蘭亭序欣賞課教案

蘭亭序欣賞課教案這是蘭亭序欣賞課教案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。蘭亭序欣賞課教案第1篇【教學(xué)目標(biāo)】1、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性?！窘虒W(xué)難點】體會作者深沉感嘆中的積極情緒?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?三、具體研習(xí)第二段1、重點字詞：“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向”2、特殊句式：悟言一室之內(nèi)。當(dāng)其欣于所遇。況修短隨化，終期于盡。3、通過串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?四、具體研習(xí)第三段1、重點字詞：“一”“齊”“致”“斯文”2、特殊句式：不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。亦將有感于斯文。3、作者感到“悲”的原因是什么?五、小結(jié)本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。六、作業(yè)【板書設(shè)計】景美樂人賢事雅生命將老愛好將倦痛生死隨化歡樂有盡“一死生”虛誕悲“齊彭殤”妄作生死問題，古今同慨蘭亭序欣賞課教案第2篇【教學(xué)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎(chǔ)知識；思維發(fā)展與提升：正確認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信?！局攸c難點】重點：理解作者為何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。難點：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學(xué)生對生命觀點的認識?！窘虒W(xué)方法】情景創(chuàng)設(shè)法、問題引導(dǎo)法【學(xué)法指導(dǎo)】自主學(xué)習(xí)法、合作探究法【媒體設(shè)計】ppt【學(xué)習(xí)過程】一、自主學(xué)習(xí)1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當(dāng)時統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時期的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。二、課前檢查與驗收1、文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽馬生序》。2、詞類活用:群賢畢至：形作名賢人死生亦大矣：形作名大事一觴一詠：觴名詞活用動詞喝酒極視聽之娛：動詞活用為名詞視覺聽覺齊彭殤為妄作：意動把……等同一死生為虛誕：意動把……看作一體流觴曲水：使動用法，使……流動游目騁懷：使…奔馳（使動用法）三、初讀文本任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音——第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別要重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。明確：“樂”、”痛”、“悲”四、品讀課文1、品讀課文第一二段王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。請同學(xué)們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？請同學(xué)們完成下表:良辰暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢美景崇山峻嶺茂林修竹清流急湍賞心仰觀俯察游目騁懷視聽之娛樂事流觴曲水一觴一詠暢敘幽情1、品讀課文第三段本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。背景補充：當(dāng)時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。3、品讀課文第四段作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？（組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）五、探讀課文沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現(xiàn)代漢語。(2).背景：東晉時期國勢日衰，當(dāng)時統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫們大多不求進取,往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。(結(jié)論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中,深藏著的恰恰是它的反面,是對世俗社會的否定。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒,即由個人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會的情懷。)如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲,大家有異議嗎?王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”漢武帝《秋風(fēng)辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何?！彪m然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個問題。（1）探語氣信可樂也。豈不痛哉！悲夫！原句句式語氣信可樂也。豈不痛哉！悲夫！“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”?？梢娬Z氣那一句平緩？（2）探集會目的請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？資料一：（永和）六年……夏五月，大水?！菤q，大疫。資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人。……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。資料四：永和六年，王羲之出任會稽內(nèi)史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺呢？（結(jié)論：宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？（2）“固知”是何意？（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？背景補充：背景：魏晉時代長期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。（結(jié)論：作者明確表示把死生看做一樣是虛誕的，把壽命長短看做一樣是妄作的，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意，體現(xiàn)了對生命的熱愛。泰戈爾說“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，既然生命的長度無法把控，何不趁有生之年增加生命的厚度，生命的幸福在于奮斗，習(xí)近平總書記說“幸福都是奮斗出來的”。）課堂小結(jié)：王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對生命意識的覺醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！六、當(dāng)堂檢測作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價值的人士?！碧m亭序欣賞課教案第3篇一、說教材1、教材簡析王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容;在記游覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達作者對人生、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時，抒發(fā)達觀超然的情緒。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。2、教學(xué)目標(biāo)本單元的學(xué)習(xí)的重點，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認的情理之美;二是品味優(yōu)美語句，感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：(1)知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。(2)能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。3、說教學(xué)重點與難點對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的`理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。二、說教法教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué)。1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。三、說學(xué)法《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力;2、指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀，同時，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。4、背誦課文時，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動對全文的理解背誦。四、教具準(zhǔn)備1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料五、說教學(xué)程序第一課時(一)故事導(dǎo)入在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。(二)作者簡介欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對序文特點的了解。(三)整體感知，朗讀全文通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。蘭亭序欣賞課教案第4篇1教學(xué)目標(biāo)1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2重點難點1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。3、認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。3教學(xué)過程3.1第一學(xué)時教學(xué)活動活動1【講授】過程一、導(dǎo)入孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿嗌娇梢缘ㄈ说乃枷?，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會中體悟到了什么呢?他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!二、文體簡介序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：1、本單元文章的體裁是什么?2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法?3、我們怎樣來學(xué)習(xí)這類文章?[明確]1、山水游記類散文2、借景抒情、托物言志3、①聯(lián)系作者和寫作背景②反復(fù)閱讀③欣賞文中描述的自然風(fēng)光④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣[過渡]現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。三、作者及作品簡介1、王羲之其人王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng)，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。2、《蘭亭集序》的由來：東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺樱娌判Χ谎?，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句文言知識積累【通假字】悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會面【古今異義】1、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后;第二。②次要的地位。2、亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷抱負。今：①抱在懷里;②胸前;③心里存著;④打算。4、引(之)以(之)為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認為。5、所以游目騁懷古義：①表憑借，用來。②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動