心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：心理健康的標(biāo)準(zhǔn)與維護(hù)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)1908年，美國耶魯大學(xué)學(xué)生皮爾斯(Beers)，將自己患躁郁癥和住進(jìn)精神病院3年的親身經(jīng)歷，寫成了一本舉世聞名的書——《我尋回了自己》；同時(shí)，也為世界性心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)揭開了序幕?！靶睦硇l(wèi)生(mentalhealth)”也稱心理健康。它是指以積極有益的教育和有力的措施，維護(hù)和改進(jìn)人們的心理狀態(tài)以適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。心理健康是一個(gè)相對(duì)概念。我們知道，對(duì)于心理健康的理解，可以有三個(gè)不同的層次。最低層次：克服心理疾病；中間層次：超越“亞健康狀態(tài)”；理想層次：自我實(shí)現(xiàn)。所以，心理健康不是指某種固定的狀態(tài)，而是富有彈性伸縮的一個(gè)相對(duì)狀態(tài)。一般心理學(xué)者多主張以正常的認(rèn)知、完善的個(gè)性、穩(wěn)定的情緒和個(gè)體行為的適應(yīng)情況，作為鑒別心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，而不是以個(gè)別癥狀之有無為依據(jù)。所以，心理健康是一個(gè)“狀態(tài)’’概念，而非“人格”概念。不少心理醫(yī)生相信，僅僅沒有神經(jīng)癥和精神疾病是不夠的。一個(gè)人沒有心理疾病，并不能證明他就有健康的個(gè)性。他們相對(duì)而言，沒有心理疾患，如果不向更高的水平發(fā)展，其生活是不可能富有、幸福和豐富多彩的。即使我們沒有什么心理疾患，也滿足了自己的一切需要和動(dòng)機(jī)，我們?nèi)匀粫?huì)感到不幸和不足對(duì)與心理健康標(biāo)準(zhǔn)的描述，并無一個(gè)普遍模式。對(duì)于不同的人，心理健康可能是以不同的方表現(xiàn)出來的。即是同一個(gè)人，在不同的時(shí)1期中，其反應(yīng)心理健康的特點(diǎn)也可能是不同的。下面介紹的幾種常見模式是對(duì)高水平心理健康的人進(jìn)行研究得出的結(jié)論。1、“成熟者”模式奧爾波特在哈佛大學(xué)一直從事對(duì)高心理健康水平的人的研究。他認(rèn)為心理健康的人即是“成熟者”。為此，他提出了7個(gè)指標(biāo)：（1）能主動(dòng)，直接地將自己推延到自身以外的興趣和活動(dòng)中。（2）具有對(duì)別人表示同情，親密或愛的能力。（3）能夠接納自己的一切。好壞優(yōu)劣都如此。（4）能夠準(zhǔn)確，客觀地知覺現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)。（5）能夠形成各種技能和能力，專注和高水平地勝任自己的工作。（6）自我形象現(xiàn)實(shí)、客觀。知道自己的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。（7）能著眼未來。行為的動(dòng)力來自長期的目標(biāo)和計(jì)劃。2．“自我實(shí)現(xiàn)者”模式馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，其學(xué)說旨在研究和挖掘人類心理的最大潛力。他把那些能發(fā)揮自身遺傳限度內(nèi)最大可能力量的人，稱之為“自我實(shí)現(xiàn)者”，亦即真正的心理健康的人。他認(rèn)為，這類人在人類中并不多見，但卻是我們的楷模。其特點(diǎn)有如下表現(xiàn)：(1)對(duì)現(xiàn)實(shí)的、更有效的洞察力和更適宜的關(guān)系。(2)對(duì)于自我、他人以及人性的客觀現(xiàn)實(shí)的高度接受。(3)思想、感情以及行為具有更大的自發(fā)性。2(4)以問題為中心。(5)高度的自主性。(6)離群獨(dú)處的需要。(7)欣賞的時(shí)時(shí)常新。(8)更多的神秘體驗(yàn)。(9)寬厚的社會(huì)感情。(10)深摯而精粹的私人關(guān)系。(11)民主的性格。(12)強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任心。(13)寓于哲理的善意的幽默感。(14)富有創(chuàng)造性。3．“創(chuàng)發(fā)者”模式弗洛姆認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境與心理健康有著極為密切的關(guān)系，變革的社會(huì)可以造成大量心理健康的人，他們可以充分發(fā)揮自己的所有力量、潛能和能力。他稱此種人為“創(chuàng)發(fā)者”。“創(chuàng)發(fā)者”主要有4個(gè)特征：(1)創(chuàng)發(fā)性的愛情。相愛的雙方能保持獨(dú)自的個(gè)性。在愛情之中不可為追求“和諧”而泯滅個(gè)性，而應(yīng)使個(gè)性得到進(jìn)一步的發(fā)展。然而要達(dá)到這種愛是很困難的，因?yàn)樗婕瓣P(guān)懷、負(fù)責(zé)、尊重和理解四個(gè)方面的難題。3(2)創(chuàng)發(fā)性的思維。對(duì)思維對(duì)象有強(qiáng)烈的興趣，并能以客觀、尊重與關(guān)心的方式來考察思維對(duì)象。(3)幸福。它是一種生機(jī)盎然、充滿活力、身體健康和個(gè)人各種潛能得到實(shí)現(xiàn)的狀況，而不只是一種愉快體驗(yàn)。(4)良心。這是一種嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)。支配心理健康者的良心是自我的心聲(出自內(nèi)心的)，而不是外在的力量(迫于壓力的)。4．馬斯洛和米特曼的心理健康標(biāo)準(zhǔn)上述心理健康的模式主要基于高心理健康水平的人而言，也是一般人應(yīng)奮進(jìn)的目標(biāo)。對(duì)一般心理健康水平的大多數(shù)人來講，能提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是所謂正常人的行為標(biāo)準(zhǔn)，似乎更具有普遍意義。馬斯洛曾在與米特曼合著的《變態(tài)心理學(xué)原理》一書中提出過如下十一點(diǎn)：(1)具有適度的安全感。有自尊心，對(duì)自我與個(gè)人的成就有“有價(jià)值”之感。(2)適度的自我批評(píng)。不過分夸耀自己，也不過分苛責(zé)自己。(3)在日常生活中，具有適度的自發(fā)性與感應(yīng)性，不為環(huán)境所奴役。(4)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸。能容忍生活中挫折的打擊，無過度幻想。(5)適度地接受個(gè)人的需要。并具有滿足此種需要的能力，特4別不應(yīng)對(duì)個(gè)人在性方面的需要與滿足產(chǎn)生恐懼或歉疚。(6)有自知之明。了解自己的動(dòng)機(jī)與目的，并能對(duì)自己的能力做適當(dāng)?shù)墓烙?jì)；對(duì)個(gè)人違背社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)的欲望不做過分的否認(rèn)或壓抑。(7)能保持人格的完整與和諧。個(gè)人的價(jià)值觀能視社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的不同而改變，對(duì)自己的工作能集中注意力。(8)有切合實(shí)際的生活目的。個(gè)人所從事的多為實(shí)際的、可能完成的工作，及個(gè)人生活目的中宜含利己與利人兩種成分。(9)具有從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力，能適應(yīng)環(huán)境的需要而改變自己。(10)在團(tuán)體中能與他人建立和諧的關(guān)系。重視團(tuán)體的需要，接受團(tuán)體的傳統(tǒng)，并能控制為團(tuán)體所不容的個(gè)人欲望或動(dòng)機(jī)。(11)在不違背團(tuán)體意愿的原則下，能保持自己的個(gè)性。有個(gè)人獨(dú)立的意見，有判斷是、非、善、惡的能力，對(duì)人不作過分的阿諛，也不過分追求社會(huì)贊許。5．我國學(xué)者的心理健康標(biāo)準(zhǔn)上述心理健康的模式主要是西方模式的心理健康概念，而我國學(xué)者王登峰、張伯源在《大學(xué)生心理衛(wèi)生與咨詢》一書中，也提出8條心理健康的指標(biāo)：了解自我，悅納自我；接受他人，善與人處；正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)；熱愛生活，樂于工作；能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好；人格完整和諧；智力正常，智商在80分以上；心理行為符合年5齡特征。當(dāng)然，我國還有學(xué)者也提出了另一些不完全相同的看法，歸納起來，以下幾點(diǎn)較為重要：①智力正常；②情緒穩(wěn)定；③人際和諧；④行為合理；⑤人格完善；⑥適應(yīng)環(huán)境。如何維護(hù)心理健康健康心理的維護(hù)是現(xiàn)代人所必須注重的心理教育內(nèi)容，也是預(yù)防心理異常的最好方法。因每個(gè)人所處的環(huán)境不同，遭遇的問題各異，也就沒有一套放之四海皆準(zhǔn)的方法。所以下面介紹的原則或方法并不見得重要，重要的是你得去做，因?yàn)樯畋臼且环N藝術(shù)，運(yùn)用妙否，全在乎心。（一）增進(jìn)智慧，發(fā)展認(rèn)知任何心理問題與心理障礙都有其認(rèn)知根源，不健康的心理常常來源于不健康的認(rèn)知。生活中的諸多問題，小至同學(xué)反目、朋友誤會(huì)、戀人吵架、家人之間發(fā)生矛盾沖突，大至殺人、自殺，其認(rèn)知系統(tǒng)都有或多或少的不合理之處。我們常常看到這樣的情境：兩個(gè)人吵得天翻地覆，每個(gè)人都認(rèn)為自己有理，對(duì)方在胡攪蠻纏，在故意和自己作對(duì)。而真實(shí)的情況往往是，這樣的兩個(gè)人，就像是坐在兩口井里的兩只青蛙，或者像“盲人摸象”中的兩個(gè)瞎子。如沙漠里的半瓶水，心理健康者慶幸“還有半瓶”，而心理不健康者卻抱怨“只有半瓶”。從監(jiān)獄的欄桿，兩人遠(yuǎn)望，一人看見死亡，另一人看見希望。有的人智商不低，但常常聰明反被聰明誤；有的人學(xué)富五車，但日常生活卻處6理得一塌糊涂。這便是我們的思想方法，我們的認(rèn)知模式不同而造成的。我們的所感決定我們的所知，我們的所知決定我們的所行。那么，什么叫做“認(rèn)知”所謂認(rèn)知就是人們看待事物的方式，它包括一個(gè)人的思想觀點(diǎn)、闡釋事物的思維模式、評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)人對(duì)事物的基本信念等。我們可以把認(rèn)知分為一般認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，前者主要研究對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即對(duì)事物和概念的信息加工，而后者則常常研究人對(duì)自己和他人的認(rèn)知。我們?cè)谶@里所講的主要是社會(huì)認(rèn)知。在我們這個(gè)知識(shí)信息日新月異的信息時(shí)代，在我國改革轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們常常不得不面臨層出不窮的新思想、新事物、新關(guān)系，遭遇許多激烈的認(rèn)知沖突，這些難免會(huì)使我們的認(rèn)知系統(tǒng)容易失去客觀性和合理性，從而給心理健康埋下了一顆定時(shí)炸彈。因此，發(fā)展一種健康的認(rèn)知模式就凸現(xiàn)得格外重要。心理學(xué)家認(rèn)為，健康的心理認(rèn)知模式主要應(yīng)該包括以下的特征：1.積極的而并非消極的。2.客觀的而并非自欺的。3.獨(dú)立的而并非依賴的。4.靈活的而并非僵化的。5.本質(zhì)的而并非幼稚的。（二）調(diào)節(jié)情緒，豐富情感7月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。成功了，手舞足蹈；失敗了，垂頭喪氣。分離時(shí)，依依不舍；害羞時(shí)，扭扭捏捏。有的人笑口常開，活得像陽光一樣燦爛；有的人牢騷滿腹，永遠(yuǎn)像上帝的棄兒。子欲養(yǎng)而親不在，成為人生的劇痛；失去了才懂得珍惜，終成難言的遺憾。在一次次的感動(dòng)與被感動(dòng)中，人性慢慢升華；在一次次的體驗(yàn)與頓悟中，漸漸成長……以上種種展示的是人的心理的一個(gè)個(gè)重要側(cè)面的情緒與情感。正如諾爾·丹森所言：“情感規(guī)定者人的存在”。情緒與情感是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，是伴隨特定生理反應(yīng)與外部表現(xiàn)的一種心理過程。與認(rèn)知相比較而言，情緒和情感與身心健康的直接和可感。情緒直接影響個(gè)體的身體健康?！靶σ恍Γ晟伲怀钜怀?，白了頭”。“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類疾病中，心因性疾病占50%—80%。緊張、悲哀、抑郁等不良情緒，會(huì)激活體內(nèi)有害物質(zhì)，擊潰機(jī)體保護(hù)機(jī)制，破壞人體免疫功能，因此致病。當(dāng)然，情緒能導(dǎo)致身體疾病，也能治療身體疾病。世界上有一劑包醫(yī)百病的良藥—快樂。樂觀、開朗、穩(wěn)定、適度的愉快情緒是治病的良方。有調(diào)查表明，戰(zhàn)爭結(jié)束后，勝利者的傷口愈合比失敗者快。為什么情緒、情感與的身體健康關(guān)系如此密切這與情緒、情感8形成的內(nèi)在規(guī)律有關(guān)。在情緒的形成中，有一個(gè)必不可少的基本要素：生理的喚醒。這是認(rèn)知形成中所沒有的。通過情緒、情感，人的心理能量和生理能量之間相互交換，形成明顯的互動(dòng)關(guān)系。另外情緒、情感還影響人的心理健康與人格發(fā)展。心理學(xué)關(guān)于依戀的研究證明了這樣點(diǎn)。所謂依戀，是指個(gè)體尋求并企圖保持與另一人親密的身體聯(lián)系的一種傾向。如果這一需要不能得到滿足，便會(huì)產(chǎn)生焦慮，或造成嬰兒的心理缺陷如人格發(fā)展障礙。相反過分的依戀就變成了依賴而這也同樣影響孩子的人格發(fā)展。綜上述，情緒、情感狀態(tài)與我們身心健康密切相關(guān)，那我們?nèi)绾蝸碚{(diào)節(jié)自己的情緒、情感呢首先，當(dāng)我們?cè)谏钪性庥龃煺刍蚶щy時(shí)，心理遇到煩擾時(shí)，要學(xué)會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用一些常見的心理防衛(wèi)機(jī)制來進(jìn)行自我安慰，這是緩解心理焦慮的有效方法（關(guān)于心理防御機(jī)制，我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)會(huì)分別給予介紹）。總之，我們要多積極防衛(wèi)少用消極防衛(wèi)。其次，當(dāng)我們面臨持續(xù)而嚴(yán)重影響生活、工作和學(xué)習(xí)的負(fù)性情緒時(shí)，如抑郁、焦慮、恐懼等，如果運(yùn)用自身防御機(jī)制沒有效果，則應(yīng)求助于心理咨詢師的專業(yè)幫助。最后，高峰體驗(yàn)的經(jīng)歷對(duì)于個(gè)體的心理發(fā)展和身心健康也是非常必要的。心理學(xué)的研究證明，人是在感動(dòng)與自我中成長與升華的，而導(dǎo)致這種成長與升華的是一次次的高峰體驗(yàn)。所謂高峰體驗(yàn)是一種9非常美好積極的體驗(yàn)，伴隨著瞬息之間莫大的情緒體驗(yàn)，此時(shí)，人們感到銷魂奪魄、心曠神怡、全神貫注、如癡如醉，內(nèi)心充盈著歡樂與哀憐、感激與敬畏、崇敬虔誠，從而達(dá)到“忘我”的境界。同時(shí)，人也完成了個(gè)體自己成長的一種質(zhì)變和升華。因此，在生活中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)消除消極情緒、情感，去感受崇高，感受美好，感受愛，感受自我的力量，從而完成自己自我的升華和人格的完善。（三）鍛煉意志，積極行動(dòng)意志，是自己確定的目的，根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志在人的生活、學(xué)習(xí)和工作中占有重要的地位，因此，意志健全與否也是衡量心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。意志健全是意志能夠調(diào)節(jié)行動(dòng)，克服困難，達(dá)到預(yù)定目標(biāo)；意志不健全就是意志不能完成應(yīng)有的心理機(jī)能，出現(xiàn)了異常的變態(tài)。常見的有意志減退、意志缺乏等，表現(xiàn)為意志消沉，動(dòng)力不足，常伴隨有思維遲緩、情緒低落活動(dòng)減少等癥狀，從而影響生活質(zhì)量。另外，還有表現(xiàn)為意志品質(zhì)方面的問題，如：盲目性與武斷性、優(yōu)柔寡斷和冒失武斷、輕易動(dòng)搖和頑固執(zhí)拗、任性與機(jī)械刻板等不良的意志品質(zhì)表現(xiàn)。這種不良傾向，雖然不像意志障礙那樣嚴(yán)重干擾人的正常心理機(jī)能和行為，但在一定程度上會(huì)使個(gè)體合理、健康的生活受到損害，導(dǎo)致個(gè)體社會(huì)適應(yīng)不良。所以意志的鍛煉、良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)克服意志障礙、增進(jìn)心理健康、改善行為方式具有十分重10要的意義。在對(duì)意志的鍛煉、良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)方面，我們要注意根據(jù)個(gè)體自身特點(diǎn)，采用不同的鍛煉內(nèi)容。如：樹立遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念和正確的世界觀；確立適當(dāng)?shù)男袆?dòng)目標(biāo)，理解行動(dòng)的后果；嚴(yán)格自律、樹立榜樣、體育鍛煉、自省覺悟等。（四）完善人格，達(dá)至整合現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)帶給人們的心理壓力日漸沉重，焦慮、挫折、無助感……但同樣是沉重的壓力，為什么有人心理正常，而有人就出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理障礙呢這就是因?yàn)槿烁骶卟煌娜烁裉卣鞯木壒?。什么叫人格呢心理學(xué)家們對(duì)人格的定義并不完全一致。但我們可以這樣概括：人格是心理特征的整合統(tǒng)一體，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，具有在不同時(shí)空背景下影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特性。其主要包括個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性。前者指個(gè)體的性格、氣質(zhì)和能力；后者包括個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀等。心理學(xué)家認(rèn)為，完善的人格特征常?？梢愿爬橐韵聨讉€(gè)方面：和諧的人際關(guān)系；寧靜的心境；能有效的運(yùn)用個(gè)人能力。毋庸置疑，健全的人格特征，對(duì)個(gè)人而言，有助于提高生活質(zhì)量；對(duì)社會(huì)而言，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。另一方面，心理的病態(tài)人格即人格障礙，如反社會(huì)型人格個(gè)體的犯罪傾向，則不論對(duì)自己抑或是社會(huì)均會(huì)造成極大的危害。因此，我們應(yīng)該注意從以下幾點(diǎn)來培養(yǎng)自己良好的人格特11征。首先，要養(yǎng)成良好的性格。從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、自尊、自信心和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；學(xué)會(huì)對(duì)情緒和行為的自我控制；增強(qiáng)挫折耐受力；培養(yǎng)獨(dú)立的生活習(xí)慣。其次，由于氣質(zhì)是一種與先天遺傳有關(guān)的、高度穩(wěn)定的人格特征，每一種氣質(zhì)類型各自具有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，沒有好壞之分，因此，我們要注意發(fā)揮我們自己氣質(zhì)中的積極面，克服消極面。最后，在自我意識(shí)方面，要認(rèn)識(shí)自己，悅納自己。自悲自憐者因幼時(shí)的過分依賴，競爭中的多次失敗，由此得出的自知是：“你行，我不行。”于是，束縛自我、貶抑自我，結(jié)果是焦慮劇增，毀了自己；自暴自棄者不甘心說“我不行”，而又無正確的方向亦缺乏能力來表現(xiàn)自己，因此故作怪狀，與人為難，在別人無可奈何的眼光中來肯定自我的價(jià)值，于是，放縱自我，踐踏自我，結(jié)果是反抗社會(huì)、害人害己；自傲自負(fù)者自命不凡，自吹自擂，其實(shí)極度自卑，但他們又不像自悲自憐者那樣因自卑而關(guān)閉自我、自怨自艾、自嘆不如，而是自以為自己無所不能只是不為。自傲自負(fù)所持有的自知是“我行，你不行?！庇谑?，吶喊著“我知道一切”，卻連自己也不認(rèn)識(shí)。結(jié)果是欺人一時(shí)，欺己一世。事實(shí)上，自悲自憐者、自暴自棄者和自傲自負(fù)者也并非全然不了解自己。從另一角度看，他們也認(rèn)識(shí)自己，但卻用一種歪曲