美學考試資料

模擬試題一一、單項選擇題1、美感教育的最終目的在于（ C）A、培養(yǎng)審美能力B、 提高藝術鑒賞水平C、 成就身心健康的完美人生D、 規(guī)范社會文化2、 杜甫的詩句"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，所表現(xiàn)的意象的主要特點是（D）A、虛擬性B、 敏感性C、 想象性D、 情感性3、"天才"主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造（B）A、審美快感B、 意象C、 形式D、 物象4、下面的表述中錯誤的是（B）A、意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B、意象完成后再物態(tài)化或物化C、意象的完成與藝術品的傳媒質料有關D、意向的現(xiàn)實化與接受過程有關5、 車爾尼雪夫斯基說："形象在美的領域中占著統(tǒng)治地位。"這可以說明美育是（A）A、 感性的B、 愉快的C、 不可抗拒的D、 自然而然的6、 不屬于藝術存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是（A）A、 藝術批評B、 藝術接受C、 藝術品D、 藝術創(chuàng)造7、 下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的是（C）A、 游戲B、 模仿C、 表現(xiàn)D、 娛樂8、 西方第一部關于美育的專著是（C）A、 《論美書簡》B、 《判斷力批判》C、《審美教育書簡》D、《美學》9、人類審美意識賴以產生的根本原因是（A）A、人類的生產勞動B、 人類自覺的精神活動C、 社會分工D、 人類獨具的運用語言的能力10、實驗美學的代表人物是（B）A、 立普斯B、 費希納C、 布洛D、丹納11、 在朱光潛的美論中，”物"與"物的形象"的不同主要是（A）A、 前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一一B、 前者是客觀的，后者是主觀的C、 前者是實在的，后者是虛幻的D、前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇12、 明確地使用"崇高"一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學范疇的美學家是（D）A、 畢達哥拉斯B、 愛迪生C、 托馬斯?班納特D、 博克13、 黑格爾說："審美帶有令人解放的性質。"這里的"解放"是指人的（D）A、 社會關系的解放B、 生活方式的變革C、 思想觀念的自由D、 創(chuàng)造性的發(fā)揮14、從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于（ C）A、 脫離人的美感經驗來談美B、 脫離人與現(xiàn)實的審美關系來談美C、 脫離人類的社會生活實踐來談美D、 脫離人類的藝術活動來談美15、 在西方美學史上，真正從美學理論上闡明了美是愉快的一些美學家是（C）A、畢達哥拉斯學派B、 伊壁鳩魯派C、 英國經驗派D、 精神分析學派16、 意大利歷史學家、美學家克羅齊在《美學史》一書中認為，美學學科的建立者應該是（C）A、 鮑姆嘉B、 鮑?？鸆、 維柯D、 康德17、 姚鼐"其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙??…暖乎其如喜，愀乎其如悲"所述的風格特征是（C）A喜劇B悲劇C優(yōu)美D崇高18、 春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明了（B）A美感的主體差異B形式因素在美感中的中介作用C美感的一般特點D美感的感覺特征19、 "紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構成上主要是（B）A直覺B通感C想象D表象20、美感的生理基礎就是（B）A呼吸器官B感覺器官C運動器官D思維器官二、多項選擇題1、 許多西方美學家都強調美感的主要感覺器官是（AC）A眼睛B鼻子C耳朵D舌頭E身體2、 藝術形式符號蘊含的意義包括（ABCD）A字面意義B隱喻意義C個性意義D結構性意義E歷史意義3、藝術品結構中屬于物質層面的有（AB）A物質材料層B形式符號層C思想內容層D意象世界層E意境超驗層4、在探討美的本質問題時，我們不應該把美看成是(AD )A某種固定不變的物質實體B某種具有客觀社會性和歷史性的價值C開放性的系統(tǒng)D某種單純的因素所構成的某種單一的現(xiàn)象E許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一5、美學思想不同于審美意識的特點主要在于(BE )A它以直觀的形式存在于人的心理意識層B它能以語言文字的形式進行傳播C它是對人自身審美需要的把握D它是對客觀事物審美屬性的反映E它具有理論觀點和概念范疇三、 名詞解釋1、 悲劇性答：（1）指主人公由于堅持正義或積極進取，而與現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生沖突；（2）在沖突中主人公感性生命遭到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值；（3） 從而激起悲壯之情，使人的心靈得到凈化，精神得以提升。2、 席勒的美育觀答（1）席勒在《審美教育書簡》中闡述了自己的美育觀；（2）他認為審美活動是自由的，是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑；（3）美育可以恢復人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進入自由王國。3、 有意味的形式說答：（1）有意味的形式說是由英國20世紀美學家克萊夫?貝爾提出來的。（2）他認為藝術的本質在于“有意味的形式”。（3）這種學說認為，藝術就是藝術家創(chuàng)造的，能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結構，也即“有意味的形式”。（4） 這是一種從藝術本質的角度界定藝術的學說。4、 審美個性答：（1）審美個性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個人的標志，是人類文化長期熏陶的結果，是一個人思想感情和精神品質的結晶；（2）它應當是人的獨立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結合。四、 簡答題1、為什么說藝術應當是美學研究的主要對象？答：（1）藝術是人類審美意識的集中表現(xiàn)；（2）研究藝術欣賞有助于更深刻地把握人類美感經驗的本質和特點；（3）通過藝術能更好地抓住審美對象的基本特征；（4）通過藝術研究審美觀念是一種行之有效的方法。2、藝術意象有何基本特征？答：（1）虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實性。意象既可以用想象和虛構來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實性的形態(tài)來表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。2）感性，指意象可以為主體感官直接把握，感知，體驗和感受的直接性和具體性。（3） 想象性，指意象是經過藝術家的想象將“意”與“象”融為一體的產物。（4） 情感性，是藝術家創(chuàng)造意象的重要動力和導引，并伴隨意象創(chuàng)造的全過程。3、 簡述生活丑與藝術美的關系。答：（1）生活中的丑經過藝術的表現(xiàn)，轉化為美；（2）生活中的丑在藝術的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的；（3）丑經過藝術的表現(xiàn)，變得更典型了；（4）有些生活中的丑經過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。4、 簡談藝術功能的多元性。答：（1）藝術的功能包括審美、娛樂、消遣、認識、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面（2）藝術的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實現(xiàn)的。5、 簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。答：（1）審美欣賞活動的心理特征是隱而不顯的；（2）它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性；（3）它的差異性特別大。五、論述題1、以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。答：（1）聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。（2）聯(lián)想使既有的對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領域得到拓展。（4）分析出“行宮一一玄宗”的空間接近聯(lián)想。2、簡評”移情說”。答：（1）“移情說”是西方傳統(tǒng)美學中代表性的美論之一。這種美論主要的特點是情感的外射。它是要把我們人的主觀的情感移到外物中去，使外物生命化，具有我們人的感情，因而令我們感到美。（2）這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時存在較大的片面性：a、過分強調感情。人的審美活動并不僅僅限于感情，它是人的本質力量的全部展現(xiàn)。b、移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實在實踐中所建立起來的動態(tài)關系簡單化。c、只強調主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象一定的性質和結構形式，是不可能產生移情現(xiàn)象的。模擬試題二一、單項選擇題1、 在藝術接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質，被現(xiàn)代接受美學稱為(A)A期待視界B先驗圖式C主體經驗D先見之明2、 在藝術接受中，意象的重建過程主要在于(D)A讀B悟C觀D品3、 意境和意象的區(qū)別在于(C)A意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C意境屬于形而上的領域，意象屬于形而下的領域D意境是一個藝術范疇，意象是一個美學范疇4、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經》)這段古詩中意象的類型是(B)A仿象B興象C喻象D抽象5、 現(xiàn)實主義藝術中的人物形象一般屬于(A)A仿象B興象C喻象D抽象6、 意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在(D)A前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇B前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念C前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D前者的成果是精神產品，后者的成果不是精神產品7、 從藝術起源的角度界定藝術的學說是(C)A符號說B表現(xiàn)說C游戲說D教化說8、 古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術品的層次結構中，造成這一現(xiàn)象的因素是(A)A物質實在層B形式符號層C意象世界層D意象世界層9、 下列美學家中不主張模仿說的是(D)A柏拉圖B亞里斯多德C賀拉斯D席勒10、 孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者'。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的(B)A形象性B愉悅性C獨創(chuàng)性D邏輯性11、 叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(B)A美有絕對一致的評判標準B美的普遍性和超功利性C審美是純粹的知性活動D審美是純粹的知性活動12、 最重要的審美途徑是(D)A自然B社會C人生D藝術13、 美學史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學家是(A)A畢達哥拉斯B柏拉圖C亞里斯多德D阿奎那14、 在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是(B)A前者是客觀的，后者是主觀的B前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C前者是實在的，后者是虛幻的D前者屬于內容范疇，后者屬于形式范疇15、 與美學聯(lián)系最為密切的學科當推(B)A哲學、語言學、精神分析學、社會學B哲學、文藝學、心理學、倫理學C哲學、教育學、現(xiàn)象學、文化人類學D哲學、文藝學、闡釋學、符號學16、 陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言，。這指的是(B)A審美的非功利性B審美的非自覺性C審美的具象性D審美的個性17、 “紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構成上主要是(B)A直覺B通感C想象D表象18、 把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產物”的思想家是(B)A黑格爾B馬克思C亞里士多德D盧梭19、 春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了(B)A美感的主體差異B形式因素在美感中的中介作用C美感的一般特點D美感的感覺特征20、 “環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有(A)A歷史性B民族性C階級性D地域性21、 唯物辯證法對于美學研究具有(A)A總的指導意義B具體方法的意義C重要啟示意義D實踐意義22、 人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是(C)A按照對象的客觀規(guī)律進行建造B按照主體的內在尺度來生產C把人的本質力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D把主體情感投射到對象上面23、 馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即(B)A既批判丑，又肯定美B既制造丑，又創(chuàng)造美C既揚棄了丑，又消解了美D丑中有美，美中有丑24、 馬克思主義美學在探討藝術的本質問題時，首先強調(B)A藝術作為觀念形態(tài)對生活的審美反映B藝術作為上層建筑對于經濟基礎的依賴關系C藝術作為意識形態(tài)必然具有階級性D藝術必須服務于工人階級的解放斗爭25、 美的本質問題的核心是(A)A人的本質與美的本質之間的關系問題B審美主體與審美對象之間的關系問題C人類審美感官與世界歷史的關系問題D事物審美屬性如何在實踐中生成的問題26、托馬斯?阿奎那認為：事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是(A)A客觀事物自身的屬性B人的主觀心意狀態(tài)C人與現(xiàn)實的審美關系D人類的審美需要27、 原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明(C)A美取決于人的主觀心意狀態(tài)B美在移情C美依存于人們的生活實踐D美取決于距離28、 在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是(D)A德謨克利特B休謨C博克D康德29、 黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是(C)A突出了美的感性因素B強調了美的理性內容C注入了辯證法的精神D更具有思辨的意味30、藝術操作中技與道的完美結合，在中國古代書畫理論中常被稱為：(A)A心手相應B刻鏤無形C天人合一D氣韻生動二、多項選擇題1、下列詩句所包含的意境為無我之境的有(CDE)A“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”B“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”C“采菊東籬下，悠然見南山”D“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”E“大漠孤煙直，長河落日圓”2、 布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是(ABCE)A感性具體的B以小見大C個別性與普遍性的統(tǒng)一D透過現(xiàn)象看本質E直觀個別的形象3、 狄德羅認為“美在關系”，他所說的關系主要包括(ABD)A一事物自身在內在結構上的秩序、安排、對稱等關系B一種事物與其它事物的關系C由想象力移植到物體上的關系D事物與人的關系E在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關系4、李澤厚認為，美的特點主要有（CE）A典型性B觀念性C客觀社會性D主客觀統(tǒng)一性E具體形象性5、美學思想不同于審美意識的特點主要在于（BE）A它以直觀的形式存在于人的心理意識層B它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中C它是對人自身審美需要的把握D它是對人自身審美需要的把握E它具有理論觀點和概念范疇三、問答題1、 寓教于樂答：（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益2、 美學研究的對象答：（1）以藝術為主要研究對象。（2）通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系。（3）研究各種審美對象、美感經驗、審美意識、審美范疇和美學思想。3、 生命的機械化答：（1）法國學者柏格森提出。（2）他認為生命的本質在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。（3）喜劇性產生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。（4）這種說法不能囊括所有喜劇產生的原因。4、 集體無意識說答：（1）集體無意識說是由瑞士心理學家榮格提出的。（2）他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的，潛藏于意識深層的朦朧精神。（3）藝術家正是在“集體無意識”的驅動下進行創(chuàng)作的，藝術起源于集體無意識。（4）這是一種從起源的角度界定藝術的學說。5、 為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？答：（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應當如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡和生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學觀點6、 簡述喜劇性的效果答：（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（2）笑的感情必須與是非判斷無關，與強烈的憎惡感情不相容。（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產生的。7、 簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系答：（1）區(qū)別：a,方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。b,目的不同，體育的目的在于增強健康體質，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：a,現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調，體育不僅有生理學特征，而且有心理學特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。b,美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。c,體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產生強烈的審美體驗。&以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期早知潮有信嫁與弄潮兒答：（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領域得到擴展。（4）分析出“瞿塘賈”和“弄潮兒”的對比聯(lián)想。9、畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！保ā额}畫》）請結合藝術意象的孕育與生產過程，談談你對這段話的理解。答：（1）藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。（2）藝術意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育和意象的生產。（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物從這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。（4）意象的生產意味著藝術家心中的意象得到了物化，內在的意義轉化成了外在的形式符號。模擬試題三一、單項選擇題1、 從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（B）A體現(xiàn)了唯物辯證法的精神B抓住了美具有感性形式這一特點C肯定了美就存在于人類的生活中D強調了美的客觀實在性2、 弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（B）A把美的本質問題的探討引入到人的主觀精神世界B揭開了心理無意識這一重要領域C發(fā)現(xiàn)了人的心理結構D描述了人的審美心理機制3、 馬克思把美學研究從康德重主觀的方向重新轉移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（D）A外在的自然界B人所改造的自然界C人所改造的自然界D人所改造的自然界4、 王國維在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（D）A美在形式B美在關系C美在生活D美在距離5、 標志著美學作為一門獨立學科正式建立的美學著作是（C）A柏拉圖《大希庇阿斯篇》B維柯《新科學》C鮑姆嘉登《美學》D黑格爾《美學》6、 “由上而下”的美學研究方法的主要特點是（C）A重視科學實驗B注重實證C哲學思辨D心理分析7、 大自然成為人類審美對象的直接前提是（C）A人類學會了使用勞動工具B人類社會初步形成C人類自身價值得到了充分肯定D人類具備了運用語言的能力8、 把山水作為繪畫、文學等藝術樣式的題材，這標志著（C）A藝術開始進入自覺的時代B審美活動開始走向獨立C人對自然審美意識開始覺醒D人對現(xiàn)實審美關系的建立9、美感產生于（D）A游戲B模仿C巫術D社會實踐10、 “愛美是人的天性”的說法出自（C）A席勒B柏拉圖C亞里斯多德D尼采11、 孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（D）A功利B邏輯C日常自我D自由12、 提出“神思”的理論家是（C）A司馬遷B司空圖C劉勰D嚴羽13、 美感開始于（C）A異性的吸引B游戲的沖動C工具的制造和使用D祭祀的崇拜14、 從歷史發(fā)展的觀點看，美感（B）A沒有起點B有一個起點，卻沒有終點C既無起點，也無終點D有起點，也有終點15、 俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（B）A感官B審美能力C想象D靈性16、 載道說界定藝術的角度是（B）A藝術的起源B藝術的功能C藝術的本質D藝術的內容17、 在各種藝術意象中，最具有自然天成特點的是（B）A仿象B興象C喻象D抽象18、意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（D）A前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇B前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念C前者的目在在于求美，后者的目的在于求真D前者的成果是精神產品，后者的成果不是精神產品19、 中國古代把“藝”解釋為各種操作的本領與技能，這說明藝術品是一種（C）A精神產品B物質產品C人工制品D科技制品20、 下列藝術觀中，不是由現(xiàn)代美學家提出的學說是（D）A集體無意識說B有意味的形式說C符號說D娛樂說21、 席勒認為，通過審美教育，人們可以（C）A由“自由王國”進入“必然王國”B由“審美王國”進入“必然王國”C由“審美王國”進入“自由王國”D由“自由王國”進入“審美王國”22、 下列不屬于美育特點的是（D）A感性B感染性C愉悅性D規(guī)范性23、 “以美育代宗教”的主張的提出者是(B)A王國維B蔡元培C李大釗D李澤厚24、 霍布斯的喜劇主張是(A)A突然榮耀說B預期失望說C生命的機械化D心理能量消耗的節(jié)省25、 中國古代的“風骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學范疇中的(B)A優(yōu)美B崇高C悲劇D喜劇26、 笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學特征是(C)A美丑互補B化丑為美C以丑襯美D美丑相間27、朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心;所表現(xiàn)出的風格是(A)A優(yōu)美B悲壯C滑稽D崇高28、 古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是(A)A優(yōu)美B祟咼C悲劇D喜劇29、 下列學說不屬于中國古典學的是(D)A言志說B心生說C緣情說D表現(xiàn)說30、 “燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于(C)A仿象B興象C喻象D抽象二、多項選擇題1、 美育與智育的區(qū)別是（ABCE）A目的不同，智育是認知教育，美育是情感教育B過程不同，智育是知識教學過程，美育是情感升華過程C性質不同，智育是由內而外輸入，美育則有內在自發(fā)性D接受不同，智育用腦接受，美育用心接受E思維方式不同，美育離不開感性形象，智育以邏輯思維能力為核心2、 美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（ACDE）A自然物質層B形式符號層C知覺表象層D社會歷史層E心理意識層3、 在美學研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則就要求美學研究者（BD）A應當具有深厚的歷史修養(yǎng)B應當具有歷史的眼光C應當懂得一些自然科學知識D應當善于運用邏輯的方法E應當抓住歷史學與邏輯學的契合點4、 提出美學研究的對象應當是美以及美的規(guī)律這一觀點的主要根據在于（ABD）A能夠更好地劃清美學與各門藝術理論的界限B有助于擴大美學研究的范圍C只有深入研究了高級的藝術美，才能理解低級的生活美D只有深入研究了生活中的各種美學問題，才能更好地理解藝術美E有助于感性認識的完美5、19世紀以來西方美學史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學家有（ABCDE）A費希納B桑塔亞納C弗洛伊德D阿恩海姆E費爾巴哈三、問答題1寓教于樂答：（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。2、 “上升的乖訛”與“下降的乖訛”答：（1）乖訛指不和諧，不協(xié)調，是喜劇產生原因的一種解釋，斯賓塞進一步提出“上升的乖訛”和“下降的乖訛”。（2）“上升的乖訛”指超