下垂或攀緣的植物，上用大樹封頂，造成深邃氣氛。3.溪澗。泉瀑之水從山間流出的一種動態(tài)水景。溪澗宜多彎曲以增長流程，顯示出源遠(yuǎn)流長，綿延不盡。多用自然石岸，以礫石為底，溪水宜淺，可數(shù)游魚，又可涉水。游覽小徑須時(shí)緣溪行，時(shí)踏汀步（見園橋），兩岸樹木掩映，表現(xiàn)山水相依的景象，如杭州'九溪十八澗”。有時(shí)造成河床石骨暴露，流水激湍有聲，如無錫寄暢園的“八音澗”。曲水也是溪澗的一種，今紹興蘭亭的“曲水流觴”就是用自然山石以理澗法作成的。有些園林中的“流杯亭”在亭子中的地面鑿出彎曲成圖案的石槽，讓流水緩緩而過，這種作法已演變成為一種建筑小品。 4.河流。河流水面如帶，水流平緩，園林中常用狹長形的水池來表現(xiàn)，使景色富有變化。河流可長可短，可直可彎，有寬有窄，有收有放。河流多用土岸，配置適當(dāng)?shù)闹参铮灰部稍旒偕讲迦胨行纬?峽谷”，顯出山勢峻峭。兩旁可設(shè)臨河的水榭等，局部用整形的條石駁岸和臺階。水上可劃船，窄處架橋，從縱向看，能增加風(fēng)景的幽深和層次感。例如北京頤和園后湖、揚(yáng)州瘦西湖等。 5.池塘、湖泊。指成片匯聚的水面。池塘形式簡單，平面較方整，沒