第04講 魏晉南北朝：魏晉風(fēng)度下的社會(huì)過(guò)渡 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（全國(guó)通用）

專(zhuān)題三中華文明的曲折發(fā)展—魏晉南北朝亂世紛爭(zhēng)魏晉風(fēng)骨時(shí)間序列三國(guó)鼎立→兩晉時(shí)期→南北朝時(shí)期

【公元220年—589年】三國(guó)鼎立兩晉時(shí)期南北朝對(duì)立司馬炎廢魏迪自立建立西晉，曹魏亡220年曹丕廢漢獻(xiàn)帝，建立曹魏221年劉備稱(chēng)帝史稱(chēng)蜀漢229年孫權(quán)稱(chēng)帝，史稱(chēng)孫吳263年魏滅蜀265年280年西晉滅孫吳三國(guó)鼎立局面結(jié)束265年316年西晉時(shí)期317年420年?yáng)|晉時(shí)期司馬炎建立西晉西晉滅亡，北方進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期晉室南渡東晉建立劉裕代晉，建立劉宋，東晉亡，進(jìn)入南北朝時(shí)期。南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，由公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開(kāi)始，至公元589年隋滅南朝陳為止。北魏統(tǒng)一北方，北朝開(kāi)始，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。北周大將楊堅(jiān)結(jié)束南北對(duì)立，建立大一統(tǒng)的隋朝[時(shí)空坐標(biāo)]階段特征：封建社會(huì)國(guó)家分裂和民族融合時(shí)期，是中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展的歷史時(shí)期。

中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，封建國(guó)家陷入分裂；各民族相互交往，出現(xiàn)大融合的局面。

江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。政治：經(jīng)濟(jì)：文化：帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族大融合的特色。經(jīng)學(xué)和玄學(xué)興起；儒家思想受到佛道思想沖擊；科技文學(xué)藝術(shù)成果顯著；民族間文化交流頻繁，多姿多彩?！緦?zhuān)題概述】

第04講魏晉風(fēng)度下的社會(huì)過(guò)渡【目標(biāo)定位】【考情掃描】年份試題內(nèi)容2021天津卷.2；湖南卷.3；廣東卷.2魏晉書(shū)法.魏晉南北朝土地制度.東漢到南北朝尚書(shū)臺(tái)的變化2020浙江選考?xì)v史2題字體變化2019全國(guó)Ⅰ卷45題曹魏末年“五等爵制”反映的思想流派、授予對(duì)象及作用2019全國(guó)Ⅲ卷25題佛教造像變化原因2019北京卷13題北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過(guò)程、效果2018江蘇卷21題中國(guó)文化與佛教文化融合2017全國(guó)Ⅱ卷26題北朝到唐中期北方習(xí)俗變化反映出中原人口大量外遷和古代經(jīng)濟(jì)重心南移2016全國(guó)Ⅰ卷45題唐太宗譜牒改革涉及南北朝時(shí)期政治制度2016全國(guó)Ⅱ卷24題三種字體演變2016全國(guó)Ⅲ卷45題北魏孝文帝推行廟號(hào)改革的內(nèi)容與意義三國(guó)西晉220年曹丕稱(chēng)魏帝，221年劉備稱(chēng)漢帝，222年孫權(quán)稱(chēng)吳，成三國(guó)鼎立之勢(shì)。魏仍以西域長(zhǎng)史府領(lǐng)護(hù)除烏孫之外的西域諸國(guó)。公元280年西晉滅吳，結(jié)束了三國(guó)鼎立的形勢(shì)。西晉仍設(shè)西域長(zhǎng)史府領(lǐng)護(hù)除烏孫之外的西域諸國(guó)。東晉東晉十六國(guó)自西晉末到劉宋初，各族在中原和巴蜀先后建立了多達(dá)16個(gè)割據(jù)政權(quán)。公元317年司馬睿即晉王位于建康，以建康在洛陽(yáng)之東，史稱(chēng)東晉。東晉的版圖只限于淮水以南、漢水的下游、巴蜀盆地的長(zhǎng)江以南。知識(shí)點(diǎn)一：魏晉南北朝演變南北朝（魏、宋）南北朝（陳、齊、周）南北朝（魏、宋）公元420年，劉裕自立為帝，是為南朝。439年，北魏太武帝拓跋燾完成北方統(tǒng)一，與南朝的宋形成南北對(duì)峙的局面。南北朝（陳齊周）557年，陳霸先廢蕭方智自立，建立陳朝。550年，東魏高洋廢其主自立，建號(hào)齊。557年，宇文氏廢西魏帝自立，建號(hào)周。突厥已臣服西域諸國(guó)和塞外諸部，控制了南北五六千里、東西萬(wàn)余里的大片土地。魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷(220-589)東漢魏220年蜀221年吳222年三國(guó)220-280西晉266-316年前秦統(tǒng)一北方十六國(guó)五胡亂華八王之亂東晉317-420383年淝水之戰(zhàn)北魏東魏西魏北齊北周北朝（439-581）南朝（420-589）宋齊梁陳孝文帝改革南北對(duì)峙隋統(tǒng)一知識(shí)點(diǎn)二：魏晉南北朝的政治體制1、中央體制：尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省體制逐漸形成尚書(shū)臺(tái)尚書(shū)省中書(shū)省門(mén)下省目的：分割和限制尚書(shū)省的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)2、地方體制：沿用漢代體制，州—郡—縣三級(jí)11【典例研析】（2021年廣東高考）漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．皇權(quán)旁落

B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱

D．行政效率降低B【解析】本題通過(guò)漢魏以來(lái)從尚書(shū)臺(tái)到尚書(shū)令的職責(zé)變化，來(lái)考察學(xué)生對(duì)漢魏以來(lái)中樞機(jī)構(gòu)變遷的認(rèn)識(shí)。西漢武帝時(shí)期重用身邊的侍從、常侍組成中朝，將丞相的決策權(quán)轉(zhuǎn)移到皇帝手中，東漢時(shí)期中朝演變?yōu)樯袝?shū)臺(tái)，成為正式的決策機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步削弱相權(quán)，魏晉以來(lái)尚書(shū)的職責(zé)進(jìn)一步提升，導(dǎo)致相權(quán)進(jìn)一步被削弱，故選B項(xiàng)。相權(quán)被削弱，反映的是皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，故排除A項(xiàng)；尚書(shū)屬于中央官制，與地方權(quán)力沒(méi)有直接關(guān)系，故排除C項(xiàng)；將決策權(quán)通過(guò)尚書(shū)令收歸皇帝，大大提高了決策效率，故排除D項(xiàng)。3.選官制度----九品中正制（1）含義：魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種由品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。（2）方式：（3）依據(jù)：地方中正官評(píng)定等級(jí)向上推舉（4）評(píng)價(jià)：積極性：起初確實(shí)起到了選拔人才的作用局限性：后期門(mén)閥士族掌握了官員的選拔權(quán)，成為保證士族統(tǒng)治特權(quán)的制度,不利于選拔人才和中央集權(quán)。家世、品德、才能并重→家世成為唯一標(biāo)準(zhǔn)

“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”【知識(shí)深化】九品中正制

魏、晉時(shí)代的九品中正制，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國(guó)選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪(fǎng)同鄉(xiāng)輿論，開(kāi)列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)?！X(qián)穆《中國(guó)傳統(tǒng)政治》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魏晉時(shí)代九品中正制推行的原因？及其特點(diǎn)。原因：①地方動(dòng)蕩，全國(guó)選官難以推行；②察舉制不合時(shí)宜；特點(diǎn)：①自下而上選拔；②參考地方輿論；③設(shè)置中正官管理；④具有較強(qiáng)的主觀性；4.門(mén)閥政治瑯琊王氏陳郡謝氏“王與馬，共天下”是說(shuō)東晉時(shí)期瑯琊王氏家族與當(dāng)時(shí)皇室力量勢(shì)均力敵，當(dāng)時(shí)百姓稱(chēng)之為“王與馬，共天下”。陳郡謝氏，中國(guó)古代著名家族，頂級(jí)門(mén)閥之一。后人將門(mén)閥士族鼎盛的魏晉南北朝時(shí)期比喻為"王謝"并稱(chēng)的年代(1)歷史概念士族：亦為“門(mén)閥士族”魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)戶(hù)等級(jí)高的世家大族，在政治、經(jīng)濟(jì)（田莊）、文化等方面享有特權(quán)。時(shí)間：萌生于兩漢，形成發(fā)展于魏晉，衰弱于南北朝。庶族：亦稱(chēng)寒門(mén)是指士族以外的一般中小地主。(2)興起原因①歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。②政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是皇帝依賴(lài)于士族的支持。③制度保障：九品中正制【典例研析】唐代羊士諤在《憶江南舊游二首》中寫(xiě)道“山陰路上桂花初，王謝風(fēng)流滿(mǎn)晉書(shū)”，感嘆王謝家族因文采風(fēng)流、功業(yè)顯著、權(quán)傾朝野，而彪炳史冊(cè)。材料說(shuō)明()A．王謝為西晉統(tǒng)治江南打下了基礎(chǔ)B．晉書(shū)專(zhuān)為當(dāng)時(shí)世家大族歌功頌德C．高門(mén)士族是東晉政權(quán)的主要支柱D．魏晉時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)全面繁榮C(3)特點(diǎn)①政治上：按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要職位。②經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力建立起自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清談（魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾恚?4)評(píng)價(jià)：門(mén)閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極因素：威脅皇權(quán)；不利于中央集權(quán)?？陀^積極①經(jīng)濟(jì)上，士族田莊經(jīng)濟(jì)，局部、有利；南方開(kāi)發(fā)②民族融合③思想、科技文化上，士族生活優(yōu)裕，有條件從事文化事業(yè)，部分士族蔑視禮法，倡導(dǎo)個(gè)性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而東晉南朝時(shí)期在哲學(xué)、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、科學(xué)上有較多的成就，并且富有特色?！镜淅形觥课簳x南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書(shū)，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書(shū)》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時(shí)期A．儒家思想正統(tǒng)地位開(kāi)始形成 B．世族文化影響擴(kuò)大C．宗法制度社會(huì)基礎(chǔ)得到鞏固 D．印刷技術(shù)快速發(fā)展B(5)衰落原因：①經(jīng)濟(jì)上：商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系，松弛了宗族血緣紐帶。②政治上：隋唐時(shí)期科舉制取代九品中正制，將選官權(quán)收歸中央，削弱了門(mén)閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)。③文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了文化優(yōu)勢(shì)，縮小了士族與平民的差距。

開(kāi)成（836-840）初年，唐文宗欲將真源、臨真二位公主出嫁士族，對(duì)宰相說(shuō)道：“民間修昏（婚）姻，不計(jì)官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”

——《杜兼附中立傳》拓展認(rèn)識(shí)——門(mén)閥政治的形成發(fā)展與衰落●

門(mén)閥發(fā)展歷程興盛——魏晉南北朝萌芽——東漢衰落——唐宋東漢豪強(qiáng)并起，豪族累世公卿，經(jīng)營(yíng)莊園，掌握武裝力量，逐漸發(fā)展成為地方名門(mén)望族，成為魏晉門(mén)閥的緣起。魏晉實(shí)行九品中正制，以門(mén)第選官，門(mén)閥士族壟斷政治特權(quán)。此一時(shí)期的政權(quán)多是在世家大族的扶持下得以建立和維續(xù)，助長(zhǎng)世家大族勢(shì)力的膨脹。唐宋統(tǒng)治者大力打壓門(mén)閥士族的勢(shì)力?？婆e制取代九品中正制，門(mén)閥士族的特權(quán)地位被剝奪；學(xué)校教育發(fā)展，文化普及，士族喪失文化優(yōu)勢(shì)。自宋開(kāi)始，告別貴族政治，進(jìn)入平民政治時(shí)代。5.北魏孝文帝改革：(1)背景：①鮮卑族北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；②民族矛盾和階級(jí)矛盾日益激化；③統(tǒng)治者的推動(dòng)(2)改革：前期(馮太后)①制定官吏俸祿制，整頓吏治；②推行均田制；③設(shè)立三長(zhǎng)制；④推行新的租調(diào)制。中后期(孝文帝)遷都洛陽(yáng)；實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗：易服裝；講漢話(huà)；改漢姓；通婚姻；改籍貫。(3)性質(zhì)：一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面的封建化改革。(4)影響：①促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮；②促進(jìn)了鮮卑族對(duì)漢文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏的支持，有力地推動(dòng)了政權(quán)封建化；③推動(dòng)了民族的交流與融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！咎骄俊恐黝}孝文帝改革核心要點(diǎn)：遷都洛陽(yáng)；移風(fēng)易俗；封建化、漢化、農(nóng)耕化北魏孝文帝為何要將都城從平城遷到洛陽(yáng)？平城（山西大同）洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)軍事文化政治保守勢(shì)力強(qiáng)大，不利于改革措施的推行氣候惡劣，生產(chǎn)條件差，不能滿(mǎn)足需要易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原相對(duì)落后的少數(shù)民族文化東周、東漢、曹魏、西晉之都，利于爭(zhēng)取漢族地主地黃河之南，農(nóng)業(yè)處生產(chǎn)發(fā)達(dá)利于控制中原，并舉兵南下征服“南齊”先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力,加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治

自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。……北人安可不重？

——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

—陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》《孝文帝出行圖》。畫(huà)面中所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖，反映了孝文帝漢化改革以后北魏的衣冠制度。北魏孝文帝改革的評(píng)價(jià)【思維探究】02促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；03為以后北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。01順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，緩解了民族矛盾。04全面推行漢化，使鮮卑族失去尚武的民族精神，削弱其軍事力量。北魏孝文帝改革的影響

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）

揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）

從魏晉墓葬的壁畫(huà)中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫(huà)）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫(huà)）感悟歷史——改革影響1、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理鮮卑人樂(lè)俑

中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂(lè)俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？2、社會(huì)制度封建化

請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說(shuō)明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟3生活習(xí)慣、方式漢化【典例研析】（2021·全國(guó)甲卷高考·45）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對(duì)所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶(hù)多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶(hù)給俸”，即據(jù)民戶(hù)多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號(hào)，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿?hù)給俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變?！獡?jù)《魏書(shū)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。（7分）【答案】（1）內(nèi)容：改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾恚坏胤叫姓C(jī)構(gòu)分等級(jí)，據(jù)民戶(hù)多少給予俸祿；中央對(duì)地方官吏加強(qiáng)管理；改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。（2）意義：實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型；使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；影響了隋唐地方行政制度?！镜淅形觥浚?019年北京高考卷·13）歷史記憶與祖先認(rèn)同材料一

北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書(shū)》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。

至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也；宜改姓元氏?！泵鎸?duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說(shuō)：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南。”孝文帝主持定姓族時(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門(mén)第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪!”（1）概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過(guò)程與效果。目的：認(rèn)同中原文化；追溯先祖取得統(tǒng)治的合法，鞏固自己的統(tǒng)治。過(guò)程：拓跋珪自稱(chēng)是黃帝是其祖先；此后多個(gè)皇帝通過(guò)祭祀承認(rèn)和延續(xù)這一祖先認(rèn)同；孝文帝改姓氏為元氏，并用黃帝的事跡來(lái)為遷都做鋪墊。用漢族的門(mén)第制度來(lái)確立選官標(biāo)準(zhǔn)。效果：強(qiáng)化了人們對(duì)鮮卑族政權(quán)的認(rèn)同，促進(jìn)了民族融合，鞏固了北魏政權(quán)。知識(shí)點(diǎn)三：魏晉南北朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)成就1、耕作方式：魏晉南北朝，北方旱地耕耙耱技術(shù)南方水田的耕耙技術(shù)（精耕細(xì)作方式）2、水利灌溉：曹魏改制東漢的翻車(chē)用于灌溉（人力）3、土地制度：屯田制，占田制，均田制4、賦稅制度：租調(diào)制拓展認(rèn)識(shí)——均田制●

補(bǔ)充以下關(guān)于均田制的基本信息封建土地國(guó)有制1、均田制是一種什么性質(zhì)的土地制度？2、均田制實(shí)施的時(shí)間？3、均田制的由來(lái)？4、授田的類(lèi)型？5、相配套的賦役制度？

北魏到唐前期戰(zhàn)亂產(chǎn)生大量無(wú)主荒地，國(guó)家對(duì)無(wú)地和少地農(nóng)民進(jìn)行授田。露田（種植谷物，身死還官）和桑田（種植桑麻，終身不還，可以世襲，為世業(yè)田）租調(diào)制（北魏）→租庸調(diào)制（唐）拓展認(rèn)識(shí)——均田制●

均田制的積極作用是什么？發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)

首先一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主的荒地，農(nóng)民有了安居樂(lè)業(yè)的可能，生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，糧食產(chǎn)量不斷增加，從而積極推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；其次，均田制是封建國(guó)家土地所有制，雖然沒(méi)有直接分割地主的財(cái)產(chǎn)，但有效限制了他們的土地?cái)U(kuò)張，一方面有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治；還有，均田制對(duì)后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。限制土地兼并緩和社會(huì)矛盾增加國(guó)家賦稅收入保障徭役的征派后世沿用為隋唐盛世奠定物質(zhì)基礎(chǔ)拓展認(rèn)識(shí)——均田制●

均田制的衰落

材料1：均田制實(shí)施的關(guān)鍵，在于國(guó)家手中握有大量無(wú)主的空余荒地。北魏剛開(kāi)始實(shí)施均田制時(shí)，北方中原久經(jīng)戰(zhàn)亂，地廣人稀，所以每個(gè)農(nóng)民授得的土地相當(dāng)可觀。

到了唐朝，耕牛、奴隸、非守寡的婦女都已不在授田對(duì)象之列，普通男丁的授田面積也日益降低。而官吏、勛貴的授田份額卻一直水漲船高。另外，從北魏到唐朝，國(guó)家對(duì)于土地買(mǎi)賣(mài)的限制也在逐漸放松。

材料2：唐代均田制的這些變化表明，一方面人口數(shù)量在不斷增長(zhǎng)，另一方面地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，土地兼并也隨之日益嚴(yán)重，國(guó)有土地通過(guò)各種方式不斷地轉(zhuǎn)化為私有土地。這就導(dǎo)致國(guó)家手中的無(wú)主荒地越來(lái)越少，授田對(duì)象卻日益增多，最終造成國(guó)家無(wú)田可授。

材料3：在均田制下，盡管農(nóng)民授得的田地越來(lái)越少，但是唐初設(shè)立的租庸調(diào)定額卻是恒定的，農(nóng)民肩上的負(fù)擔(dān)就越來(lái)越重。再加上官僚機(jī)構(gòu)日漸臃腫，各項(xiàng)用度日益奢靡，安史之亂爆發(fā)后軍費(fèi)飛漲，這些開(kāi)支最終都要攤派到農(nóng)民身上，導(dǎo)致雜稅林立，農(nóng)民終于不堪重負(fù)，大量逃亡。結(jié)合材料，概括均田制衰落的原因。拓展認(rèn)識(shí)——均田制●

均田制的衰落結(jié)合材料，概括均田制衰落的原因。無(wú)主荒地日益減少授田人口增長(zhǎng)授田份額減少直至無(wú)田可授賦稅負(fù)擔(dān)漸重農(nóng)民大量逃離社會(huì)日趨穩(wěn)定放松土地買(mǎi)賣(mài)官府占田過(guò)多備注：均田制存在的前提是國(guó)家有田可授【典例研析】（2021年高考湖南卷·3）西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)

B.皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴(lài)C.九品中正制遭到破壞

D.田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地A【解析】占田制助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展，自耕農(nóng)數(shù)量存在減少的趨勢(shì)，而均田制普遍授田，自耕農(nóng)數(shù)量將上升，因此，A項(xiàng)正確；官員未必是世族，而且隋唐的均田制是政府將無(wú)主的土地授給無(wú)地或少地的農(nóng)民，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；本題強(qiáng)調(diào)的是土地所有制，與九品中正制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；田制的目的是鞏固統(tǒng)治，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤?！镜淅形觥浚?020全國(guó)Ⅲ卷）東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題?！皵?shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿(mǎn)?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀上A．助長(zhǎng)了大土地所有制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會(huì)的主要矛盾D5.江南的開(kāi)發(fā)東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。材料至于元嘉末……兵車(chē)勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶(hù)不夜扃（jiǒng），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（rěn），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（錢(qián)塘一帶）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（hù）、杜（關(guān)中地區(qū)）之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。——《宋書(shū)》（南朝劉宋）思考材料反映當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)怎樣的發(fā)展成就？有何影響？提示南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)。（1）原因：①北方人口大量南遷，充實(shí)了勞動(dòng)力，帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)；②南方的民族融合，加了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③統(tǒng)治者推行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，如勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等；④南方相對(duì)穩(wěn)定，為南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)提供了有利條件。（2）概況

①范圍：從江東擴(kuò)展到整個(gè)長(zhǎng)江流域，并波及嶺南和閩江流域。

②表現(xiàn)：開(kāi)墾大量土地、耕作技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)田水利興修較多、農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。

③特點(diǎn)：地區(qū)發(fā)展很不平衡，三吳地區(qū)最發(fā)達(dá)，洞庭、鄱陽(yáng)湖流域和成都平原是重要產(chǎn)糧區(qū)。

④影響：使南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)；為隋朝統(tǒng)一及隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮提供了有利條件?！局R(shí)梳理】魏晉南北朝時(shí)江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)考點(diǎn)：古代經(jīng)濟(jì)重心的南移東晉時(shí)期北人南移路線(xiàn)圖1.古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因：（1）南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，由于北方戰(zhàn)亂，人口的大量南遷，充實(shí)勞動(dòng)力，帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)；（2）南方自然條件優(yōu)越，蘊(yùn)含著發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力；（3）民族交融的加強(qiáng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；（4）統(tǒng)治者推行重農(nóng)政策，如勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等?！镜淅形觥俊氨狈饺说哪线w，給江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，從而使自然條件優(yōu)越的江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)?！边@則材料說(shuō)明的是A．江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的原因

B．江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的目的C．江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的意義

D．江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的結(jié)果【典例研析】永嘉四年（公元310年），劉曜、石勒先后擊敗晉軍主力，晉軍死者十余萬(wàn)人。隨后，劉曜攻陷洛陽(yáng)，縱兵大肆屠殺焚掠，洛陽(yáng)化為灰燼。就在這樣的情況下，出現(xiàn)了“永嘉之亂，衣冠南渡”。上述歷史事件帶來(lái)的社會(huì)影響是A．結(jié)束了北方門(mén)閥制度，社會(huì)趨于安定B．豪族趁機(jī)擴(kuò)充實(shí)力，形成軍閥混戰(zhàn)C．大大削弱了豪族勢(shì)力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展D．造成北方人大批南遷，促進(jìn)江南開(kāi)發(fā)時(shí)期南方發(fā)展表現(xiàn)過(guò)程三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，南方的耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高；手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了像建康一樣的大城市中唐以后南方繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方兩宋之際南方成國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立（“蘇湖熟，天下足”）初步開(kāi)發(fā)開(kāi)始南移完成南移2.古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程：3.古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響（1）對(duì)我國(guó)交通貿(mào)易的影響：由于經(jīng)濟(jì)重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善。（2）對(duì)人口分布的影響：南方的人口迅速膨脹，我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。（3）對(duì)文化教育的影響：推動(dòng)文化中心的難移，其中最為明顯的就是狀元的變化。自唐至明清，狀元籍貫地理分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。（4）對(duì)民族關(guān)系的影響：北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。（5）對(duì)南方環(huán)境的影響：南方一些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，在一定程度上破壞生態(tài)環(huán)境,影響可持續(xù)發(fā)展。例：下表為北宋時(shí)期被列入正史列傳的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。該表說(shuō)明()北宋北方人數(shù)(個(gè))北方所占比例南方人數(shù)(個(gè))南方所占比例前期27884.5%5115.5%中期27463.9%15536.1%后期12140.3%17959.7%A.地域是官員選拔的決定性因素B.政治中心轉(zhuǎn)移影響人才培養(yǎng)C.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)D.正史列傳作者偏袒南方士人C

【典例研析】（2017·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·26）北朝時(shí)，嗜好奶類(lèi)制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn)

B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升

D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方C（二）手工業(yè)成就1、冶煉業(yè)：南北朝灌鋼法2、制瓷業(yè)：北朝出現(xiàn)白瓷例：與前朝相比，魏晉南北朝時(shí)期，歷代政府均強(qiáng)化了對(duì)民間手工業(yè)者的控制：另立戶(hù)籍，不許改業(yè)，另外還制定了子孫世襲相承等專(zhuān)門(mén)制度。導(dǎo)致這一變化的主要因素是A.恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要B.官營(yíng)手工業(yè)的畸形發(fā)展C.手工業(yè)品社會(huì)需求擴(kuò)大D.封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化A（三）商業(yè)成就1、市：東晉出現(xiàn)草市（鄉(xiāng)村集市），設(shè)草市尉。2、貨幣：政權(quán)并立導(dǎo)致貨幣在流通中的作用減小和不同地區(qū)使用不同貨幣，以物易物成為黃河流域居民主要的交換手段。材料：越之市為虛（部分地區(qū)“草市”亦稱(chēng)“虛市”或“坊場(chǎng)”），多在村場(chǎng)，先期招集各商或歌舞以來(lái)之?！铣に紊驊选赌显街尽贰镜淅形觥浚?011·新課標(biāo)全國(guó)卷）下圖是依據(jù)《隋書(shū)·食貨志》等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出A．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展D．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定D1、三教并立①佛教：兩漢之際傳入中國(guó)，魏晉盛行②道教：東漢末年形成，魏晉盛行③玄學(xué)：魏晉南北朝，玄學(xué)產(chǎn)生并影響極大儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，思想多元化格局的出現(xiàn)。部分政權(quán)佛寺數(shù)量統(tǒng)計(jì)劉宋-1913所南齊-2015所蕭梁-2846所陳朝-1232所知識(shí)點(diǎn)四：魏晉南北朝的思想文化（一）魏晉時(shí)期的思想江南村唐?杜牧千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風(fēng)南朝四百八十寺多少樓臺(tái)煙雨中梁武帝蕭衍出家為僧圖北魏皇帝禮佛圖

魏晉之際，社會(huì)上出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，崇尚老莊的玄學(xué)。

三教合一趨勢(shì)，因社會(huì)動(dòng)蕩，佛道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，但吸收佛道精華而獲得新發(fā)展。佛教在中國(guó)盛行，也吸收了佛道思想，漸趨本土化。儒學(xué)遇到挑戰(zhàn)示意圖董仲舒漢代儒學(xué)天人感應(yīng)大一統(tǒng)三綱五常弒君篡權(quán)政權(quán)更迭國(guó)家分裂戰(zhàn)亂頻發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩道德淪喪魏晉南北朝宣揚(yáng)來(lái)生幸福主張無(wú)為而治不應(yīng)適適應(yīng)佛教道教探究主題歷史解釋儒學(xué)信仰危機(jī)的出現(xiàn)及影響

問(wèn)

針對(duì)“儒學(xué)信仰危機(jī)”，儒家學(xué)者做出何種反應(yīng)？有何影響？①②儒學(xué)繁瑣化、神秘化、封閉化、宗教化③社會(huì)動(dòng)蕩侵蝕儒學(xué)信仰的政治、物質(zhì)基礎(chǔ)④⑤儒道調(diào)和，為儒學(xué)發(fā)展提供材料⑥促進(jìn)儒學(xué)對(duì)佛教思想的吸收提示反對(duì)佛道沖擊同時(shí)吸收佛道精神，發(fā)起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)儒學(xué)新的發(fā)展。2、儒學(xué)新發(fā)展：玄學(xué)①概念：魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。②背景：政治混亂，知識(shí)分子為了避禍，興起清談風(fēng)氣③主張:認(rèn)為政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”,生活上要任其“自然”,社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清淡”。④代表:竹林七賢。⑤評(píng)價(jià):實(shí)質(zhì)：玄學(xué)是把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成的新道家學(xué)說(shuō)，是披著道家思想外衣來(lái)宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。（外道內(nèi)儒）影響：直接影響魏晉南北朝時(shí)期的士人風(fēng)度和文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格；為宋代理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！镜淅形觥渴紫仁俏簳x時(shí)期文人向往清靜無(wú)為、回歸自然；另一方面是漢末形成的“處士橫議”之風(fēng)，在魏晉之際演變?yōu)榍遄h，并內(nèi)化為文士的一種生活方式。影響魏晉士人言行的主要因素是A．儒家思想的重陶

B．佛教思想的傳入C．社會(huì)動(dòng)蕩的刺激

D．統(tǒng)治者的提倡C【典例研析】（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B．繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，禮義廉恥。由材料中佛像衣衫單薄甚至裸身到服飾整齊的變化可知，佛教受到中國(guó)儒家思想的影響，D項(xiàng)符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫(huà)技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)佛像的影響，A、B、C選項(xiàng)排除。D（二）、藝術(shù)1.書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)代“書(shū)圣”王羲之行書(shū)東晉王羲之草書(shū)楷書(shū)魏晉時(shí)期，“書(shū)寫(xiě)”作為記錄實(shí)用功能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑徝纼r(jià)值的“書(shū)法”。書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了自覺(jué)時(shí)代。書(shū)寫(xiě)方式亦多樣化。魏晉玄學(xué)使得晉人的心靈得到極大地解放，晉人書(shū)法就是這自由的精神人格最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。從審美角度，是天下第一行書(shū)的典范之作、充分展示古典中和之美。字字毫不雷同，結(jié)字極富變化，自然天成，和諧統(tǒng)一。作者將自身的瀟灑風(fēng)度、飄逸情懷淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)【典例研析】（2021.天津卷.2）魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是A．書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng)B．書(shū)法流派的統(tǒng)一C．竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用D．紙張使用的推廣【解析】筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為魏晉時(shí)期書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供條件，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段，故選D項(xiàng)；書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段后，實(shí)用性減弱，藝術(shù)性加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，書(shū)法流派各異，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用不利于書(shū)法的發(fā)展，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿【典例研析】（2016年全國(guó)卷Ⅱ）圖3為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力

B.漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際情況

D.漢字尚未形成完整的體系B2、多樣繪畫(huà)：（3）藝術(shù)特點(diǎn)：以形傳神、凸顯個(gè)性

（4）表現(xiàn)：①以人物、宗教畫(huà)為主；

②山水、花鳥(niǎo)畫(huà)萌芽；