小學(xué)綜合素質(zhì)主觀題（閱讀理解+作文）

綜合素質(zhì)

掃碼考勤今天教材：科目一

綜合素質(zhì)客觀題

(應(yīng)該是科目一比較厚那一本）材料分析題答題模版(適用于30、31題)結(jié)構(gòu)：總－分－總總：xx老師的教學(xué)行為踐行了素質(zhì)教育觀/“以人為本”學(xué)生觀／新課改背景下教師觀／教師職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，是值得肯定的。分：論點＋解釋＋材料總：綜上所述，作為教師要踐行素質(zhì)教育觀/“以人為本”學(xué)生觀／新課改背景下教師觀／教師職業(yè)道德規(guī)范／的具體要求…............一、教育觀1.面向全體2.促進學(xué)生全面發(fā)展3.促進學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)4.發(fā)展學(xué)生的主動精神，促進學(xué)生個性健康發(fā)展。5.著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。記憶口訣：兩全兩發(fā)展，創(chuàng)新和實踐。二、學(xué)生觀（一）學(xué)生是具有獨立意義的主體1.學(xué)生在教育活動中處于主體地位；2.學(xué)生具有個體獨立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移；3.學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。（二）學(xué)生是發(fā)展的人1.學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性；2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?.學(xué)生處于發(fā)展過程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。（三）學(xué)生是具有個體差異的人1.人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生的差異和個性發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.學(xué)生的個性與差異要求切實貫徹因材施教的教育理念。記憶口訣：獨立差異有發(fā)展

（一）教師角色的轉(zhuǎn)變1、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；（學(xué)生方式學(xué)習(xí)方式不正確，老師從旁引導(dǎo)，并且指導(dǎo)）2、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；3、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教學(xué)的研究者；（研究專業(yè)知識）4、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師是社區(qū)型開放的教師。（學(xué)區(qū)旁邊，放眼家庭與社會，做一個能夠充分利用資源的優(yōu)秀教師）記憶口訣：研發(fā)放醋（促）三、教師觀

（二）教師行為的轉(zhuǎn)變

1.在對待師生關(guān)系上，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生；2.在對待教學(xué)關(guān)系上，教師應(yīng)幫助、引導(dǎo)學(xué)生；3.在對待自我上，教師應(yīng)注重反思；4.在對待與其他教育者的關(guān)系上，教師應(yīng)加強合作。記憶口訣：尊重引導(dǎo)反思與合作（師尊作幫）四、教師職業(yè)道德1、愛國守法----教師職業(yè)的基本要求2、愛崗敬業(yè)----教師職業(yè)的本質(zhì)要求3、關(guān)愛學(xué)生----師德的靈魂4、教書育人----教師的天職5、為人師表----教師職業(yè)的內(nèi)在要求6、終身學(xué)習(xí)----教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力記憶小竅門：三愛二人一終身五、閱讀理解考情分析：1.文章以議論文為主。2.一般第一段跟最后一段是點題段。3.問題分設(shè)2問。第1題4分，一般考查作者觀點和重要句子（詞語）的含義；第2題10分，一般結(jié)合全文，考查概括中心思想的能力。第一種：重要概念理解答題思路考點解題思路重要概念原文尋找答案（2016年上半年）閱讀材料，并回答問題

月光下讀書，夢在書中作者：胡洪俠

書籍，可以是生活中的太陽，也可以是生活中的月亮。這樣一想，我們就很容易分清兩類讀書人。

將書籍當(dāng)作太陽的人，大都在白天讀書。他們希望有了書的照耀，生活道路上的艱難可以像冰一樣迅速融化，前進的阻礙、陷阱可以一一躍過或者躲開。有了書的幫助，他們能看見自己想看的，得到自己想要的，明白自己還想看什么，還想要什么。他們歌頌太陽，只是因為太陽給他們光明；他們喜歡書籍，只是因為書籍幫他們走路。太陽不是閑來無事掛在天上玩的，白天讀書的人也不大會讀閑書或無用的書。他們只要陽光，只要書中有用的東西。不如此，就感到自己年華虛度，白了少年頭，空悲切。

【案例分析】

將書籍當(dāng)作月亮的人，喜歡在晚上讀書。日落西山，熱氣漸消；月上柳梢，銀光乍泄；亮起一盞燈，與窗外月光輝映；隨手從滿架琳瑯中抽出一本有趣的書，閑讀。夜深人靜，步出書房，庭中望月，心靜如水。他們知道自己是無用之人，但不計較；他們清楚自己在讀無用之書，但還是覺得有趣。他們?yōu)檩p松而讀書，借此擺脫生活的沉重。以書下酒，邀月同飲，個中樂趣不圖與人分享，只求書不是盜版，酒不是偽劣，月不是假冒。至于白天的事，萬事隨緣，由它去吧！

白天讀書的人，志在將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實；晚上讀書的人，意在將追夢變成守望。陽光下讀書，夢在書外；月光下讀書，夢在書中。（摘編自胡洪俠《書中日月長》）問題：請結(jié)合文本，談?wù)劇皦粼跁狻焙汀皦粼跁小钡暮x。（4分）

【案例分析】參考答案：夢在書中：夜晚讀無用但有趣的書；將白天諸事放空，守望心中的夢想，只為愉悅心情。夢在書外：白天讀有用之書，志在依靠書的幫助，將人生夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，做有為之人。（2017年下半年）閱讀材料，并回答問題

世界各國文化都包含無形和有型兩個層面，這二者在中國傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”；萬物共通的道理，可稱為“道”。

在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。

“道”的概念在中國文化中具有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道”文化也不為過。它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，下達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。【案例分析】

“藝”的概念在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富，孔子在《禮記》中多次提到要以“文藝”來教育青少年，“六藝”既禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇；射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇；書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學(xué)章句·序》中提到：“人生八歲…皆入小學(xué)”，而教之義灑掃、應(yīng)對、治人之道?？梢?，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，通過這項活動還可以培養(yǎng)心性；射箭時必須身端體正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。

古代多數(shù)老百姓不識字，卻懂得做人的道理。他們的觀念就是從戲曲、說唱中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物?！景咐治觥?/p>

天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠(yuǎn)人”，但不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖愃朴谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的。必須通過視、聞、摸去體會內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對其內(nèi)在理念、觀點的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。

中國古典文化極其注重對“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，我們可以從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”，以達(dá)到回復(fù)、增進、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。（摘編自樓宇烈《中國文化的道與氣》問題：（1）文章認(rèn)為中國文化中的“道”和“藝”分別有何特點？請根據(jù)文本，簡要概括（4分）【案例分析】參考答案：道：是指萬物共通的道理，是無形的;在中國文化中有至高無上的地位。藝：是指具體的學(xué)問，是有形的;在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。第二種：重要句子理解答題思路考點解題思路重要句子結(jié)合上下文理解作答（2017年上半年）閱讀材料，并回答問題

當(dāng)今世界已然進入網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、移動設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達(dá)及其與人的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長和高度復(fù)雜化的數(shù)據(jù)集合。這些規(guī)模超乎想象的，無法“在可容忍的時間內(nèi)”用當(dāng)下IT技術(shù)和軟硬件工具對其進行感知、獲取、管理、處理和服務(wù)的大數(shù)據(jù)，具有體量浩大、模式繁多、生成快速、價值巨大但密度很低的特點。這種全面、多元的大數(shù)據(jù)隱含著巨大的政治、經(jīng)濟、社會價值，已引起各行各業(yè)的高度重視。近年來，大數(shù)據(jù)正在成為國家和政府層面的發(fā)展戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)不僅是一種海量的數(shù)據(jù)狀態(tài)及其相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，更是一種思維方式，一項重要的基礎(chǔ)設(shè)施，一個影響整個國家和社會運行的基礎(chǔ)性社會制度。在社會政治創(chuàng)新實踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)的全數(shù)據(jù)分析功能正在為政治創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新提供更為充分的技術(shù)支持?！景咐治觥?/p>

大數(shù)據(jù)將為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化思維視角，通過把大數(shù)據(jù)及其背后的相關(guān)聯(lián)系，人們完全能夠據(jù)此做出正確的決定。《紐約時報》在2012年2月的一篇專欄中指出，“大數(shù)據(jù)”時代已經(jīng)降臨，在商業(yè)、經(jīng)濟及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于經(jīng)驗和直覺。尤其是“物聯(lián)網(wǎng)”的興起，人們與感應(yīng)器、顯示屏等數(shù)據(jù)收集設(shè)備的日常交流不可避免，以至于有人語言，感應(yīng)器和互聯(lián)網(wǎng)連接也在將“沉默的”設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮念A(yù)測和猜測設(shè)備，他們收集的數(shù)據(jù)可以與來自其他設(shè)備和數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)整合在一起，從而創(chuàng)造出新的信息成果，這些成果的價值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些生成基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的設(shè)備的價值。按照馬克思的觀點，在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每個人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。在創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時，人們也被網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)所改造。

【案例分析】

大數(shù)據(jù)正在因其獨特的社會價值而觸發(fā)了社會道德治理的技術(shù)化創(chuàng)新潮流。盡管大數(shù)據(jù)存在著隱私安全、數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性、數(shù)據(jù)利用與監(jiān)管等問題，在目前社會治理實踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)不僅是人們治理社會的技術(shù)路徑，還是人們治理改造的可能對象，尚存在理論紛爭和現(xiàn)實困境，但是大數(shù)據(jù)正在毋庸置疑的影響著人們的認(rèn)知視野，并將進而改變?nèi)藗兊纳?、工作和思維方式。網(wǎng)絡(luò)社會的大數(shù)據(jù)化對社會治理創(chuàng)新提出了更高的要求，并在科學(xué)化、程序化、專業(yè)化、系統(tǒng)化等方面提供了更具技術(shù)性的支持。社會道德治理創(chuàng)新是一個觀念變革、政策選擇，政策實施與監(jiān)測的完整體系，其中大數(shù)據(jù)承擔(dān)了數(shù)據(jù)挖掘、政策支撐、技術(shù)實施等功能。大數(shù)據(jù)管理及其應(yīng)用的現(xiàn)狀表明，通過掌握和利用大數(shù)據(jù)資源，可以有效地實現(xiàn)社會治理主體的多元化、治理過程的透明化、治理行為的數(shù)據(jù)化。重視大數(shù)據(jù)資源發(fā)掘和技術(shù)應(yīng)用，以大數(shù)據(jù)實現(xiàn)社會道德治理的現(xiàn)代化，是“推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的有效途徑和時代要求。請簡要概括文章畫線句“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個人既是歷史的‘劇中人’，又是‘劇作者’”表達(dá)的意思。（4分）參考答案：

“每一個人是歷史的‘劇中人’”意思是說，大數(shù)據(jù)的整合帶來環(huán)境的改變，網(wǎng)絡(luò)提供大數(shù)據(jù)將影響每一個人，改造每一個人，人們的認(rèn)知和視野，人們的生活、工作、思維方式，都受到大數(shù)據(jù)的影響。

“每一個人是‘劇作者’”意思是說，在大數(shù)據(jù)產(chǎn)生、整合、發(fā)展的過程中，每一個人都提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)的創(chuàng)造者。人們創(chuàng)造出大數(shù)據(jù)，并使其在社會治理創(chuàng)新、商業(yè)等領(lǐng)域為人類服務(wù)，人類也依據(jù)大數(shù)據(jù)作出正確的決定。第三種：歸納內(nèi)容要點，概括中心思想答題思路考點解題思路歸納要點概括中心思想（談?wù)勛约旱目捶ǎ?.答題思路：是什么，為什么，怎么做2.注意：有自己的思想3.可以部分同意作者觀點，也可以完全同意作者觀點。（2015年下半年）閱讀材料，并回答問題

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。

重復(fù)與變化的統(tǒng)一，在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。

歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從天安門到端門、午門是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”?！景咐治觥?/p>

然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復(fù)。我們完全可以說它們“千篇一律”。但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時間持續(xù)的同時，空間也連續(xù)著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色、輪廓、光影，卻都在不斷地改變著；一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。

翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。（摘編自梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》）請簡要概括重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（4分）參考答案：

重復(fù)和變化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，重復(fù)和變化是不同的，重復(fù)代表了相同元素多次出現(xiàn)，變化意味著不同元素的出現(xiàn)。

其次，二者又是統(tǒng)一的，只有變化而沒有重復(fù)，容易陷于散漫凌亂；只有重復(fù)沒有變化，就必然單調(diào)枯燥。（2016年下半年）閱讀材料，并回答問題

一個人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個人的信仰與觀點，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個人的胸懷。目光的溫度流露出一個人的情感。目光的光壓顯示了一個人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€人是否誠實的標(biāo)志。

目光還反映出一個人的綜合氣質(zhì)，如他的人格品位，機智程度，靈氣天分，城府心機，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行業(yè)習(xí)慣……從一個人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說，眼睛是心靈的窗口。不過，眼睛確實是一個人最有神韻的地方?！景咐治觥坑械娜讼嘈琶系墓巽?，有的人則以衣冠取人(甚至妄言，服裝是一個人的“第二名片”)。實際上，都不甚可靠，特別是當(dāng)前，這兩者都是最容易偽造的。而一個人的目光才是高度“防偽”的。一個人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說新語?容止》記載，當(dāng)年曹操接見匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強悍之國顯示天威，特叫崔季代他充當(dāng)大王角色，自己則握刀立旁充作侍從。事后有人問使臣：“魏王如何?”匈奴使臣回答說：魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是座旁那位炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去判別真，發(fā)現(xiàn)美，擇良善，并發(fā)出自己純凈善良的目光。我們每一個人不僅生活在自然的各種光照之下，同時也生活在社會的眾人目光之中。這個世界若是更多些真、善、美的目光，就會變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）請結(jié)合文本，簡要概括目光所反映的一個人的特性。（4分）

參考答案：（1）目光反映了一個人的內(nèi)心世界；（2）目光反映了一個人的綜合氣質(zhì)。第四種：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度答題思路考點解題思路觀點態(tài)度1.結(jié)合問題，通讀全文，重點理解首段和末尾段落2.抓關(guān)鍵詞語：“我認(rèn)為”“所以”“但是”等；3.借助于材料的背景知識，把握文中的觀點和態(tài)度；4.忌諱主觀臆斷。（2018年上半年）閱讀材料，并回答問題

中華文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號數(shù)量眾多，其中最具有代表性的，一定非漢字莫屬。這不僅因為漢字是中華文化的載體，更是因為漢字本身就是中華文化不可或缺的組成部分。從她產(chǎn)生的那一刻起，漢字就擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任，幾千年來與中華文化相伴而行，盡管飽經(jīng)滄桑，卻能同舟共濟，共同譜寫了中華文明的不朽篇章。

漢字的強大生命力，源自她與所記錄的漢語的高度適切性。

瑞典漢學(xué)家高本漢曾評價說：“中國不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字，并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國的文字和中國的語言情形非常適合，所以它是必不可少的?！?/p>

【案例分析】

首先，古代漢語以單音詞為主，特別先秦兩漢更是如此。漢字一字一個音節(jié)的特點，正與漢語詞匯的這種特點相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對應(yīng)關(guān)系。雖然漢語詞匯后來逐漸走上了復(fù)音化道路，但這種字詞對應(yīng)關(guān)系仍是整個漢語詞匯系統(tǒng)的根基。

其次，我國幅員遼闊，人口眾多，自古以來方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語》中就已出現(xiàn)“雅言”一詞，指的就是當(dāng)時的“普通話”。如采用直接記錄語音的拼音文字，必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂，并最終導(dǎo)致文化的分裂。而漢字是表意體系的文字，字形并不具備精確的表音功能，這正好彌補了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一，有利于維護文化的統(tǒng)一，進而維護國家的統(tǒng)一。

漢字的強大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。

一種文字能否長期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富，這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機制，文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就要求文字越來越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的重要需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個性化很強，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來摸索出用兩個或幾個象形字組合造字的會意方法，也仍然無法滿足語言日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問題，漢字很可能像其他幾大古文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。但充滿智慧的中國先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運用“一陰一陽之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長期生存成為可能。

在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。特別是計算機問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問題，粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預(yù)言。文章在論述“漢字的強大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”這一觀點時，其結(jié)構(gòu)特點是什么？請結(jié)合文本，簡要分析。（10分）

參考答案：漢字的強大生命力在于：①漢字可以靈活變化，滿足社會和語言發(fā)展的要求。一個是詞匯要隨社會的需要增加詞匯的產(chǎn)出，另一個是方便書寫，提高記事效率；②創(chuàng)造漢字理念辯證。運用“一陰一陽即為道”的哲學(xué)思想，使得漢字音義結(jié)合，利于漢字長期生存；③漢字書寫效率易提高。漢字的字形變化和計算機科技的運用極大地提高了漢字的使用效率。30.材料：

多年來，徐老師一直堅持還課堂于學(xué)生。他安排的課前五分鐘深受好評。其做法是在每堂課的開始安排一名學(xué)生上臺演講，主要程序是：學(xué)生講述-大家評論-師生共同給出成績。此項活動讓學(xué)生得到了多方面的鍛煉。除了這項活動，徐老師鼓勵學(xué)生開展的自編課本劇活動、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學(xué)刊物都收到了很好的效果。

徐老師的教學(xué)方式別具一格。他嘗試過用分析討論法講議論文、用欣賞分析法講小說、用朗讀品味法講詩歌、用形象體會法講散文等。他重視利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教育技術(shù)手段，不斷變換教學(xué)思路，尋找最佳切入口。大家評價說："徐老師玩轉(zhuǎn)了課堂！

余老師說，當(dāng)老師要舍得折騰自己，為此他每天梳理自己的課堂，寫教學(xué)日志。多年下來，他積累的教學(xué)日志多達(dá)二十多萬字，還被學(xué)校當(dāng)作校本培訓(xùn)的資料。

問題：請結(jié)合材料，從教師觀的角度，評析徐老師的教學(xué)行為?！緟⒖即鸢浮啃炖蠋煹男袨榉闲滦徒處熡^的具體要求，是值得肯定的。（1）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。材料中徐老師通過課前五分鐘"活動，用不同教學(xué)方式開展不同內(nèi)容的教學(xué)及利用各種教學(xué)手段開展教學(xué)，這些行為都有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。（2）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。材料中徐老師通過鼓勵學(xué)生開展自編課本劇、班級讀書交流活動、創(chuàng)辦文學(xué)刊物等活動，進一步拓展了課程，建設(shè)了課程。（3）現(xiàn)代教師角色觀方面，教師是教育教學(xué)的研究者。材料中徐老師每天梳理自己的課堂，寫教學(xué)日志，這些內(nèi)容還被當(dāng)作校本培訓(xùn)的資料，體現(xiàn)了這一點。（4）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，教學(xué)相長。材料中徐老師能夠還課堂于學(xué)生。在教學(xué)過程中，能夠充分的尊重學(xué)生。（5）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。材料中，徐老師能夠為學(xué)生提供平臺，并通過多種手段引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了這一點。（6）現(xiàn)代教師行為觀方面，教師應(yīng)注重反思和終身學(xué)習(xí)。材料中徐老師每天堅持寫教學(xué)日志，不斷的折騰自己的行為，體現(xiàn)了這一點。綜上所述，徐老師的做法是正確的，值得學(xué)習(xí)的。

31.我剛擔(dān)任初一（2）班班主任時，班上的曉義經(jīng)常打架、抽煙、曠課，一開學(xué)就和科任老師發(fā)生沖突。幾次家訪后，我掌握了曉義的基本情況：他從小就調(diào)皮，爸爸經(jīng)常打他，而且家長對他的學(xué)習(xí)不抱指望久而久之，他的毛病越來越多。

我該怎么辦呢？

我注意到曉義精力充沛，喜歡運動，于是決定讓他擔(dān)任體育委員來試一下。這個決定宣布后，學(xué)生們一片嘩然，當(dāng)晚就有家長打電話來表達(dá)不滿。我耐心地向家長解釋說："我會對所有孩子負(fù)責(zé)的。請您給我時間，也給曉義一個機會。

剛開始，曉義并沒有因為做了體育委員而格外興奮，甚至有時在帶領(lǐng)大家跑操時還有些滿不在乎。一次跑操時，有個同學(xué)不小心摔了一跤，曉義馬上過去扶了他一把。我抓住時機表揚了他?？吹贸鰜恚瑫粤x有所觸動。

初三時，他代表學(xué)校參加了區(qū)運動會，還獲得了鉛球比賽第二名的好成績，全班都為他歡呼，他不好意思地笑了，這是我第一次在他臉上看到這樣的表情。

初中三年，我和曉義的談話不計其效，我還經(jīng)常與家長溝道，希望他們多鼓勵曉義。初中畢業(yè)三年后的一天，曉義再次出現(xiàn)在我面前，興高采烈地告訴找："老師，我已經(jīng)應(yīng)征入伍了！"那一刻，我知道當(dāng)初的決定是正確的。

問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析"我的教育行為?！緟⒖即鸢浮坎牧现小拔摇钡男袨榉辖處熉殬I(yè)道德規(guī)范的具體要求，是值得肯定的。（1）愛崗敬業(yè)。教師應(yīng)勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中“我對曉義的認(rèn)真幫扶，及耐心細(xì)致的和家長的解釋及給曉義平臺，讓其鍛煉提升，最終曉義在畢業(yè)后順利入伍都體現(xiàn)了這一點。（2）關(guān)愛學(xué)生。教師應(yīng)關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中的“我能夠平等公正的對待曉義，通過談話等方式，能夠時刻的關(guān)注他的變化和成長、進步，并及時的鼓勵和引導(dǎo)，做到信任曉義，最終曉義獲得了發(fā)展和進步。（3）教書育人。教師應(yīng)遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的“我"在幫扶曉義的過程中能夠遵循孩子成長發(fā)展的規(guī)律，首先通過家訪了解他的成長環(huán)境，然后給予信任，給他鼓勵和支持，能夠發(fā)揚他的優(yōu)點，尊重和鼓勵他，并沒有以分?jǐn)?shù)作為惟一的評價標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，材料中的"我的做法是正確的。

32材料：最近偶然看《紅樓夢》，有個丫鬟很喜歡這一聯(lián)，學(xué)重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。去問林黛玉。黛玉說："這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會作詩了。"下面她告訴那Y鬢學(xué)詩的方法。她說："你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩.每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了。"這一段話講得很有意思。

放翁這兩句詩，對得很工整。其實則只是字面上的推砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個人在里面。這個人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。

此刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩極富禪味。后來人論詩，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例：雨中山果落，燈下草蟲鳴。

此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個境，境中都有一個人。"重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已說過?，F(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個境，有情有景，把來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動的，另一方卻是死而滯的了。

這一聯(lián)中重要字面在落"字和鳴"字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲在秋天正是得時，都在那里叫。這聲音和景物都跑進到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個人，他這時頓然感到此生命，而同時又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請問當(dāng)時作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字盡得風(fēng)流”這八個字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若是接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價值，詩味淡了，詩橙也低了。

但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會因為讀了這兩句詩：在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上，這是作詩的很高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。（摘編自錢穩(wěn)《中國文學(xué)論叢》）問題（1）為何黛玉認(rèn)為不能學(xué)重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多這樣的詩？請結(jié)合文本，簡要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為"雨中山果落，燈下草蟲鳴"體現(xiàn)了王維怎樣的作詩境界？請簡要分析。（10分）【答案要點】（1）因為這兩句詩知識只是字面上的堆砌，并沒有特殊的意境與特殊的情趣?！窘馕觥课恼碌诙沃?，作者認(rèn)為放翁這兩句詩，對得很工整。其實則只是字面上的堆砌，背后的人是-個可有可無的人物，并不見有特殊的意境與特殊的情趣。這就算做俗，高雅的人則不然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境。

（2）王維的詩歌有情有景，鮮活生動。“落"和鳴"字透出天地自然的生命氣息，富有聽覺和畫面感。生命力表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼之感則是表現(xiàn)在夜靜的雨聲中。背后的意境深刻，不用寫明，卻能令人深刻體會，即“不著一字盡得風(fēng)流”。王維并沒有直白的敘述描寫出對宇宙人生的看法。讀者卻能感受到透過詩句感受到，這是王維作詩的極高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。六、寫作能力考情分析：1.每年必考，分值50分。2.建議寫作時間45分鐘3.自定立意，自擬題目，自選文體，不少于1000字。等級成績區(qū)間扣分項一類38-50分1.沒寫標(biāo)題扣5分，標(biāo)題有涂改會扣卷面分2.字?jǐn)?shù)不足但有結(jié)尾800字以上，扣十分；800字以下，歸為四類文3.詞句錯誤，2個扣1分，5個扣3分，5個以上降等級(扣12分)4.文章盡量從教育學(xué)、心理學(xué)、教師職業(yè)場景、學(xué)生心理或教育事業(yè)發(fā)展等維度進行書寫二類27-37分三類12-26分四類0-11分評分標(biāo)準(zhǔn)寫作四個步驟一、審題二、立意三、選擇文體四、構(gòu)思框架

一、審題（一）審題要求：

1.三分鐘左右；

2.準(zhǔn)確把握材料大意（二）審題步驟：

1.粗讀題目，審清要求（如：字?jǐn)?shù)、文體…）

2.細(xì)讀材料，找動情點

3.研讀材料，定寫作點

二、立意1.定義：確定寫作中心，即確定論點2.考查形式：材料作文3.立意常用方法:提煉中心法、抓關(guān)鍵句法、由果溯因法、明確褒貶法、由物及人法等。（一）提煉中心法準(zhǔn)確提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨［材料］一次，蓋達(dá)爾旅行時，有一個小學(xué)生認(rèn)出了他，搶著替他提皮箱。小學(xué)生見皮箱十分破舊，便說：“先生是大名鼎鼎的蓋達(dá)爾，為什么用的皮箱卻是隨隨便便的呢？太不協(xié)調(diào)了?！薄安粎f(xié)調(diào)嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟？”蓋達(dá)爾笑著說。小學(xué)生看著蓋達(dá)爾笑了。立意：1.做人不應(yīng)該隨隨便便2.做人要做真才實學(xué)的人，不能徒有虛名（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子?！薄菊n堂練習(xí)】立意：①打開心門和眼界看世界；②做人要能夠三省吾身；③對內(nèi)常自省，對外要善于觀察保持清醒?！菊n堂練習(xí)】（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路?！車绞澜缟献盥斆鞯娜耸墙栌脛e人撞的頭破血流的經(jīng)驗作為自己的經(jīng)驗，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得頭破血流的經(jīng)驗才叫經(jīng)驗?！上唐搅⒁猓孩儆H身實踐的重要性；②學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗的重要性和指導(dǎo)性；③在學(xué)習(xí)中摸索實踐，實事求是。（二）抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句可以作為立意角度的突破口，關(guān)鍵句常是材料中人物的評議性語句一只蚌跟它附近的另一只蚌說:“我身體里有個極大的痛苦。它是沉重的、圓圓的,我遭難了?！绷硪恢话鰬阎湴磷詽M的情緒答道:“我贊美上天,也贊美大海,我身體里毫無痛苦,我里里外外都是健康的?！边@時,有一只螃蟹經(jīng)過,聽到了兩只蚌的談話。它對那只里里外外都很健康的蚌說:“是的,你是健康的。然而,你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠?！绷⒁猓?成功必須經(jīng)過艱辛和痛苦。2成功的喜悅與創(chuàng)造過程的艱辛密不可分。（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。人的一生就像在蹺蹺板上行走，從低到高，每走一步，下一步都更困難。越往高處走時，便越難找到平衡點。當(dāng)你知道越來越高時，其實你已經(jīng)在走下坡路了；于是你發(fā)現(xiàn)，你永遠(yuǎn)也無法站上眼中的高點……終于有一天，你認(rèn)識到：找到平衡點時，就是最高點……【課堂練習(xí)】立意：①恰當(dāng)?shù)钠胶恻c才是最好的位置；②平衡的重要性，平衡心境的重要性；③調(diào)控一切因素進入平衡的狀態(tài)，就會走向人生最高點。（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。深陷困境之中，有時即使全力奮爭，也無濟于事，似乎真是山窮水盡，無路可走……其實，那不是無路可走，而是該轉(zhuǎn)彎了?！菊n堂練習(xí)】立意：①換個角度看問題；②遇到挫折時，嘗試用另一個角度看問題或用另一種方法處理問題說不準(zhǔn)會有收獲。（三）由因溯果法根據(jù)材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果而推究出造成所列舉的現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因一個六歲的孩子,放學(xué)回家后,拿起刀子就要切蘋果,只見他讓蘋果橫躺下,一邊是花蒂,一邊是果把,刀子放在中間。剛要切,爸爸趕忙喊到:“切錯了!切錯了!”話音剛落,蘋果早已被切開,兒子拿起一半給爸爸看,喊道:“爸爸快看,好漂亮的一顆五角星!”只見蘋果的橫斷面上,由果核的輪廓組成了規(guī)則的五角星。立意：創(chuàng)造性思維能獲得意料不到的成功。不按常規(guī)做法往往能獲得好的結(jié)果我們需要創(chuàng)新【課堂練習(xí)】（1）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。一個國王收到了兩只威武的獵鷹幼鳥。他從未見過這么漂亮的獵鷹，國王自看見這兩只獵鷹第一眼開始就喜歡上了他們。于是便把它們交給自己的首席馴鷹人進行訓(xùn)練，希望它們能成為又出色又威武的獵鷹。幾個月過去了，其中一只獵鷹已能傲然飛翔，但另一只卻一直待在枝頭紋絲不動，國王很困惑，也很著急。他召集了各方的獸醫(yī)、術(shù)士、智者，命他們想辦法讓這只獵鷹飛起來，但所有人都無功而返。國王命人去找熟悉野外環(huán)境的農(nóng)夫進宮。第二天早晨，國王看見那只不可救藥的獵鷹正盤旋在御花園的上空，就問農(nóng)夫：“你到底用什么方法讓這只獵鷹飛起來的？”農(nóng)夫低著頭回答：“陛下，我的方法很簡單，就是砍斷這只鷹抓著的樹枝。”【課堂練習(xí)】立意：①做任何事找到合適的方法是很重要的；②當(dāng)外在依靠失去的時候，才會想起依靠自己?！菊n堂練習(xí)】（2）閱讀以下材料，提煉相關(guān)立意。著名鋼琴教師鮑里斯·戈爾德夫斯基經(jīng)常使用的《勃拉姆斯隨想曲》曲譜有一處印刷錯誤，但是這個錯誤一直到一個水平較差的學(xué)生按照譜子演奏時才被發(fā)現(xiàn)。2007年，俄羅斯國家電視頻道播放“北極之旅”的新聞節(jié)目。節(jié)目中，俄羅斯?jié)撍нM入北冰洋宣布主權(quán)，還配了現(xiàn)場畫面進行報道，該畫面被許多電視臺轉(zhuǎn)播到了世界各地，誰都沒感覺有問題，芬蘭一個13歲男孩覺得電視畫面可疑，他發(fā)現(xiàn)該畫面居然是從電影《泰坦尼克號》中剪輯下來的。2008年4月，一個來自密歇根州的小學(xué)五年級男生在史密森學(xué)會的航天展上發(fā)現(xiàn)了27年來一直沒被發(fā)現(xiàn)的錯誤，糾正了美國國家航空航天局對于小行星撞擊地球的可能性的預(yù)測。【課堂練習(xí)】立意：

①時刻保持著懷疑的態(tài)度會有更多的進步和收獲②關(guān)注細(xì)節(jié)追求真理。（四）明確貶褒法材料中的語句蘊含命題者的貶褒情感，善于捕捉情感信息，把握情感取向一個面包師長期從他的鄰居--一個農(nóng)民那兒購買黃油。有一天,他竟然發(fā)現(xiàn)黃油的分量不足。以后,他定期稱量,每回都是這樣。于是,面包師把農(nóng)民告到了法官那里。農(nóng)民在法官面前辯解說:“面包師向我購買黃油的同時,我也一直從他那里購買同樣重量的面包,并且以他的面包作為稱黃油的砝碼。如果我的砝碼不準(zhǔn),那不是我的過錯,而是他的過錯。”面包師聽后啞口無言了。立意：做人要誠信,如果心懷不軌,居心叵測,自己也必將被背叛和欺騙。（四）由物及人法橫向聯(lián)想法，由材料中的物聯(lián)想到人，進而聯(lián)想到人生哲理、社會想象。據(jù)《深圳風(fēng)采周刊》報道,不久前浙江嘉定發(fā)生了一件怪事,一位朱姓村民家中的小貓竟被老鼠活活咬死了。德國海德堡大學(xué)教授穆勒博士在分析研究城市老鼠猖獗的原因時指出:當(dāng)代城市中的貓,處于一種惡性循環(huán)中,一方面是因為貓已普遍家養(yǎng),有充足的食物而不必以捕鼠為生;另一方面是因為貓無法從老鼠體內(nèi)獲取一種名為?；撬岬奈镔|(zhì)--這種物質(zhì)能提高貓的夜視能力,于是現(xiàn)在家養(yǎng)的貓幾乎喪失了夜視能力,捕鼠的能力也就越來越差,因此老鼠咬死貓就不奇怪了。立意：只有放手讓孩子在生活的風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉,才能培養(yǎng)他們的生存能力。

三、選擇文體文體類型：記敘文、議論文、（以議論文為主）說明文（簡單了解）

議論文：是以議論為主要方式，通過擺事實、講道理直接表達(dá)作者的觀點和主張的常用文體。議論文三要素：引論－鳳頭（提出觀點）本論－豬肚（聯(lián)系實際，進一步證明觀點）結(jié)論－豹尾（總結(jié)觀點）議論文結(jié)構(gòu)模式：1.并列式提綱引論（提出中心論點、分論點）

分論點1（論據(jù)+分析+小結(jié)）本論

分論點2（論據(jù)+分析+小結(jié)）并列

分論點3（論據(jù)+分析+小結(jié)）結(jié)論（總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭）

四、構(gòu)思框架2.遞進式提綱引論（提出論點和論題）分論點——回答是什么？本論分論點——回答為什么？層進分論點——回答怎么辦？結(jié)論（照應(yīng)全文）3.對照式提綱引論（提出論點）論點正論據(jù)①（事實、道理）小結(jié)本論論據(jù)②（事實、道理）小結(jié)對照論點反論據(jù)（事實、道理）小結(jié)結(jié)論（評析照應(yīng)）

議論文結(jié)構(gòu)練習(xí)1.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點。有這樣一個算式，90%×90%×90%×90%×90%=59%。也就是說，在一個過程中每個環(huán)節(jié)付出90%的話，五個90%相乘最終得到的是59%，也就是不及格，但是5個100%相乘還是100%。因此，卡萊爾說：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”要求：從勤勞的角度，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點和并列式分論點?！肚谟腥妗?/p>

中心論點：____________________________________________________________分論點一：____________________________________________________________分論點二：____________________________________________________________分論點三：____________________________________________________________【參考答案】《勤有三益》中心論點：為人當(dāng)勤勞。分論點一：勤勞，可以有所獲、免饑寒也。（創(chuàng)財）分論點二：勤勞，可以有所勞、延壽考也。（健體）分論點三：勤勞，可以有所事、遠(yuǎn)淫邪也。（修身）2.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點。梅蘭芳蓄須明志：盧溝橋事變、日軍轟炸占領(lǐng)上海使抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，梅蘭芳極度氣憤，拒絕了日本侵略者及其走狗要其演戲的要求，離開上海移居香港。日軍轟炸香港時，梅蘭芳蓄須明志。日寇占領(lǐng)香港后，想借梅蘭芳收買人心，軟硬兼施幾次要梅蘭芳登臺，均遭到梅蘭芳的拒絕，表現(xiàn)出大無畏的民族氣節(jié)。要求：從“氣節(jié)”的角度，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點和并列式分論點。《談骨氣》中心論點：____________________________________________________________分論點一：____________________________________________________________分論點二：____________________________________________________________分論點三：____________________________________________________________【參考答案】《談骨氣》中心論點：中國人是有骨氣的。分論點一：富貴不能淫——文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿。分論點二：貧賤不能移——古代一貧者寧可餓死，不食嗟來之食。分論點三：威武不能屈——聞一多面對國民黨手槍，拍案而起。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求擬定文章論點。用經(jīng)濟學(xué)的眼光來看，時間就是一種財富。時間乃是萬物中最寶貴的東西，如果浪費了，那就是最大的浪費。時間是商人的財產(chǎn)，時間是農(nóng)夫的田地。時間就是性命，無端的空耗別人的時間，無異于謀財害命。要求：從“珍惜”的角度，明確立意，自擬標(biāo)題；提煉出中心論點和遞進式分論點?！墩勏r》中心論點：____________________________________________________________分論點一：____________________________________________________________分論點二：____________________________________________________________分論點三：____________________________________________________________【參考答案】《談惜時》中心論點：我們應(yīng)該珍惜時間。分論點一：珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。分論點二：珍惜時間是學(xué)有所成的保證。分論點三：珍惜時間要落實到實際行動中去。4