【教學(xué)設(shè)計】富貴不能淫

教學(xué)設(shè)計課題名稱:富貴不能淫年級學(xué)科八年級語文教材版本人教版一、教學(xué)內(nèi)容分析這是八年級上冊六單元的一篇古文，主要讓學(xué)生了解孟子的儒家思想，懂得大丈夫所具備的道德操守，并積累一定的文言實詞。二、教學(xué)目標（從課程標準中找到要求，并細化為本節(jié)課的具體要求，目標要明晰、具體、可操作，并說明本課題的重難點）了解孟子及其思想，背誦課文積累文言詞句。把握文章的主要觀點，體會孟子說理的特點。體會大丈夫的含義。重點：默寫課文，積累文言詞句。難點：理解大丈夫的含義。三、學(xué)習(xí)者特征分析（學(xué)生對預(yù)備知識的掌握了解情況，學(xué)生在新課的學(xué)習(xí)方法的掌握情況，如何設(shè)計預(yù)習(xí)）孩子們語文基礎(chǔ)差，對古文的閱讀理解困難，需要老師耐心引導(dǎo)。四、教學(xué)策略選擇與信息技術(shù)融合的創(chuàng)新點（根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，配置學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化工具，設(shè)計信息技術(shù)融合與創(chuàng)新點）教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動設(shè)計意圖作者作品簡導(dǎo)入文本學(xué)生借助導(dǎo)學(xué)自己了解背景，培養(yǎng)學(xué)生的自主預(yù)習(xí)習(xí)慣。整體感知課文，熟讀課文學(xué)生大聲朗讀課文培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力翻譯課文學(xué)生借助課下注解自己翻譯課文，自主探究問題簡答圍繞課文思考問題培養(yǎng)思維能力五、教學(xué)過程（設(shè)計本課的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，要求體現(xiàn)信息技術(shù)與整個教學(xué)過程的深度融合）《富貴不能淫》教案教學(xué)目標：1、能對照注視和講解理解句意，把握文章內(nèi)容和主旨2、熟讀本文，爭取背過。3、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說明。教學(xué)重點：準確把握文章的主旨，知道什么樣的人才是大丈夫教學(xué)方法：四邊教學(xué)法課時：兩課時第一課時

教學(xué)過程：一、導(dǎo)語：人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。二、初讀課文1、自由讀2、對照注釋讀3、指名讀三、交流生字新詞四、課堂檢測與鞏固1、給下面加點字注音并解釋詞意（1）、豈不誠大丈夫哉（2）、安居而天下熄（3）、丈夫之冠也，父命之（4）、往之女家（5）、得志，與民由之（6）、獨行其道2、熟記常識（1）、《孟子》

家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當時各學(xué)派論辯的情況。與《

》《

》和《

》并稱為“四書”。（2）、孟子，

時期思想家、政治家、

。被認為是孔子學(xué)說的繼承者，有“

”之稱。（3）、景春心目中的大丈夫形象是這樣：“

，

”。（4）、孟子認為大丈夫應(yīng)“居

，立

，行

”，并且這里以“

”喻仁，以“

”喻禮，以“

”喻義。（5）、孟子表明大丈夫在面對任何條件都要堅持自己理想和操守的句子是：“

，

，

。”3、學(xué)習(xí)文言文要注意積累和比較，請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（2）、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

小結(jié)：學(xué)生回顧學(xué)習(xí)收獲作結(jié)。

第二課時一、談話導(dǎo)入：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子流傳千古的名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，曾經(jīng)激勵了千百年來的仁人志士奮發(fā)有為，成為了他們不畏強暴、堅持正義的座右銘。那么，怎樣做到這一點呢？這節(jié)課，我們來深入探討。二、讀誦本文。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”三、解釋本文?！咀⑨尅烤按海喝嗣?，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。（6）廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也?！咀g文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”1、小組合作，翻譯全文2、指名交流，全班共享3、梳理問題，且思且議四、講解本文。景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫．孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當）順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。簡言之，應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則?？梢?，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。怎么辦呢？孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”怎樣做到？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本瓦€是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語·述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ā侗M心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。直到今天，當我們讀這段書的時候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。五、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說明。

學(xué)生分小組討論。

富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。

貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。六、開展5分鐘競賽，開始背得多，背得快。課堂檢測：1、指背2、你能說說孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同嗎？

七、總結(jié)：“大丈夫”不在于性別，而是他的高尚的道德品質(zhì)。八、布置作業(yè)：寫一篇3——400字的小短文，談?wù)勛约簻蕚渥鲆粋€什么樣的人。

板書設(shè)計：

何為大丈夫