《現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論》課件第7講 表現(xiàn)主義和未來主義

第七講表現(xiàn)主義和未來主義概況特征人物意義第七講表現(xiàn)主義和未來主義概況表現(xiàn)主義(Expressionism)一、概況20世紀(jì)初到30代盛行于歐美，首先產(chǎn)生于繪畫界，之后波及到其它藝術(shù)領(lǐng)域。1910年赫爾瓦特·瓦爾登的《狂飚》創(chuàng)造了“表現(xiàn)主義”這一概念，意指一種注重揭示心理和精神分析，表現(xiàn)無可奈何的文明悲觀主義和喪失個(gè)性的孤獨(dú)個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。表現(xiàn)主義再現(xiàn)了一個(gè)充滿敵意和異己的世界，表現(xiàn)主義是關(guān)注人生和社會(huì)的藝術(shù)。表現(xiàn)主義(Expressionism)一、概況2表現(xiàn)主義與德國(guó)表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北歐藝術(shù)風(fēng)格，尤其以德國(guó)為最著名的代表。歌德1827：“德國(guó)人真是一群怪人，他們到處都要找尋深刻的思想和觀念，把它們置于一切事物之中，毫無必要地把自己的生活弄得那么艱難?！灰J(rèn)為在任何時(shí)候，任何事物如果缺乏一種抽象思想或觀念就必然是沒有意義的?！狈▏?guó)的野獸派、意大利的未來主義：表現(xiàn)主義是憂郁而沉思的，野獸派是輕松而適宜的，未來主義是狂熱而激情的。表現(xiàn)主義與德國(guó)表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北歐藝3表現(xiàn)主義的理論沃爾夫林的《抽象與移情》（1908）：藝術(shù)源于內(nèi)心情感的需要希爾德布蘭特的《哥特藝術(shù)的形式問題》（1912）：區(qū)分拉丁的古典藝術(shù)和新教的北歐哥特藝術(shù)?？刀ㄋ够摹墩撍囆g(shù)的精神》（1910）：藝術(shù)是內(nèi)心靈魂和宇宙精神的暗合，藝術(shù)不需描繪，與音樂一樣直擊心靈，藝術(shù)抽象化。表現(xiàn)主義的理論沃爾夫林的《抽象與移情》（1908）：藝術(shù)源于4兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（1）“橋社”：1905-1913年由德累斯頓美術(shù)學(xué)院四個(gè)建筑系學(xué)生建立橋社指通向未來的橋梁，聯(lián)結(jié)一切革命和活躍的成分。凱爾希納：“在藝術(shù)畫廊內(nèi)只有那些蒼白而沒有生氣的拙劣的繪畫作品。而在畫廊之外，卻奔騰著生活的洪流，有色彩，有陽光，有陰暗……為什么那些可敬的先生們不去描繪真實(shí)的生活呢？”號(hào)召藝術(shù)家做“新型德國(guó)人”，去表現(xiàn)真實(shí)的生活而不是那些堂皇的虛構(gòu)假象，真誠(chéng)地純粹自發(fā)性地表現(xiàn)內(nèi)心深處的信仰。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（1）“橋社”：1905-1913年5兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體(2)青騎士：慕尼黑1911-1914年主要成員：康定斯基、馬克和克利康定斯基：我們“都喜愛藍(lán)色。馬克愛馬，我喜歡騎士，因此這名稱就自然而就。”把藝術(shù)從對(duì)客觀世界的片斷經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步解放出來，使其上升到更廣闊、更普遍的精神領(lǐng)域?？刀ㄋ够涂死睦L畫逐漸走向抽象，相對(duì)來說，馬克的創(chuàng)作更具有德國(guó)表現(xiàn)主義的特征。橋社熱衷于對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象提出抗議，青騎士派則致力于精神意義的研究，橋社更具有表現(xiàn)主義的特質(zhì)，而青騎士則已經(jīng)轉(zhuǎn)向抽象。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體(2)青騎士：慕尼黑1911-1914年6二、特征1.表現(xiàn)內(nèi)心感受和內(nèi)在需要?jiǎng)P爾希納：“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)形式。德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想像創(chuàng)造藝術(shù)形式。視覺到的自然形式只對(duì)他起到象征的作用……，而他尋求的美不在物體的表面而是在其深層。”表現(xiàn)主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)的美化沒有任何的興趣，他們要呈現(xiàn)的是內(nèi)心的幻象，現(xiàn)實(shí)形象只不過是中介而已。二、特征1.表現(xiàn)內(nèi)心感受和內(nèi)在需要7二、特征2.形象扭曲夸張變形表現(xiàn)主義的形象都是變形的扭曲的夸張的，呈現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同心理。野獸派的扭曲主要是出于一種裝飾的需要，是為強(qiáng)烈色彩的表現(xiàn)讓路，表現(xiàn)主義的扭曲則是為了藝術(shù)家強(qiáng)烈心理的表達(dá)需要。在表現(xiàn)主義看來，世界是丑陋的，人是孤獨(dú)而封閉的，街上那些形貌拉長(zhǎng)怪異的人形正是世界在藝術(shù)家內(nèi)心的感受的直白。二、特征2.形象扭曲夸張變形8蒙克

《吶喊》

91×74

厘米

1893蒙克

《吶喊》

91×74

厘米

18939二、特征3.色彩強(qiáng)烈粗放色彩的強(qiáng)烈使用而不加調(diào)和也是表現(xiàn)主義與野獸派共有的特征。形和色都粗拙而不事修飾。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與未來主義一樣，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)人生的影響和作用。與野獸派、立體主義沉醉于藝術(shù)象牙塔的純粹世界不同。二、特征3.色彩強(qiáng)烈粗放10三、人物1.愛德華·蒙克（EdvardMunch,1863/12/12-1944/01/23）“現(xiàn)代人類心靈描繪的肖像畫家”里德：德國(guó)藝術(shù)沒有追隨后印象主義，完全是蒙克一手拯救出來的?？嚯y成就了蒙克：5歲時(shí)母親去世，14歲時(shí)姐姐索菲亞因病早夭，疾病和死亡的陰影無時(shí)不在?！凹膊『妥诮炭駸崾俏以趽u籃時(shí)的黑色天使”?？驴率部ǎ好煽耸堑谝粋€(gè)進(jìn)入現(xiàn)代地獄并回來告訴我們地獄情況的人?！霸僖膊灰腥俗x書女人編織的室內(nèi)題材……必須有活生生的人呼吸，感受，愛、痛苦?！彼劳觥⒐陋?dú)、憂郁、悲傷、恐懼是永恒的主題。三、人物1.愛德華·蒙克（EdvardMunch,1863112.恩索爾（JamesEnsor，1860-1949）《神學(xué)家的神秘之死》的恐怖《憂郁的女士》的“憂郁”《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》18992.恩索爾（JamesEnsor，1860-1949）《神12恩索爾

《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》119×80厘米

1899恩索爾

《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》119×80厘米

189913三、人物3.諾爾德（EmilNolde，1867-1956）以出生地諾爾德為姓受恩索爾影響轉(zhuǎn)向原始藝術(shù)，南太平洋帶有強(qiáng)烈的宗教感情三、人物3.諾爾德（EmilNolde，1867-195614諾爾德《圣靈降臨節(jié)》

87×107厘米，1909諾爾德《圣靈降臨節(jié)》

87×107厘米，1909154.凱爾希納（ErnstLudwigKirchner，1880-1938）《街頭五女人》1913“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)，德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想象創(chuàng)造藝術(shù)，他錄求的美不在物體的表面而在其深層?！币?yàn)楸患{粹當(dāng)權(quán)者視為“墮落藝術(shù)家”的代表，1938年自殺身亡。4.凱爾希納（ErnstLudwigKirchner，116凱爾希納

《街道》

121×91厘米

1913凱爾希納

《街道》

121×91厘米

1913175.馬克（FranzMarc，1880-1916）動(dòng)物比人更美，“我很早就感覺到人是丑的，動(dòng)物似乎較美、較純”開拓色彩的象征功能，認(rèn)為藍(lán)色是男子的本色，健壯而生氣勃勃；黃色是女子的本色，文雅而寧靜；紅色是暴力和沉重?！段关埖穆銒D》1910《動(dòng)物的命運(yùn)》1913《戰(zhàn)斗的形式》19145.馬克（FranzMarc，1880-1916）動(dòng)物比人18馬克《藍(lán)馬》

104×180厘米，1911馬克《藍(lán)馬》

104×180厘米，191119馬克《戰(zhàn)斗的形》

91×131厘米，1914馬克《戰(zhàn)斗的形》

91×131厘米，191420三、人物6.柯柯什卡（OskarKokoschka，1886-1980）《自畫像》1913《風(fēng)中新娘》1914《頹廢藝術(shù)家自畫像》1937三、人物6.柯柯什卡（OskarKokoschka，18821柯柯什卡《風(fēng)中的新娘》

181×221厘米，1914柯柯什卡《風(fēng)中的新娘》

181×221厘米，191422四、意義與未來主義拒絕一切傳統(tǒng)、擁抱未來不同，表現(xiàn)主義的最大特征是對(duì)未來的絕望感，深刻地傳達(dá)了一戰(zhàn)前之前歐洲藝術(shù)家隱隱感到的社會(huì)的不安心理。馬克：表現(xiàn)“創(chuàng)造一種傳統(tǒng)”而不是追隨一種傳統(tǒng)。將現(xiàn)代藝術(shù)從純粹個(gè)人意識(shí)引向社會(huì)和生活。四、意義與未來主義拒絕一切傳統(tǒng)、擁抱未來不同，表現(xiàn)主義的最大23未來主義(Futurism)一、概況（1909-1914）1909年2月20日馬里內(nèi)蒂（Marinett，1876-1944）在法國(guó)《費(fèi)加羅日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《未來主義宣言》，一手策劃制造了未來主義運(yùn)動(dòng)，成為未來主義的教父。未來主義主要是文學(xué)運(yùn)動(dòng)，1910年之后擴(kuò)展到繪畫和雕塑等視覺藝術(shù)領(lǐng)域?！段磥碇髁x畫家宣言》（1910）、《未來主義音樂家宣言》（1911）、《未來主義建筑宣言》（1914）、《未來主義合成戲劇宣言》（1915）和《未來主義電影宣言》（1916）。1911年米蘭首次畫展，1912年的法國(guó)畫展確立了未來主義的國(guó)際地位。未來主義(Futurism)一、概況（1909-1914）24一、概況未來主義是面向未來的創(chuàng)作，代表所有的先鋒派藝術(shù)，具有最明顯的前衛(wèi)意識(shí)。未來主義與意大利，輝煌傳統(tǒng)成為走向現(xiàn)代的阻礙。未來主義的中心在米蘭，而不是羅馬、威尼斯和佛洛倫薩。理論宣言與創(chuàng)作實(shí)踐的不一。與象征主義一樣，未來主義是自我命名的，更具自我意識(shí)。一、概況未來主義是面向未來的創(chuàng)作，代表所有的先鋒派藝術(shù)，具有25二、特征1.面向未來：“時(shí)間和空間已于昨天死亡”未來主義體現(xiàn)了現(xiàn)代人渴望現(xiàn)代和發(fā)展的呼聲資本主義工業(yè)化和科技的突飛猛進(jìn)，改變了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。時(shí)間或被拉長(zhǎng)或被壓縮，空間距離被縮短。馬里內(nèi)蒂“速度使人增添百倍的力量，去征服時(shí)間和空間”。二、特征1.面向未來：26波丘尼《城市在增長(zhǎng)》

198×300厘米，1911波丘尼《城市在增長(zhǎng)》

198×300厘米，191127《時(shí)間與空間》馬里內(nèi)蒂你可知道，象我這樣的強(qiáng)者能夠賦予一個(gè)鐘點(diǎn)以一個(gè)星期的容量，或者把鐘點(diǎn)如同檸檬一般緊緊捏在手心里，只擠出微不足道的一刻鐘的汁液?！稌r(shí)間與空間》馬里內(nèi)蒂你可知道，象我這樣的強(qiáng)者282.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材未來主義是否定式的歷史主義，拒絕回視過往的一切歷史傳統(tǒng)?！懊镆暼魏涡问降哪７拢桧炓磺行问降膭?chuàng)新”“必須把那個(gè)曾經(jīng)用來鉗制創(chuàng)新者的罪名‘瘋子’這個(gè)稱號(hào)，當(dāng)作一個(gè)高貴的、榮譽(yù)的稱呼?！薄皼]有任何東西能比一幢建造中的腳手架更美了……腳手架象征著我們改變事物而充滿的火熱激情”“當(dāng)我們四十歲時(shí)，其他比我們更年輕無畏的青年人將把我們像廢紙一樣扔進(jìn)紙簍里”戰(zhàn)爭(zhēng)是“清潔世界的唯一手段”。

2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材未來主義是否定式的歷史主義，拒292.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院”“必須摧毀大理石和青銅的高貴性，這種高貴性充滿書卷氣，傳統(tǒng)味十足”?！氨仨毲宄磺嘘惻f的主題，以表現(xiàn)我們鋼鐵的、驕傲的、狂熱的和速度的漩渦般的生活”。創(chuàng)造者必須是毀滅者，在廢墟上重建。2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)30波丘尼

《美術(shù)館里的騷動(dòng)》

76×64厘米

1909波丘尼

《美術(shù)館里的騷動(dòng)》

76×64厘米

1909313.歌頌速度和運(yùn)動(dòng)之美，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物體“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美”“速度是我們的上帝，是美之新準(zhǔn)則”波丘尼：“我不把金字塔式的建筑（靜態(tài)）作為我的理想，而是將一個(gè)螺旋形的建筑（動(dòng)態(tài)）作為我的理想。這就是為什么一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物體，對(duì)我來說不是一個(gè)這樣的物體：先研究它的靜止?fàn)顟B(tài)，然后再把它制作成好像是在運(yùn)動(dòng)中的樣子?！薄耙惠v汽車吼叫著，就象踏在機(jī)關(guān)槍上奔跑，它們比薩摩色雷斯的勝利女神塑像更美”“在繪畫中壓抑裸體十年”。3.歌頌速度和運(yùn)動(dòng)之美，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物體“宏偉的世界獲得了一32塞韋里尼

《裝甲列車》

1912塞韋里尼

《裝甲列車》

191233巴拉《路燈》162×115厘米

1909巴拉《路燈》162×115厘米

190934藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)速度和運(yùn)動(dòng)感“運(yùn)動(dòng)和光線粉碎了物體的實(shí)質(zhì)?！辈ㄇ鹉幔骸耙黄ケ寂苤械鸟R不是四條腿，而是二十條腿，動(dòng)作是三角形的?！蔽磥碇髁x的創(chuàng)作主要受立體主義對(duì)物體作幾何形分解的啟發(fā)。立體主義體現(xiàn)的是沉思和靜止，未來主義則具有明顯的運(yùn)動(dòng)感。立體主義描繪的是不同視點(diǎn)的相對(duì)靜態(tài)的景象，未來主義描繪的則是同一形象在不同時(shí)間點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，未來主義的形象都是重疊、交錯(cuò)的。藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)速度和運(yùn)動(dòng)感“運(yùn)動(dòng)和光線粉碎了物體的實(shí)質(zhì)。”35巴拉《系鏈條的狗》

89×116厘米，1912巴拉《系鏈條的狗》

89×116厘米，191236三、人物

1.馬里內(nèi)蒂（FilippoMarinetti，1876-1944）父親是律師，母親是詩人，天生的詩人和鼓動(dòng)家。1918年建立未來黨，與墨索里尼的法西斯黨合作，1919年選舉失敗后入獄。1923年重新與已經(jīng)執(zhí)掌政權(quán)的法西斯合作，1924年發(fā)表《未來主義與法西斯主義》一文，成為最臭名昭著的藝術(shù)史事件。1929年接受意大利科學(xué)院院士的稱號(hào)，意味著先鋒派藝術(shù)家徹底墮落為法西斯的爪牙。自稱是本國(guó)最現(xiàn)代的人，是“歐洲的咖啡因”三、人物

1.馬里內(nèi)蒂（FilippoMarinetti，37魯索洛、卡拉、馬里內(nèi)蒂、波丘尼、塞韋里尼魯索洛、卡拉、馬里內(nèi)蒂、波丘尼、塞韋里尼38馬里內(nèi)蒂馬里內(nèi)蒂392.波丘尼（UmbertoBoccioni，1882-1916）未來主義最有成就的藝術(shù)家死于一戰(zhàn)?！睹佬g(shù)館的騷動(dòng)》1909《城市增長(zhǎng)》1911“雕塑的目的，是決定形式的面和體積之抽象重建，而不在于其形象的價(jià)值”“廢除主題的傳統(tǒng)崇高地位”2.波丘尼（UmbertoBoccioni，1882-1940波丘尼

《一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)》

193×201厘米

1913波丘尼

《一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)》

193×201厘米

19141三、人物3.塞韋里尼（GinoSeverini，1883-1966）1906年后主要生活在巴黎受立體主義影響明顯《從立體主義到古典主義》以人的形體畫出形象和節(jié)奏三、人物3.塞韋里尼（GinoSeverini，1883-42塞韋里尼

《藍(lán)色舞者》

1912塞韋里尼

《藍(lán)色舞者》

191243四、意義泰勒（Joshua.C.Taylor）：未來主義是“用行動(dòng)來代替形式，用激情來代替沉思”。最明確地樹立了現(xiàn)代主義的理論主張和發(fā)展方向，即面向未來的創(chuàng)作，而拒絕一切傳統(tǒng)和古典題材形式，標(biāo)示了現(xiàn)代的必然是新的精神觀念。未來主義在繪畫圖式上并沒有給出具有代表性的形式，受立體主義的影響太深，因而有時(shí)被視為立體主義的一個(gè)分支。情感的強(qiáng)度是未來主義不同于立體主義的最大特征。四、意義泰勒（Joshua.C.Taylor）：未來主義44參考書目柳鳴九主編：《未來主義超現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義》北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年[美]HerschelChipp：《歐美現(xiàn)代藝術(shù)理論（2）接踵而至的理想》余珊珊譯，長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社2000年[美]H·H·阿納森《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》鄒德儂等譯，天津：天津人民美術(shù)出版社2003年參考書目柳鳴九主編：《未來主義超現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義》北45第七講表現(xiàn)主義和未來主義概況特征人物意義第七講表現(xiàn)主義和未來主義概況表現(xiàn)主義(Expressionism)一、概況20世紀(jì)初到30代盛行于歐美，首先產(chǎn)生于繪畫界，之后波及到其它藝術(shù)領(lǐng)域。1910年赫爾瓦特·瓦爾登的《狂飚》創(chuàng)造了“表現(xiàn)主義”這一概念，意指一種注重揭示心理和精神分析，表現(xiàn)無可奈何的文明悲觀主義和喪失個(gè)性的孤獨(dú)個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。表現(xiàn)主義再現(xiàn)了一個(gè)充滿敵意和異己的世界，表現(xiàn)主義是關(guān)注人生和社會(huì)的藝術(shù)。表現(xiàn)主義(Expressionism)一、概況47表現(xiàn)主義與德國(guó)表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北歐藝術(shù)風(fēng)格，尤其以德國(guó)為最著名的代表。歌德1827：“德國(guó)人真是一群怪人，他們到處都要找尋深刻的思想和觀念，把它們置于一切事物之中，毫無必要地把自己的生活弄得那么艱難?！灰J(rèn)為在任何時(shí)候，任何事物如果缺乏一種抽象思想或觀念就必然是沒有意義的。”法國(guó)的野獸派、意大利的未來主義：表現(xiàn)主義是憂郁而沉思的，野獸派是輕松而適宜的，未來主義是狂熱而激情的。表現(xiàn)主義與德國(guó)表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北歐藝48表現(xiàn)主義的理論沃爾夫林的《抽象與移情》（1908）：藝術(shù)源于內(nèi)心情感的需要希爾德布蘭特的《哥特藝術(shù)的形式問題》（1912）：區(qū)分拉丁的古典藝術(shù)和新教的北歐哥特藝術(shù)。康定斯基的《論藝術(shù)的精神》（1910）：藝術(shù)是內(nèi)心靈魂和宇宙精神的暗合，藝術(shù)不需描繪，與音樂一樣直擊心靈，藝術(shù)抽象化。表現(xiàn)主義的理論沃爾夫林的《抽象與移情》（1908）：藝術(shù)源于49兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（1）“橋社”：1905-1913年由德累斯頓美術(shù)學(xué)院四個(gè)建筑系學(xué)生建立橋社指通向未來的橋梁，聯(lián)結(jié)一切革命和活躍的成分。凱爾希納：“在藝術(shù)畫廊內(nèi)只有那些蒼白而沒有生氣的拙劣的繪畫作品。而在畫廊之外，卻奔騰著生活的洪流，有色彩，有陽光，有陰暗……為什么那些可敬的先生們不去描繪真實(shí)的生活呢？”號(hào)召藝術(shù)家做“新型德國(guó)人”，去表現(xiàn)真實(shí)的生活而不是那些堂皇的虛構(gòu)假象，真誠(chéng)地純粹自發(fā)性地表現(xiàn)內(nèi)心深處的信仰。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（1）“橋社”：1905-1913年50兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體(2)青騎士：慕尼黑1911-1914年主要成員：康定斯基、馬克和克利康定斯基：我們“都喜愛藍(lán)色。馬克愛馬，我喜歡騎士，因此這名稱就自然而就?！卑阉囆g(shù)從對(duì)客觀世界的片斷經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步解放出來，使其上升到更廣闊、更普遍的精神領(lǐng)域?？刀ㄋ够涂死睦L畫逐漸走向抽象，相對(duì)來說，馬克的創(chuàng)作更具有德國(guó)表現(xiàn)主義的特征。橋社熱衷于對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象提出抗議，青騎士派則致力于精神意義的研究，橋社更具有表現(xiàn)主義的特質(zhì)，而青騎士則已經(jīng)轉(zhuǎn)向抽象。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體(2)青騎士：慕尼黑1911-1914年51二、特征1.表現(xiàn)內(nèi)心感受和內(nèi)在需要?jiǎng)P爾希納：“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)形式。德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想像創(chuàng)造藝術(shù)形式。視覺到的自然形式只對(duì)他起到象征的作用……，而他尋求的美不在物體的表面而是在其深層。”表現(xiàn)主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)的美化沒有任何的興趣，他們要呈現(xiàn)的是內(nèi)心的幻象，現(xiàn)實(shí)形象只不過是中介而已。二、特征1.表現(xiàn)內(nèi)心感受和內(nèi)在需要52二、特征2.形象扭曲夸張變形表現(xiàn)主義的形象都是變形的扭曲的夸張的，呈現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同心理。野獸派的扭曲主要是出于一種裝飾的需要，是為強(qiáng)烈色彩的表現(xiàn)讓路，表現(xiàn)主義的扭曲則是為了藝術(shù)家強(qiáng)烈心理的表達(dá)需要。在表現(xiàn)主義看來，世界是丑陋的，人是孤獨(dú)而封閉的，街上那些形貌拉長(zhǎng)怪異的人形正是世界在藝術(shù)家內(nèi)心的感受的直白。二、特征2.形象扭曲夸張變形53蒙克

《吶喊》

91×74

厘米

1893蒙克

《吶喊》

91×74

厘米

189354二、特征3.色彩強(qiáng)烈粗放色彩的強(qiáng)烈使用而不加調(diào)和也是表現(xiàn)主義與野獸派共有的特征。形和色都粗拙而不事修飾。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與未來主義一樣，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)人生的影響和作用。與野獸派、立體主義沉醉于藝術(shù)象牙塔的純粹世界不同。二、特征3.色彩強(qiáng)烈粗放55三、人物1.愛德華·蒙克（EdvardMunch,1863/12/12-1944/01/23）“現(xiàn)代人類心靈描繪的肖像畫家”里德：德國(guó)藝術(shù)沒有追隨后印象主義，完全是蒙克一手拯救出來的?？嚯y成就了蒙克：5歲時(shí)母親去世，14歲時(shí)姐姐索菲亞因病早夭，疾病和死亡的陰影無時(shí)不在?！凹膊『妥诮炭駸崾俏以趽u籃時(shí)的黑色天使”?？驴率部ǎ好煽耸堑谝粋€(gè)進(jìn)入現(xiàn)代地獄并回來告訴我們地獄情況的人?！霸僖膊灰腥俗x書女人編織的室內(nèi)題材……必須有活生生的人呼吸，感受，愛、痛苦?！彼劳觥⒐陋?dú)、憂郁、悲傷、恐懼是永恒的主題。三、人物1.愛德華·蒙克（EdvardMunch,1863562.恩索爾（JamesEnsor，1860-1949）《神學(xué)家的神秘之死》的恐怖《憂郁的女士》的“憂郁”《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》18992.恩索爾（JamesEnsor，1860-1949）《神57恩索爾

《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》119×80厘米

1899恩索爾

《被面具圍繞的藝術(shù)家肖像》119×80厘米

189958三、人物3.諾爾德（EmilNolde，1867-1956）以出生地諾爾德為姓受恩索爾影響轉(zhuǎn)向原始藝術(shù)，南太平洋帶有強(qiáng)烈的宗教感情三、人物3.諾爾德（EmilNolde，1867-195659諾爾德《圣靈降臨節(jié)》

87×107厘米，1909諾爾德《圣靈降臨節(jié)》

87×107厘米，1909604.凱爾希納（ErnstLudwigKirchner，1880-1938）《街頭五女人》1913“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)，德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想象創(chuàng)造藝術(shù)，他錄求的美不在物體的表面而在其深層。”因?yàn)楸患{粹當(dāng)權(quán)者視為“墮落藝術(shù)家”的代表，1938年自殺身亡。4.凱爾希納（ErnstLudwigKirchner，161凱爾希納

《街道》

121×91厘米

1913凱爾希納

《街道》

121×91厘米

1913625.馬克（FranzMarc，1880-1916）動(dòng)物比人更美，“我很早就感覺到人是丑的，動(dòng)物似乎較美、較純”開拓色彩的象征功能，認(rèn)為藍(lán)色是男子的本色，健壯而生氣勃勃；黃色是女子的本色，文雅而寧靜；紅色是暴力和沉重?！段关埖穆銒D》1910《動(dòng)物的命運(yùn)》1913《戰(zhàn)斗的形式》19145.馬克（FranzMarc，1880-1916）動(dòng)物比人63馬克《藍(lán)馬》

104×180厘米，1911馬克《藍(lán)馬》

104×180厘米，191164馬克《戰(zhàn)斗的形》

91×131厘米，1914馬克《戰(zhàn)斗的形》

91×131厘米，191465三、人物6.柯柯什卡（OskarKokoschka，1886-1980）《自畫像》1913《風(fēng)中新娘》1914《頹廢藝術(shù)家自畫像》1937三、人物6.柯柯什卡（OskarKokoschka，18866柯柯什卡《風(fēng)中的新娘》

181×221厘米，1914柯柯什卡《風(fēng)中的新娘》

181×221厘米，191467四、意義與未來主義拒絕一切傳統(tǒng)、擁抱未來不同，表現(xiàn)主義的最大特征是對(duì)未來的絕望感，深刻地傳達(dá)了一戰(zhàn)前之前歐洲藝術(shù)家隱隱感到的社會(huì)的不安心理。馬克：表現(xiàn)“創(chuàng)造一種傳統(tǒng)”而不是追隨一種傳統(tǒng)。將現(xiàn)代藝術(shù)從純粹個(gè)人意識(shí)引向社會(huì)和生活。四、意義與未來主義拒絕一切傳統(tǒng)、擁抱未來不同，表現(xiàn)主義的最大68未來主義(Futurism)一、概況（1909-1914）1909年2月20日馬里內(nèi)蒂（Marinett，1876-1944）在法國(guó)《費(fèi)加羅日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《未來主義宣言》，一手策劃制造了未來主義運(yùn)動(dòng)，成為未來主義的教父。未來主義主要是文學(xué)運(yùn)動(dòng)，1910年之后擴(kuò)展到繪畫和雕塑等視覺藝術(shù)領(lǐng)域?！段磥碇髁x畫家宣言》（1910）、《未來主義音樂家宣言》（1911）、《未來主義建筑宣言》（1914）、《未來主義合成戲劇宣言》（1915）和《未來主義電影宣言》（1916）。1911年米蘭首次畫展，1912年的法國(guó)畫展確立了未來主義的國(guó)際地位。未來主義(Futurism)一、概況（1909-1914）69一、概況未來主義是面向未來的創(chuàng)作，代表所有的先鋒派藝術(shù)，具有最明顯的前衛(wèi)意識(shí)。未來主義與意大利，輝煌傳統(tǒng)成為走向現(xiàn)代的阻礙。未來主義的中心在米蘭，而不是羅馬、威尼斯和佛洛倫薩。理論宣言與創(chuàng)作實(shí)踐的不一。與象征主義一樣，未來主義是自我命名的，更具自我意識(shí)。一、概況未來主義是面向未來的創(chuàng)作，代表所有的先鋒派藝術(shù)，具有70二、特征1.面向未來：“時(shí)間和空間已于昨天死亡”未來主義體現(xiàn)了現(xiàn)代人渴望現(xiàn)代和發(fā)展的呼聲資本主義工業(yè)化和科技的突飛猛進(jìn)，改變了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。時(shí)間或被拉長(zhǎng)或被壓縮，空間距離被縮短。馬里內(nèi)蒂“速度使人增添百倍的力量，去征服時(shí)間和空間”。二、特征1.面向未來：71波丘尼《城市在增長(zhǎng)》

198×300厘米，1911波丘尼《城市在增長(zhǎng)》

198×300厘米，191172《時(shí)間與空間》馬里內(nèi)蒂你可知道，象我這樣的強(qiáng)者能夠賦予一個(gè)鐘點(diǎn)以一個(gè)星期的容量，或者把鐘點(diǎn)如同檸檬一般緊緊捏在手心里，只擠出微不足道的一刻鐘的汁液?！稌r(shí)間與空間》馬里內(nèi)蒂你可知道，象我這樣的強(qiáng)者732.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材未來主義是否定式的歷史主義，拒絕回視過往的一切歷史傳統(tǒng)?！懊镆暼魏涡问降哪７?，而歌頌一切形式的創(chuàng)新”“必須把那個(gè)曾經(jīng)用來鉗制創(chuàng)新者的罪名‘瘋子’這個(gè)稱號(hào)，當(dāng)作一個(gè)高貴的、榮譽(yù)的稱呼?！薄皼]有任何東西能比一幢建造中的腳手架更美了……腳手架象征著我們改變事物而充滿的火熱激情”“當(dāng)我們四十歲時(shí)，其他比我們更年輕無畏的青年人將把我們像廢紙一樣扔進(jìn)紙簍里”戰(zhàn)爭(zhēng)是“清潔世界的唯一手段”。

2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材未來主義是否定式的歷史主義，拒742.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院”“必須摧毀大理石和青銅的高貴性，這種高貴性充滿書卷氣，傳統(tǒng)味十足”?！氨仨毲宄磺嘘惻f的主題，以表現(xiàn)我們鋼鐵的、驕傲的、狂熱的和速度的漩渦般的生活”。創(chuàng)造者必須是毀滅者，在廢墟上重建。2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)75波丘尼

《美術(shù)館里的騷動(dòng)》

76×64厘米

1909波丘尼

《美術(shù)館里的騷動(dòng)》

76×64厘米

1909763.歌頌速度和運(yùn)動(dòng)之美，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物體“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美”“速度是我們的上帝，是美之新準(zhǔn)則”波丘尼：“我不把金字塔式的建筑（靜態(tài)）作為我的理想，而是將一個(gè)螺旋形的建筑（動(dòng)態(tài)）作為我的理想。這就是為什么一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物體，對(duì)我來說不是一個(gè)這樣的物體：先研究它的靜止?fàn)顟B(tài)，然后再把它制作成好像是在運(yùn)動(dòng)中的樣子。”“一輛汽車吼叫著，就象踏在機(jī)關(guān)槍上奔跑，它們比薩摩色雷斯的勝利女神塑像更美”“在繪畫中壓抑裸體十年”。3.歌頌速度和運(yùn)動(dòng)之美，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物體“宏偉的世界獲得了一77塞韋里尼

《裝甲列車》

1912塞韋里尼

《裝甲列車》

191278巴拉《路燈》162×115厘米

1909巴拉《路燈》162×115厘米

190979藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)速度和運(yùn)動(dòng)感“運(yùn)動(dòng)和光線粉碎了物體的實(shí)質(zhì)?！辈ㄇ鹉幔骸耙黄ケ寂苤械鸟R不是四條腿，而是二十條腿，動(dòng)作是三角形的?！蔽磥碇髁x的創(chuàng)作主要受立體主義對(duì)物體作幾何形分解的啟發(fā)。立體主義體現(xiàn)的是沉思和靜止，未來主義則具有明顯的運(yùn)動(dòng)感。立體主義描繪的是不同視點(diǎn)的