交際中語言運(yùn)用之得體課件

交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事。現(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。交際中語言運(yùn)用之得體交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事。現(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。交際中的語言運(yùn)用之得體授課教師:方芳一、梳理語言知識（一）中國古代稱謂語大觀（二）禁忌語（三）委婉語（四）漢英流行委婉語對比體育教學(xué)與其他課程教學(xué)一樣，有其固定的教學(xué)內(nèi)容；但體育教學(xué)又不同于其他課程教學(xué)，具有更廣泛的活動空間和獨(dú)特的教學(xué)方式。經(jīng)過多年實(shí)踐，筆者認(rèn)為把“教”與“玩”有機(jī)結(jié)合起來，是提高初中體育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。快樂體育是指教師正確運(yùn)用適應(yīng)學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在歡樂、愉快的環(huán)境中自主參加體育活動，并從中享受體育的樂趣，以得到身心全面、主動、充分、和諧發(fā)展的體育教學(xué)過程?？鞓敷w育作為一種理論或教育思想，是時代精神的反映，是與整個社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及整個體育的改革和發(fā)展緊密聯(lián)系，是對當(dāng)前教學(xué)中某些僵死、被動以及缺少樂趣的教學(xué)的反思。其基本核心是，如何通過采取各種措施，啟發(fā)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，力求使體育教學(xué)達(dá)到寓教于樂的境界。1“快樂體育”教學(xué)思想的歷史源流“快樂體育”教學(xué)思想相繼產(chǎn)生于德國和日本。這種具有超時代精神的教育思想不約而同地在兩個二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國先后出現(xiàn)，其中有其特有的歷史及人文背景[1]197。就歷史背景而言，戰(zhàn)后的德、日兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面無條件接受戰(zhàn)勝國的援助與幫助，已告別以往的軍國主義教育。這為兩國體育教育吹進(jìn)了一股清新的民主、自由之風(fēng)，在兩國精神上飽受戰(zhàn)爭摧殘之后，在人的精神面貌上急需有所改變，迫切需要在下一代教育中予以恢復(fù)與振作。而就兩國的人文背景而言，德、日兩國在國民個性方面一向以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、律己著稱，兩國的文化、習(xí)俗、思維方式等塑造出其各自民族個性中體現(xiàn)自我奮斗、百折不撓的人文風(fēng)貌，進(jìn)而形成了富于進(jìn)取、樂于向上的民族精神。從快樂體育思想出現(xiàn)的時間分析，其時適逢德、日兩國經(jīng)濟(jì)的重新振興時期，社會發(fā)展要求學(xué)校體育突破固有的僵化模式，以培養(yǎng)出擺脫戰(zhàn)爭陰影的、社會所需要的樂觀向上、積極進(jìn)取、富于創(chuàng)造、勇于探索的一代新人。而“快樂體育”一詞的最早出現(xiàn)是1979年在東京召開的第24屆“全國體育學(xué)習(xí)研究協(xié)議會”上。竹之下休藏作為這次會議的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人，在戰(zhàn)后不久就將美國的小集團(tuán)理論移植到體育教學(xué)當(dāng)中，并成功創(chuàng)造了“小集團(tuán)學(xué)習(xí)方法”。1953年以后，小集團(tuán)理論得以深化，提出了“追求正確而豐富的體育學(xué)習(xí)”的口號，教育界開始重視調(diào)動學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)主動性。隨著20世紀(jì)60年代初期，日本教育出現(xiàn)向管理主義、向“技能”“體力”回潮的傾向，竹之下休藏提出以學(xué)習(xí)對抗體練式體育，并開始探索從根本上打破“手段論體育”的教材論和方法論，目的是創(chuàng)造出真正能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后新教育目標(biāo)的體育[1]201。受德、日兩國“快樂體育”思想的影響，我國自20世紀(jì)80年代中期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的改革和開放，學(xué)校體育教育也不斷學(xué)習(xí)吸收國外的新思想，“快樂體育”的思想開始影響我國[1]211，我國體育教育工作者也充分認(rèn)識到寓教于樂的重要性。經(jīng)過多年的理論研究與實(shí)踐探索，形成從學(xué)生興趣入手，發(fā)展學(xué)生身體，健全學(xué)生運(yùn)動人格，豐富學(xué)生體育情感，固化學(xué)生體育愛好，養(yǎng)成學(xué)生穩(wěn)定的體育行為習(xí)慣的快樂體育教育思想。這與傳統(tǒng)體育大綱有所不同，教師的教學(xué)方法已經(jīng)由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變，由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變，而不是一種簡單的給予和被動接受的關(guān)系，教師也不再是對學(xué)生發(fā)號施令的權(quán)威，不是把學(xué)生作為一種對象去操縱、控制和灌輸，而是一種平等、民主、自由、公正、寬容、鼓勵和幫助的交往關(guān)系和伙伴關(guān)系，師生互相接納、互相理解。學(xué)生通過與教師的相遇而成長，教師通過與學(xué)生的對話而教育，從而達(dá)到共享知識、共享智慧、共享人生的價值和意義，獲得整體的精神世界的構(gòu)建。所以把“教”與“玩”有機(jī)地結(jié)合起來，才是提高初中體育教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。但是如何貫徹這種思想是仁者見仁、智者見智，每位體育教師的理解與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)各不相同。筆者在對自身的經(jīng)驗(yàn)與心得進(jìn)行梳理之后，形成一些拙見，記敘如下以期拋磚引玉之效。2如何在實(shí)踐中貫徹2.1“教”與“玩”結(jié)合由初中學(xué)生的特點(diǎn)決定“快樂教育”在初中階段尤為重要，這主要是因?yàn)檫M(jìn)入初中后，學(xué)生的課業(yè)壓力甚至是社會壓力都在逐漸增大，在這種情形下提倡“快樂體育”有助于這個年齡段的學(xué)生身心健康全面發(fā)展，緩解壓力，形成一個“人生壓力”的緩沖區(qū)[2]。初中學(xué)生愛玩好動，興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，常常以直接興趣為動力。體育教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的情趣特點(diǎn)出發(fā)，采取靈活多樣的形式，寓教于玩，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生參加體育活動的興趣，又能在娛樂游戲中體現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到體育教學(xué)目的。初中學(xué)生正處于身體發(fā)育階段，運(yùn)動負(fù)荷不能過大，運(yùn)動時間不宜過長，否則非但起不到強(qiáng)身健體的作用，反而會給身體健康造成影響。因此，把“教”與“玩”有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生有張有弛，無疑是必要的。初中學(xué)生的理解能力、接受能力和應(yīng)用能力都比較差，體育教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“教”是不夠的，還必須同“玩”結(jié)合起來，通過做游戲等趣味活動來啟發(fā)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，做到潛移默化。總之，把“教”與“玩”結(jié)合起來是非常必要的。2.2“教”與“玩”結(jié)合的基本方法1）集分結(jié)合。在體育課堂上，教師集中學(xué)生講授理論知識和練習(xí)規(guī)范，然后將學(xué)生分成若干個小組以體育游戲形式進(jìn)行應(yīng)用。如在講授身體平衡技能知識后將學(xué)生分成幾個小組進(jìn)行單腿站立、單腿跳躍、單腿跳接力等比賽，把“教”與“玩”結(jié)合起來。2）課間穿插。在體育教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些趣味游戲，以活躍體育課堂氣氛，刺激學(xué)生運(yùn)動神經(jīng)的活躍。如在教授體育課時，可在課間放一段歡快的樂曲，讓學(xué)生嘗試合著音樂節(jié)拍以舞蹈形式做體操；在隊(duì)列練習(xí)時穿插一些花樣；等等。這些都能使枯燥、緊張的體育課變得生動、輕松，具有吸引力，提高學(xué)生參加體育活動的興趣。3）命題發(fā)揮。在教授某種體育運(yùn)動規(guī)范后，由教師統(tǒng)一命題，提出運(yùn)動量和鍛煉目的，然后由學(xué)生自己設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，自己組織游戲活動，如跳繩、打球、做游戲等。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中，基本上都是按照比較傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行教學(xué)，主要是說教式為主，學(xué)生在思想政治教育的學(xué)習(xí)過程中，基本上都是聽講、記筆記或者是看教材，缺少一定的主動性，這種灌輸式的教學(xué)模式，不僅讓學(xué)生感覺到思想政治教育的單一，而且調(diào)動不起學(xué)生的興趣。導(dǎo)致學(xué)生在課堂當(dāng)中的主體地位被顛倒，并且傳統(tǒng)的思想政治機(jī)教育方式抑制了學(xué)生主動性和積極性的發(fā)揮，所以在實(shí)際的思想政治教育中，要充分地將人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠認(rèn)識到思想政治教育的另一面，這樣才能夠使思想政治教育工作得到一定的優(yōu)化，讓學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)水平得到一定的提升。一、在思想政治教育中體現(xiàn)生活化教育在當(dāng)前針對學(xué)生開展思想政治教育的過程中，要注重生活化教育的引入，由于思想政治教育的內(nèi)容大多數(shù)都是來源于生活，所以人文關(guān)懷的體現(xiàn)也需要生活化教育的相互配合。生活化教育主要是讓學(xué)生能夠多多的參與一些社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動當(dāng)中逐漸的認(rèn)識到思想政治教育的重要性和意義，傳統(tǒng)的思想政治教育理論性相對來說比較的強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會感受到壓力比較大，并且很難接受，但是在生活化教育的引入下，學(xué)生能夠積極的參與一些社會實(shí)踐活動，不僅能夠幫助學(xué)生拓展自己的思想思維，而且能夠輔助提高思想政治教育的成效。在社會實(shí)踐活動展開的過程中，教師可以組織學(xué)生參與一些社會活動，如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一些歷史博物館、烈士公墓等，讓學(xué)生能夠直觀的對思想政治觀念作出準(zhǔn)確的認(rèn)識和判斷，讓學(xué)生能夠在自己的親身經(jīng)歷體驗(yàn)之后，認(rèn)識到如何樹立正確的價值觀和人生觀。在開展實(shí)踐活動的過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極的將校園文化環(huán)境進(jìn)行相對應(yīng)的建設(shè)和優(yōu)化，為學(xué)生提供積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師應(yīng)當(dāng)樹立良好的榜樣。如在學(xué)校的食堂就餐時，為了避免學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重浪費(fèi)食物的現(xiàn)象，可以在食堂的各個顯眼的位置貼上“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的標(biāo)語；又如在水房中，為了能夠最大限度的保證學(xué)生能夠節(jié)約用水，可以貼上“別讓孩子知道魚類只有泥鰍”類似這樣的標(biāo)語，這種在學(xué)生生活當(dāng)中處處可見的思想政治教育，不僅能夠給學(xué)生的日常生活形成一種積極向上的引導(dǎo)作用，而且能夠提高學(xué)生自身的素質(zhì)和思想政治素養(yǎng)，對學(xué)生各個方面能力的提升都有很重要的影響和作用。二、在學(xué)生思想政治教育中注重學(xué)生主體意識的體現(xiàn)思想政治教育工作的根本目的是為了能夠切實(shí)有效的推動學(xué)生素質(zhì)教育的整體發(fā)展，不僅包括學(xué)校給予的思想政治教育，而且也包括學(xué)生自身如何有效開展自我能力的思想政治教育，所以在這種形勢下，提高學(xué)生的主體意識并且讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我教育是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)方式之一。學(xué)生的主體意識在樹立的過程中，經(jīng)常會受到各種各樣因素的影響，但是思想政治教育是在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的思想政治教育對于學(xué)生的主體地位基本上是忽視的狀態(tài)，而體現(xiàn)人文關(guān)懷的思想政治教育基礎(chǔ)部分就是提高學(xué)生的主體性，這樣才能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自己在課堂當(dāng)中的主體地位，從而提高學(xué)生對于知識的需求力度，這也是為間接構(gòu)建良好的思想政治教育環(huán)境所作出的努力。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，是讓學(xué)生在整個過程中，能夠逐漸地完成自我教育、自我管理和自我認(rèn)知等，這種能力的提升不僅能夠讓學(xué)生將思想政治教育當(dāng)中的內(nèi)容逐漸地轉(zhuǎn)化成為自己的理解內(nèi)容，提高自己的思想政治水平。三、在學(xué)生思想政治教育開展過程中重視學(xué)生心理狀態(tài)學(xué)生的心理狀態(tài)能夠直接對學(xué)生的道德觀念樹立和形成有著重要的聯(lián)系和作用，學(xué)生在成長的整個階段，都會容易受到各種各樣因素的影響，導(dǎo)致其自身的思想政治理念發(fā)生變化，特別是一些負(fù)面的情緒或者是波動都能夠直接對其造成直接的應(yīng)該，在思想認(rèn)知上就會出現(xiàn)一定的障礙。所以，在這種形勢下，注重學(xué)生心理健康的成長也是能夠有效推動人文關(guān)懷的重要措施之一，在保證思想政治教育能夠切實(shí)有效開展并且實(shí)施的同時，要注重學(xué)生的心理健康教育，針對學(xué)生的個體性和差異性，因材施教，將思想政治教育與心理輔導(dǎo)進(jìn)行有效的結(jié)合，使兩者的教育成效都能夠有所提高，輔助學(xué)生健康成長。四、結(jié)束語在學(xué)生開展思想政治教育的過程中，要切實(shí)有效的加強(qiáng)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，將學(xué)生的主體地位充分的調(diào)動起來，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，積極的引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動當(dāng)中認(rèn)識到思想政治教育的重要性，從而調(diào)動學(xué)生接受思想政治教育的積極性。交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。交1交際中的語言運(yùn)用之得體授課教師:方芳交際中的語言運(yùn)用授課教師:方芳2交際中語言運(yùn)用之得體課件3交際中語言運(yùn)用之得體課件4交際中語言運(yùn)用之得體課件5交際中語言運(yùn)用之得體課件6二、謙稱謙稱，表示謙虛的稱呼。用來表示謙稱的詞叫做謙辭。可以分兩種情況：（一）用某些名詞來代替代詞“我”，又可分以下四類:一類是用自己的姓或名表示；二類是用“臣、仆、某、小人”自稱；三類是婦女往往用“妾、奴婢”等表示；四類是君主常用“寡人、不轂、孤”。例如：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！?《赤壁賦》)

“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)

二、謙稱一類是用自己的姓或名表示；二類是用“臣、仆、某、小人7

（二）用某些詞語稱呼與自己有關(guān)的人物。從修飾的詞性來看,又可分為三種情況：１、用形容詞來修飾，常見的有：愚：愚兄、愚弟、愚見、愚意敝：敝國、敝邑賤：賤軀、賤息、賤內(nèi)?。盒∨⑿?、小號微：微臣卑：卑職（二）用某些詞語稱呼與自己有關(guān)的人物。從修飾的詞性來8

２、用動詞來修飾,常見的有：竊：竊思、竊念、竊聞伏：伏惟、伏聞３、用名詞來修飾,在別人面前謙稱自己的家人，比自己年紀(jì)長的用“家”，比如：家兄、家父、家嚴(yán)、家母、家慈；在別人面前稱呼比自己年紀(jì)小或輩分低的親屬用“舍”,比如：舍弟、舍侄。２、用動詞來修飾,常見的有：9社交用語和交友稱謂初次見面說“久仰”；等候客人用“恭候”;對方來信叫“惠書”；請人幫忙說“勞駕”；托人辦事用“拜托”；請人指點(diǎn)用“賜教”;贊人見解用“高見”；求人原諒說“包涵”；老人年齡問“高壽”；客人來到用“光臨”;與人分別用“告辭”；看望別人用“拜訪”；請人勿送用“留步”；麻煩別人說“打擾”;求給方便說“借光”；請人指教說“請教”；歡迎購買叫“光顧”；好久不見說“久違”;中途先走用“失賠”；贈送作品用“斧正”。社交用語和交友稱謂10親友間禮貌稱呼父母同稱：高堂、椿萱、雙親、膝下；父去世稱：先父、先嚴(yán)、先考；母去世稱：先母、先慈、先妣；兄弟代稱：昆仲、手足；夫妻稱：伉儷、配偶、伴侶；

同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻；

男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗；老師稱：恩師、夫子；

學(xué)生稱：門生、受業(yè)；學(xué)校稱：寒窗、庠序；

同學(xué)稱：同窗。親友間禮貌稱呼11禁忌語

任何一個語言社會都會有一些在語言系統(tǒng)中實(shí)際存在的語言不允許人們在日常交際中加以使用，這部分禁止使用的詞語叫禁忌語。禁忌語任何一個語言社會都會有一些在語言系統(tǒng)12一、避諱

在古代，對于帝王和尊親的名諱絕對不能稱說，要回避，要用別的字眼代替，否則就被視為“大不敬”或有所冒犯，而要受到懲處，這就是所謂的“避諱”。一、避諱

在古代，對于帝王和尊親的名諱絕對不能稱說，要13例如：1、荀子被人們尊稱為荀卿，漢代為了避漢宣帝劉洵的諱，寫作孫卿。2、《紅樓夢》第二回中賈雨村與冷子興閑談，冷告賈，他的老家林公的夫人，在家時名叫賈敏，賈雨村拍手笑道：“是極！我這女學(xué)生名叫黛玉，他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇到‘敏’字亦減一二筆。”３、司馬遷的父親名談，司馬遷著《史記》就改“談”為“同”?？梢?，“避諱”自古就有例如：可見，“避諱”自古就有14二、日常生活中的禁忌語１、秀才赴京趕考，還沒有發(fā)榜的時候，落魄住在客棧里?；镉?jì)請他去吃飯，不當(dāng)心把筷子碰落在地上，伙計(jì)說了一句，“當(dāng)心筷落地”，他氣得暴跳如雷，教訓(xùn)伙計(jì)，“你應(yīng)該說筷及第”?？曜拥穆涞丶暗乇臼且换厥?，考試的落第與及第卻是有天地之別。二、日常生活中的禁忌語１、秀才赴京趕考，還沒有發(fā)榜的時候，落15２、一家人吃梨子一般不分著吃，因?yàn)椤胺掷妗迸c“分離”諧音；贈送禮物一般不能送鐘，因?yàn)檎f起來像是“送終”；舊社會的戲班子忌諱說“散”，不能帶傘進(jìn)入，遇到這個詞就用“拆”或“碎”替代，只有布傘例外，因有“不散”之意。

３、江浙一帶的商人認(rèn)為“關(guān)門”這個詞不吉利，因此店鋪晚上關(guān)門停止?fàn)I業(yè)叫做“打烊”。２、一家人吃梨子一般不分著吃，因?yàn)椤胺掷妗迸c“分離”諧音；贈16４、船家的忌諱

船家以大江大河為伴，風(fēng)吹浪打，危險(xiǎn)性極大，他們最忌諱“翻”“倒”“滾”“擱”

“沉”等字眼，就是與之有關(guān)的內(nèi)容以及字的諧音，都是在忌諱之列。他們把“番茄”“番豆”統(tǒng)統(tǒng)稱作“順茄”“順豆”，倒水叫“請水”，水滾要委婉地說成水“開”，擱東西要說成“放東西”。

除此之外，他們對炊具和日用品的放置也有一定的講究，不允許翻過來放（即倒置）。例如：飯碗、鞋子、缸等如果倒置過來放的話，則含有“翻船”、“落水”的含義，這就犯了忌了。４、船家的忌諱船家以大江大河為伴，風(fēng)吹浪打，危險(xiǎn)性極大，17５、對“死”字的忌諱

從古至今，人們都把死亡看作是不吉利的事，對此有所忌諱，就有了委婉的說法。未成年的孩子死了說成丟了、跑了、夭折；和尚的死叫圓寂、升天；為守氣節(jié)的死叫玉碎；為正義而死叫犧牲、獻(xiàn)身。民間把正常的死亡叫作老了、走了、不在了、過世、長眠、心臟停止了跳動等。５、對“死”字的忌諱從古至今，人們都把死亡看作是不吉利的18交際中的語言藝術(shù)淮南二中高一（4）班委婉語交際中的語言藝術(shù)淮南二中高一（4）班委婉語19委婉語

根據(jù)交際的語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，才能語言得體。

在交際過程中，人們往往出于對某種事物的禁忌或?qū)γ舾惺挛锏木X，不直接言明，而改用委婉語表達(dá)出這一事物，以避兇避惡，求吉求雅。因此，委婉語也就成為人們交際中使用的語言。委婉語根據(jù)交際的語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，才20例文一、避兇求吉

中國民間就有說兇即兇，說禍即禍的畏懼心理，最忌提到兇禍一類的字眼，惟恐因此而招致兇禍的真正來臨。

１、做生意的人最怕倒閉破產(chǎn)，在商家看來，“干”就是沒利潤、白忙活、喝西北風(fēng)，所以“干”及其諧音的詞必委婉言之。有些地方將“豬肝”、“牛肝”說成“豬潤”、“牛潤”，以求有油水，有利潤。

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例文一、避兇求吉中國民間就有說兇即兇，說禍即禍的畏21

２、人們在談及疾病時，總喜歡運(yùn)用閃爍其詞的委婉語。如：不舒服、不好受、欠安等，年青人臉上的粉刺被稱為“青春痘”。３、生理上的缺陷，在日常生活中人們都不直接說出來，也盡量用委婉語。漢語中把耳朵聾說成“耳背”；瘸腿說成“腿腳不便”；瞎子說成“眼力不好”。２、人們在談及疾病時，總喜歡運(yùn)用閃爍其詞的委婉語。22

４、在飯桌上客人的一碗飯就要吃完了，你不能問：“還要飯嗎？”因?yàn)闈h語中“要飯”與乞討的“要飯”同音，會使人極不高興，應(yīng)委婉地說：“還要盛飯嗎？”４、在飯桌上客人的一碗飯就要吃完了，你不能問：“還要飯23

避俗就雅

１、各民族歷來厭惡人體所排出的各種氣味和污物，因而有關(guān)詞語避諱不說而改用委婉語，漢族也不例外。人們把去廁所拉屎、撒尿說成方便一下、去洗手間、去衛(wèi)生間、響應(yīng)大自然的召喚、唱歌等。古代人則說更衣、寬衣、出恭、凈手等。

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二、避俗就雅１、各民族歷來厭惡人體所排出的各種24２、在社會交往中，為了使語氣委婉，不至于刺傷當(dāng)事人的面子，人們常用一種令人愉快的、委婉有禮的詞語來代替令人聽起來刺耳的詞語。如“胖了”說成“發(fā)福”、“富態(tài)”；“瘦了”說成“苗條”；“笨拙”說成“不聰明”；“狹窄”說成“不寬敞”。２、在社會交往中，為了使語氣委婉，不至25

深沉含蓄、崇尚謙遜

主人設(shè)宴請客，即使做了一桌好菜，主人總是習(xí)慣說：“沒有什么菜，請多多包涵?！?/p>

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三、深沉含蓄、崇尚謙遜主人設(shè)宴請客，即使做了一26

討厭某人或某事，說成“不感興趣”，而這又被許多年輕人說成“不感冒”。對方請你吃你不喜歡的食物，不好拂卻主人盛情，只好說“我不太習(xí)慣它的味道”。討厭某人或某事，說成“不感興趣”，而這又被許多年輕人說成27

避諱人名、尊重他人

秦始皇名嬴政，正月被改稱為端月。黃瓜是西漢時從西域引進(jìn)的，因而冠以胡字，稱作胡瓜，五代時后趙主石勒是羯族人，也就是胡人，于是改稱黃瓜。

◆

四、避諱人名、尊重他人秦始皇名嬴政，正月被改稱28辛亥革命后，袁世凱竊居大總統(tǒng)之位，覺得元宵二字與袁消諧音，暗含袁世凱被消滅之義，因此在一九一三年元宵節(jié)之前，下令改元宵為湯圓。至今，南方很多地方仍稱之為湯圓。辛亥革命后，袁世凱竊居大總統(tǒng)之位，覺得元宵二字與29

五、重和諧、親友善

交際的場合包括時間、地點(diǎn)、人物、氛圍等，這里主要說氛圍。交際的場合各種各樣，有喜慶、哀傷之分，有莊重、輕松之別等等，在這種情況下，語言表達(dá)要與環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)。例如：當(dāng)被當(dāng)事人問及作品、演出是否喜歡，即使不喜歡也不正面表示，說：這方面我是外行；或挑出細(xì)節(jié)說：我看這一部分還不錯。五、重和諧、親友善

交際的場合包括時間、地30

“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，“請勿踐踏，違者罰款”等這些警示牌看了之后讓人望而卻步，但在提倡構(gòu)建和諧社會的今天，這樣硬邦邦的詞語少了，草地上的標(biāo)語換成了“小草含羞笑，請君勿打擾”“芳草如茵，腳底留青

”等，這樣極具人性化的委婉語將小草的生命賦予了不同的色彩，它同樣在生長，它一樣需要自己的天地，需要大家的愛護(hù)，每個熱愛生命的人都會被這樣的語言感動，不會再走近傷害了它?！氨?1如：根據(jù)具體情景，按照要求分別擬出讓人們關(guān)閉手機(jī)的告示。⑴.發(fā)言者臺上講，手機(jī)下面響，很好的會場氣氛，被此起彼伏的手機(jī)鈴聲破壞了。（要求：委婉地表達(dá)）____________________________________________________________________________⑵.在加油站和燃?xì)鈳欤謾C(jī)信號會引起火災(zāi)和爆炸，使災(zāi)害從天而降。（要求：表達(dá)既要委婉，又要有警示作用）_________________________________________________________如：根據(jù)具體情景，按照要求分別擬出讓人們關(guān)閉手機(jī)的告示。32例文交際中語言的藝術(shù)

讓我們通過不懈努力，多學(xué)會點(diǎn)交際中語言的藝術(shù)，為自己的美好人生開辟一片新天地吧！例文交際中語言的藝術(shù)讓我們通過不懈努力，多學(xué)會點(diǎn)33感謝方老師指導(dǎo)其實(shí)很容易！感謝方老師指導(dǎo)其實(shí)很容易！34漢英流行委婉語對比

為什么要對比探析委婉語?

委婉語的功能:一方面,它可以維持語言禁忌的施使和功能;另一方面,它可以用來保持良好的人際關(guān)系,促進(jìn)言語交際的正常進(jìn)行.同時它也從一個側(cè)面反映了一種文化，一個社會的價值觀或崇尚心理。比較和探析委婉語,有利于更好地學(xué)習(xí)語言,更好地與世界各國人打交道。漢英流行委婉語對比 為什么要對比探析委婉語?35一、文化內(nèi)涵的對比

語言與文化存在著密切的關(guān)系。不同民族的語言記錄并反映了不同民族的特定文化，以漢語言文字而言,它負(fù)荷著整個中國傳統(tǒng)文化。所以，在跨語言文化比較時，只有抓住民族性，才能透徹闡釋漢英委婉語各自的社會文化內(nèi)容。一、文化內(nèi)涵的對比語言與文化存在著密切的關(guān)系。不同民族的36例：“老”（old)字漢：您老、老人家、老師傅、老師、老板、蘇老英：ageful(上了歲數(shù)）、thelongerliving(生活經(jīng)歷較長的人）、seasonedman(歷練的人）同樣是“老”字，中國人直言，英國人卻很委婉，這是為什么？聯(lián)系不同文化內(nèi)涵，不難理解。原因就是⑴在中國人們提倡敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，中國的老人多以“老當(dāng)益壯”“老驥伏櫪”為榮，老人不懼怕談老，社會自然就不忌諱“老”字。⑵美國人口年齡老化，社會安全，養(yǎng)老能力日益不支，美國人崇尚簡單的核心，老年人就像是社會的累贅，美國人怕老，對老的懼怕心理造成了old(老）一詞的忌諱。例：“老”（old)字漢：您老、老人家、老師傅、老師、老板、37二、語用功能對比１．新造委婉語⑴避免直露，改用含蓄詞語漢：富翁→負(fù)翁英：nigger(黑鬼）→blackperson→African-American(2)避免僵化，改用積極詞語漢：低能→弱智英:pet(寵物）→animalcompanion(動物伴侶）（３）避免刺激，改用平和詞語漢：清潔垃圾工人→城市美容師英：death（死亡）→sleep、rest二、語用功能對比１．新造委婉語38２.委婉句式引例：１.漢：希望你以后更大度點(diǎn)，我想你和他會和好的。英：Ihopeyou’renot(makingamistake).第一種用了禮貌暗示－－用某種禮貌客氣話或語氣詞向?qū)Ψ桨凳疽环N意思，或把批評寓于充滿希望的話語中。２.漢：你的主意聽著不錯，但做起來不易。英：Itdoesn’tsoundlikeaverygoodideatome.第二種用了淡化輕言－－或先褒后抑，或限制淡化褒揚(yáng)，使批評、否定更讓人接受。２.委婉句式引例：39三、模糊思維的運(yùn)用對比

委婉語的模糊語義主要包括模糊詞語和模糊結(jié)構(gòu)兩方面：１、模糊詞語：漢：“這（那）個”“這（那）件事”英：cancer（癌癥）→agrowth２、模糊結(jié)構(gòu)：漢：由于大家都知道的原因，下次的全院會議就暫停了。英：Youknowwho．（你心里明白是誰。）

Youknowwhat．(你知道是什么事。）三、模糊思維的運(yùn)用對比委婉語的模糊語義主要包括模糊詞語和40謝謝?。?！謝謝！?。?1二、探究語言得體的使用二、探究語言得體的使用42日常交際中，注重禮貌用語、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。請寫出下列不同場合中使用的兩個字的敬辭謙語。示例：探望朋友，可以說“特意來看您”，更文雅一點(diǎn)，也可以說“特意登門拜訪”。（1）想托人辦事，可以說“請您幫幫忙”，也可以說“

您了”。（2）請人原諒，可以說“請?jiān)彙?、“請諒解”，也可以說“請您

”。（3）詢問長者年齡，可以說“您多大歲數(shù)”，也可說“您老人家

”。日常交際中，注重禮貌用語、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良43

某校成立中學(xué)生文學(xué)社，擬請當(dāng)時已是一位著名作家的老校友擔(dān)任顧問，給他寫了一個簡短的邀請函，內(nèi)容如下，請你指出其中不當(dāng)之處，并加以改正。

××同志：

您已榮幸地被我們聘請為我校文學(xué)社的顧問，希望您能同意。文學(xué)社將于本月28日下午4時隆重成立，希望您準(zhǔn)時出席，并準(zhǔn)備發(fā)言。

此致

敬禮！

××中學(xué)文學(xué)社籌備組

5月20日

某校成立中學(xué)生文學(xué)社，擬請當(dāng)時已是一位著名作家的老校友44

以下是一位同學(xué)“成長記錄袋”中的部分內(nèi)容，角色互換，如果你是老師，你怎樣向他當(dāng)面指出不足，提出意見呢？⑴＊月＊日在值日時，與同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)，并辱罵同學(xué)。⑵＊月＊日上課遲到20分鐘，并且擾亂了課堂秩序。⑶＊月＊日在校外遇到一非法分子搶劫同學(xué)財(cái)物，挺身而出，將其制止。⑷＊月＊日在“校園文化藝術(shù)節(jié)”上，一曲薩克斯精彩絕倫，為班級爭得了榮譽(yù)。

以下是一位同學(xué)“成長記錄袋”中的部分內(nèi)容，角色互換45

今年4月，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回到福建祭祖，請你以福建學(xué)子的身份寫一段真切自然、簡潔得體的歡迎辭。（不得出現(xiàn)與考生真實(shí)身份有關(guān)的人名、市縣名及山水地理名等信息；不超過60字）(2006年福建卷)今年4月，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回到福建祭46

課后探究：交際中的語言運(yùn)用之智慧、幽默、誠意、微笑

課后探究：47謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?/p>

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙

50、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功。——莫扎特謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失。——卡耐基48交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。交際中語言運(yùn)用之得體交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。交際中的語言運(yùn)用之得體授課教師:方芳一、梳理語言知識（一）中國古代稱謂語大觀（二）禁忌語（三）委婉語（四）漢英流行委婉語對比體育教學(xué)與其他課程教學(xué)一樣，有其固定的教學(xué)內(nèi)容；但體育教學(xué)又不同于其他課程教學(xué)，具有更廣泛的活動空間和獨(dú)特的教學(xué)方式。經(jīng)過多年實(shí)踐，筆者認(rèn)為把“教”與“玩”有機(jī)結(jié)合起來，是提高初中體育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。快樂體育是指教師正確運(yùn)用適應(yīng)學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在歡樂、愉快的環(huán)境中自主參加體育活動，并從中享受體育的樂趣，以得到身心全面、主動、充分、和諧發(fā)展的體育教學(xué)過程。快樂體育作為一種理論或教育思想，是時代精神的反映，是與整個社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及整個體育的改革和發(fā)展緊密聯(lián)系，是對當(dāng)前教學(xué)中某些僵死、被動以及缺少樂趣的教學(xué)的反思。其基本核心是，如何通過采取各種措施，啟發(fā)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，力求使體育教學(xué)達(dá)到寓教于樂的境界。1“快樂體育”教學(xué)思想的歷史源流“快樂體育”教學(xué)思想相繼產(chǎn)生于德國和日本。這種具有超時代精神的教育思想不約而同地在兩個二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國先后出現(xiàn)，其中有其特有的歷史及人文背景[1]197。就歷史背景而言，戰(zhàn)后的德、日兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面無條件接受戰(zhàn)勝國的援助與幫助，已告別以往的軍國主義教育。這為兩國體育教育吹進(jìn)了一股清新的民主、自由之風(fēng)，在兩國精神上飽受戰(zhàn)爭摧殘之后，在人的精神面貌上急需有所改變，迫切需要在下一代教育中予以恢復(fù)與振作。而就兩國的人文背景而言，德、日兩國在國民個性方面一向以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、律己著稱，兩國的文化、習(xí)俗、思維方式等塑造出其各自民族個性中體現(xiàn)自我奮斗、百折不撓的人文風(fēng)貌，進(jìn)而形成了富于進(jìn)取、樂于向上的民族精神。從快樂體育思想出現(xiàn)的時間分析，其時適逢德、日兩國經(jīng)濟(jì)的重新振興時期，社會發(fā)展要求學(xué)校體育突破固有的僵化模式，以培養(yǎng)出擺脫戰(zhàn)爭陰影的、社會所需要的樂觀向上、積極進(jìn)取、富于創(chuàng)造、勇于探索的一代新人。而“快樂體育”一詞的最早出現(xiàn)是1979年在東京召開的第24屆“全國體育學(xué)習(xí)研究協(xié)議會”上。竹之下休藏作為這次會議的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人，在戰(zhàn)后不久就將美國的小集團(tuán)理論移植到體育教學(xué)當(dāng)中，并成功創(chuàng)造了“小集團(tuán)學(xué)習(xí)方法”。1953年以后，小集團(tuán)理論得以深化，提出了“追求正確而豐富的體育學(xué)習(xí)”的口號，教育界開始重視調(diào)動學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)主動性。隨著20世紀(jì)60年代初期，日本教育出現(xiàn)向管理主義、向“技能”“體力”回潮的傾向，竹之下休藏提出以學(xué)習(xí)對抗體練式體育，并開始探索從根本上打破“手段論體育”的教材論和方法論，目的是創(chuàng)造出真正能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后新教育目標(biāo)的體育[1]201。受德、日兩國“快樂體育”思想的影響，我國自20世紀(jì)80年代中期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的改革和開放，學(xué)校體育教育也不斷學(xué)習(xí)吸收國外的新思想，“快樂體育”的思想開始影響我國[1]211，我國體育教育工作者也充分認(rèn)識到寓教于樂的重要性。經(jīng)過多年的理論研究與實(shí)踐探索，形成從學(xué)生興趣入手，發(fā)展學(xué)生身體，健全學(xué)生運(yùn)動人格，豐富學(xué)生體育情感，固化學(xué)生體育愛好，養(yǎng)成學(xué)生穩(wěn)定的體育行為習(xí)慣的快樂體育教育思想。這與傳統(tǒng)體育大綱有所不同，教師的教學(xué)方法已經(jīng)由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變，由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變，而不是一種簡單的給予和被動接受的關(guān)系，教師也不再是對學(xué)生發(fā)號施令的權(quán)威，不是把學(xué)生作為一種對象去操縱、控制和灌輸，而是一種平等、民主、自由、公正、寬容、鼓勵和幫助的交往關(guān)系和伙伴關(guān)系，師生互相接納、互相理解。學(xué)生通過與教師的相遇而成長，教師通過與學(xué)生的對話而教育，從而達(dá)到共享知識、共享智慧、共享人生的價值和意義，獲得整體的精神世界的構(gòu)建。所以把“教”與“玩”有機(jī)地結(jié)合起來，才是提高初中體育教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。但是如何貫徹這種思想是仁者見仁、智者見智，每位體育教師的理解與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)各不相同。筆者在對自身的經(jīng)驗(yàn)與心得進(jìn)行梳理之后，形成一些拙見，記敘如下以期拋磚引玉之效。2如何在實(shí)踐中貫徹2.1“教”與“玩”結(jié)合由初中學(xué)生的特點(diǎn)決定“快樂教育”在初中階段尤為重要，這主要是因?yàn)檫M(jìn)入初中后，學(xué)生的課業(yè)壓力甚至是社會壓力都在逐漸增大，在這種情形下提倡“快樂體育”有助于這個年齡段的學(xué)生身心健康全面發(fā)展，緩解壓力，形成一個“人生壓力”的緩沖區(qū)[2]。初中學(xué)生愛玩好動，興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，常常以直接興趣為動力。體育教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的情趣特點(diǎn)出發(fā)，采取靈活多樣的形式，寓教于玩，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生參加體育活動的興趣，又能在娛樂游戲中體現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到體育教學(xué)目的。初中學(xué)生正處于身體發(fā)育階段，運(yùn)動負(fù)荷不能過大，運(yùn)動時間不宜過長，否則非但起不到強(qiáng)身健體的作用，反而會給身體健康造成影響。因此，把“教”與“玩”有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生有張有弛，無疑是必要的。初中學(xué)生的理解能力、接受能力和應(yīng)用能力都比較差，體育教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“教”是不夠的，還必須同“玩”結(jié)合起來，通過做游戲等趣味活動來啟發(fā)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，做到潛移默化?？傊?，把“教”與“玩”結(jié)合起來是非常必要的。2.2“教”與“玩”結(jié)合的基本方法1）集分結(jié)合。在體育課堂上，教師集中學(xué)生講授理論知識和練習(xí)規(guī)范，然后將學(xué)生分成若干個小組以體育游戲形式進(jìn)行應(yīng)用。如在講授身體平衡技能知識后將學(xué)生分成幾個小組進(jìn)行單腿站立、單腿跳躍、單腿跳接力等比賽，把“教”與“玩”結(jié)合起來。2）課間穿插。在體育教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些趣味游戲，以活躍體育課堂氣氛，刺激學(xué)生運(yùn)動神經(jīng)的活躍。如在教授體育課時，可在課間放一段歡快的樂曲，讓學(xué)生嘗試合著音樂節(jié)拍以舞蹈形式做體操；在隊(duì)列練習(xí)時穿插一些花樣；等等。這些都能使枯燥、緊張的體育課變得生動、輕松，具有吸引力，提高學(xué)生參加體育活動的興趣。3）命題發(fā)揮。在教授某種體育運(yùn)動規(guī)范后，由教師統(tǒng)一命題，提出運(yùn)動量和鍛煉目的，然后由學(xué)生自己設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，自己組織游戲活動，如跳繩、打球、做游戲等。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中，基本上都是按照比較傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行教學(xué)，主要是說教式為主，學(xué)生在思想政治教育的學(xué)習(xí)過程中，基本上都是聽講、記筆記或者是看教材，缺少一定的主動性，這種灌輸式的教學(xué)模式，不僅讓學(xué)生感覺到思想政治教育的單一，而且調(diào)動不起學(xué)生的興趣。導(dǎo)致學(xué)生在課堂當(dāng)中的主體地位被顛倒，并且傳統(tǒng)的思想政治機(jī)教育方式抑制了學(xué)生主動性和積極性的發(fā)揮，所以在實(shí)際的思想政治教育中，要充分地將人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠認(rèn)識到思想政治教育的另一面，這樣才能夠使思想政治教育工作得到一定的優(yōu)化，讓學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)水平得到一定的提升。一、在思想政治教育中體現(xiàn)生活化教育在當(dāng)前針對學(xué)生開展思想政治教育的過程中，要注重生活化教育的引入，由于思想政治教育的內(nèi)容大多數(shù)都是來源于生活，所以人文關(guān)懷的體現(xiàn)也需要生活化教育的相互配合。生活化教育主要是讓學(xué)生能夠多多的參與一些社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動當(dāng)中逐漸的認(rèn)識到思想政治教育的重要性和意義，傳統(tǒng)的思想政治教育理論性相對來說比較的強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會感受到壓力比較大，并且很難接受，但是在生活化教育的引入下，學(xué)生能夠積極的參與一些社會實(shí)踐活動，不僅能夠幫助學(xué)生拓展自己的思想思維，而且能夠輔助提高思想政治教育的成效。在社會實(shí)踐活動展開的過程中，教師可以組織學(xué)生參與一些社會活動，如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一些歷史博物館、烈士公墓等，讓學(xué)生能夠直觀的對思想政治觀念作出準(zhǔn)確的認(rèn)識和判斷，讓學(xué)生能夠在自己的親身經(jīng)歷體驗(yàn)之后，認(rèn)識到如何樹立正確的價值觀和人生觀。在開展實(shí)踐活動的過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極的將校園文化環(huán)境進(jìn)行相對應(yīng)的建設(shè)和優(yōu)化，為學(xué)生提供積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師應(yīng)當(dāng)樹立良好的榜樣。如在學(xué)校的食堂就餐時，為了避免學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重浪費(fèi)食物的現(xiàn)象，可以在食堂的各個顯眼的位置貼上“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的標(biāo)語；又如在水房中，為了能夠最大限度的保證學(xué)生能夠節(jié)約用水，可以貼上“別讓孩子知道魚類只有泥鰍”類似這樣的標(biāo)語，這種在學(xué)生生活當(dāng)中處處可見的思想政治教育，不僅能夠給學(xué)生的日常生活形成一種積極向上的引導(dǎo)作用，而且能夠提高學(xué)生自身的素質(zhì)和思想政治素養(yǎng)，對學(xué)生各個方面能力的提升都有很重要的影響和作用。二、在學(xué)生思想政治教育中注重學(xué)生主體意識的體現(xiàn)思想政治教育工作的根本目的是為了能夠切實(shí)有效的推動學(xué)生素質(zhì)教育的整體發(fā)展，不僅包括學(xué)校給予的思想政治教育，而且也包括學(xué)生自身如何有效開展自我能力的思想政治教育，所以在這種形勢下，提高學(xué)生的主體意識并且讓學(xué)生能夠進(jìn)行自我教育是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)方式之一。學(xué)生的主體意識在樹立的過程中，經(jīng)常會受到各種各樣因素的影響，但是思想政治教育是在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的思想政治教育對于學(xué)生的主體地位基本上是忽視的狀態(tài)，而體現(xiàn)人文關(guān)懷的思想政治教育基礎(chǔ)部分就是提高學(xué)生的主體性，這樣才能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自己在課堂當(dāng)中的主體地位，從而提高學(xué)生對于知識的需求力度，這也是為間接構(gòu)建良好的思想政治教育環(huán)境所作出的努力。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，是讓學(xué)生在整個過程中，能夠逐漸地完成自我教育、自我管理和自我認(rèn)知等，這種能力的提升不僅能夠讓學(xué)生將思想政治教育當(dāng)中的內(nèi)容逐漸地轉(zhuǎn)化成為自己的理解內(nèi)容，提高自己的思想政治水平。三、在學(xué)生思想政治教育開展過程中重視學(xué)生心理狀態(tài)學(xué)生的心理狀態(tài)能夠直接對學(xué)生的道德觀念樹立和形成有著重要的聯(lián)系和作用，學(xué)生在成長的整個階段，都會容易受到各種各樣因素的影響，導(dǎo)致其自身的思想政治理念發(fā)生變化，特別是一些負(fù)面的情緒或者是波動都能夠直接對其造成直接的應(yīng)該，在思想認(rèn)知上就會出現(xiàn)一定的障礙。所以，在這種形勢下，注重學(xué)生心理健康的成長也是能夠有效推動人文關(guān)懷的重要措施之一，在保證思想政治教育能夠切實(shí)有效開展并且實(shí)施的同時，要注重學(xué)生的心理健康教育，針對學(xué)生的個體性和差異性，因材施教，將思想政治教育與心理輔導(dǎo)進(jìn)行有效的結(jié)合，使兩者的教育成效都能夠有所提高，輔助學(xué)生健康成長。四、結(jié)束語在學(xué)生開展思想政治教育的過程中，要切實(shí)有效的加強(qiáng)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，將學(xué)生的主體地位充分的調(diào)動起來，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，積極的引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動當(dāng)中認(rèn)識到思想政治教育的重要性，從而調(diào)動學(xué)生接受思想政治教育的積極性。交際中語言運(yùn)用之得體16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。交49交際中的語言運(yùn)用之得體授課教師:方芳交際中的語言運(yùn)用授課教師:方芳50交際中語言運(yùn)用之得體課件51交際中語言運(yùn)用之得體課件52交際中語言運(yùn)用之得體課件53交際中語言運(yùn)用之得體課件54二、謙稱謙稱，表示謙虛的稱呼。用來表示謙稱的詞叫做謙辭?？梢苑謨煞N情況：（一）用某些名詞來代替代詞“我”，又可分以下四類:一類是用自己的姓或名表示；二類是用“臣、仆、某、小人”自稱；三類是婦女往往用“妾、奴婢”等表示；四類是君主常用“寡人、不轂、孤”。例如：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！?《赤壁賦》)

“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)

二、謙稱一類是用自己的姓或名表示；二類是用“臣、仆、某、小人55

（二）用某些詞語稱呼與自己有關(guān)的人物。從修飾的詞性來看,又可分為三種情況：１、用形容詞來修飾，常見的有：愚：愚兄、愚弟、愚見、愚意敝：敝國、敝邑賤：賤軀、賤息、賤內(nèi)?。盒∨⑿?、小號微：微臣卑：卑職（二）用某些詞語稱呼與自己有關(guān)的人物。從修飾的詞性來56

２、用動詞來修飾,常見的有：竊：竊思、竊念、竊聞伏：伏惟、伏聞３、用名詞來修飾,在別人面前謙稱自己的家人，比自己年紀(jì)長的用“家”，比如：家兄、家父、家嚴(yán)、家母、家慈；在別人面前稱呼比自己年紀(jì)小或輩分低的親屬用“舍”,比如：舍弟、舍侄。２、用動詞來修飾,常見的有：57社交用語和交友稱謂初次見面說“久仰”；等候客人用“恭候”;對方來信叫“惠書”；請人幫忙說“勞駕”；托人辦事用“拜托”；請人指點(diǎn)用“賜教”;贊人見解用“高見”；求人原諒說“包涵”；老人年齡問“高壽”；客人來到用“光臨”;與人分別用“告辭”；看望別人用“拜訪”；請人勿送用“留步”；麻煩別人說“打擾”;求給方便說“借光”；請人指教說“請教”；歡迎購買叫“光顧”；好久不見說“久違”;中途先走用“失賠”；贈送作品用“斧正”。社交用語和交友稱謂58親友間禮貌稱呼父母同稱：高堂、椿萱、雙親、膝下；父去世稱：先父、先嚴(yán)、先考；母去世稱：先母、先慈、先妣；兄弟代稱：昆仲、手足；夫妻稱：伉儷、配偶、伴侶；

同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻；

男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗；老師稱：恩師、夫子；

學(xué)生稱：門生、受業(yè)；學(xué)校稱：寒窗、庠序；

同學(xué)稱：同窗。親友間禮貌稱呼59禁忌語

任何一個語言社會都會有一些在語言系統(tǒng)中實(shí)際存在的語言不允許人們在日常交際中加以使用，這部分禁止使用的詞語叫禁忌語。禁忌語任何一個語言社會都會有一些在語言系統(tǒng)60一、避諱

在古代，對于帝王和尊親的名諱絕對不能稱說，要回避，要用別的字眼代替，否則就被視為“大不敬”或有所冒犯，而要受到懲處，這就是所謂的“避諱”。一、避諱

在古代，對于帝王和尊親的名諱絕對不能稱說，要61例如：1、荀子被人們尊稱為荀卿，漢代為了避漢宣帝劉洵的諱，寫作孫卿。2、《紅樓夢》第二回中賈雨村與冷子興閑談，冷告賈，他的老家林公的夫人，在家時名叫賈敏，賈雨村拍手笑道：“是極！我這女學(xué)生名叫黛玉，他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇到‘敏’字亦減一二筆。”３、司馬遷的父親名談，司馬遷著《史記》就改“談”為“同”。可見，“避諱”自古就有例如：可見，“避諱”自古就有62二、日常生活中的禁忌語１、秀才赴京趕考，還沒有發(fā)榜的時候，落魄住在客棧里。伙計(jì)請他去吃飯，不當(dāng)心把筷子碰落在地上，伙計(jì)說了一句，“當(dāng)心筷落地”，他氣得暴跳如雷，教訓(xùn)伙計(jì)，“你應(yīng)該說筷及第”?？曜拥穆涞丶暗乇臼且换厥?，考試的落第與及第卻是有天地之別。二、日常生活中的禁忌語１、秀才赴京趕考，還沒有發(fā)榜的時候，落63２、一家人吃梨子一般不分著吃，因?yàn)椤胺掷妗迸c“分離”諧音；贈送禮物一般不能送鐘，因?yàn)檎f起來像是“送終”；舊社會的戲班子忌諱說“散”，不能帶傘進(jìn)入，遇到這個詞就用“拆”或“碎”替代，只有布傘例外，因有“不散”之意。

３、江浙一帶的商人認(rèn)為“關(guān)門”這個詞不吉利，因此店鋪晚上關(guān)門停止?fàn)I業(yè)叫做“打烊”。２、一家人吃梨子一般不分著吃，因?yàn)椤胺掷妗迸c“分離”諧音；贈64４、船家的忌諱

船家以大江大河為伴，風(fēng)吹浪打，危險(xiǎn)性極大，他們最忌諱“翻”“倒”“滾”“擱”

“沉”等字眼，就是與之有關(guān)的內(nèi)容以及字的諧音，都是在忌諱之列。他們把“番茄”“番豆”統(tǒng)統(tǒng)稱作“順茄”“順豆”，倒水叫“請水”，水滾要委婉地說成水“開”，擱東西要說成“放東西”。

除此之外，他們對炊具和日用品的放置也有一定的講究，不允許翻過來放（即倒置）。例如：飯碗、鞋子、缸等如果倒置過來放的話，則含有“翻船”、“落水”的含義，這就犯了忌了。４、船家的忌諱船家以大江大河為伴，風(fēng)吹浪打，危險(xiǎn)性極大，65５、對“死”字的忌諱

從古至今，人們都把死亡看作是不吉利的事，對此有所忌諱，就有了委婉的說法。未成年的孩子死了說成丟了、跑了、夭折；和尚的死叫圓寂、升天；為守氣節(jié)的死叫玉碎；為正義而死叫犧牲、獻(xiàn)身。民間把正常的死亡叫作老了、走了、不在了、過世、長眠、心臟停止了跳動等。５、對“死”字的忌諱從古至今，人們都把死亡看作是不吉利的66交際中的語言藝術(shù)淮南二中高一（4）班委婉語交際中的語言藝術(shù)淮南二中高一（4）班委婉語67委婉語

根據(jù)交際的語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，才能語言得體。

在交際過程中，人們往往出于對某種事物的禁忌或?qū)γ舾惺挛锏木X，不直接言明，而改用委婉語表達(dá)出這一事物，以避兇避惡，求吉求雅。因此，委婉語也就成為人們交際中使用的語言。委婉語根據(jù)交際的語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，才68例文一、避兇求吉

中國民間就有說兇即兇，說禍即禍的畏懼心理，最忌提到兇禍一類的字眼，惟恐因此而招致兇禍的真正來臨。

１、做生意的人最怕倒閉破產(chǎn)，在商家看來，“干”就是沒利潤、白忙活、喝西北風(fēng)，所以“干”及其諧音的詞必委婉言之。有些地方將“豬肝”、“牛肝”說成“豬潤”、“牛潤”，以求有油水，有利潤。

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例文一、避兇求吉中國民間就有說兇即兇，說禍即禍的畏69

２、人們在談及疾病時，總喜歡運(yùn)用閃爍其詞的委婉語。如：不舒服、不好受、欠安等，年青人臉上的粉刺被稱為“青春痘”。３、生理上的缺陷，在日常生活中人們都不直接說出來，也盡量用委婉語。漢語中把耳朵聾說成“耳背”；瘸腿說成“腿腳不便”；瞎子說成“眼力不好”。２、人們在談及疾病時，總喜歡運(yùn)用閃爍其詞的委婉語。70

４、在飯桌上客人的一碗飯就要吃完了，你不能問：“還要飯嗎？”因?yàn)闈h語中“要飯”與乞討的“要飯”同音，會使人極不高興，應(yīng)委婉地說：“還要盛飯嗎？”４、在飯桌上客人的一碗飯就要吃完了，你不能問：“還要飯71

避俗就雅

１、各民族歷來厭惡人體所排出的各種氣味和污物，因而有關(guān)詞語避諱不說而改用委婉語，漢族也不例外。人們把去廁所拉屎、撒尿說成方便一下、去洗手間、去衛(wèi)生間、響應(yīng)大自然的召喚、唱歌等。古代人則說更衣、寬衣、出恭、凈手等。

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二、避俗就雅１、各民族歷來厭惡人體所排出的各種72２、在社會交往中，為了使語氣委婉，不至于刺傷當(dāng)事人的面子，人們常用一種令人愉快的、委婉有禮的詞語來代替令人聽起來刺耳的詞語。如“胖了”說成“發(fā)福”、“富態(tài)”；“瘦了”說成“苗條”；“笨拙”說成“不聰明”；“狹窄”說成“不寬敞”。２、在社會交往中，為了使語氣委婉，不至73

深沉含蓄、崇尚謙遜

主人設(shè)宴請客，即使做了一桌好菜，主人總是習(xí)慣說：“沒有什么菜，請多多包涵?！?/p>

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三、深沉含蓄、崇尚謙遜主人設(shè)宴請客，即使做了一74

討厭某人或某事，說成“不感興趣”，而這又被許多年輕人說成“不感冒”。對方請你吃你不喜歡的食物，不好拂卻主人盛情，只好說“我不太習(xí)慣它的味道”。討厭某人或某事，說成“不感興趣”，而這又被許多年輕人說成75

避諱人名、尊重他人

秦始皇名嬴政，正月被改稱為端月。黃瓜是西漢時從西域引進(jìn)的，因而冠以胡字，稱作胡瓜，五代時后趙主石勒是羯族人，也就是胡人，于是改稱黃瓜。

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四、避諱人名、尊重他人秦始皇名嬴政，正月被改稱76辛亥革命后，袁世凱竊居大總統(tǒng)之位，覺得元宵二字與袁消諧音，暗含袁世凱被消滅之義，因此在一九一三年元宵節(jié)之前，下令改元宵為湯圓。至今，南方很多地方仍稱之為湯圓。辛亥革命后，袁世凱竊居大總統(tǒng)之位，覺得元宵二字與77

五、重和諧、親友善

交際的場合包括時間、地點(diǎn)、人物、氛圍等，這里主要說氛圍。交際的場合各種各樣，有喜慶、哀傷之分，有莊重、輕松之別等等，在這種情況下，語言表達(dá)要與環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)。例如：當(dāng)被當(dāng)事人問及作品、演出是否喜歡，即使不喜歡也不正面表示，說：這方面我是外行；或挑出細(xì)節(jié)說：我看這一部分還不錯。五、重和諧、親友善

交際的場合包括時間、地78

“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，“請勿踐踏，違者罰款”等這些警示牌看了之后讓人望而卻步，但在提倡構(gòu)建和諧社會的今天，這樣硬邦邦的詞語少了，草地上的標(biāo)語換成了“小草含羞笑，請君勿打擾”“芳草如茵，腳底留青

”等，這樣極具人性化的委婉語將小草的生命賦予了不同的色彩，它同樣在生長，它一樣需要自己的天地，需要大家的愛護(hù)，每個熱愛生命的人都會被這樣的語言感動，不會再走近傷害了它?！氨?9如：根據(jù)具體情景，按照要求分別擬出讓人們關(guān)閉手機(jī)的告示。⑴.發(fā)言者臺上講，手機(jī)下面響，很好的會場氣氛，被此起彼伏的手機(jī)鈴聲破壞了。（要求：委婉地表達(dá)）____________________________________________________________________________⑵.在加油站和燃?xì)鈳?，手機(jī)信號會引起火災(zāi)和爆炸，使災(zāi)害從天而降。（要求：表達(dá)既要委婉，又要有警示作用）_________________________________________________________如：根據(jù)具體情景，按照要求分別擬出讓人們關(guān)閉手機(jī)的告示。80例文交際中語言的藝術(shù)

讓我們通過不懈努力，多學(xué)會點(diǎn)交際中語言的藝術(shù)，為自己的美好人生開辟一片新天地吧！例文交際中語言的藝術(shù)讓我們通過不懈努力，多學(xué)會點(diǎn)81感謝方老師指導(dǎo)其實(shí)很容易！感謝方老師指導(dǎo)其實(shí)很容易！82漢英流行委婉語對比

為什么要對比探析委婉語?

委婉語的功能:一方面,它可以維持語言禁忌的施使和功能;另一方面,它可以用來保持良好的人際關(guān)系,促進(jìn)言語交際的正常進(jìn)行.同時它也從一個側(cè)面反映了一種文化，一個社會的價值觀或崇尚心理。比較和探析委婉語,有利于更好地學(xué)習(xí)語言,更好地與世界各國人打交道。漢英流行委婉語對比 為什么要對比探析委婉語?83一、文化內(nèi)涵的對比

語言與文化存在著密切的關(guān)系。不同民族的語言記錄并反映了不同民族的特定文化，以漢語言文字而言,它負(fù)荷著整個中國傳統(tǒng)文化。