第六單元課外古詩詞誦讀《賈生》課件（共23張PPT） 部編版語文七年級(jí)下冊

賈生R·七年級(jí)語文下冊【李商隱】（約813年—約858年），晚唐著名詩人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。走近作者開成二年（八三七）進(jìn)士，授秘書省校書郎，補(bǔ)宏農(nóng)尉。年輕時(shí)即以文才受令狐楚的賞識(shí)，可是李商隱卻與涇源節(jié)度使王茂元之女結(jié)婚。當(dāng)時(shí)牛李黨爭正在尖銳時(shí)期，令狐楚是牛黨，王茂元?jiǎng)t是與李黨有關(guān)。宣宗即位以后，牛黨當(dāng)權(quán)，令狐楚兒子當(dāng)了宰相，打擊一切與李黨有關(guān)的人，從此李商隱一直被壓抑而抬不起頭。幾次到長安活動(dòng)，只補(bǔ)得了一個(gè)太常博士。最后死于滎陽，年僅四十七歲。李商隱是唐朝一位有著獨(dú)特成就，對后世產(chǎn)生過巨大影響而大家的評價(jià)又極為分歧的詩人。了解作者他的詩，有的是直接對時(shí)事政治表示態(tài)度的；有的是托古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常復(fù)雜的內(nèi)容，又幾乎都是和他的身世遭遇有著密切的聯(lián)系。李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及復(fù)雜的意念，在他的詩里往往是避實(shí)就虛，透過一種象征手法把它表現(xiàn)出來。他的近體詩，尤其是七律更有獨(dú)特的風(fēng)格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，意境朦朧，對詩的藝術(shù)形式發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。著有《玉溪生詩》。

李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。寫作背景

李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實(shí)則昏聵無能。相關(guān)介紹【賈誼】（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生,又稱賈太傅、賈長沙。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在二十三歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。

散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

北宋王安石一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

七絕·賈誼毛澤東賈生才調(diào)更無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

七律·詠賈誼毛澤東少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺(tái)。雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

田園言懷李白賈誼三年謫，班超萬里侯。何如牽白犢，飲水對清流。

長沙過賈誼宅唐劉長卿三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！讀詩歌朗讀詩歌，讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。賈生李商隱宣室/求賢/訪逐臣，賈生/才調(diào)/更無倫?？蓱z/夜半/虛前席，不問/蒼生/問鬼神。再讀詩歌，結(jié)合注釋了解大意。宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。咨詢，征求意見。漢代未央宮前殿的正室。被貶謫的大臣。這里指曾被貶到長沙的賈誼。才華，這里指賈誼的政治才能。無人能比?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。指漢文帝向前移動(dòng)座席，靠近賈誼，以便更好地傾聽。徒然指百姓。大意：漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民生。“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”品詩句

①前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。

②次句隱括漢文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，側(cè)面烘托出賈誼少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面.這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?！翱蓱z夜半虛前席”可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”.一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。①可愛：可憐體無比，阿母為汝求。（《孔雀東南飛》）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

②可惜：了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。（辛棄疾《破陣子》）西北望長安，可憐無數(shù)山。（辛棄疾《菩薩蠻》）

③可怪：可憐陌上離離草，一種逢春各短長。（陸游《平水》）

可憐“虛”者，徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！“不問蒼生問鬼神”

這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么??！詩人仍只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照,，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。藝術(shù)特色方面，運(yùn)用典故，借古諷今，通過諷刺文帝來諷刺當(dāng)今圣上的昏庸。此詩立意精警，詠史、議論、抒情三者融合為一體?！妒酚洝ＧZ生列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！边@段極平凡的史實(shí)，一經(jīng)詩人鍛煉，翻出了一段精辟的議論，贊美賈誼，諷刺文帝，作成一首詠史之作。詩人又寓意其中，慨嘆時(shí)政，借古諷今，“在詠史的基調(diào)上又添上政治議論色彩”。同時(shí)詩人自己又是羈旅他鄉(xiāng)，懷才不遇，以賈生自況，感傷自己，添加了一定得抒情成份。

李商隱詩的前兩句，從正面下筆。寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。“求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時(shí)，襯托出賈誼的才能超群不凡?！翱蓱z夜半虛前席”，這句承上啟下。漢文帝與賈誼談話，一直到夜半時(shí)分，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側(cè)面烘托了“賈生才調(diào)更無倫”。接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下句：“不問蒼生問鬼神?！苯Y(jié)句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明文帝不是關(guān)心國計(jì)民生的大事，以治國安民之方求教于賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚(yáng)”轉(zhuǎn)而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。

欲抑先揚(yáng)【小結(jié)】在一般封建文人心目中，“宣室夜對”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新