有關(guān)師說教案5篇

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師說教案篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、精確、流暢地朗讀課文；

2、正確譯講課文；

3、背誦課文。

教學(xué)程序：

師述：今日我們共同學(xué)習(xí)《師說》，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是〔小黑板出示〕：

1、精確、流暢地朗讀課文；

2、正確譯講課文；

3、背誦課文

師述：我們先來完成第一個(gè)任務(wù)，課前已經(jīng)布置大家進(jìn)行了預(yù)習(xí)，所以先檢查一下大家的預(yù)習(xí)狀況：〔小黑板出示題目，請兩位同學(xué)到黑板上解答〕

一、給以下加點(diǎn)的字注音：

〔1〕句讀〔〕〔2〕或不焉〔〕〔3〕六藝經(jīng)傳〔〕

〔4〕貽〔〕〔5〕諛〔〕

二、給以下句子劃分停頓：

〔1〕其聞道也固先乎吾〔2〕吾從而師之

〔請同學(xué)批改并說明理由。明確答案：

一、〔1〕du〔2〕fǒu

〔3〕zhuàn〔4〕yí〔5〕yú

二、〔1〕其聞道也/固先乎吾〔2〕吾從/而師之〕

從而，古義：跟從〔他〕，并且……；

今義：表結(jié)果、目的的連詞。

師述：下面我請幾位同學(xué)輪番朗讀課文，比一比誰聲音洪亮，讀音精確，停頓正確，其余同學(xué)仔細(xì)聽，預(yù)備訂正他在朗讀過程中涌現(xiàn)的錯(cuò)誤。

〔同學(xué)輪番朗讀，涌現(xiàn)錯(cuò)誤老師喊其他同學(xué)訂正，老師對同學(xué)的朗讀狀況要適當(dāng)進(jìn)行評價(jià)。〕

同學(xué)聽錄音，訂正自己在預(yù)習(xí)中的錯(cuò)誤讀法。

同學(xué)齊讀課文一遍。

師述：接下來我們要完成第二個(gè)任務(wù)。

〔一〕假設(shè)時(shí)間充分那么先讓同學(xué)用6分鐘的時(shí)間對比書下說明自己譯講課文，假設(shè)有疑難，先做上記號。

同學(xué)對比書下說明自己譯講課文。

師述：時(shí)間到，在剛才的自學(xué)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？假設(shè)有的話，請?zhí)岢鰜?，大家一起解決。

〔二〕假設(shè)時(shí)間緊那么可省略自學(xué)的環(huán)節(jié)，徑直提問：在預(yù)習(xí)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？假設(shè)有的話，請?zhí)岢鰜?，大家一起解決。

同學(xué)質(zhì)疑問難，師生共同解決疑難，〔同學(xué)提出的問題應(yīng)盡量讓同學(xué)回答，要讓問題的正確答案從同學(xué)嘴里說出來而不能由老師徑直告知他們。〕

〔三〕假設(shè)沒有同學(xué)質(zhì)疑問難那么可由老師提問，以檢查同學(xué)對課文譯講的預(yù)習(xí)狀況，老師對同學(xué)的回答要適當(dāng)評價(jià)。

師述：下面我要請同學(xué)輪番譯講課文，方法是：先讀原句，再點(diǎn)講重點(diǎn)字詞，最末把整句話譯講一下。

同學(xué)輪番譯講課文，假設(shè)有問題，喊其他同學(xué)回答。對譯講過程中涌現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象，老師要予以提示、點(diǎn)撥。

師述：在已經(jīng)疏通文意的基礎(chǔ)上，我們來完成第三個(gè)任務(wù)：給大家5分鐘左右的時(shí)間自己朗讀課文，比一比哪些同學(xué)能夠把這篇文章先背誦出來。

同學(xué)自由朗讀課文。

下課之前的幾分鐘可喊幾名同學(xué)試著背誦

第一段會(huì)背的同學(xué)請舉手?！埠巴瑢W(xué)背誦〕

第二段會(huì)背的同學(xué)請舉手〔喊同學(xué)背誦〕……

背誦過程中涌現(xiàn)錯(cuò)誤讓其他同學(xué)更正。

或出示小黑板讓同學(xué)回答。

師者，所以也

吾師道也，？是故，，

，。

是故弟子不必不如師，，，，如是而已。

作業(yè)布置：

對比本節(jié)課的三個(gè)目標(biāo)自己查漏補(bǔ)缺，確保掌控。

師說教案篇2

一、大綱要求及本課在教材中的地位

《高中語文教學(xué)大綱》對文言文的要求是培育同學(xué)閱讀淺顯文言文的技能，把握文章的思想內(nèi)容，積累語言知識。高一教學(xué)就是在中學(xué)對文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)培育同學(xué)的閱讀理解技能。修訂后的新教材，舊教材的七個(gè)單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個(gè)單元8課增至三個(gè)單元12課。由此可以看出，新教材非常重視文言文教學(xué)，這也是重視繼承我國傳統(tǒng)文化精髓的表達(dá)。教材的三個(gè)文言文單元按著歷史的順次編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，同學(xué)對于古代文學(xué)的進(jìn)展不僅有一個(gè)歷史的縱向概念，而且對于每一時(shí)期的作家作品也有一個(gè)橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高同學(xué)的文化素養(yǎng)。

本課《燭之武退秦師》就是第四單元中的第一篇。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．掌控重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、文言句式。

2．把握文章思想內(nèi)容，培育同學(xué)理解、分析、概括技能。

3．學(xué)習(xí)燭之武深明大義、義無反顧捍衛(wèi)國家主權(quán)的愛國精神。

三、教學(xué)重點(diǎn)

1．掌控重點(diǎn)詞語、詞組、文言非常句式。

2．理清文章思路，把握文章思想內(nèi)容。

四、教學(xué)難點(diǎn)

理解燭之武說辭的內(nèi)容及規(guī)律思維方式。

五、教學(xué)方法

采納研討點(diǎn)撥法，解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)

〔一〕布置預(yù)習(xí)

①回憶中學(xué)學(xué)過的《曹劌論戰(zhàn)》并結(jié)合書下說明、課后介紹了解《左傳》。

②了解本課歷史背景。

a。閱讀《讀本》中《重耳之亡》。

b。了解“城濮之戰(zhàn)”。

③通讀全文，留意揣摩語意、語氣，了解詞語的意義、用法。

④分析燭之武這一形象，他是如何說退秦師的？

⑤通過本文體會(huì)《左傳》語言特點(diǎn)。

〔二〕授課過程

1．導(dǎo)入檢查預(yù)習(xí)，由《曹劌論戰(zhàn)》引入對《左傳》的介紹，再引出本課。

2．設(shè)計(jì)四個(gè)大問題串連全文

1〕燭之武在什么狀況下“退秦師”的？〔爭論〕

由此問題引出文章的第一段，分析戰(zhàn)役的緣由：三點(diǎn)。

2〕燭之武是怎樣出場的？第二段對表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用？〔同學(xué)爭論〕

此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的推舉，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場時(shí)，就引起了讀者極大的關(guān)注。

3〕燭之武是怎樣勸服秦伯退師的？

燭之武的說辭共125個(gè)字，語言特別精煉，含義豐富，可分為五層：〔同學(xué)爭論，理解內(nèi)容，分出層次〕

i。站在秦國立場上，博得秦伯好感，為進(jìn)一步勸服秦伯提供可能。

ii。說明亡鄭利晉，保鄭利秦，動(dòng)搖秦亡鄭信心。

iii。進(jìn)一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。

iv。再以歷史上晉對秦的背叛，離間秦晉聯(lián)盟。

v。從歷史說到將來，指出晉的貪心將威逼到秦的進(jìn)展。

總之，在短短的百余字內(nèi)，燭之武站在秦的立場上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深入，句句擊中要害，又句句打動(dòng)秦伯，使秦國最終撤去了包圍，保全了鄭國。整個(gè)說辭充分表現(xiàn)出燭之武機(jī)敏善辯的外交才能。

4〕秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？〔提問爭論〕

此問引出文章的最末一段，這段對事項(xiàng)結(jié)果的交代，也順便表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)、見機(jī)行事的胸懷和謀略，在盟友變敵友的狀況下，晉文公并沒有感情沖動(dòng)，而是表現(xiàn)出清楚的頭腦和理智的判斷，這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本緣由。

說明：以上四個(gè)問題，以第三個(gè)問題為重點(diǎn)。由于它是課文的難點(diǎn)，要集中突破。

3．總結(jié)

⑴文章對“退秦師”的前因后果，只作簡略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請同學(xué)總結(jié)一下燭之武的形象。

燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長期得不到應(yīng)有的重視，但他的技能和能言善辯卻早已著名鄭國。所以，在國難當(dāng)頭，鄭國君臣一籌莫展的時(shí)候，佚之狐推舉了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責(zé)，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛(wèi)國家主權(quán)的使命感，使他化解了不滿，加強(qiáng)了了義無反顧奔赴敵營的信心和志氣。見到秦伯之后，他心中有數(shù)，對秦晉的關(guān)系和沖突了如指掌，只字不提鄭國的利益，好像到處為秦國著想，因而能夠不卑不亢，夸夸其談，既不刺激對方，又不失本國尊嚴(yán)。說的委婉曲折，面面俱到，步步深入，層層遞進(jìn)，句句打動(dòng)對方，具有很強(qiáng)的感染力。

《左傳》就是這樣通過正面和側(cè)面，用精彩的語言使人物形象鮮亮生動(dòng)。

⑵《左傳》以敘事為主，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，在本文中就有所表達(dá)。請同學(xué)體會(huì)〔爭論，提問〕

“文似看山不喜平”，這篇文章充斥了波瀾，顯得生動(dòng)活潑。大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的推舉，使鄭伯看到了一線盼望。讀者滿以為燭之武會(huì)順當(dāng)出訪敵營，力挽狂瀾，誰知他因長期得不到重用而“辭”，使鄭國的盼望又趨于渺茫。鄭伯的自責(zé)，也增加了文章的戲劇性。

⑶整理文章中重點(diǎn)詞、詞組、句式

實(shí)詞：貳軍師子是鄙遠(yuǎn)陪賜朝夕版唯

一詞多義：假設(shè)說辭鄙微之

詞組：以為“所”字詞組

句式：判斷句賓語前置句

4．布置作業(yè)

〔1〕背誦全文

〔2〕課后練習(xí)三

〔3〕課外閱讀《荊軻刺秦王》，分析荊軻是怎樣得到樊於期首級的。

師說教案篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

3、掌控有關(guān)“說”的文體知識。

4、掌控重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，說明它們在詳細(xì)語境中的意義和用法。

2、掌控文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能說明詳細(xì)語境中意動(dòng)詞的含義。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學(xué)方法：講授、爭論、多媒體展示

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)步驟：

一導(dǎo)入：

從初一學(xué)過的《論語》中孔夫子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

二解題

板書課題。指出題目不是“說說老師”的含義?！罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。中學(xué)學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，含義是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的同學(xué)李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

三、簡介及背景：

韓愈〔768一824〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首。

〔寫作背景〕在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的須要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義?！稁熣f》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏〔端正容貌〕而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時(shí)弊而寫，在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的立場，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔夫子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動(dòng)的主將。他們主見文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主見語言要新奇。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，究竟把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代有用散文的基礎(chǔ)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

四、朗讀正字音。

五、提問：找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)？

概括本文的段落大意。

六、分析文本。

請同學(xué)嘗試翻譯并加以指引，指出重點(diǎn)詞句。

譯文

古代求學(xué)的人肯定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有迷惑？有迷惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的迷惑，就始終不能解決。在我之前誕生的人，他懂得道理原來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后誕生的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有迷惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞辱。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大略都是這個(gè)緣由引起的吧！

眾人喜歡他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人說明迷惑的老師。不理解文句，迷惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教〔含義是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師〕，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為同學(xué)，這些人就聚集在一起嘲諷他。問那些嘲諷者〔嘲諷他的緣由〕，他們就說：那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，〔怎么能稱他為老師呢？〕以地位低的人為師，足以感到慚愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能復(fù)原，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的聰慧反而不如他們。莫非值得古怪嗎？

圣人沒有固定的老師，孔夫子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能〔當(dāng)然〕不如孔夫子?？追蜃诱f：幾個(gè)人走在一起，其中就肯定有我的老師。因此同學(xué)不肯定不如老師，老師也不肯定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。

七、本文語言特點(diǎn)。

〔1〕整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和敏捷的散句交織運(yùn)用，協(xié)作自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶旦從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”那么是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

〔3〕一個(gè)含義，多種句式。

第2段一連用了二個(gè)對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“學(xué)校而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)怪語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟”，諷刺語氣，感情劇烈。

〔3〕頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

本文講了很多從師的道理，哪些對我們今日有借鑒意義？哪些反映了的封建意識？

第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，需要從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊敬老師，嘉獎(jiǎng)后學(xué)等思想在今日仍有借鑒意義。但所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了渺視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

八本課小結(jié)。

九布置作業(yè)。

師說教案篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1、掌控文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用〔名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)〕，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

2、培育同學(xué)自瀆注解，疏通淺易文言文的技能。

過程與方法

1、自主學(xué)習(xí)探究，了解的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

2、理清文章的規(guī)律層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、立場、價(jià)值觀

1、培育同學(xué)敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和志氣。

2、樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、學(xué)情分析

高一同學(xué)在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路?！稁熣f》的學(xué)習(xí)，老師旨在積極引導(dǎo)，援助同學(xué)形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思索的過程中，提高閱讀淺易文言文的技能。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、字詞的梳理與課文的.背誦。

2、掌控文章對比論證的說理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具預(yù)備：多媒體課件

七、課時(shí)安排：2課時(shí)

八、教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、新課導(dǎo)入

《論語》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。

2、新課教學(xué)

〔1〕介紹〔可先由同學(xué)談?wù)剬n愈的了解狀況，再多媒體課件展示〕

韓愈〔768—824〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。

〔2〕古文運(yùn)動(dòng)〔多媒體課件展示〕

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱忱地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊重宣言。

〔3〕寫作背景〔多媒體課件展示〕

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能珍貴的。

〔4〕解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些?！病恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》〕“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。

〔5〕請一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)援助正音。老師點(diǎn)撥停頓?！踩纾簬煹乐粋饕?久矣〕

〔6〕文本研讀

分析第一段：

明確：本段可采用多種方式，敏捷講解。主要以老師講解和同學(xué)質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

重點(diǎn)拓展：判斷句、所以〔所謂〕、所、意動(dòng)用法

判斷句：

判斷句：

1、常見判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

〔……者，……也。/……，……也。/……者，……。/……者也。/……，……〕

2、用副詞“乃”“即”“非”等援助表示判斷。

梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作判斷動(dòng)詞的，但較為少見。

與君離別意，同是宦游人。〔王勃《送杜少府之廣陵》〕

如今人為刀俎，我為魚肉?！病妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》〕

所以/所

“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的緣由等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也?！病盾髯印ぷh兵》〕

2、此殆天所以資將軍?！病度龂尽贰?/p>

3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！仓T葛亮《出師表》〕

所

1、處所。

2、代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人〔事物/地方等〕”

問女何所思，問女何所憶?！病赌咎m辭》〕

3、為……所……，表被動(dòng)。

術(shù)怒攻布，為布所破。〔《三國志》〕

4、表大略的數(shù)目。

父去里所，復(fù)還?！病妒酚洝ち艉钍兰摇?/p>

5、假如，假如。

余所否者，天厭之！天厭之！〔《論語》〕

意動(dòng)用法：

是指用做謂語的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動(dòng)詞”，專指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞?！病笆箘?dòng)用法”即“使賓語干什么”〕

1、工師得大木，那么王喜；匠人斫而小之，那么王怒?！病睹献印ち夯萃跸隆贰场彩箘?dòng)，使……小?？陀^〕

2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下?！病睹献印けM心上》〕〔意動(dòng)，認(rèn)為……小。主觀〕

名詞的意動(dòng)用法：

A、吾從而師之。〔《師說》〕

B、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！病抖Y記》〕

形容詞的意動(dòng)用法：

A、左右以君賤之也，食以草具。〔《馮諼客孟嘗君》〕

B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！病多u忌諷齊王納諫》〕

理清層次：提出中心論點(diǎn)——師的作用——從師的緣由——從師的標(biāo)準(zhǔn)

集體誦讀第一段

分析第二段：

明確：本段老師根據(jù)層次分別請五位同學(xué)提出疑問，師生共同爭論解決。然后再請這五位同學(xué)串起來翻譯。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：師道之不傳而恥學(xué)于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀

句讀之不知或不焉學(xué)校而大遺其可怪也歟

重點(diǎn)拓展：賓語前置

賓語前置：

賓語通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語，而把賓語放在動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。

A、疑問句中〔誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰〕

〔1〕微斯人吾誰與歸？〔范仲淹《岳陽樓記》〕

〔2〕大王來何操？〔司馬遷《史記·鴻門宴》〕

B、否定句中

〔1〕我無爾詐，爾無我虞?！病蹲髠鳌ば迥辍贰?/p>

〔2〕古之人不余欺也。〔《石鐘山記》〕

C、用“之”“是”等作為賓語前置的標(biāo)識

〔1〕句讀之不知〔韓愈《師說》〕

〔2〕去我三十里，惟命是聽。〔《左傳·宣公十五年》〕

理清層次：師道之不傳〔分論點(diǎn)〕

古之圣人—今之眾人

于其子—于其身〔對比論證〕

巫醫(yī)樂師百工—士大夫

今其智乃反不能及〔結(jié)果〕

集體誦讀第二段

分析第三段：

明確：本段由一個(gè)同學(xué)來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：孔子師郯子術(shù)業(yè)有專攻

理清層次：圣人無常師〔分論點(diǎn)〕

孔子從師—事例論證

孔子曰—引用論證

集體誦讀第三段

分析第四段：

明確：本段由一個(gè)同學(xué)來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞〔同學(xué)能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥〕：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道

理清層次：贈(zèng)李蟠〔寫作緣由〕

集體誦讀全文

給同學(xué)5分鐘提問。

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的談?wù)撐膸П碜鳌o論在論說和語言上都具有其獨(dú)特的方法，需要我們反復(fù)誦讀，認(rèn)真品嘗。

課后作業(yè)：

1、在理解全文的基礎(chǔ)上誦讀全文。

2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用〔名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)〕，“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

3、思索是怎樣論述中心的。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

檢查背誦〔先全班背誦，再請三名同學(xué)分別背誦一、二和三四自然段〕

二、推動(dòng)新課

韓愈的《師說》之所以能流傳千古，顯著有其獨(dú)到之處。很重要的一點(diǎn)就是這篇文章具有高度的勸服力。從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們也已經(jīng)知道，《師說》主要論述的是師道的須要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚。整篇文章從立論到論證到結(jié)論，環(huán)環(huán)緊扣，有的放矢，理論聯(lián)系實(shí)際。下面我們就一起來看下韓愈是怎樣論述“古之學(xué)者必有師”這個(gè)中心的。

〔1〕分析第一段

明確：本段從理論上闡明師道的重要性，從老師的作用，從師的須要性，從師的標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)角度來加以闡明，并以此作為全文的基本論題。

〔2〕分析第二段

1、說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

明確：該段一開始就掀起一道波瀾，本段以第一段為立論依據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時(shí)弊，又從反面論證了第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的須要性。

2、本段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？〔對比論證〕

第一層提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久已，欲人之無惑也難矣！

第二層：針砭時(shí)弊，三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。用三層筆墨，一層深一層地揭露和批判當(dāng)時(shí)人們對待師道的錯(cuò)誤立場。這三層文字抓住內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，步步開展，有理論有事實(shí)有分析。文章如剝筍，一層接一層越剝越深，越說越透。

〔3〕分析第三段

明確：這是從正面論證，提出分論點(diǎn)：圣人無常師。用孔子的言和行來進(jìn)行事例論證。

〔4〕分析第四段

為什么贊揚(yáng)李蟠？

明確：贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的確定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又贊揚(yáng)李蟠提倡從師。“不拘于時(shí)”“能行古道”照應(yīng)以上論點(diǎn)。點(diǎn)明白寫本文的緣由。

〔5〕小結(jié)論說文的寫作方法〔本文的借鑒之處〕

說理不僅要從正面說，也要從反面說；說理文總要靠對比；運(yùn)用整齊和對仗的句式也是須要的。

〔6〕韓愈的《師說》鋒芒棱角，有破有立，有論有證，篇幅短小而精悍，實(shí)為上乘之作。這其中也不能摒除其語言上的潤色。

明確：本文語言上的特色

1、整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和敏捷的散句交織運(yùn)用，協(xié)作自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”那么是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

2、一個(gè)意思，多種句式。

第2段一連用了三個(gè)對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“學(xué)校而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)怪語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情劇烈。

3、頂真等修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

〔7〕文中提到了很多從師的道理，哪些對我們今日有借鑒意義？哪些反映了的封建意識？〔可由同學(xué)爭論〕

第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，需要從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊敬老師，嘉獎(jiǎng)后學(xué)等思想在今日仍有借鑒意義。但所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了渺視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

〔8〕補(bǔ)充閱讀

學(xué)記三那么①〔其一〕《禮記》

雖有嘉肴②，弗食不知其旨③也；雖有至道④，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自強(qiáng)⑦也。故曰：教學(xué)相長⑧也。

說明：

①節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《禮記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮〔包括典章、制度、儀節(jié)等〕方面的言論，傳奇是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于古代教育的論文。

②〔嘉肴〕美味的熟魚、熟肉之類。嘉，美妙。

③〔旨〕味美。

④〔至道〕最好的道理。

⑤〔困〕困惑，理解不清。

⑥〔自反〕反回來要求自己。

⑦〔自強(qiáng)〕自己不倦地鉆研。

⑧〔教學(xué)相長〔zhǎng〕〕教和學(xué)相互促進(jìn)。指通過教學(xué)，同學(xué)得到進(jìn)步，老師自己也得到提高。長，增長。

〔9〕小結(jié)全文：

韓愈的《師說》立論鮮亮，中心明確，全文以“學(xué)必有師”為中心論點(diǎn)。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴。通過正反對比論證，引用論證等闡明中心。思路開闊，思想深刻，富有氣概，具有極強(qiáng)的勸服力。作為現(xiàn)代人，我們依舊可從中獵取新知與感悟。

板書設(shè)計(jì)

古之學(xué)者必有師無貴無賤

|古之圣人——今之眾人恥學(xué)于師無長無少

師道之不傳于其子——于其身其智反不能及道之所存

|巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫之族師之所存

圣人無常師孔子言和行

贈(zèng)李蟠

〔9〕課后作業(yè)及補(bǔ)充資料

〔10〕教學(xué)反思

《師說》這一篇古文備課良久。在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師徐老師的悉心指導(dǎo)下，本人也試著從新課程的角度出發(fā)，將時(shí)間留給同學(xué)，努力開展多重對話，有意識地培育高一同學(xué)學(xué)習(xí)淺易文言文的愛好與習(xí)慣。

本次教學(xué)也突出了幾個(gè)語言知識點(diǎn)，著重引導(dǎo)同學(xué)如何積累。在判斷句、賓語前置、被動(dòng)句以及“所以”“所”等點(diǎn)上，老師花費(fèi)了較多時(shí)間。從實(shí)際的教學(xué)效果來看，也基本達(dá)到了預(yù)期的效果。此外針對古文的背誦，老師從結(jié)構(gòu)分析著手，進(jìn)行了指導(dǎo)。同學(xué)對此反應(yīng)良好。

當(dāng)然由于自身初為人師，也存在著一些不足之處，有待今后的教學(xué)過程中不斷改進(jìn)與優(yōu)化。比如如何利用好教材中的注解，從而有效地去處理教學(xué)過程中的講解；如何在與個(gè)別同學(xué)的溝通中顧及到其他同學(xué)；如何有效地引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行知識的遷移；如何使自己的發(fā)音足夠的洪亮

師說教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

〔一〕樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣，師說教案。

〔二〕掌控、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受〔授〕、不〔否〕兩個(gè)通假字。

〔三〕學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

〔四〕學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

〔五〕掌控有關(guān)“說”的文體知識。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

〔一〕本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

〔二〕有關(guān)疑難詞句的說明。

〔三〕“說”是一種文體；是談?wù)撐牡囊环N。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

〔四〕試摘錄關(guān)于老師的職能、從師的須要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

〔五〕為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

〔六〕本文是怎樣進(jìn)行對比論證的？

〔七〕怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性？三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

〔一〕導(dǎo)入新課從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

〔二〕介紹〔結(jié)合說明①〕韓愈〔768～824〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。由于昌黎〔現(xiàn)河北省昌黎縣〕韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧困，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們提倡的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首?！稁熣f》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏〔端正容貌〕而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時(shí)弊而寫，在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的立場，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

〔三〕解題指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨意些。中學(xué)學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即”說師“，意思是解說關(guān)于”從師“的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中”問“的道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的同學(xué)李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

〔四〕指導(dǎo)自讀課文。要求同學(xué)借助提示、說明、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。同學(xué)自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。1.讀準(zhǔn)以下多音字或形近字的讀音。句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong讀書du不能bu傳道chuan從容cong聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡2.找出以下合成的雙音詞，教案《師說教案》。學(xué)者句讀百工六藝3.指出以下加點(diǎn)詞的古今義。古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特地學(xué)問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音學(xué)校而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：學(xué)校校4.爭論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

〔1〕“師”課文中涌現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：①作名詞，有兩種狀況：作“老師”講古之學(xué)者必有師；作“特地技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人②作動(dòng)詞，有三種狀況：作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也〔“師道”，動(dòng)賓關(guān)系〕；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣〔“師道”，偏正關(guān)系〕；作“以……為師”講意動(dòng)用法〔下面專講〕

〔2〕“之”課文中涌現(xiàn)25次，它的用法如下：①作代詞，有兩種狀況：指代人或事物，擇師而教之；連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”②郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種狀況：放在定語與中心詞之間古之學(xué)者放在主謂之間；取消句子獨(dú)立性，師道之不復(fù)，可知矣；表示賓語前置句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后；湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③以前學(xué)過的課文中還有三種狀況：作代詞，指代自己。君將哀而生之乎；作助詞表示定語后置。蚓無爪牙之利；作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海。

〔3〕“其”課文中涌現(xiàn)17次，用法如下：作代詞，有四種狀況：在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾〔他〕；惑而不從師，其為惑也，終不解矣〔那些〕；復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)