2022-2023學年山東省煙臺市招遠市第二中學高一10月月考歷史試題（解析版）

PAGE12023學年山東省煙臺市招遠市第二中學高一10月月考歷史試題（解析版）一、選擇題（每小題2分，共50分）1.下列兩幅圖片蘊含的歷史信息可用于佐證，該時期（）A.冶鑄技術成熟 B.原始文字萌芽C.禮樂制度完善 D.早期國家產(chǎn)生【答案】B【解析】依據(jù)材料顯示的信息可以看出，仰韶文化時期的刻畫符號，大汶口文化時期的圖畫符號，都承載著一定的記事，記錄的功能，為中華文字的發(fā)展做出了一定的貢獻，B項正確；材料體現(xiàn)的是刻畫符號，并不能看出技術的成熟，排除A項；禮樂制度是西周時期的政治制度，與材料不符，排除C項；早期國家是在階級斗爭的產(chǎn)物，主要標志有監(jiān)獄，文字，階級等，與材料不符，排除D項。故選B項。2.新石器時代，陶器紋飾的生活化特征突出，風格活潑愉快；青銅時代，以饕餮紋為代表的青銅紋飾兇猛莊嚴，凸顯出神秘和威嚴。這從側面反映了A.紋飾的用途發(fā)生根本轉變 B.統(tǒng)治權威的加強成為需求C.民眾的審美觀念發(fā)生變化 D.古代手工業(yè)技術不斷提高【答案】B【解析】原始社會時期，階級尚未出現(xiàn)，因此在陶器紋飾方面生活化特征較為突出，但是咋商周時期，由于國家統(tǒng)治需要，青銅紋飾凸顯出神秘和威嚴，這從側面反映了統(tǒng)治權威的加強成為需求，B項正確；紋飾的基本功能并未發(fā)生變化，排除A項；通過材料無法看出民眾的審美變化，排除C項；不同的紋飾和不同的材質，無法體現(xiàn)出技術的發(fā)展，排除D項。故選B項。3.許倬云認為周朝“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！H緣網(wǎng)絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。”作者旨在強調“周人統(tǒng)治的機制”A.具有濃厚的宗法色彩 B.推動文化的交流與認同C.利于權力的高度集中 D.具備了國家的初始形態(tài)【答案】A【解析】“周人統(tǒng)治的機制”,依據(jù)材料信息“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞..不斷加強親戚之間的關系”并結合所學可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，具有濃厚的宗法色彩，A項正確；B項表述片面，排除B項；“周人統(tǒng)治的機制”,依據(jù)材料信息“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞，不斷加強親戚之間的關系”并結合所學可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，分封制之下地方容易形成分裂割據(jù)勢力，不利于權力的高度集中，排除C項；在新石器時代后期,人們已經(jīng)大量使用陶器,從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,修建村落,生活逐漸穩(wěn)定,特別是良渚文化和陶寺文化內涵豐富,被視為具備了國家的初始形態(tài)，周朝晚于新石器時代出現(xiàn)，排除D項。故選A項。4.“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事?！保ㄒ詰?zhàn)國《孟子·滕文公上》）對材料解讀不正確的是（）A.描述的是西周時期的土地國有制度 B.井田制是土地經(jīng)營的基本方式C.“私百畝"說明土地私有制已確立 D.“公田”的實際占有者是貴族【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，材料反映的是西周井田制，井田制為國家公有，并非私有，C項表述錯誤，符合題意；材料反映了西周的集體耕作公田，體現(xiàn)了西周國有土地制井田制下的經(jīng)營方式，AB表述正確，不符合題意，排除AB項；結合所學知識可知，井田制下的公田，名義上是屬于周天子所有，但實際占有者是分封的貴族，D項表述正確，不符合題意，排除D下。故選C項。5.如表為遠古至夏商時期中國早期城市的區(qū)域分布簡表。這一分布反映出該時期（）地區(qū)古城遺址數(shù)量黃河中上游地區(qū)鄭州西山、安陽后崗、輝縣孟莊、淮陽平?jīng)雠_等9黃河下游及山東地區(qū)滕州西康留、陽谷王家莊、五蓮丹土、章丘城子崖等15長江中游地區(qū)澧縣城頭山、澧縣雞叫城、天門石家河、荊州陰湘城等9長江上游地區(qū)新津寶敦、都江堰芒城、溫州魚鳧村、郫縣三道堰等6長江下游地區(qū)余杭莫角、良渚文化遺址、土筑金字塔3內蒙古地區(qū)老虎山、白玉山、板城、大廟坡、阿善、沙木佳等17西藏地區(qū)（可考）象雄、藏、羅昂、森波、吉、貢、娘、達、亞松9A.城市集中在黃河流域 B.城市南北分布基本平衡C.滿天星斗的文明特征 D.中華文化在交流中發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)材料“遠古至夏商時期中國早期城市的區(qū)域分布”，可以看出黃河流域，長江流域，內蒙古，西藏地區(qū)都有城市的分布，體現(xiàn)了滿天星斗的文明特征，C項正確；材料體現(xiàn)的還有其他地方的城市分布，排除A項；材料不能得出南北分布，排除B項；材料體現(xiàn)的是城市分布，未涉及文化的交流，排除D項。故選C項。6.西周時期，各諸侯國之間存在大量無主的土地和田野，并無明確的邊界，直到春秋戰(zhàn)國時期，邊界的概念才逐漸形成。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時期A.土地兼并加劇 B.郡縣制度普及 C.均田制推行 D.諸侯爭霸頻繁【答案】D【解析】邊界的概念是隨著行政區(qū)劃的產(chǎn)生出現(xiàn)。西周封建時期，所建立的還是據(jù)點式的城邦國家，星羅棋布的封國呈點狀分布，各國之間存在大塊無主的土地和田野，尚無明顯的邊界。春秋以后，在經(jīng)濟逐漸發(fā)展、邊疆日益開發(fā)、人口不斷增多的情況下，雙方敵對傾向加強，以至于出現(xiàn)戰(zhàn)爭，爭奪隙地。春秋后期，戰(zhàn)爭越來越頻繁，漸漸就有陳兵守境之勢。戰(zhàn)國時期，邊境概念完全形成，城邦國家已轉化為領土國家。各國之間奪城略地，目的就是擴大自己的領域，邊界概念逐漸明確，D項正確；材料與土地兼并加劇、郡縣制度普及、分封制度強化無關，排除ABC項。故選D項。7.春秋時期，中原諸侯國與少數(shù)民族舉行了多次會盟。公元前721年，魯隱公“會戎于潛”，重修與戎人的友誼。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了同源共祖意識的萌生 B.有利于華夏認同觀念的形成C.加速了西周宗法制度的瓦解 D.導致了諸夏蠻夷界限的消失【答案】B【解析】諸夏與少數(shù)民族的會盟屬于中原諸侯國與少數(shù)民族的政治交往，這有利于促進民族交融，進而促進華夏認同觀念的形成，B項正確；“同源共”主“說法錯誤，排除A項；材料與宗法制無關，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選B項。8.據(jù)《荀子·王制篇》記載，住在中原地區(qū)的人可以享用到東、南、西、北四邊的特產(chǎn)；臨近水澤的居民有足夠的木材用，而山區(qū)的居民有足夠的魚吃。這反映出戰(zhàn)國時期（）A.戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟影響較小 B.中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后C.地區(qū)間產(chǎn)品販運流轉活躍 D.經(jīng)商謀利成為主流思想【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國時期，東、南、西、北四邊的特產(chǎn)流人中原，水區(qū)和山區(qū)的生活資料相互流通，這說明當時地區(qū)間產(chǎn)品販運流轉活躍，C項正確；戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟的影響與材料所述現(xiàn)象沒有必然關系，排除A項；戰(zhàn)國時期，中原屬于經(jīng)濟發(fā)展較好的地區(qū)，排除B項；戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟主流思想是重農(nóng)，不是經(jīng)商，排除D項。故選C項。9.《漢書·藝文志》如此概括某一學派的主要特征：“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。下列選項中，屬于該學派主張的是A.人性本惡，隆禮重法 B.物極必反，柔能克剛C.兼愛非攻，節(jié)用節(jié)葬 D.事在四方，要在中央【答案】A【解析】根據(jù)材料“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”可知表述的是儒家特征，儒家的荀子還主張人性本惡，隆禮重法，A項正確；物極必反，柔能克剛屬于道家思想，排除B項；兼愛非攻，節(jié)用節(jié)葬屬于墨家思想，排除C項；事在四方，要在中央屬于法家思想，排除D項。故選A項。10.漢初賈誼在《過秦論》中說：“夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也?！睋?jù)此可知，秦亡的主要教訓是A.秦二世違背秦始皇統(tǒng)治之道 B.治國思想僵化不知變通C.郡縣制不足以鞏固統(tǒng)一局面 D.兼并六國缺乏文化認同【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。”可知賈誼認為秦亡天下的原因是治國思想僵化不知變通，B項正確；材料沒有提到秦二世，排除A項；材料沒有提到郡縣制，排除C項；材料沒有提到缺乏文化認同，排除D項。故選B項。11.董仲舒《天人三策》：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之……臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也?！辈牧象w現(xiàn)其主張是（）A.天人感應 B.君為臣綱 C.人性本善 D.兼愛非攻【答案】A【解析】題干中引用的材料大意是：國家將要發(fā)生違背道德的敗壞事情，那么天就降下災害來譴責和提醒。天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達到的事情，這就是王者承受天命的憑證。結合所學知識分析題干信息，董仲舒在給漢武帝的《天人三策》中提出了天人合一的主張，天意能夠支配人事，人事能夠感動天意，天與人兩者合為一體。受命于天的君王能做到常人做不到的事情，就是天命使然，而天子無道，上天也會降災于他，A項正確；材料內容不涉及君臣關系，排除B項；材料內容不涉及人性本善，排除C項；董仲舒是漢初儒學家，兼愛非攻是墨家的主張，排除D項。故選A項。12.諸侯相，統(tǒng)領百官，漢初多由功臣擔任。文景時期，多選寬厚長者任諸侯相；漢武帝后，眾多儒生被選任諸侯國的相、中尉和內史等官職，“傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意”。上述變化反映出，西漢（）A.注重推進移風易俗 B.行政中樞權力轉移C.主流治國理念變動 D.郡國并行體制完善【答案】C【解析】根據(jù)材料，漢初諸侯相由功臣、寬厚長者擔任，漢武帝時期，儒生被選任諸侯國的相、中尉和內史等官職；主要是因為漢武帝時期確立儒學為治國思想，C項正確；材料不是推進移風易俗，排除A項；行政中樞權力機構是三公九卿，排除B項；郡國并行體制是地方管理理制度，排除D項。故選C項。13.西漢漢武帝確立的新的官吏選拔制度是（）A.察舉制 B.科舉制 C.九品中正制 D.八股取士【答案】A【解析】依據(jù)題干結合所學可知西漢漢武帝確立的新的官吏選拔制度是察舉制，A項正確；材料涉及的是察舉制，排除BCD項。故選A項。14.《漢書》記載：“刺史班宣，周行郡國。省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄?！睋?jù)此可知，刺史制度的建立（）A.有助于加強中央集權 B.降低了行政效率C.根本解決了地方矛盾 D.削弱了丞相權力【答案】A【解析】根據(jù)材料“刺史班宣，周行郡國。省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”可知刺史制度對地方郡國進行巡查，監(jiān)督，有助于加強中央集權，A項正確；材料中刺史的職責，與行政效率無必然聯(lián)系，排除B項；“根本解決了”表述太過絕對，排除C項；內外朝制度削弱了丞相權力，排除D項。故選A項。15.漢武帝時期，政府不僅實行鹽鐵官營，還向工商業(yè)者征收財產(chǎn)稅。這表明當時A.統(tǒng)治者具有抑商傾向 B.政府財政入不敷出C.社會深受儒學的影響 D.專制統(tǒng)治空前穩(wěn)固【答案】A【解析】根據(jù)材料“政府不僅實行鹽鐵官營，還向工商業(yè)者征收財產(chǎn)稅”可知，漢武帝時期，政府將最有利可圖的行業(yè)收歸官辦，并對商人征收額外的財產(chǎn)稅，體現(xiàn)了統(tǒng)治者具有抑商傾向，A項正確；材料中的措施有利于政府增加財政收入，排除B項；CD項與材料內容無關，排除CD項。故選A項。16.此書是一本綜合性的醫(yī)書，從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式"，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，被稱為醫(yī)之始祖?！按藭笔侵窤.《黃帝內經(jīng)》 B.《千金方》 C.《唐本草》 D.《本草綱目》【答案】A【解析】材料反映的是奠定了中醫(yī)理論的基礎的《黃帝內經(jīng)》，A項正確；BCD三項主要強調中醫(yī)藥物學的成就，排除。故選A項。17.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側示意圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】漢代經(jīng)濟重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項。故選D項。18.北魏孝文帝遷都洛陽后，大力推廣漢語與漢字，把漢語作為官方語言予以確定，把漢字作為官方文字進行使用推廣，禁止鮮卑語的使用。該做法A.瓦解了士族階層 B.促進了經(jīng)濟發(fā)展C.推動了民族交融 D.激化了階級矛盾【答案】C【解析】孝文帝推廣漢語和漢字，有利于民族交融，故選C項；文化層面的措施與瓦解士族階層無關，排除A項；說漢語并能不能促進經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；說漢語緩和了漢族與鮮卑族的矛盾，排除D項。故選C項。19.下圖為我國某一歷史時期的政權更迭圖示，序號與政權對應正確的是（）A.①——前秦 B.②——西晉 C.③——梁 D.④——后漢【答案】C【解析】結合所學知識梁取代齊，因此，③出為梁，C項正確；結合所學知識，西晉于280年發(fā)動晉滅吳之戰(zhàn),滅亡孫吳,統(tǒng)一中國。至此三國時期結束,進入晉朝。因此，①處為西晉，排除A項；結合所學知識北魏分裂為東魏和西魏，因此，②處為北魏，排除B項；到了至557年,西魏被北周取代，因此，④處為北周，排除D項。故選C項。20.唐太宗曾說：“朕為蒼生父母，茍可利之，豈惜一女，北狄風俗，多由內政，亦既生子，則我外孫，不侵中國”。據(jù)此政策，唐太宗（）A.推動唐朝與吐蕃會盟 B.接受“天可汗”稱號C.嫁文成公主于吐蕃贊普 D.冊封大祚榮為渤海郡王【答案】C【解析】依據(jù)材料信息可知，反映的是唐太宗將皇室公主嫁于少數(shù)民族首領的和親政策，結合所學可知，唐太宗將文成公主嫁于吐蕃贊普松贊干布符合這一政策，C項正確；唐太宗執(zhí)政時期是626年到649年，唐蕃會盟發(fā)生在9世紀，排除A項；突厥稱唐太宗為“天可汗”，不能體現(xiàn)和親政策，排除B項；唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王，排除D項。故選C項。21.如圖為唐玄宗天寶年間邊境節(jié)度使分布圖。這體現(xiàn)出該時期（）A.民族政策開明 B.邊地防務強化 C.社會矛盾尖銳 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐玄宗天寶年間，中原政權為應對邊地西突厥、契丹、吐蕃的威脅而設立節(jié)度使，所節(jié)制的邊兵數(shù)量遠多于關中地區(qū)，形成“外重內輕”格局，這加強了邊地防務，B項正確；材料屬于邊疆治理，不屬于民族政策，排除A項；社會矛盾強調唐朝社會內部的問題，材料并未體現(xiàn)，排除C項；注意時間“天寶年間”，“藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重”與史實不符，排除D項。故選B項。22.學者胡阿祥認為，魏晉南北朝“是人性覺醒的時代，是沒有思想權威的時代”，是“吸收與融合外來文化的時代”，是“中國歷史第二個百家爭鳴的時代?！边@反映其時代特征是（）A.多元的文化面貌 B.動蕩的歷史進程C.頻繁的民族交流 D.巨大的社會進步【答案】A【解析】依據(jù)材料“是人性覺醒的時代”，“吸收與融合外來文化的時代”，“中國歷史第二個百家爭鳴的時代。”可以看出魏晉南北朝，既有人性覺醒的因素，有民族融合的因素，又有思想爭鳴的因素，可見多元的文化面貌，A項正確；材料未涉及動蕩的歷史進程，排除B項；頻繁的民族交流只是文化的一種，排除C項；材料不能得出巨大的社會進步，排除D項。故選A項。23.《唐會要》記載，初行兩稅法時，規(guī)定“其比來征科色目，一切停擺”，“此外斂者，以枉法論”。這說明，兩稅法（）A.擴大了收稅對象 B.減輕了農(nóng)民人身控制 C.簡化了稅收名目 D.增加了政府財政收入【答案】C【解析】根據(jù)“其比來征科色目，一切停擺”，“此外斂者，以枉法論”可知兩稅法規(guī)定了應收稅賦的名目，在此名目之外濫收的都要受到處罰，由此可知兩稅法是簡化了稅收名目，C項正確；兩稅法征收的對象沒有發(fā)生變化，排除A項；根據(jù)題意敘述無法體現(xiàn)減輕了農(nóng)民的人身控制和增加了政府的財政收入，排除BD項。故選C項。24.吳晗指出，“在得到君主同意或命令后，就讓舍人起草，舍人在接到詞頭（命令大意）以后，認為不合法的便可以繳還詞頭，不給起草。在這種局面下，君主就得改換主意。如堅持不改，也還可以第二次、第三次退回，除非君主罷免他的職務，否則還是拒絕起草”。文中的“舍人”最有可能隸屬于A.門下省 B.中書省 C.尚書省 D.刑部【答案】B【解析】根據(jù)材料“得到君主同意或命令后，就讓舍人起草”結合所學可知，在三省六部中中書省負責起草，因此材料中“舍人”最有可能隸屬于中書省，B項正確；材料中“舍人”主要負責起草，而門下省負責審核，不符合材料，A項錯誤；尚書省負責執(zhí)行，不符合材料內容，C項錯誤；刑部是尚書省管轄的六部之一，主要負責刑法相關的適宜，不符合材料，D項錯誤。二、非選擇題（共50分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一陜西出土的青銅器銘文記載了周成王對宗族小子的誥命，其中有“余其宅茲中國，自之義（治理）民”。周人選伊洛地區(qū)營建新都，此地便于各地諸侯貢賦，也方便王朝對四方諸侯的控制。在西周，父既是宗君又是尊長，君臣之義等于父子。通過各種禮的舉行，周人的社會秩序和規(guī)則得到確立和維護。樂通常配禮而行，其作用在于協(xié)調上下、體現(xiàn)和諧。周人認為，商滅夏、周滅商，都不過是“惟恭行天之罰”。周之所以受命，是丈王、武王能行敬天、明德、安民。因為民心、民意是統(tǒng)治者德行影響的結果，是上天意旨的風向標?！幾浴段髦艿暮诵恼卫砟罱y(tǒng)治模式創(chuàng)造性地解決了早期國家的跨區(qū)域治理難題》材料二楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦封韓信、英布等人為王。對于西漢中央來說，這是個嚴重威脅。劉邦消滅這些異姓王后，又將自己一些年幼子侄分別封為王，稱為同姓王。漢武帝統(tǒng)治50余年，在繼承漢初專制制度的基礎上，進行了某些重要改革，如將全國地區(qū)分為13個監(jiān)察區(qū)域，在中華民族發(fā)展史上創(chuàng)造了數(shù)個第一，使西漢王朝達到鼎盛時期?！幾躁烁Ａ帧吨袊糯贰返龋?）根據(jù)材料一-并結合所學知識，概括西周統(tǒng)治者的治國理念。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與西周相比，西漢在治國模式上的明顯不同，并以具體史實說明漢武帝“創(chuàng)造了數(shù)個第一”?！敬鸢浮浚?）理念：家國一體；以禮樂治天下；敬天保民，德治。（言之成理即可）（2）不同：中央集權；官僚政治；君主專制。（任答2點，言之成理即可）“創(chuàng)造了數(shù)個第一”：實行中朝制度；實行察舉制；設立刺史制；確立儒學獨尊地位；開辟絲綢之路。（任答4點，言之成理即可）【解析】（1）治國理念：依據(jù)材料“周成王對宗族小子的誥命，其中有余其宅茲中國，自之義（治理）民”，得出家國一體；依據(jù)材料“通過各種禮的舉行，周人的社會秩序和規(guī)則得到確立和維護。樂通常配禮而行，其作用在于協(xié)調上下、體現(xiàn)和諧”，得出以禮樂治天下；依據(jù)材料“周之所以受命，是丈王、武王能行敬天、明德、安民。因為民心、民意是統(tǒng)治者德行影響的結果，是上天意旨的風向標”，得出敬天保民，德治。（2）不同：依據(jù)材料“漢武帝統(tǒng)治50余年，在繼承漢初專制制度的基礎上，進行了某些重要改革，如將全國地區(qū)分為13個監(jiān)察區(qū)域”，得出中央集權；官僚政治；君主專制。例子：結合漢武帝加強中央集權的措施可知，政治方面，實行中朝制度，削弱相權加強皇權；選官制度上，實行察舉制；對地方官員的監(jiān)察方面，實行刺史制；思想方面，罷黜百家，獨尊儒術，確立儒學正統(tǒng)地位；對外方面，開辟絲綢之路等等。26.閱讀材料，回答問題。材料一秦始皇三十五年（公元前212年），“為直道”。直道是秦始皇時代為加強北邊防務、抵御匈奴南犯而開筑的交通大道。秦代經(jīng)營的交通大道多利用戰(zhàn)國原有道路，只有直道是在秦統(tǒng)一后規(guī)劃施工，開拓出的可以體現(xiàn)秦帝國行政效率的南北大通道。直道工程沿途“塹山堙谷”，直通南北。馳道的修筑，是秦交通事業(yè)最具時代特色的成就。秦“為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至”，全國交通網(wǎng)的基本形成。——摘編自王子今著《新編中國史：秦漢史》材料二隋唐時代的道路從自然狀態(tài)來分，可分為陸路和水路兩種：如果從社會性質來分，則可分為官路和私路兩種。官路和驛路都是由官府修建和管理的交通干線。官路是指連接全國大城市及各州縣之間的干線道路，驛路則指設有驛的遁路。唐代很重視對官路的維護和管理。水路主要利用江河湖海的自然條件，主要分為海道、御河、官河、漕渠等。其中官府組織人工開鑿的官河出現(xiàn)的頻率最高。隋朝所修的大運河最具代表性。唐代以后，在大運河的基礎上又增加一些支線工程，使水路交通更加便利?！幾援厡毧端逄粕盥佑啊罚?）根據(jù)材料一并結合所學知識，概述秦代開展道路交通建設的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析隋唐時期道路交通建設的歷史影響?！敬鸢浮浚?）統(tǒng)一多民族國家的建立；實行郡縣制后中央集權的加強；匈奴對北方邊境的威脅。（2）形成了四通八達的水陸交通網(wǎng)絡；促進了商品經(jīng)濟發(fā)展；促進了南北政治和經(jīng)濟聯(lián)系；鞏固了國家統(tǒng)一?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“為加強北邊防務、抵御匈奴南犯而開筑的交通大道”和所學知識可知，可從統(tǒng)一多民族國家的建立、中央集權的加強及匈奴的威脅等角度進行分析即可。（2）根據(jù)材料“在大運河的基礎上又增加一些支線工程，使水路交通更加便利”“連接全國大城市及各州縣”“主要分為海道、御河、官河、漕渠等”和所學知識可知，可從對當時交通道路的影響、商品經(jīng)濟發(fā)展、維護國家統(tǒng)一及促進南北政治和經(jīng)濟聯(lián)系等角度進行分析即可。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代科舉制度尚屬形成時期，許多制度尚未完善。唐玄宗時宰相楊國忠之子楊喧舉試明經(jīng)，禮部侍郎達奚洵本不欲錄取，但終因不敢得罪楊國忠而將楊喧取在高等。唐德宗時，宰相李實向禮部侍郎知貢舉的權德輿推薦私人，要求錄取，權德輿未能滿足，李實乃開列名單責令錄取，否則就要貶官。唐肅宗時，禮部侍郎楊綰甚至要求停罷進士、明經(jīng)諸科，理由是經(jīng)科舉所選之士，“幼能進學，皆頌當代之詩，長能博文，不越諸家之集。遂相黨與，用致虛聲”。唐時對科舉的批評，主要集中在考生自幼專心讀書應舉，而所學之內容卻無益于事，“所習非所用，所用非所習”。——摘編自屈超立《論科舉制的政治功能——唐宋與明清的比較》材料二唐代科舉中，舉子在考試前的請托宣傳和達官聞人的薦舉是非常普遍的現(xiàn)象，并且形成了特有的“行卷”風氣。據(jù)宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八載，“唐之舉人以所業(yè)投獻主司。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。蓋主司可以見史才，詩筆，議論?！碧拼宋锶珥n愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的經(jīng)歷，有些還成為科場和文壇佳話。如