小學(xué)綜合素質(zhì)主觀題（閱讀理解+作文）

綜合素質(zhì)

掃碼考勤今天教材：科目一

綜合素質(zhì)客觀題

(應(yīng)該是科目一比較厚那一本）材料分析題答題模版(適用于30、31題)結(jié)構(gòu)：總－分－總總：xx老師的教學(xué)行為踐行了素質(zhì)教育觀/“以人為本”學(xué)生觀／新課改背景下教師觀／教師職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，是值得肯定的。分：論點(diǎn)＋解釋?zhuān)牧峡偅壕C上所述，作為教師要踐行素質(zhì)教育觀/“以人為本”學(xué)生觀／新課改背景下教師觀／教師職業(yè)道德規(guī)范／的具體要求…............一、教育觀1.面向全體2.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展3.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)4.發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。5.著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。記憶口訣：兩全兩發(fā)展，創(chuàng)新和實(shí)踐。二、學(xué)生觀（一）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體1.學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位；2.學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移；3.學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。（二）學(xué)生是發(fā)展的人1.學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性；2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?.學(xué)生處于發(fā)展過(guò)程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。（三）學(xué)生是具有個(gè)體差異的人1.人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生的差異和個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.學(xué)生的個(gè)性與差異要求切實(shí)貫徹因材施教的教育理念。記憶口訣：獨(dú)立差異有發(fā)展

（一）教師角色的轉(zhuǎn)變1、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；（學(xué)生方式學(xué)習(xí)方式不正確，老師從旁引導(dǎo)，并且指導(dǎo)）2、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；3、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教學(xué)的研究者；（研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)）4、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師是社區(qū)型開(kāi)放的教師。（學(xué)區(qū)旁邊，放眼家庭與社會(huì)，做一個(gè)能夠充分利用資源的優(yōu)秀教師）記憶口訣：研發(fā)放醋（促）三、教師觀

（二）教師行為的轉(zhuǎn)變

1.在對(duì)待師生關(guān)系上，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生；2.在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，教師應(yīng)幫助、引導(dǎo)學(xué)生；3.在對(duì)待自我上，教師應(yīng)注重反思；4.在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，教師應(yīng)加強(qiáng)合作。記憶口訣：尊重引導(dǎo)反思與合作（師尊作幫）四、教師職業(yè)道德1、愛(ài)國(guó)守法----教師職業(yè)的基本要求2、愛(ài)崗敬業(yè)----教師職業(yè)的本質(zhì)要求3、關(guān)愛(ài)學(xué)生----師德的靈魂4、教書(shū)育人----教師的天職5、為人師表----教師職業(yè)的內(nèi)在要求6、終身學(xué)習(xí)----教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力記憶小竅門(mén)：三愛(ài)二人一終身五、閱讀理解考情分析：1.文章以議論文為主。2.一般第一段跟最后一段是點(diǎn)題段。3.問(wèn)題分設(shè)2問(wèn)。第1題4分，一般考查作者觀點(diǎn)和重要句子（詞語(yǔ)）的含義；第2題10分，一般結(jié)合全文，考查概括中心思想的能力。第一種：重要概念理解答題思路考點(diǎn)解題思路重要概念原文尋找答案（2016年上半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

月光下讀書(shū)，夢(mèng)在書(shū)中作者：胡洪俠

書(shū)籍，可以是生活中的太陽(yáng)，也可以是生活中的月亮。這樣一想，我們就很容易分清兩類(lèi)讀書(shū)人。

將書(shū)籍當(dāng)作太陽(yáng)的人，大都在白天讀書(shū)。他們希望有了書(shū)的照耀，生活道路上的艱難可以像冰一樣迅速融化，前進(jìn)的阻礙、陷阱可以一一躍過(guò)或者躲開(kāi)。有了書(shū)的幫助，他們能看見(jiàn)自己想看的，得到自己想要的，明白自己還想看什么，還想要什么。他們歌頌太陽(yáng)，只是因?yàn)樘?yáng)給他們光明；他們喜歡書(shū)籍，只是因?yàn)闀?shū)籍幫他們走路。太陽(yáng)不是閑來(lái)無(wú)事掛在天上玩的，白天讀書(shū)的人也不大會(huì)讀閑書(shū)或無(wú)用的書(shū)。他們只要陽(yáng)光，只要書(shū)中有用的東西。不如此，就感到自己年華虛度，白了少年頭，空悲切。

【案例分析】

將書(shū)籍當(dāng)作月亮的人，喜歡在晚上讀書(shū)。日落西山，熱氣漸消；月上柳梢，銀光乍泄；亮起一盞燈，與窗外月光輝映；隨手從滿(mǎn)架琳瑯中抽出一本有趣的書(shū)，閑讀。夜深人靜，步出書(shū)房，庭中望月，心靜如水。他們知道自己是無(wú)用之人，但不計(jì)較；他們清楚自己在讀無(wú)用之書(shū)，但還是覺(jué)得有趣。他們?yōu)檩p松而讀書(shū)，借此擺脫生活的沉重。以書(shū)下酒，邀月同飲，個(gè)中樂(lè)趣不圖與人分享，只求書(shū)不是盜版，酒不是偽劣，月不是假冒。至于白天的事，萬(wàn)事隨緣，由它去吧！

白天讀書(shū)的人，志在將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；晚上讀書(shū)的人，意在將追夢(mèng)變成守望。陽(yáng)光下讀書(shū)，夢(mèng)在書(shū)外；月光下讀書(shū)，夢(mèng)在書(shū)中。（摘編自胡洪俠《書(shū)中日月長(zhǎng)》）問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劇皦?mèng)在書(shū)外”和“夢(mèng)在書(shū)中”的含義。（4分）

【案例分析】參考答案：夢(mèng)在書(shū)中：夜晚讀無(wú)用但有趣的書(shū)；將白天諸事放空，守望心中的夢(mèng)想，只為愉悅心情。夢(mèng)在書(shū)外：白天讀有用之書(shū)，志在依靠書(shū)的幫助，將人生夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，做有為之人。（2017年下半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有型兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱(chēng)為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱(chēng)為“藝”；萬(wàn)物共通的道理，可稱(chēng)為“道”。

在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。

“道”的概念在中國(guó)文化中具有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱(chēng)為“道”文化也不為過(guò)。它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，下達(dá)“天道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來(lái)指導(dǎo)“藝”?！景咐治觥?/p>

“藝”的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，孔子在《禮記》中多次提到要以“文藝”來(lái)教育青少年，“六藝”既禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇；射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇；書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句·序》中提到：“人生八歲…皆入小學(xué)”，而教之義灑掃、應(yīng)對(duì)、治人之道?？梢?jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性；射箭時(shí)必須身端體正，精力集中，心無(wú)旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。

古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理。他們的觀念就是從戲曲、說(shuō)唱中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物?！景咐治觥?/p>

天地萬(wàn)物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖?lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門(mén)類(lèi)的“藝”都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的。必須通過(guò)視、聞、摸去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。

中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門(mén)類(lèi)豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到回復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化的道與氣》問(wèn)題：（1）文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”和“藝”分別有何特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括（4分）【案例分析】參考答案：道：是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的;在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。藝：是指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的;在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。第二種：重要句子理解答題思路考點(diǎn)解題思路重要句子結(jié)合上下文理解作答（2017年上半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

當(dāng)今世界已然進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、移動(dòng)設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達(dá)及其與人的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長(zhǎng)和高度復(fù)雜化的數(shù)據(jù)集合。這些規(guī)模超乎想象的，無(wú)法“在可容忍的時(shí)間內(nèi)”用當(dāng)下IT技術(shù)和軟硬件工具對(duì)其進(jìn)行感知、獲取、管理、處理和服務(wù)的大數(shù)據(jù)，具有體量浩大、模式繁多、生成快速、價(jià)值巨大但密度很低的特點(diǎn)。這種全面、多元的大數(shù)據(jù)隱含著巨大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，已引起各行各業(yè)的高度重視。近年來(lái)，大數(shù)據(jù)正在成為國(guó)家和政府層面的發(fā)展戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)不僅是一種海量的數(shù)據(jù)狀態(tài)及其相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，更是一種思維方式，一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，一個(gè)影響整個(gè)國(guó)家和社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性社會(huì)制度。在社會(huì)政治創(chuàng)新實(shí)踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)的全數(shù)據(jù)分析功能正在為政治創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新提供更為充分的技術(shù)支持。【案例分析】

大數(shù)據(jù)將為人類(lèi)的生活創(chuàng)造前所未有的可量化思維視角，通過(guò)把大數(shù)據(jù)及其背后的相關(guān)聯(lián)系，人們完全能夠據(jù)此做出正確的決定?！都~約時(shí)報(bào)》在2012年2月的一篇專(zhuān)欄中指出，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)。尤其是“物聯(lián)網(wǎng)”的興起，人們與感應(yīng)器、顯示屏等數(shù)據(jù)收集設(shè)備的日常交流不可避免，以至于有人語(yǔ)言，感應(yīng)器和互聯(lián)網(wǎng)連接也在將“沉默的”設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的預(yù)測(cè)和猜測(cè)設(shè)備，他們收集的數(shù)據(jù)可以與來(lái)自其他設(shè)備和數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)整合在一起，從而創(chuàng)造出新的信息成果，這些成果的價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些生成基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的設(shè)備的價(jià)值。按照馬克思的觀點(diǎn)，在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過(guò)程中，每個(gè)人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。在創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)，人們也被網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)所改造。

【案例分析】

大數(shù)據(jù)正在因其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值而觸發(fā)了社會(huì)道德治理的技術(shù)化創(chuàng)新潮流。盡管大數(shù)據(jù)存在著隱私安全、數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性、數(shù)據(jù)利用與監(jiān)管等問(wèn)題，在目前社會(huì)治理實(shí)踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)不僅是人們治理社會(huì)的技術(shù)路徑，還是人們治理改造的可能對(duì)象，尚存在理論紛爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)困境，但是大數(shù)據(jù)正在毋庸置疑的影響著人們的認(rèn)知視野，并將進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳?、工作和思維方式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大數(shù)據(jù)化對(duì)社會(huì)治理創(chuàng)新提出了更高的要求，并在科學(xué)化、程序化、專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化等方面提供了更具技術(shù)性的支持。社會(huì)道德治理創(chuàng)新是一個(gè)觀念變革、政策選擇，政策實(shí)施與監(jiān)測(cè)的完整體系，其中大數(shù)據(jù)承擔(dān)了數(shù)據(jù)挖掘、政策支撐、技術(shù)實(shí)施等功能。大數(shù)據(jù)管理及其應(yīng)用的現(xiàn)狀表明，通過(guò)掌握和利用大數(shù)據(jù)資源，可以有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理主體的多元化、治理過(guò)程的透明化、治理行為的數(shù)據(jù)化。重視大數(shù)據(jù)資源發(fā)掘和技術(shù)應(yīng)用，以大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德治理的現(xiàn)代化，是“推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的有效途徑和時(shí)代要求。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章畫(huà)線句“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過(guò)程中，每一個(gè)人既是歷史的‘劇中人’，又是‘劇作者’”表達(dá)的意思。（4分）參考答案：

“每一個(gè)人是歷史的‘劇中人’”意思是說(shuō)，大數(shù)據(jù)的整合帶來(lái)環(huán)境的改變，網(wǎng)絡(luò)提供大數(shù)據(jù)將影響每一個(gè)人，改造每一個(gè)人，人們的認(rèn)知和視野，人們的生活、工作、思維方式，都受到大數(shù)據(jù)的影響。

“每一個(gè)人是‘劇作者’”意思是說(shuō)，在大數(shù)據(jù)產(chǎn)生、整合、發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)人都提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)的創(chuàng)造者。人們創(chuàng)造出大數(shù)據(jù)，并使其在社會(huì)治理創(chuàng)新、商業(yè)等領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)服務(wù)，人類(lèi)也依據(jù)大數(shù)據(jù)作出正確的決定。第三種：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想答題思路考點(diǎn)解題思路歸納要點(diǎn)概括中心思想（談?wù)勛约旱目捶ǎ?.答題思路：是什么，為什么，怎么做2.注意：有自己的思想3.可以部分同意作者觀點(diǎn)，也可以完全同意作者觀點(diǎn)。（2015年下半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題：只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。

重復(fù)與變化的統(tǒng)一，在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。

歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從天安門(mén)到端門(mén)、午門(mén)是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門(mén)和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門(mén)和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂(lè)曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂(lè)句、樂(lè)段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門(mén)，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”?！景咐治觥?/p>

然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門(mén)卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫(huà)、雕飾也盡如此，都是無(wú)盡的重復(fù)。我們完全可以說(shuō)它們“千篇一律”。但是，誰(shuí)能不感到，從天安門(mén)一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”。那些殿堂、樓門(mén)、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色、輪廓、光影，卻都在不斷地改變著；一個(gè)接著一個(gè)新的畫(huà)面出現(xiàn)在周?chē)ё內(nèi)f化?？臻g與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。

翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。（摘編自梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（4分）參考答案：

重復(fù)和變化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，重復(fù)和變化是不同的，重復(fù)代表了相同元素多次出現(xiàn)，變化意味著不同元素的出現(xiàn)。

其次，二者又是統(tǒng)一的，只有變化而沒(méi)有重復(fù)，容易陷于散漫凌亂；只有重復(fù)沒(méi)有變化，就必然單調(diào)枯燥。（2016年下半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。

目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)，如他的人格品位，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行業(yè)習(xí)慣……從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗口。不過(guò)，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方?！景咐治觥坑械娜讼嘈琶系墓巽?，有的人則以衣冠取人(甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”)。實(shí)際上，都不甚可靠，特別是當(dāng)前，這兩者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載，當(dāng)年曹操接見(jiàn)匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季代他充當(dāng)大王角色，自己則握刀立旁充作侍從。事后有人問(wèn)使臣：“魏王如何?”匈奴使臣回答說(shuō)：魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是座旁那位炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去判別真，發(fā)現(xiàn)美，擇良善，并發(fā)出自己純凈善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之下，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾人目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映的一個(gè)人的特性。（4分）

參考答案：（1）目光反映了一個(gè)人的內(nèi)心世界；（2）目光反映了一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。第四種：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度答題思路考點(diǎn)解題思路觀點(diǎn)態(tài)度1.結(jié)合問(wèn)題，通讀全文，重點(diǎn)理解首段和末尾段落2.抓關(guān)鍵詞語(yǔ)：“我認(rèn)為”“所以”“但是”等；3.借助于材料的背景知識(shí)，把握文中的觀點(diǎn)和態(tài)度；4.忌諱主觀臆斷。（2018年上半年）閱讀材料，并回答問(wèn)題

中華文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多，其中最具有代表性的，一定非漢字莫屬。這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體，更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分。從她產(chǎn)生的那一刻起，漢字就擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任，幾千年來(lái)與中華文化相伴而行，盡管飽經(jīng)滄桑，卻能同舟共濟(jì)，共同譜寫(xiě)了中華文明的不朽篇章。

漢字的強(qiáng)大生命力，源自她與所記錄的漢語(yǔ)的高度適切性。

瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字，并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合，所以它是必不可少的。”

【案例分析】

首先，古代漢語(yǔ)以單音詞為主，特別先秦兩漢更是如此。漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系。雖然漢語(yǔ)詞匯后來(lái)逐漸走上了復(fù)音化道路，但這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的根基。

其次，我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)“雅言”一詞，指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話(huà)”。如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂，并最終導(dǎo)致文化的分裂。而漢字是表意體系的文字，字形并不具備精確的表音功能，這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一，有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。

一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富，這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制，文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就要求文字越來(lái)越方便書(shū)寫(xiě)，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿(mǎn)足了這兩方面的重要需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法，也仍然無(wú)法滿(mǎn)足語(yǔ)言日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題，漢字很可能像其他幾大古文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。但充滿(mǎn)智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。

在書(shū)寫(xiě)方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫(huà)化，一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題，粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。文章在論述“漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”這一觀點(diǎn)時(shí)，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（10分）

參考答案：漢字的強(qiáng)大生命力在于：①漢字可以靈活變化，滿(mǎn)足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的要求。一個(gè)是詞匯要隨社會(huì)的需要增加詞匯的產(chǎn)出，另一個(gè)是方便書(shū)寫(xiě)，提高記事效率；②創(chuàng)造漢字理念辯證。運(yùn)用“一陰一陽(yáng)即為道”的哲學(xué)思想，使得漢字音義結(jié)合，利于漢字長(zhǎng)期生存；③漢字書(shū)寫(xiě)效率易提高。漢字的字形變化和計(jì)算機(jī)科技的運(yùn)用極大地提高了漢字的使用效率。30.材料：

多年來(lái)，徐老師一直堅(jiān)持還課堂于學(xué)生。他安排的課前五分鐘深受好評(píng)。其做法是在每堂課的開(kāi)始安排一名學(xué)生上臺(tái)演講，主要程序是：學(xué)生講述-大家評(píng)論-師生共同給出成績(jī)。此項(xiàng)活動(dòng)讓學(xué)生得到了多方面的鍛煉。除了這項(xiàng)活動(dòng)，徐老師鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展的自編課本劇活動(dòng)、班級(jí)讀書(shū)交流活動(dòng)、創(chuàng)辦文學(xué)刊物都收到了很好的效果。

徐老師的教學(xué)方式別具一格。他嘗試過(guò)用分析討論法講議論文、用欣賞分析法講小說(shuō)、用朗讀品味法講詩(shī)歌、用形象體會(huì)法講散文等。他重視利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教育技術(shù)手段，不斷變換教學(xué)思路，尋找最佳切入口。大家評(píng)價(jià)說(shuō)："徐老師玩轉(zhuǎn)了課堂！

余老師說(shuō)，當(dāng)老師要舍得折騰自己，為此他每天梳理自己的課堂，寫(xiě)教學(xué)日志。多年下來(lái)，他積累的教學(xué)日志多達(dá)二十多萬(wàn)字，還被學(xué)校當(dāng)作校本培訓(xùn)的資料。

問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師觀的角度，評(píng)析徐老師的教學(xué)行為?！緟⒖即鸢浮啃炖蠋煹男袨榉闲滦徒處熡^的具體要求，是值得肯定的。（1）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。材料中徐老師通過(guò)課前五分鐘"活動(dòng)，用不同教學(xué)方式開(kāi)展不同內(nèi)容的教學(xué)及利用各種教學(xué)手段開(kāi)展教學(xué)，這些行為都有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。（2）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。材料中徐老師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展自編課本劇、班級(jí)讀書(shū)交流活動(dòng)、創(chuàng)辦文學(xué)刊物等活動(dòng)，進(jìn)一步拓展了課程，建設(shè)了課程。（3）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是教育教學(xué)的研究者。材料中徐老師每天梳理自己的課堂，寫(xiě)教學(xué)日志，這些內(nèi)容還被當(dāng)作校本培訓(xùn)的資料，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（4）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，教學(xué)相長(zhǎng)。材料中徐老師能夠還課堂于學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，能夠充分的尊重學(xué)生。（5）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。材料中，徐老師能夠?yàn)閷W(xué)生提供平臺(tái)，并通過(guò)多種手段引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（6）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)注重反思和終身學(xué)習(xí)。材料中徐老師每天堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)日志，不斷的折騰自己的行為，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。綜上所述，徐老師的做法是正確的，值得學(xué)習(xí)的。

31.我剛擔(dān)任初一（2）班班主任時(shí)，班上的曉義經(jīng)常打架、抽煙、曠課，一開(kāi)學(xué)就和科任老師發(fā)生沖突。幾次家訪后，我掌握了曉義的基本情況：他從小就調(diào)皮，爸爸經(jīng)常打他，而且家長(zhǎng)對(duì)他的學(xué)習(xí)不抱指望久而久之，他的毛病越來(lái)越多。

我該怎么辦呢？

我注意到曉義精力充沛，喜歡運(yùn)動(dòng)，于是決定讓他擔(dān)任體育委員來(lái)試一下。這個(gè)決定宣布后，學(xué)生們一片嘩然，當(dāng)晚就有家長(zhǎng)打電話(huà)來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)。我耐心地向家長(zhǎng)解釋說(shuō)："我會(huì)對(duì)所有孩子負(fù)責(zé)的。請(qǐng)您給我時(shí)間，也給曉義一個(gè)機(jī)會(huì)。

剛開(kāi)始，曉義并沒(méi)有因?yàn)樽隽梭w育委員而格外興奮，甚至有時(shí)在帶領(lǐng)大家跑操時(shí)還有些滿(mǎn)不在乎。一次跑操時(shí)，有個(gè)同學(xué)不小心摔了一跤，曉義馬上過(guò)去扶了他一把。我抓住時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)了他。看得出來(lái)，曉義有所觸動(dòng)。

初三時(shí)，他代表學(xué)校參加了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，還獲得了鉛球比賽第二名的好成績(jī)，全班都為他歡呼，他不好意思地笑了，這是我第一次在他臉上看到這樣的表情。

初中三年，我和曉義的談話(huà)不計(jì)其效，我還經(jīng)常與家長(zhǎng)溝道，希望他們多鼓勵(lì)曉義。初中畢業(yè)三年后的一天，曉義再次出現(xiàn)在我面前，興高采烈地告訴找："老師，我已經(jīng)應(yīng)征入伍了！"那一刻，我知道當(dāng)初的決定是正確的。

問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析"我的教育行為。【參考答案】材料中“我”的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，是值得肯定的。（1）愛(ài)崗敬業(yè)。教師應(yīng)勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中“我對(duì)曉義的認(rèn)真幫扶，及耐心細(xì)致的和家長(zhǎng)的解釋及給曉義平臺(tái)，讓其鍛煉提升，最終曉義在畢業(yè)后順利入伍都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中的“我能夠平等公正的對(duì)待曉義，通過(guò)談話(huà)等方式，能夠時(shí)刻的關(guān)注他的變化和成長(zhǎng)、進(jìn)步，并及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，做到信任曉義，最終曉義獲得了發(fā)展和進(jìn)步。（3）教書(shū)育人。教師應(yīng)遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的“我"在幫扶曉義的過(guò)程中能夠遵循孩子成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，首先通過(guò)家訪了解他的成長(zhǎng)環(huán)境，然后給予信任，給他鼓勵(lì)和支持，能夠發(fā)揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)，尊重和鼓勵(lì)他，并沒(méi)有以分?jǐn)?shù)作為惟一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，材料中的"我的做法是正確的。

32材料：最近偶然看《紅樓夢(mèng)》，有個(gè)丫鬟很喜歡這一聯(lián)，學(xué)重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。去問(wèn)林黛玉。黛玉說(shuō)："這種詩(shī)千萬(wàn)不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩(shī)，你就不會(huì)作詩(shī)了。"下面她告訴那Y鬢學(xué)詩(shī)的方法。她說(shuō)："你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩(shī).每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會(huì)懂得作詩(shī)了。"這一段話(huà)講得很有意思。

放翁這兩句詩(shī)，對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的推砌，而背后沒(méi)有人。若說(shuō)它完全沒(méi)有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書(shū)房里燒了一爐香，簾子不掛起來(lái)，香就不出去了。他在那里寫(xiě)字，或作詩(shī)。有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還沒(méi)用。則是此詩(shī)背后原是有一人，但這人卻教什么人來(lái)當(dāng)都可，因此人并不見(jiàn)有特殊的意境，與特殊的情趣。無(wú)意境，無(wú)情趣，也只是一俗人。

此刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來(lái)說(shuō)，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問(wèn)。王摩詰是釋?zhuān)嵌U宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩(shī)極富禪味。后來(lái)人論詩(shī)，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩(shī)怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來(lái)作例：雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

此一聯(lián)拿來(lái)和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。"重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已說(shuō)過(guò)。現(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽(tīng)到窗外樹(shù)上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲(chóng)，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽(tīng)到外面山果落，草蟲(chóng)鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個(gè)境，有情有景，把來(lái)和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動(dòng)的，另一方卻是死而滯的了。

這一聯(lián)中重要字面在落"字和鳴"字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來(lái)。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲(chóng)在秋天正是得時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽(tīng)感覺(jué)中。那坐在屋里的這個(gè)人，他這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲(chóng)身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)作這詩(shī)的人，他碰到那種境界，他心上感覺(jué)到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺(jué)的沒(méi)講出來(lái)，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若是接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類(lèi)，那么這首詩(shī)就減了價(jià)值，詩(shī)味淡了，詩(shī)橙也低了。

但我們看到這兩句詩(shī)，我們總要問(wèn)，這在作者心上究竟感覺(jué)了些什么呢？我們也會(huì)因?yàn)樽x了這兩句詩(shī)：在自己心上，也感覺(jué)出了在這兩句詩(shī)中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩(shī)后面更沒(méi)有東西，沒(méi)有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩(shī)之妙，妙在他對(duì)宇宙人生抱有一番看法，他雖沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，但此情此景，卻盡已在紙上，這是作詩(shī)的很高境界，也可說(shuō)摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。（摘編自錢(qián)穩(wěn)《中國(guó)文學(xué)論叢》）問(wèn)題（1）為何黛玉認(rèn)為不能學(xué)重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多這樣的詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為"雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴"體現(xiàn)了王維怎樣的作詩(shī)境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（10分）【答案要點(diǎn)】（1）因?yàn)檫@兩句詩(shī)知識(shí)只是字面上的堆砌，并沒(méi)有特殊的意境與特殊的情趣。【解析】文章第二段中，作者認(rèn)為放翁這兩句詩(shī)，對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的堆砌，背后的人是-個(gè)可有可無(wú)的人物，并不見(jiàn)有特殊的意境與特殊的情趣。這就算做俗，高雅的人則不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境。

（2）王維的詩(shī)歌有情有景，鮮活生動(dòng)?！奥?和鳴"字透出天地自然的生命氣息，富有聽(tīng)覺(jué)和畫(huà)面感。生命力表現(xiàn)在山果草蟲(chóng)身上，凄涼之感則是表現(xiàn)在夜靜的雨聲中。背后的意境深刻，不用寫(xiě)明，卻能令人深刻體會(huì)，即“不著一字盡得風(fēng)流”。王維并沒(méi)有直白的敘述描寫(xiě)出對(duì)宇宙人生的看法。讀者卻能感受到透過(guò)詩(shī)句感受到，這是王維作詩(shī)的極高境界，也可說(shuō)摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。六、寫(xiě)作能力考情分析：1.每年必考，分值50分。2.建議寫(xiě)作時(shí)間45分鐘3.自定立意，自擬題目，自選文體，不少于1000字。等級(jí)成績(jī)區(qū)間扣分項(xiàng)一類(lèi)38-50分1.沒(méi)寫(xiě)標(biāo)題扣5分，標(biāo)題有涂改會(huì)扣卷面分2.字?jǐn)?shù)不足但有結(jié)尾800字以上，扣十分；800字以下，歸為四類(lèi)文3.詞句錯(cuò)誤，2個(gè)扣1分，5個(gè)扣3分，5個(gè)以上降等級(jí)(扣12分)4.文章盡量從教育學(xué)、心理學(xué)、教師職業(yè)場(chǎng)景、學(xué)生心理或教育事業(yè)發(fā)展等維度進(jìn)行書(shū)寫(xiě)二類(lèi)27-37分三類(lèi)12-26分四類(lèi)0-11分評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)作四個(gè)步驟一、審題二、立意三、選擇文體四、構(gòu)思框架

一、審題（一）審題要求：

1.三分鐘左右；

2.準(zhǔn)確把握材料大意（二）審題步驟：

1.粗讀題目，審清要求（如：字?jǐn)?shù)、文體…）

2.細(xì)讀材料，找動(dòng)情點(diǎn)

3.研讀材料，定寫(xiě)作點(diǎn)

二、立意1.定義：確定寫(xiě)作中心，即確定論點(diǎn)2.考查形式：材料作文3.立意常用方法:提煉中心法、抓關(guān)鍵句法、由果溯因法、明確褒貶法、由物及人法等。（一）提煉中心法準(zhǔn)確提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨［材料］一次，蓋達(dá)爾旅行時(shí)，有一個(gè)小學(xué)生認(rèn)出了他，搶著替他提皮箱。小學(xué)生見(jiàn)皮箱十分破舊，便說(shuō)：“先生是大名鼎鼎的蓋達(dá)爾，為什么用的皮箱卻是隨隨便便的呢？太不協(xié)調(diào)了?！薄安粎f(xié)調(diào)嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟？”蓋達(dá)爾笑著說(shuō)。小學(xué)生看著蓋達(dá)爾笑了。立意：1.做人不應(yīng)該隨隨便便2.做人要做真才實(shí)學(xué)的人，不能徒有虛名（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。林清玄對(duì)窗子和鏡子有過(guò)精彩的比喻：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子?！薄菊n堂練習(xí)】立意：①打開(kāi)心門(mén)和眼界看世界；②做人要能夠三省吾身；③對(duì)內(nèi)常自省，對(duì)外要善于觀察保持清醒?！菊n堂練習(xí)】（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。——周?chē)?guó)平世界上最聰明的人是借用別人撞的頭破血流的經(jīng)驗(yàn)作為自己的經(jīng)驗(yàn)，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得頭破血流的經(jīng)驗(yàn)才叫經(jīng)驗(yàn)?！上唐搅⒁猓孩儆H身實(shí)踐的重要性；②學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的重要性和指導(dǎo)性；③在學(xué)習(xí)中摸索實(shí)踐，實(shí)事求是。（二）抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句可以作為立意角度的突破口，關(guān)鍵句常是材料中人物的評(píng)議性語(yǔ)句一只蚌跟它附近的另一只蚌說(shuō):“我身體里有個(gè)極大的痛苦。它是沉重的、圓圓的,我遭難了?！绷硪恢话鰬阎湴磷詽M(mǎn)的情緒答道:“我贊美上天,也贊美大海,我身體里毫無(wú)痛苦,我里里外外都是健康的?！边@時(shí),有一只螃蟹經(jīng)過(guò),聽(tīng)到了兩只蚌的談話(huà)。它對(duì)那只里里外外都很健康的蚌說(shuō):“是的,你是健康的。然而,你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠。”立意：1成功必須經(jīng)過(guò)艱辛和痛苦。2成功的喜悅與創(chuàng)造過(guò)程的艱辛密不可分。（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。人的一生就像在蹺蹺板上行走，從低到高，每走一步，下一步都更困難。越往高處走時(shí)，便越難找到平衡點(diǎn)。當(dāng)你知道越來(lái)越高時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)在走下坡路了；于是你發(fā)現(xiàn)，你永遠(yuǎn)也無(wú)法站上眼中的高點(diǎn)……終于有一天，你認(rèn)識(shí)到：找到平衡點(diǎn)時(shí)，就是最高點(diǎn)……【課堂練習(xí)】立意：①恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)才是最好的位置；②平衡的重要性，平衡心境的重要性；③調(diào)控一切因素進(jìn)入平衡的狀態(tài)，就會(huì)走向人生最高點(diǎn)。（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。深陷困境之中，有時(shí)即使全力奮爭(zhēng)，也無(wú)濟(jì)于事，似乎真是山窮水盡，無(wú)路可走……其實(shí)，那不是無(wú)路可走，而是該轉(zhuǎn)彎了?！菊n堂練習(xí)】立意：①換個(gè)角度看問(wèn)題；②遇到挫折時(shí)，嘗試用另一個(gè)角度看問(wèn)題或用另一種方法處理問(wèn)題說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)有收獲。（三）由因溯果法根據(jù)材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果而推究出造成所列舉的現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因一個(gè)六歲的孩子,放學(xué)回家后,拿起刀子就要切蘋(píng)果,只見(jiàn)他讓蘋(píng)果橫躺下,一邊是花蒂,一邊是果把,刀子放在中間。剛要切,爸爸趕忙喊到:“切錯(cuò)了!切錯(cuò)了!”話(huà)音剛落,蘋(píng)果早已被切開(kāi),兒子拿起一半給爸爸看,喊道:“爸爸快看,好漂亮的一顆五角星!”只見(jiàn)蘋(píng)果的橫斷面上,由果核的輪廓組成了規(guī)則的五角星。立意：創(chuàng)造性思維能獲得意料不到的成功。不按常規(guī)做法往往能獲得好的結(jié)果我們需要?jiǎng)?chuàng)新【課堂練習(xí)】（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。一個(gè)國(guó)王收到了兩只威武的獵鷹幼鳥(niǎo)。他從未見(jiàn)過(guò)這么漂亮的獵鷹，國(guó)王自看見(jiàn)這兩只獵鷹第一眼開(kāi)始就喜歡上了他們。于是便把它們交給自己的首席馴鷹人進(jìn)行訓(xùn)練，希望它們能成為又出色又威武的獵鷹。幾個(gè)月過(guò)去了，其中一只獵鷹已能傲然飛翔，但另一只卻一直待在枝頭紋絲不動(dòng)，國(guó)王很困惑，也很著急。他召集了各方的獸醫(yī)、術(shù)士、智者，命他們想辦法讓這只獵鷹飛起來(lái)，但所有人都無(wú)功而返。國(guó)王命人去找熟悉野外環(huán)境的農(nóng)夫進(jìn)宮。第二天早晨，國(guó)王看見(jiàn)那只不可救藥的獵鷹正盤(pán)旋在御花園的上空，就問(wèn)農(nóng)夫：“你到底用什么方法讓這只獵鷹飛起來(lái)的？”農(nóng)夫低著頭回答：“陛下，我的方法很簡(jiǎn)單，就是砍斷這只鷹抓著的樹(shù)枝?！薄菊n堂練習(xí)】立意：①做任何事找到合適的方法是很重要的；②當(dāng)外在依靠失去的時(shí)候，才會(huì)想起依靠自己?！菊n堂練習(xí)】（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。著名鋼琴教師鮑里斯·戈?duì)柕路蛩够?jīng)常使用的《勃拉姆斯隨想曲》曲譜有一處印刷錯(cuò)誤，但是這個(gè)錯(cuò)誤一直到一個(gè)水平較差的學(xué)生按照譜子演奏時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。2007年，俄羅斯國(guó)家電視頻道播放“北極之旅”的新聞節(jié)目。節(jié)目中，俄羅斯?jié)撍нM(jìn)入北冰洋宣布主權(quán)，還配了現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面進(jìn)行報(bào)道，該畫(huà)面被許多電視臺(tái)轉(zhuǎn)播到了世界各地，誰(shuí)都沒(méi)感覺(jué)有問(wèn)題，芬蘭一個(gè)13歲男孩覺(jué)得電視畫(huà)面可疑，他發(fā)現(xiàn)該畫(huà)面居然是從電影《泰坦尼克號(hào)》中剪輯下來(lái)的。2008年4月，一個(gè)來(lái)自密歇根州的小學(xué)五年級(jí)男生在史密森學(xué)會(huì)的航天展上發(fā)現(xiàn)了27年來(lái)一直沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，糾正了美國(guó)國(guó)家航空航天局對(duì)于小行星撞擊地球的可能性的預(yù)測(cè)?！菊n堂練習(xí)】立意：

①時(shí)刻保持著懷疑的態(tài)度會(huì)有更多的進(jìn)步和收獲②關(guān)注細(xì)節(jié)追求真理。（四）明確貶褒法材料中的語(yǔ)句蘊(yùn)含命題者的貶褒情感，善于捕捉情感信息，把握情感取向一個(gè)面包師長(zhǎng)期從他的鄰居--一個(gè)農(nóng)民那兒購(gòu)買(mǎi)黃油。有一天,他竟然發(fā)現(xiàn)黃油的分量不足。以后,他定期稱(chēng)量,每回都是這樣。于是,面包師把農(nóng)民告到了法官那里。農(nóng)民在法官面前辯解說(shuō):“面包師向我購(gòu)買(mǎi)黃油的同時(shí),我也一直從他那里購(gòu)買(mǎi)同樣重量的面包,并且以他的面包作為稱(chēng)黃油的砝碼。如果我的砝碼不準(zhǔn),那不是我的過(guò)錯(cuò),而是他的過(guò)錯(cuò)?！泵姘鼛熉?tīng)后啞口無(wú)言了。立意：做人要誠(chéng)信,如果心懷不軌,居心叵測(cè),自己也必將被背叛和欺騙。（四）由物及人法橫向聯(lián)想法，由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到人生哲理、社會(huì)想象。據(jù)《深圳風(fēng)采周刊》報(bào)道,不久前浙江嘉定發(fā)生了一件怪事,一位朱姓村民家中的小貓竟被老鼠活活咬死了。德國(guó)海德堡大學(xué)教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因時(shí)指出:當(dāng)代城市中的貓,處于一種惡性循環(huán)中,一方面是因?yàn)樨堃哑毡榧茵B(yǎng),有充足的食物而不必以捕鼠為生;另一方面是因?yàn)樨垷o(wú)法從老鼠體內(nèi)獲取一種名為?；撬岬奈镔|(zhì)--這種物質(zhì)能提高貓的夜視能力,于是現(xiàn)在家養(yǎng)的貓幾乎喪失了夜視能力,捕鼠的能力也就越來(lái)越差,因此老鼠咬死貓就不奇怪了。立意：只有放手讓孩子在生活的風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉,才能培養(yǎng)他們的生存能力。

三、選擇文體文體類(lèi)型：記敘文、議論文、（以議論文為主）說(shuō)明文（簡(jiǎn)單了解）

議論文：是以議論為主要方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文三要素：引論－鳳頭（提出觀點(diǎn)）本論－豬肚（聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步證明觀點(diǎn)）結(jié)論－豹尾（總結(jié)觀點(diǎn)）議論文結(jié)構(gòu)模式：1.并列式提綱引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1（論據(jù)+分析+小結(jié)）本論

分論點(diǎn)2（論據(jù)+分析+小結(jié)）并列

分論點(diǎn)3（論據(jù)+分析+小結(jié)）結(jié)論（總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭）

四、構(gòu)思框架2.遞進(jìn)式提綱引論（提出論點(diǎn)和論題）分論點(diǎn)——回答是什么？本論分論點(diǎn)——回答為什么？層進(jìn)分論點(diǎn)——回答怎么辦？結(jié)論（照應(yīng)全文）3.對(duì)照式提綱引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)正論據(jù)①（事實(shí)、道理）小結(jié)本論論據(jù)②（事實(shí)、道理）小結(jié)對(duì)照論點(diǎn)反論據(jù)（事實(shí)、道理）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

議論文結(jié)構(gòu)練習(xí)1.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點(diǎn)。有這樣一個(gè)算式，90%×90%×90%×90%×90%=59%。也就是說(shuō)，在一個(gè)過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)付出90%的話(huà)，五個(gè)90%相乘最終得到的是59%，也就是不及格，但是5個(gè)100%相乘還是100%。因此，卡萊爾說(shuō)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力?！币螅簭那趧诘慕嵌?，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點(diǎn)和并列式分論點(diǎn)。《勤有三益》

中心論點(diǎn)：____________________________________________________________分論點(diǎn)一：____________________________________________________________分論點(diǎn)二：____________________________________________________________分論點(diǎn)三：____________________________________________________________【參考答案】《勤有三益》中心論點(diǎn)：為人當(dāng)勤勞。分論點(diǎn)一：勤勞，可以有所獲、免饑寒也。（創(chuàng)財(cái)）分論點(diǎn)二：勤勞，可以有所勞、延壽考也。（健體）分論點(diǎn)三：勤勞，可以有所事、遠(yuǎn)淫邪也。（修身）2.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點(diǎn)。梅蘭芳蓄須明志：盧溝橋事變、日軍轟炸占領(lǐng)上海使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，梅蘭芳極度氣憤，拒絕了日本侵略者及其走狗要其演戲的要求，離開(kāi)上海移居香港。日軍轟炸香港時(shí)，梅蘭芳蓄須明志。日寇占領(lǐng)香港后，想借梅蘭芳收買(mǎi)人心，軟硬兼施幾次要梅蘭芳登臺(tái)，均遭到梅蘭芳的拒絕，表現(xiàn)出大無(wú)畏的民族氣節(jié)。要求：從“氣節(jié)”的角度，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點(diǎn)和并列式分論點(diǎn)?！墩劰菤狻分行恼擖c(diǎn)：____________________________________________________________分論點(diǎn)一：____________________________________________________________分論點(diǎn)二：____________________________________________________________分論點(diǎn)三：____________________________________________________________【參考答案】《談骨氣》中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。分論點(diǎn)一：富貴不能淫——文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿。分論點(diǎn)二：貧賤不能移——古代一貧者寧可餓死，不食嗟來(lái)之食。分論點(diǎn)三：威武不能屈——聞一多面對(duì)國(guó)民黨手槍?zhuān)陌付稹?.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點(diǎn)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看，時(shí)間就是一種財(cái)富。時(shí)間乃是萬(wàn)物中最寶貴的東西，如果浪費(fèi)了，那就是最大的浪費(fèi)。時(shí)間是商人的財(cái)產(chǎn)，時(shí)間是農(nóng)夫的田地。時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，無(wú)異于謀財(cái)害命。要求：從“珍惜”的角度，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點(diǎn)和遞進(jìn)式分論點(diǎn)。《談惜時(shí)》中心論點(diǎn)：____________________________________________________________分論點(diǎn)一：____________________________________________________________分論點(diǎn)二：____________________________________________________________分論點(diǎn)三：____________________________________________________________【參考答案】《談惜時(shí)》中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該珍惜時(shí)間。分論點(diǎn)一：珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。分論點(diǎn)二：珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。分論點(diǎn)三：珍惜時(shí)間要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。4