本科生導(dǎo)師制在普通高校的應(yīng)用的策略分析

本科生導(dǎo)師制在普通高校的應(yīng)用的策略分析內(nèi)容摘要：本科生導(dǎo)師制源于牛津大學(xué)，蘊(yùn)含著深切厚重的自在教育、人文教育傳統(tǒng)。與一流大學(xué)情況不同的是，我們國家普通本科高校在學(xué)習(xí)導(dǎo)師制時(shí)存在生師比過高，指點(diǎn)的內(nèi)容太多、面太寬，導(dǎo)師與學(xué)生的積極性普遍較低等問題。普通高校的導(dǎo)師制應(yīng)當(dāng)在合理確定導(dǎo)師和學(xué)生權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為主，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自發(fā)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練。本文關(guān)鍵詞語：本科生導(dǎo)師制；教育理念；普通高校；功能定位；學(xué)術(shù)訓(xùn)練中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101〔2012〕02-0094-04進(jìn)入新以來，本科生導(dǎo)師制的關(guān)注度日益上升，高等教育的研究者、管理者越來越重視導(dǎo)師制的研究。筆者的檢索數(shù)據(jù)亦表示清楚了這種上升趨勢(shì)。2011年12月8日，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩博士學(xué)位論文庫、全國主要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫檢索，以導(dǎo)師制為檢索詞，檢索時(shí)段為2000-2011年，共檢索相關(guān)論文1747篇。各年度分布如表1。研究的內(nèi)容重要牽涉牛津大學(xué)的本科生導(dǎo)師制，我們國家高校近年來推行導(dǎo)師制的理論，包含存在的問題與解決的方案，研究者對(duì)于推行導(dǎo)師制的價(jià)值已有基本共鳴，但關(guān)于本科生導(dǎo)師制的理念基礎(chǔ)、導(dǎo)師應(yīng)然本能機(jī)能的認(rèn)識(shí)，以及詳細(xì)理論方案等方面存在很大差別，有進(jìn)一步探尋求索的需要。一、本科生導(dǎo)師制的發(fā)端與發(fā)展導(dǎo)師制發(fā)端于英國牛津大學(xué)，在大學(xué)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)方面顯示了宏大的威力。不外，在19世紀(jì)的英國教育界，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)引導(dǎo)功能并沒有得到普遍認(rèn)可。例如，紐曼在〔大學(xué)的理想〕[1]中就反對(duì)科學(xué)教育、學(xué)術(shù)研究向大學(xué)教育的浸透，而主張本科教育以紳士教育、自在教育為主，以至沒有老師的指點(diǎn)，亦無不可；道德、禮儀、判定力、知識(shí)的教育、熏陶是導(dǎo)師的重要任務(wù)。19世紀(jì)中后期，牛津、劍橋的保守也沒能抵擋住科學(xué)洪流的裹挾，德國大學(xué)創(chuàng)始的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，在資本主義生產(chǎn)方式的推動(dòng)下，迅速浸透進(jìn)高等教育領(lǐng)域。雖受這一學(xué)術(shù)潮水的沖擊，牛津大學(xué)的導(dǎo)師制并沒有因而被淘汰。在自在教育、尊敬個(gè)性的傳統(tǒng)下，牛津大學(xué)的導(dǎo)師制很快融合了學(xué)術(shù)研究的新理念，在人才培養(yǎng)方面，創(chuàng)造了舉世矚目的成就培養(yǎng)了數(shù)十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、諸多的社會(huì)政治精英。以導(dǎo)師制為基礎(chǔ)的本科教學(xué)形式顯示了強(qiáng)大的生命力。牛津大學(xué)導(dǎo)師制教學(xué)的核心構(gòu)成要素是導(dǎo)師課論文。在每次上課前，導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的情況，提供一個(gè)論文題目、一本書或者一份以下為參考文獻(xiàn)目錄，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成所提供書目的閱讀，并根據(jù)要求寫出一篇論文，然后組織學(xué)生與導(dǎo)師一起加入論文研討會(huì)。與會(huì)者能夠自在發(fā)問，與發(fā)言學(xué)生就文章的論點(diǎn)、論據(jù)進(jìn)行爭(zhēng)辯，在發(fā)問和討論經(jīng)過中，導(dǎo)師與學(xué)生互相溝通學(xué)術(shù)思想，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、學(xué)習(xí)能力[2]。在英國，除牛津的學(xué)術(shù)導(dǎo)師類型以外，劉國福、楊俊在〔英國蘭卡斯特大學(xué)本科導(dǎo)師制特點(diǎn)以及啟示〕[3]一文中，介紹了另外一種導(dǎo)師類型。蘭卡斯特大學(xué)的導(dǎo)師不為單個(gè)學(xué)生制訂單獨(dú)的培養(yǎng)方案和培養(yǎng)計(jì)劃，導(dǎo)師重要是解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題、經(jīng)濟(jì)問題、壓力問題、心理問題等。其著重點(diǎn)不在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力、創(chuàng)新能力，而在于幫助學(xué)生正常完成學(xué)業(yè)，進(jìn)行需要的職業(yè)規(guī)劃。進(jìn)入20世紀(jì)，以牛津大學(xué)為代表的本科生導(dǎo)師制迅速向美國、中國擴(kuò)散。哈fo、耶魯?shù)让绹涣鞔髮W(xué)重視把學(xué)院制與導(dǎo)師制有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人才和社會(huì)精英。中國最早引入導(dǎo)師制是在竺可楨任浙江大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)期。新中國成立后，我們國家高等教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育形式，在1952年院系調(diào)整后，導(dǎo)師制、學(xué)院制完全銷聲匿跡。二、本科生導(dǎo)師制的教育理念關(guān)注個(gè)體、關(guān)注人性牛津大學(xué)的本科生導(dǎo)師制蘊(yùn)含著深切厚重的自在教育、人第一論文網(wǎng)文教育傳統(tǒng)，具有鮮明的人本主義取向。它的重要價(jià)值指向恰是我們常說的以學(xué)生為本，以人為本，但是，它同時(shí)要求解開社會(huì)、歷史、政治、文化、教育、經(jīng)歷體驗(yàn)、風(fēng)俗以及其他外在的魅惑，要?jiǎng)?wù)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人性、個(gè)體的真正關(guān)注。人本主義教育理念以學(xué)生個(gè)體的自發(fā)、畢生成長(zhǎng)為價(jià)值指向，在中國和西方的教育史上都有深切厚重的傳統(tǒng)。如孔子之因材施教，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的特性，這里的材并非僅指人的天然屬性，孔子所強(qiáng)調(diào)的禮的教育不僅在于對(duì)人的天然性的規(guī)化，更在于根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)，指向規(guī)范的自發(fā)遵照。除此之外，儒家提倡為己之學(xué)，學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的最終指向均在個(gè)體的自我完善，個(gè)體完善自我的途徑則是自發(fā)的內(nèi)省或反?。浑x開個(gè)體內(nèi)在自我的成長(zhǎng)，人就不是健全的人。在西方，亞里士多德的自在教育思想，康德的根據(jù)學(xué)生的天性從事教育，充足肯定人的自我價(jià)值〔人類的一切天賦，必需點(diǎn)點(diǎn)滴滴從人的本身發(fā)展而來，要通過本身的努力。[4]〕乃至對(duì)資本主義社會(huì)人的異化現(xiàn)象的批判，主張使人成為自在而全面發(fā)展的人，等等，都把對(duì)個(gè)體、人性的真正關(guān)注，把促成個(gè)體的自發(fā)意識(shí)，作為教育的重要目的。由這一理念出發(fā)，不能不追問，大學(xué)教育終究應(yīng)該以社會(huì)需求為指向，還是以個(gè)體的健康成長(zhǎng)為目的。假定以社會(huì)需求為導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有什么樣的需求，就設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力，就必定導(dǎo)致個(gè)體生命吞沒于社會(huì)潮水之中，使許多個(gè)體難于體驗(yàn)到生命存在的獨(dú)特價(jià)值，意義的失落、生存的危機(jī)必將如今天的情形。另一方面，事實(shí)上很少有人能從孩童時(shí)代就始終堅(jiān)持內(nèi)心的真實(shí)、真摯，始終根據(jù)內(nèi)心真實(shí)的需要行動(dòng)。但是假使一個(gè)人能夠做到這一點(diǎn)，能夠始終尊敬內(nèi)心的真實(shí)意愿，亦即尊敬自己的獨(dú)特性，他必將在某一方面有所創(chuàng)造，有所成就。由于他的行動(dòng)與世人不同，然而又是基于對(duì)人性的獨(dú)特性的一般尊敬，基于普遍的人道價(jià)值，因此亦能獲得社會(huì)的認(rèn)可。所以，包含本科生導(dǎo)師制在內(nèi)的各種教學(xué)形式都應(yīng)以學(xué)生的畢生成長(zhǎng)為目的，抵抗高等教育的市場(chǎng)化和人才培養(yǎng)的工廠化兩種異化潮水，使高等教育回歸教育的本真意義。三、當(dāng)前我們國家推行本科生導(dǎo)師制的兩種理論類型從對(duì)本科生導(dǎo)師制的功能定位上來看，當(dāng)下我們國家大學(xué)實(shí)行的導(dǎo)師制重要有兩種類型?！惨弧骋詫W(xué)術(shù)引導(dǎo)、人格塑造為主的類型該類型以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)為代表。根據(jù)兩校的詳細(xì)情況，它們的導(dǎo)師制皆以通識(shí)教育理念為指點(diǎn)，著重于思想引領(lǐng)、專業(yè)指點(diǎn)、學(xué)術(shù)引導(dǎo)、人格塑造。如北京大學(xué)工學(xué)院導(dǎo)師制管理辦法規(guī)定：導(dǎo)師應(yīng)該履行如下職責(zé)：〔1〕關(guān)心學(xué)生的思想進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展；〔2〕針對(duì)學(xué)生個(gè)體差別，對(duì)新生入學(xué)、學(xué)生選課、專業(yè)方向選擇、個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃制訂、學(xué)年社會(huì)調(diào)查、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、本科畢業(yè)論文撰寫、考研、就業(yè)等方面進(jìn)行全面指點(diǎn)[5]。其重要方向在思想引領(lǐng)、專業(yè)指點(diǎn)方面。復(fù)旦大學(xué)則略有差別。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行的是專兼職導(dǎo)師制。其中，專職導(dǎo)師重要由學(xué)術(shù)研究能力、研究結(jié)果豐富的學(xué)術(shù)精英擔(dān)任，一般為退休老師；特邀導(dǎo)師則重要由著名學(xué)者、長(zhǎng)江學(xué)者、兩院院士擔(dān)任。專職導(dǎo)師和特邀導(dǎo)師的本能機(jī)能重要在于，通過近間隔溝通，使學(xué)生遭到導(dǎo)師的學(xué)術(shù)風(fēng)范、人格魅力的感染，以典范效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和完善個(gè)體人格的自發(fā)意識(shí)。兼職導(dǎo)師則由學(xué)術(shù)能力較強(qiáng)的在職老師擔(dān)任，重要本能機(jī)能是通過學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)討論等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指點(diǎn)和學(xué)術(shù)指點(diǎn)?！捕骋詫W(xué)業(yè)輔導(dǎo)、成長(zhǎng)引導(dǎo)為主的類型該類型重要是各類普通本科高校的導(dǎo)師制，如淮陰工學(xué)院等。這類高校實(shí)行的導(dǎo)師制，著重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想指點(diǎn)、學(xué)業(yè)指點(diǎn)和生活、職業(yè)指點(diǎn)，目的在于幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。如〔淮陰工學(xué)院本科生導(dǎo)師制試行辦法〕規(guī)定[6]，導(dǎo)師的基本職責(zé)是思想引導(dǎo)〔世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育〕，學(xué)業(yè)輔導(dǎo)〔選課和學(xué)習(xí)指點(diǎn)，自學(xué)能力培養(yǎng)〕，生活督導(dǎo)〔幫助解決學(xué)生的生活問題〕，心理疏導(dǎo)，就業(yè)指點(diǎn)〔指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)和職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀；積極向用人單位推薦畢業(yè)生，對(duì)學(xué)生自立創(chuàng)業(yè)給予扶持〕。這一類型與英國蘭卡斯特大學(xué)本科導(dǎo)師制類似，我們國家很多普通本科高校所推行的導(dǎo)師制屬于第二種類型。也還有一些院校，名義上設(shè)置了導(dǎo)師制，但施行效果不明顯?！踩称胀ū究聘咝Ｍ菩袑?dǎo)師制的問題與困難對(duì)于普通本科高校來說，以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)為代表的導(dǎo)師制具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，它們擁有大量的優(yōu)秀師資、較充分的經(jīng)費(fèi)、悠久而獨(dú)特的歷史積淀，這些都是推行導(dǎo)師制、通識(shí)教育的有利條件，是一般本科高校望塵莫及的。首先，普通本科高校推行導(dǎo)師制面臨的最突出問題是生師比過高。以安徽某地方本科院校為例，該校在校生總數(shù)為17000余名，專任老師只要700人，生師比為24：1。假如實(shí)行導(dǎo)師制，導(dǎo)師指點(diǎn)的學(xué)生太多，平均分給每個(gè)學(xué)生指點(diǎn)、溝通的時(shí)間就極為有限，已經(jīng)與指點(diǎn)一個(gè)班級(jí)沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別，導(dǎo)師制所要求的個(gè)性化教學(xué)根本不可能實(shí)現(xiàn)。生師比過高，指點(diǎn)的實(shí)際效果會(huì)大打折扣，學(xué)生沒有明顯的收獲，導(dǎo)師難以領(lǐng)會(huì)工作的成就感，終至喪失指點(diǎn)和被指點(diǎn)的積極性。其次，從多數(shù)實(shí)行導(dǎo)師制的普通本科高校來看，導(dǎo)師的指點(diǎn)責(zé)任太大，要求指點(diǎn)的內(nèi)容太多，指點(diǎn)任務(wù)過于廣泛。這有悖于導(dǎo)師制的內(nèi)在要求。在淮陰工學(xué)院導(dǎo)師責(zé)任的規(guī)定中，思想引領(lǐng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)由導(dǎo)師進(jìn)行較適宜，由專任老師擔(dān)任的導(dǎo)師具備完成此一任務(wù)的專業(yè)條件。但是，生活督導(dǎo)由班主任、輔導(dǎo)員來做愈加合理；而心理疏導(dǎo)、就業(yè)指點(diǎn)、職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)等指點(diǎn)任務(wù)的完成，無不需要相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和理論技能。我們不能要求每位導(dǎo)師都是各領(lǐng)域的全才。導(dǎo)師指點(diǎn)的面過寬，缺乏詳細(xì)切入點(diǎn)，難以就學(xué)生某一方面的能力集中精神深切進(jìn)入培養(yǎng)。其導(dǎo)師責(zé)任設(shè)計(jì)嚴(yán)重不合理，極易使導(dǎo)師制流于形式。再次，對(duì)導(dǎo)師和學(xué)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系界定不合理。只規(guī)定了老師的指點(diǎn)義務(wù)，而沒有賦予相應(yīng)權(quán)利；沒有鼓勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)師干多干少、干好干壞都一樣，沒有工作積極性；導(dǎo)師缺乏針對(duì)學(xué)生的強(qiáng)迫性辦法，學(xué)生假如不自動(dòng)找導(dǎo)師討論、溝通，導(dǎo)師沒有糾正的辦法。過高的生師比，指點(diǎn)的內(nèi)容太多、面太寬，師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系沒有科學(xué)規(guī)定，導(dǎo)師與學(xué)生的積極性普遍較低，使導(dǎo)師制的育人功能難以真正發(fā)揮。四、普通本科高校導(dǎo)師制的功能定位導(dǎo)師制的教學(xué)形式蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的成功教育理念，即：大學(xué)人才培養(yǎng)的成功，決不在于知識(shí)的灌輸，或者面向市場(chǎng)的技能訓(xùn)練，大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；而在于使學(xué)生把握畢生學(xué)習(xí)的能力和方法，構(gòu)成健全的人格，養(yǎng)成深刻的自發(fā)意識(shí)，堅(jiān)持知識(shí)探尋求索的興趣。這也是許多有名教育家的共鳴。在我們國家首倡本科生導(dǎo)師制的浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨說：大學(xué)所施行的教育，原來不是供應(yīng)教授現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開拓基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，而且培養(yǎng)學(xué)生研究的批判和反省的精神，以期學(xué)者有自動(dòng)求智和研究的能力。[7]蔡元培以為，教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人造成一種十分器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用。[8]學(xué)習(xí)與研究能力的教育、健全人格的培養(yǎng)，才是教育、大學(xué)教育的目的所在，而不該以市場(chǎng)、社會(huì)的短期需要決定一個(gè)學(xué)生個(gè)體的畢生價(jià)值。作為大學(xué)的主要構(gòu)成部分，普通本科高校在實(shí)行導(dǎo)師制時(shí)，也應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究欲望，養(yǎng)成學(xué)生喜好知識(shí)的習(xí)慣；進(jìn)行學(xué)習(xí)能力教育，解決授人以魚與授人以漁的問題，培養(yǎng)學(xué)生批判與反省的意識(shí)；克制教育的異化，真正具體表現(xiàn)出以人為本的人性化、個(gè)性化教育，在高等教育市場(chǎng)化的潮水中實(shí)現(xiàn)半人教育向全人教育的改變；進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶I(yè)技能訓(xùn)練，做好需要的職前預(yù)備。要完成這些任務(wù)，最好的導(dǎo)師制方案應(yīng)當(dāng)在確定導(dǎo)師和學(xué)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系基礎(chǔ)上，以學(xué)術(shù)訓(xùn)練〔如學(xué)年論文、參與實(shí)驗(yàn)〕為引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、選課指點(diǎn)、專業(yè)指點(diǎn)、經(jīng)典閱讀指點(diǎn)和專業(yè)技能訓(xùn)練。在制度設(shè)計(jì)上，必需適度減少導(dǎo)師的指點(diǎn)責(zé)任，以有效防止非專業(yè)的老師開展諸如心理疏導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃等專業(yè)性很強(qiáng)的工作。并不是說導(dǎo)師不能過問此類問題；依托學(xué)術(shù)訓(xùn)練，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生有了較深切進(jìn)入的了解，天然能夠?qū)W(xué)生加以思想引導(dǎo)，提出職業(yè)規(guī)劃建議。假如在全校推行導(dǎo)師制，仍有很多詳細(xì)問題需要解決。生師比過高，導(dǎo)師缺乏；有創(chuàng)造性的、富有熱情的老師相對(duì)較少；老師工作量的計(jì)算；老師在時(shí)間方面的投入與教學(xué)科研工作的沖突等，這些問題都需要進(jìn)一步研究解決。以下為參考文獻(xiàn)：[1]約翰亨利紐曼.大學(xué)的理想〔節(jié)本〕[M].徐輝，顧建新，何曙，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.[2]高效江，應(yīng)建慶，路東.通識(shí)教育背景下的復(fù)旦大學(xué)本科生導(dǎo)師制[EB/OL].http：//？id=35.[3]劉國福，楊俊.英國蘭卡斯特大學(xué)本科導(dǎo)