-第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練）- 新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人教版必修2019中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【基礎(chǔ)練】1.人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，由游牧到定居的生活方式變化，主要由于()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B.早期城市出現(xiàn) C.私有制逐漸產(chǎn)生 D.國(guó)家開始形成2.在古代世界的大河流域誕生了許多古代文明，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)榇蠛恿饔?)A.礦藏豐富，便于手工業(yè)生產(chǎn)B.水源充足，便于農(nóng)業(yè)種植C.交通便利，便于商業(yè)貿(mào)易D.水草豐美，便于采集漁獵3.古代希伯來(lái)人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說(shuō)，古代希臘人也有類似的洪水故事。這些洪水傳說(shuō)的源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了洪水故事最早的版本。泥版上的故事通過(guò)目前所知最早的史詩(shī)被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古代希臘人那里，于是有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。這一史詩(shī)是()A.《摩訶婆羅多》 B.《吉爾伽美什》 C.《羅摩衍那》 D.《荷馬史詩(shī)》4.尼羅河是埃及的命根子，正是由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的天文學(xué)和太陽(yáng)歷。這表明()A.太陽(yáng)歷是世界上最精確的歷法之一 B.尼羅河為太陽(yáng)歷的出現(xiàn)提供了條件C.太陽(yáng)歷是古代埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物 D.古代埃及的太陽(yáng)歷推動(dòng)了歷法進(jìn)步5.《摩奴法典》規(guī)定:剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100缽那(貨幣單位)。如果是吠舍辱罵婆羅門，就要罰款150或200缽那，首陀羅則要被處以體刑。此規(guī)定說(shuō)明了古印度社會(huì)中四個(gè)種姓()A.職業(yè)世襲不能改變 B.宗教等級(jí)界限分明 C.宗教權(quán)利不平等 D.法律地位不平等6.“民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生，但它并不是代議式的民主，用不著選舉國(guó)會(huì)議員。所有的男性公民群聚于某個(gè)場(chǎng)所就公共事務(wù)進(jìn)行討論，法律和政策的制定都通過(guò)投票表決?！边@表明古希臘民主政治()A.適應(yīng)了希臘城邦的具體實(shí)際B.缺乏產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.代表人類政治文明的一種類型D.形成具有某種偶然性7.選自梭倫的兩首詩(shī)：材料一“在我團(tuán)結(jié)人民去謀求的一切目的中，有什么我還沒(méi)有做到？在時(shí)間的裁判席面前，那奧林柏斯諸神的偉大母親，黑土，將是最好的證人－因?yàn)檎俏?，為它拔掉了樹立著的許多界標(biāo)：以前他曾是一個(gè)奴隸，而現(xiàn)在已經(jīng)自由。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典，其中有的是無(wú)辜被害，也有的是因故出賣；……我都使他們解放?！辈牧隙拔医o了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，亦不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；即使那些既有勢(shì)力而又豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还卣贾鴥?yōu)勢(shì)。”請(qǐng)回答：（1）材料一、二，反映了梭倫改革的具體內(nèi)容有哪些？他們對(duì)雅典的民主政治有何積極影響？（2）假如你是生活在梭倫改革時(shí)代雅典欠債為奴的平民，你會(huì)支持改革嗎？請(qǐng)闡述你的理由。（3）從梭倫的自白中可以看出梭倫的改革政策體現(xiàn)了一種怎樣的原則？【提升練】8.三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是()A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展 B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn) D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生9.某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是()。A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D.參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力10.亞述王朝的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，“人首飛牛”(右圖)即是某王宮大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像。整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。對(duì)此說(shuō)法正確的是()A.雕像反映出王權(quán)的不可侵犯性 B.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了五條腿的神牛C.反映出百姓對(duì)神物的崇拜 D.亞述帝國(guó)的古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)11.在古印度，社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。按規(guī)定，低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子;首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán);前三個(gè)等級(jí)屬于“再生族”，首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會(huì)()A.封建等級(jí)秩序森嚴(yán) B.男尊女卑思想泛濫 C.種姓之間等級(jí)分明 D.人們普遍注重來(lái)生12.古代雅典普通公民主要通過(guò)參與城邦的公共生活，如公民大會(huì)、公民法庭、狄奧尼索斯戲劇節(jié)或者奧林匹亞集會(huì)等，聆聽政治領(lǐng)袖的演說(shuō)來(lái)獲得相關(guān)的教育和知識(shí)。學(xué)者德摩斯梯尼甚至說(shuō)：“民主政治是一種發(fā)表演說(shuō)的體制?！庇纱丝梢?，在當(dāng)時(shí)的雅典()A.演說(shuō)是民主政治內(nèi)在需要 B.政府不重視文化和教育C.公民必須具備演說(shuō)的能力 D.居民參政議政十分活躍13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一根據(jù)一些法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會(huì)地位最高，是第一等級(jí);剎帝利是第二等級(jí)。這兩個(gè)等級(jí)享有各種特權(quán)，可以不勞而獲。吠舍是雅利安人中沒(méi)有特權(quán)的平民大眾，是第三等級(jí)。他們必須以施舍和納稅的方式供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。首陀羅主要來(lái)自被征服的土著居民。他們處在社會(huì)底層，幾乎被剝奪了一切權(quán)利。材料二《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門的義務(wù)是“教育與學(xué)習(xí)吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與接受(施舍物)”。剎帝利的義務(wù)是“保護(hù)人民(即統(tǒng)治人民)，給予施舍物，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世享樂(lè)”。吠舍的義務(wù)是“施舍，祭祀……”首陀羅的義務(wù)是“無(wú)怨恨地為上述種姓服務(wù)”。這樣，婆羅門通過(guò)對(duì)各種姓職業(yè)與義務(wù)的說(shuō)教，并以法律形式固定下來(lái)，從而使各種姓的職業(yè)固定化、世襲化了。材料三婆羅門和剎帝利為了保證自己的特權(quán)和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視，甚至懲罰。不同種姓的人通婚被認(rèn)為是犯罪。(1)結(jié)合上述材料歸納古代印度種姓制度的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，歸納種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響。

答案以及解析1.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，使人類逐漸從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，并由游牧轉(zhuǎn)為定居，故A項(xiàng)正確。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市，故早期城市的出現(xiàn)是人們定居生活的結(jié)果而非原因，B項(xiàng)排除；私有制產(chǎn)生和國(guó)家形成，都是人類成為食物生產(chǎn)者和定居生活方式形成、發(fā)展后的結(jié)果，C、D兩項(xiàng)可排除。2.答案：B3.答案：B解析：根據(jù)題干信息“目前所知最早的史詩(shī)”并結(jié)合所學(xué)可知，該史詩(shī)為古代西亞的《吉爾伽美什》史詩(shī)?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度史詩(shī)，《荷馬史詩(shī)》是古希臘著名史詩(shī)，A、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上都晚于《吉爾伽美什》，故本題選B項(xiàng)。4.答案：B解析：設(shè)問(wèn)問(wèn)的是題干材料表明了什么，很明顯要求回答的是推動(dòng)太陽(yáng)歷出現(xiàn)的條件，即尼羅河的泛濫規(guī)律，故B項(xiàng)正確，其他說(shuō)法均不是題干材料所表明的。5.答案：D解析：根據(jù)材料“剎帝利”“婆羅門”“吠舍”“首陀羅”可知，這體現(xiàn)的是古印度的種姓制度。由材料中三個(gè)較低等種姓在辱罵婆羅門后受到不同刑罰可知，D項(xiàng)正確。職業(yè)世襲材料未體現(xiàn)，A項(xiàng)排除；材料體現(xiàn)的是社會(huì)地位不同，而非宗教等級(jí)、宗教權(quán)利，B、C項(xiàng)排除。6.答案：A7.答案：（1）內(nèi)容:頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制;(廢除“六一漢”制度，廢除了奴隸的債務(wù);)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度;影響:動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，擴(kuò)大了民主政治的基礎(chǔ);打破了貴族政治專權(quán)的局面，擴(kuò)大了各階層的政治權(quán)力。

（2）觀點(diǎn):支持。理由:在改革中，債務(wù)被廢除，土地又回到自己手中;同時(shí)人身自由也得到了法律保障。

（3）不偏不倚、公平公正、一視同仁的原則8.答案：B9.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“兩河流域”的代表是《漢謨拉比法典》;楔形文字是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的；漢謨拉比石柱是兩河流域文明的象征。故B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤，選A項(xiàng)。10.答案：A解析：“人首飛?！鄙瘾F的形象來(lái)自兩河領(lǐng)域的神話傳說(shuō)，而將這個(gè)形象的石雕立在王宮門前，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征。故選A項(xiàng)。11.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)可知，材料描述的是古印度的種姓制度，由“低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子”“非再生族”等可知，種姓之間等級(jí)分明、法律地位不平等，C項(xiàng)正確。種姓制度誕生時(shí)印度并非封建社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是種姓之間等級(jí)分明，并非男尊女卑和注重來(lái)生，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：A13.答案：(1)①等級(jí)森嚴(yán)，界限分明。②職業(yè)固定化、世襲化。③實(shí)行種姓內(nèi)婚制。(2)①積極:一定程度