青少年心理學

青少年心理學一、名詞解釋1、早熟：指兒童生理和心理上提早成熟，早熟青少年是指比較早進入青春發(fā)育期的少年。通過對早熟和晚熟青少年的研究，可獲得有關青少年生理變化對心理影響的重要信息。青少年成熟時間的早晚對于男性和女性而言有著不同的影響。（早熟男孩對自身的感覺更為良好，在同伴中更受歡迎，在情感、注意等方面擁有更多的積極感受，同時其出現(xiàn)反社會行為和越軌行為的可能性也更大。早熟女孩的心理發(fā)展則可能存在更多的危機。）2、圖式：皮亞杰認為，圖式是動作的結構或組織。在個體與外部環(huán)境相互作用的過程中，這些動作在相同或者相似的環(huán)境中不斷得到重復，從而產生概括或者遷移。圖式式個體感知、理解和思考這個世界的方式。（由于個體圖式不同，因此在面對相同的來自于外部世界的刺激時，不同的人對刺激所做出的反應是不同的，這是由于個體以不同的內在因素來感知、理解和思考來自于外部世界的刺激）圖式最初是先天遺傳的，個體在與環(huán)境的相互作用中、在適應外部環(huán)境的過程中，通過同化和順應，圖式從低級向高級發(fā)展，不斷地得到豐富。3、同化：指個體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當中，從而豐富和加強了個體的動作。實際上，同化是個體圖式不斷增多的過程，在這個過程中，個體并沒有對自身的圖式進行改善或者改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒有產生質變。4、順應：順應是與同化互補的一個過程。順應是指個體為了適應外部環(huán)境，調整或改變已有圖式。順應是個質變的過程，在這個過程中，個體為了適應新的信息，改變或調整自己原有的圖式。5、最近發(fā)展區(qū)：指兒童現(xiàn)有的水平與經過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距。維果斯基用最近發(fā)展區(qū)的概念說明了教學與發(fā)展，特別是教學與智力發(fā)展的關系問題。維果斯基認為，教學必須考慮兒童現(xiàn)有的水平并走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。在確定兒童的發(fā)展水平及其教學時，需要考慮兩種發(fā)展水平。把每個人目前所表現(xiàn)出來的發(fā)展程度稱作“現(xiàn)實發(fā)展水平”，而個人在學習之后表現(xiàn)出來的水平則稱作“潛在發(fā)展水平”。最近發(fā)展區(qū)是潛在發(fā)展水平與現(xiàn)實發(fā)展水平之差。它存在著個別差異和情景差異。6、焦慮：就是一種復雜的綜合性消極情緒，是人們在生活中預感到一些可怕的、可能造成危險的、需要付出努力和代價的事物將要來臨，而又感到自己對此無法采取有效措施加以預防和解決，因此產生擔心、不安和恐慌的情緒體驗。簡言之，人們對一件事情情況不明，感到沒有把握、無能為力，由此產生的焦慮和不安情緒就是焦慮。引起青少年焦慮原因主要有：生活不適應、學習不適應、考試、人際關系不良、過分關注身體健康狀況。7、抑郁：感到壓抑和憂愁的情緒，是一種感到自己無力應付外界壓力而產生的消極情緒，常常伴有厭惡、痛苦、羞愧和自卑等情緒體驗，是青少年中常見的不良反應。抑郁情緒人人都曾體驗過，但對大多數(shù)人來說它的出現(xiàn)是短暫的，往往有因可循，但也有少數(shù)人可能長期處于抑郁狀態(tài)而導致抑郁癥。主要表現(xiàn)是：1、情緒低落，思維遲緩、自卑自責；2、郁郁寡歡，悶悶不樂，干什么都沒精神；3、不愿社交，回避熟人，對生活沒有信心、沒有興趣，并伴有食欲減退、失眠等情況。（抑郁癥三低：認知水平下降，思維反應慢，聲音低；情緒低落；行為的減少晝重夜輕）8、同一性：一般來說，同一性可以從三個層面上來理解：1、同一性是指在過去、現(xiàn)在和將來這一時空中，對“自己是誰”、“自己還是原來的自己”、“自己自身是同一實體的存在”等問題的主觀感覺或意識，它重視主觀的意識體驗，強調內外部的整合及自身內在的不變性和連續(xù)性；2、同一性意味著以社會性存在確立的自我，也就是被社會認可的自己、所確立的自我形象；3、同一性是一種“感覺”。這相當于“感到身體很舒適”、“清楚自己在干什么”的感覺。當這三種自我同一性的意識在自己心中確實產生的時候，我們稱之為自我同一性的形成或確立。9、自我概念：是青少年個體關于自己的能力、外表和社會接受性等方面的態(tài)度、情感和知識的自我知覺，即個體把自己當作如同其他事物一樣的客觀物體所做出的知覺和評價。自我概念是自我系統(tǒng)中的認知成分，它不僅為個體提供了自我認同感和連續(xù)感，使個體的存在和發(fā)展富有意義和價值，而且在面臨重要任務時，自我概念能夠調節(jié)、維持個體有意義的行為。10、前習俗水平：前習俗水平的道德推理在兒童的個體中占據(jù)主導地位。在科爾伯格看來，兒童的道德推理最初是服從權威和懲罰定向的或工具主義的。此時，所謂的道德就是遵從權威以避免懲罰，或者為自己的利益或需要考慮，具有樸素的平等主義或交換互惠定向。因此，前習俗水平的道德決策并不是以社會標準、規(guī)則或者習俗為基礎，而是外部或者客觀的事件為參考。11、習俗水平：到了兒童期晚期和青少年早期，習俗水平的道德推理開始占據(jù)主導地位。在該水平的道德推理中，他人期望個體扮演的角色、社會準則、社會制度和社會風俗等都具有特殊的重要性。這時，個體已經能夠認識到道德規(guī)則對行為的調節(jié)作用，但是他們認為道德規(guī)則是由外界給予的、既定不變的，而個體必須遵守這些規(guī)則，完全按照角色義務或規(guī)則要求行事，以獲得他人對自己的積極評價或維持社會秩序。因此，評判某人的做法是否正確的依據(jù)是：他的做法能否得到別人的贊許，并且有助于維持社會的秩序。12、后習俗水平：會在青少年期或者成年早期的某一時刻出現(xiàn)。這一時期，個體逐漸發(fā)展出關于道德問題的社會契約定向的認識，即認識到規(guī)則可能是無端的、非理性的，他們仍能接受和看重現(xiàn)存的規(guī)則系統(tǒng)，但是也認識到這些規(guī)則是基于共同一致而確定的，因此也可以基于一致的認識而改變現(xiàn)存規(guī)則系統(tǒng)。另外，有些個體可能發(fā)展到良心或普遍原則定向，運用良心或普遍的道德原則來解釋人們的行為。由此可以看出，處于該水平的個體把社會規(guī)范和習俗看成是相對的和主觀的，而非絕對的和確定的。人們有道德責任去遵循社會的行為規(guī)范，但只有當這些規(guī)范有助于道德的目的時才會如此。13、教養(yǎng)方式根據(jù)鮑林德的觀點，基于父母對孩子的反應性和要求性，可以把父母的教養(yǎng)行為分為四類：1、權威型父母（友善、公正、堅定）2、專制型父母（過分粗暴）3、放縱型父母（過分寬容）4、冷漠型父母（疏遠到完全不顧的程度）不同的教養(yǎng)方式對青少年的自主性以及其他方面的發(fā)展會有不同的影響。但是，總體來說，權威型的父母更有助于培養(yǎng)青少年的自主性、獨立性、責任感和自尊。14、親子沖突：是指親子間由于認知、情感、行為、態(tài)度等不相容而產生的心理或外顯行為的對抗狀態(tài)。（青少年親子沖突是指青少年與父母之間公開的行為對抗或對立。它表現(xiàn)為爭吵、分歧、爭論甚至身體沖突等。）親子沖突不管是以隱形形式還是以顯性形式存在，都已成為“最令家長困擾”的影響親子關系的因素。15.同伴群體：亦稱“同輩群體”，一種適合個體身心發(fā)展、滿足個體需要的非正式社會團體。由年齡、身份、地位接近的個人組成。它常常是同輩人中的主要參照群體，有其不成文但起重要調節(jié)作用的行為規(guī)范，對每個成員的價值觀、態(tài)度和行為等都有直接影響。16、雙性化：是指個體同時具有理想的男性化特征和理想的女性化特征。雙性化的個體可以是自信而又溫柔的男性，也可以是富于支配性而又善解人意的女性。17、雙性化教育：雙性化教育要求教育者不要有性別偏見或性別刻板觀念，不用性別去規(guī)范兒童的心理和行為，凡是理想化的特征和行為模式任何性別的兒童都應有機會獲得。18、考試焦慮：考試焦慮是指因考試壓力過大而引發(fā)的系列異常生理心理現(xiàn)象?？荚嚱箲]并不是考試焦慮癥，這種現(xiàn)象是正常的。考試焦慮既是學習問題，也是情緒問題，其產生與動機有關。想考好卻又擔心考不好，就會引起考試焦慮。（耶基思一多得森定律指出，一個人的動機與其成就水平呈倒"U'字形，即動機太弱或太強都不會取得很高的成就，只有中等水平的動機強度，才會有最佳成績。一個人的考試焦慮與其考試成績也符合該定律。）有考試焦慮并不可怕，一點考試焦慮也沒有也未必是好事，關鍵是考試焦慮不能太強。太強的考試焦慮，就變成了一種心理問題，它嚴重影響青少年學生的學習與生活?？荚嚱箲]的一般表現(xiàn)為怯場、喪失信心、外來“刺激”帶來的煩惱、偶發(fā)事項帶來的驚慌。考試焦慮的身心狀況又分為生理、心理和行為三方面的表現(xiàn)。19、厭學：學生對學校生活失去興趣、產生厭倦情緒、持冷漠態(tài)度等心理狀態(tài)及其在行動中的不良表現(xiàn)方式。厭學一般來說可以分為單一學科厭學、過敏性厭學、潛意識條件性厭學、非過敏性厭學?？赏ㄟ^外部教育環(huán)境的改善和自身的調節(jié)和改變進行矯治。（充分認識學習的意義、面對學習上的失敗要進行正確的歸因、全面評價自我，恢復自尊與自信、揚長避短，重新設計，塑造自我等方式）20、自殺：是指由行為主體本人自主地采取某種積極或消極的行動，并且其本人知道且指望這類行動將導致結束生命之結果的選擇而直接或間接地引起的死亡。二、論述題1、青少年心理學的研究類型和方法有哪些？答：（1）青少年心理學側重發(fā)展性研究，涉及了心理在時間進程上的變化。所以跨時間的研究方法是發(fā)展性心理研究的重要方法。1、橫斷研究：是指在同一時間對不同發(fā)展階段的個體進行研究（如不同年齡、年級等），以對研究者所關心的心理現(xiàn)象加以測量并進行比較，最終獲得這種心理現(xiàn)象在不同階段的發(fā)展情況。2、縱向研究：又稱追蹤研究，指對同一個（或同一組）被試在發(fā)展的不同時期進行重復的觀察和測量，在連續(xù)性的資料中探求心理發(fā)展的規(guī)律。即通過對同樣的被試間隔而重復的測查，可以得到心里現(xiàn)象在時間上的發(fā)展情況，也可以把握被試個體在經歷各種獨特的生活事件或歷史事件時心里的變化情況，有助于了解心理變化發(fā)展的可能原因。3、聚合交叉研究：又稱群組序列設計或縱向序列設計，是指將橫向研究與縱向研究結合起來進行研究設計，通過對不同階段組的追蹤研究，使得橫斷研究和縱向研究兩種設計的優(yōu)點得以融合的研究方法。4、跨文化研究：指在同一項研究中，對不同文化背景下的被試加以觀察、測試和比較的一種研究方法。通常選取文化差異較大的被試進行比較。（2）方法：實驗法：1、真實驗法,又稱實驗室實驗法，借助于一定的儀器，操縱和控制研究的變量，從而創(chuàng)設一定的情境，引起某種心理現(xiàn)象，找出其發(fā)生原因和變化規(guī)律的方法。2、準實驗法,也稱現(xiàn)場實驗法、自然實驗法或實地研究法，它是介于真實驗和非實驗法之間的一種研究方法，是在日常生活情境中適當控制外界條件進行的實驗研究。非實驗法：1、訪談法,指研究者通過與研究對象的交談來收集有關對方心理特征數(shù)據(jù)資料的研究方法。訪談法可分為非結構訪談、半結構訪談和結構訪談；2、觀察法,指研究者通過感官或者一定的儀器設備，有目的、有計劃地觀察和描述研究對象的行為，并精確地收集研究資料，進而分析其心理活動的方法；3、個案研究法，對單一青少年進行長期,深入、具體研究的方法。一般對研究對象的一些典型特征做全面、深入的考察和分析，并試圖根據(jù)對這些個案的描述形成結論；4、問卷法,根據(jù)一定目的，事先將要研究的問題印成統(tǒng)一的問卷來收集青少年心理特征和行為態(tài)度數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。整個過程設計嚴格，標準化程度高。通常有兩種形式：開放式問卷、封閉式問卷；5、測驗法,運用標準化的測量表，按照一定的程序來測量個人的性格、智力、興趣等特征，從而研究個體的心理發(fā)展特點和規(guī)律的方法。在測量的過程中，測量者應嚴格按照標準的指導語和時間進行測驗，努力與被試搞好關系，取得被試的合作。2、在進入青春期后，小麗的情緒忽然變得非常不穩(wěn)定，早上起床時情緒還比較積極，中午放學回來就眼淚汪汪的。請你對這一現(xiàn)象做出解釋。答：當代青少年研究先驅霍爾認為，青少年期是一個暴風驟雨期；在整個青少年期，個體都是感情激烈、浮躁的和不可預測的。一般來說，青少年確實要比兒童或者成年人更加情緒化。因此，對進入青春期的小麗來說，出現(xiàn)這種情緒波動是正常的情況。究其原因，可能包括以下兩點：第一，體內激素水平的變化。進入青春期的青少年，一方面體內激素水平增長較快，另一方面青春早期激素水平波動較大。這些激素水平的變化將導致了青少年情緒的波動較大。第二，環(huán)境因素的影響。生活壓力事件（如在家庭、學校或與朋友的交往中出現(xiàn)的問題）在青少年抑郁情緒的發(fā)展中起重要的作用。一些研究者指出，很可能是由于環(huán)境的變化，如壓力水平的變化影響到青少年體內的激素活動，進而影響到了他們的情緒。【案例中的小麗，我們可以分析她在學校中遇到的事情，如在學習上是否遇到困難、與老師同學的交往是否出現(xiàn)問題等，這些都可能導致她心情沮喪，因為相關研究結果表明青少年情緒的波動與其從事的活動密切相關?！?、簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段（內容+特點）（1）認知發(fā)展的階段1、感知運算階段（0-2歲）：在此階段，兒童主要通過感知運動圖式與外部環(huán)境相互作用。在這個階段中，兒童憑借很簡單的動作與外部世界或其他人進行交流。2、前運算階段（2-7歲）：前運算階段是在感知運算階段的基礎上發(fā)展起來的。在此階段，各種感知運動圖式逐漸轉換為內在的心理表象或形象，兒童也從依賴于簡單的動作與外部世界交流轉換到依賴于內在抽象的表象來與外部世界相互作用。兒童能通過表象、語言以及其他的符號來表現(xiàn)內心世界和外部世界。在這一階段中，個體的思維模式具有明顯的自我中心特征。3、具體運算階段（7-11歲）：兒童能夠熟練地操縱他們在前運算階段所形成的內在心理表象或形象。他們不僅能夠形成事物的內在心理表述，還能對這些表象或形象進行心理操作，但是兒童只能對具體事務形成的心理表象或形象進行心理操作。在這一階段，由于具備了對表象或形象進行心理操作的能力，兒童獲得了守恒，可以完成守恒任務。4、形式運算階段（十一二至十五六歲）：又稱命題運算階段。此階段最大的特點是個體脫離了具體事物的束縛，能把事物的形式和內容區(qū)分開來。在形式運算階段，個體開始脫離了具體事物的抽象符號進行心理操作。也即，處于此階段的個體已經不再把自己的思維局限在具體事物和自身經驗上，可以憑借對各種抽象符號的心理操作去解決問題、認識這個世界。（2）認知階段的特點1、皮亞杰認為，個體認知發(fā)展4個階段的先后次序是固定不變的。個體認知的發(fā)展是由低到高、從一個階段發(fā)展到另一個階段的、不能跨越某一個階段去發(fā)展。皮亞杰認為，認知發(fā)展的階段具有普遍性，所有的兒童都按照這樣的順序去發(fā)展。2、皮亞杰認為，每個階段都有其獨特的認知結構。這些獨特而認知結構決定了處于此階段的個體的行為特點。也即，處于某一階段的個體可以從事與此階段特征相對應的某些活動。3、個體認知結構的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。每一個發(fā)展階段都是后一個發(fā)展階段的基礎，后一個發(fā)展階段都是前一個發(fā)展階段的延伸。4、談談你對皮亞杰和信息加工論者的青少年認知發(fā)展觀點之異同的理解。（P82-P83）答：1、與皮亞杰關于青少年認知發(fā)展新進展的觀點一致，信息加工觀點也認為，青少年的抽象思維能力比童年中期的兒童要強。但是，信息加工觀點把這一變化歸因于青少年具有更強的信息加工能力，即青少年能夠更好地注意信息，更好地在記憶中保持信息，并能夠更有效地表征信息。2、關于認知主體的抽象思維能力，與皮亞杰通過主客體相互作用而產生的觀點不同，信息加工論者認為，抽象思維能力是通過教學直接教給兒童的。例如，信息加工論者對于著名的天平平衡實驗的解釋與皮亞杰學派不同。皮亞杰學派認為，這是由于認知主體通過動手操作發(fā)現(xiàn)了事物之間的各種關系。信息加工論者則認為，青少年能夠解決任務是因為個體獲得了一系列解決問題的規(guī)則。（認知主體首先獲得關于重量的規(guī)則，之后是關于距離的規(guī)則，最后獲得重量和距離相結合的規(guī)則。有研究表明，把公式教給兒童，能夠促進兒童對于這一任務的理解，提高解決能力）【3、信息加工觀點主張認知發(fā)展是不分階段的，是一個連續(xù)的過程。信息加工論者主要關心如下四個關鍵變化過程的研究：編碼、策略的構建、概括化和自動化。這四個過程的結合導致認知的變化。】5、什么是情商？情緒智力對個體成功發(fā)展有何意義？1、情商：也稱“情緒或情感商數(shù)”，是相對于“智商”的概念而提出的，是指個體情緒智力活動水平的高低。首次提出這一概念的是耶魯大學的彼得?薩羅維和美國新罕布什爾大學的約翰?梅耶，（他們提出的能力型情緒智力模型包含一組相關情緒能力，2000年他們又將之簡化。同年，由巴昂主編的《情緒智力手冊》出版，標志著情緒智力的研究進入了一個新的階段。情緒智力理論的普及歸功于丹尼爾?戈爾曼，他于1995年出版的《情緒智力：為什么它比智商更重要》轟動世界。）綜合各觀點，情緒智力可以看作是個體識別和表達情緒、理解情緒、將情緒同化為思想以及調節(jié)自己和他人積極與消極情緒的能力。情緒智力理論聯(lián)結了認知與情緒兩個重要的方面，它不僅對情緒的理解與管理更具理性、更具智慧，而且使智力的發(fā)展和情緒的培養(yǎng)相互影響、相互滲透、相互促進。2、心理學研究表明，情緒智力是決定一個人在生活中取得成功的重要因素，并直接影響人的心理健康。對強少年進行良好情緒智力的培養(yǎng)更加具有重要意義：1、首先，有助于青少年對情緒做出準確的評價和判斷，從而幫助青少年擺脫焦慮、抑郁等不良情緒；2、其次，有助于青少年調節(jié)和管理自身的情緒，從而改善學習和生活的質量，提高學業(yè)成績和增強心理幸福感；3、最后，有助于發(fā)展青少年多方面的潛能，幫助他們認識自我，樹立自信，使其能夠健康成長。6、舉例說明并在生活中練習使用情緒情感的自我調節(jié)方法（P118-119）o答：1、學會悅納自己，不對自己過分苛求。應在充分了解自己的基礎上，欣然接受和悅納自我，確立適合自己的、恰當?shù)淖非竽繕?，然后努力實現(xiàn)它。并在人生奮斗中應保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力又量力、既積極又放松、既有適當?shù)母吣繕擞袥]有高目標造成的過重壓力。2、合理宣泄，消除壓抑。宣泄就是吧不良情緒能量通過一定渠道釋放出來，以緩沖心理壓力，恢復心理平衡。例：傾訴，向知心朋友或家長、信任的老師傾訴心聲，也可寫信。發(fā)泄、獲得更多情感支持和理解、獲得認識問題和解決問題的新啟示、新思路，增強勇氣；哭泣；劇烈運動。情緒的宣泄要做到適時、適度，注意時間、場合和方式方法。3、積極的自我暗示。通過內部語言或書面語言的形式來糾正和改變人們的某種行為或情緒狀態(tài)。積極的自我暗示是指自己有意識地將某種觀念不斷強化，從而影響自己的情緒和行為。例：當不自信的時候告訴自己：“我能行！我能做好！”此法一方面可以增強自信心，促進自我悅納，激勵奮進；另一方面可以消除焦略、緊張和憤怒的不良情緒，恢復應有的愉悅情緒。4、放松調節(jié)法。可以排除雜念干擾，平衡心緒，有效地緩解心理壓力和消除不良情緒。動態(tài)方式是通過體育鍛煉等劇烈的活動，釋放緊張情緒，達到身心放松的目的。靜態(tài)放松，想象法、音樂調節(jié)法、深呼吸放松法。5、使情緒升華。比較高級。把情緒波動激起的能量引導到提升自己、發(fā)展自己、貢獻社會的方面去。因考試失利而產生的不良情緒升華為激勵自己努力學習的動力，既消除了心靈的煩惱，又對自己和社會有益，是一舉兩得的最積極的調整方法。7、試述艾里克森關于自我發(fā)展的理論觀點，并加以評論。新精神分析學派代表人物艾里克森對自我的終生發(fā)展觀做出了最為細致的描述。他創(chuàng)立了強調自我適應和自我發(fā)展的精神分析心理學，最早提出了自我同一性的概念，并在古典精神分析的“盤石”上創(chuàng)立了以自我同一性為核心的心理社會發(fā)展或自我發(fā)展的八階段生命周期理論。艾里克森認為，自我的發(fā)展開始于童年期并在整個的生命周期中繼續(xù)著它的發(fā)展歷程。個體在每一階段都不可避免地要面臨一個任務，這個任務雖然在其他階段也以這樣或那樣的方式存在，但由于生物與社會因素的交互作用使得它在某一特定時期格外突出。第一階段是嬰兒期（0-1.5歲）：該階段的發(fā)展任務是發(fā)展信任感，克服不信任感，個體體驗希望的實現(xiàn)。第二階段是兒童早期（1.5-3）:該階段發(fā)展的基本任務是發(fā)展自主感，克服羞恥感、懷疑感，個體體驗意志的實現(xiàn)。第三階段是游戲期（3-5）:獲得主動感，克服內疚感，個體體驗目的的實現(xiàn)。第四階段是學齡期（5-12）:獲得勤奮感，克服自卑感，個體體驗能力的實現(xiàn)。第五階段是青少年期（12-18）:建立自我同一感，防止同一感混亂，忠實的實現(xiàn)。第六階段是成年早期（18-25）:建立親密感，避免孤獨感，愛情的實現(xiàn)。第七階段是成年期（25-65）:獲得繁殖感，避免停滯感，關懷的實現(xiàn)。第八階段是老年期（65直至死亡）：獲得完善感，避免失望，智慧的實現(xiàn)。艾里克森的人格或自我發(fā)展結構強調所有階段的相互依賴，為理解自我同一性以及生命周期的不同階段所必須解決的其他心理社會任務提供了一個頗有幫助的模型。8、試述青少年的同一性發(fā)展與其發(fā)展背景之間的關系。答：家庭、同伴、學校以及工作環(huán)境等是影響青少年同一性形成的重要背景因素；這些因素所形成的微環(huán)境會相互制約，共同影響個體同一性的發(fā)展。（一）家庭1、父母教養(yǎng)方式。民主型的父母能促進同一性的形成；權威型的父母能導致同一性的早期完成；溺愛型的父母則導致青少年的同一性擴散。2、家庭交流方式。家庭交流方式包括個性化和溝通性兩個方面。個性化包括自我表現(xiàn)和分離感；溝通性包括相互性和滲透性。1、鼓勵個性化（鼓勵青少年發(fā)展他們自己的觀點）又鼓勵相互溝通的家庭氛圍能夠促進同一性的形成；2、溝通性強而個性化弱時，青少年常常處于同一性的早期完成狀態(tài)；3、當個性化強而溝通性弱時，青少年則處于同一性的擴散狀態(tài)。4、在支持性的家庭背景中，青少年能與他人相互尊重地分享觀點并善于迎接挑戰(zhàn)，自我發(fā)展處于高水平。能夠給予青少年問題解決權利的支持性家庭，其交互作用能夠促進個體的同一性沿著健康模式發(fā)展。3、青少年與父母之間的情感質量。與父母有親密關系的家庭環(huán)境最能夠促使青少年尋求自主。①當母親贊許青少年的行為，但是對他們之間關系的情感質量不滿意時，青少年表現(xiàn)出最高水平同一性探索或同一性危機；在母親報告的母子沖突頻率較高的家庭中，青少年表現(xiàn)出高水平的同一性危機；②當父子對彼此的行為和相互關系的情感質量最不滿意時，青少年也表現(xiàn)出了高水平的同一性危機；但是，青少年的同一性危機是與低水平的父子沖突相聯(lián)系的。（二）同伴群體和友誼同伴群體和友誼是影響青少年同一性發(fā)展的重要背景因素。進入青春期后，青少年尋求的是支持性和理解性的朋友。朋友和同伴群體也是青少年同一性發(fā)展的重要參照系，來自朋友和同伴群體的反饋可以成為自我的一面鏡子。當青少年的心理內部發(fā)生混亂時，朋友和同伴群體能夠為個體檢測新的與同一性相關的技能提供參照，并且來自同伴的社會支持也是青少年總體價值感的重要預測因素。（三）社會環(huán)境1、學校。學校對青少年同一性的影響主要涉及教師，學校的結構特征以及課程設置等方面。不同的同一性狀態(tài)引發(fā)了教師不同的反應，這反過來又影響到了整個班級的互動模式。2、工作環(huán)境。工作環(huán)境本身為探索、發(fā)展以及鞏固青少年的能力和價值提供了重要基礎。參加工作的青少年其同一性形成主要受由工作環(huán)境所需進行生活決斷的壓力的影響。社會團體或機構的高凝聚性和一致性的期望可能促進認同和模仿，但是卻會限制同一性的形成。所有的社會都為青少年提供了一些機構和環(huán)境，即提供了同一性形成過程的基礎。在這些環(huán)境中，青少年能夠學會仿效角色并產生對他人的認同。那些能夠為自我的保持和發(fā)展提供基礎價值的社會環(huán)境是良好同一性形成的條件?？傊?，任何環(huán)境的影響都會受到個體的內部心理過程以及人際間交往的調節(jié)作用。但是，這些過程具體是怎樣的、它們如何影響青少年同一性發(fā)展，還有待于進一步考察。9、試述柯爾伯格關于青少年道德推理發(fā)展的理論，并加以評價?；趥€體認知發(fā)展的觀點，柯爾伯格對皮亞杰的理論進行了擴展，提出了一個更全面、更具發(fā)展性的道德發(fā)展理論。迄今為止，柯爾伯格提出的道德認知發(fā)展理論已經成為該領域最重要、最有影響的道德發(fā)展理論之一。并且，柯爾伯格的研究與青少年期個體的道德發(fā)展存在更為緊密的聯(lián)系。采用開放式道德兩難故事法（這些故事涉及生命的價值與財產、人們相互間的責任與義務、法律與規(guī)則的意義等問題），通過考察個體對于道德兩難問題的反應，柯爾伯格對個體的道德推理水平進行了評價。具體說來，個體道德推理的發(fā)展可以分為三個水平：前習俗水平的道德推理、習俗水平的道德推理和后習俗水平的道德推理。其中，每個水平的道德推理又可以分為兩個階段。1、前習俗水平：前習俗水平的道德推理在兒童的個體中占據(jù)主導地位。在科爾伯格看來，兒童的道德推理最初是服從權威和懲罰定向的或工具主義的。此時，所謂的道德就是遵從權威以避免懲罰，或者為自己的利益或需要考慮，具有樸素的平等主義或交換互惠定向。因此，前習俗水平的道德決策并不是以社會標準、規(guī)則或者習俗為基礎，而是外部或者客觀的事件為參考。2、習俗水平：到了兒童期晚期和青少年早期，習俗水平的道德推理開始占據(jù)主導地位。在該水平的道德推理中，他人期望個體扮演的角色、社會準則、社會制度和社會風俗等都具有特殊的重要性。這時，個體已經能夠認識到道德規(guī)則對行為的調節(jié)作用，但是他們認為道德規(guī)則是由外界給予的、既定不變的，而個體必須遵守這些規(guī)則，完全按照角色義務或規(guī)則要求行事，以獲得他人對自己的積極評價或維持社會秩序。因此，評判某人的做法是否正確

的依據(jù)是：他的做法能否得到別人的贊許，并且有助于維持社會的秩序。3、后習俗水平：會在青少年期或者成年早期的某一時刻出現(xiàn)。這一時期，個體逐漸發(fā)展出關于道德問題的社會契約定向的認識，即認識到規(guī)則可能是無端的、非理性的，他們仍能接受和看重現(xiàn)存的規(guī)則系統(tǒng)，但是也認識到這些規(guī)則是基于共同一致而確定的，因此也可以基于一致的認識而改變現(xiàn)存規(guī)則系統(tǒng)。另外，有些個體可能發(fā)展到良心或普遍原則定向，運用良心或普遍的道德原則來解釋人們的行為。由此可以看出，處于該水平的個體把社會規(guī)范和習俗看成是相對的和主觀的，而非絕對的和確定的。人們有道德責任去遵循社會的行為規(guī)范，但只有當這些規(guī)范有助于道德的目的時才會如此。10、小明的父母在他小時候從來不管他，對小明的所作所為聽之任之。小明上初中以后，又一次因為在學校參與打架斗毆而被學校處分。父母從此以后對小明要求非常嚴格；不讓小明與他的朋友交往，放學以后不讓小明在外逗留，立即回家等。小明因此與小明父母發(fā)生了強烈的沖突。對于這一案例，你是如何理解的？如果你是小明的父母，你應該怎樣做？答：小明父母先是放縱型的教養(yǎng)方式，后來又采取專制型方式。放縱型教養(yǎng)的孩子的行為沒有得到足夠的指導，從小沒有學會在生活中遵守規(guī)則，因此進入青春期甚至成年后，就會在學習如何遵守規(guī)則方面遇到困難。同時，由于父母疏于指導，孩子必然傾向于和同伴交往，比較容易受同伴影響，當孩子的同伴比較年幼且經驗不足，或者本身就是問題少年時，孩子就容易出問題。因此小明參與打架斗毆就不難理解了。專制型家庭中，規(guī)則是被嚴格執(zhí)行的，而且父母很少給予孩子相關的解釋。專制型教養(yǎng)行為實際上在有意或無意間剝奪了孩子自己做決定，自己為自己行為承擔責任的實踐機會，從而將孩子在兒童期對父母的依賴繼續(xù)延伸下去，很大程度上阻礙了他們自主性的發(fā)展。當專制型的家庭不支持青少年的自主性，親子之間還缺少親密的情感聯(lián)系時，青少年很可能明確反抗父母制定的標準，并用一種極端方式來表達。因此小明父母后面的教養(yǎng)方式也是不對的。如果我是小明父母，我將采取的教養(yǎng)技巧：1、為青少年設定清晰和一致的期望。父母與青少年一起進行開放性的討論，甚至一起進行修改。2、進行開放性的交流。為孩子創(chuàng)造一些開放性的家庭討論時間，對于家庭或學校的規(guī)則和價值進行性探討。要與青少年探討一些有關價值觀的問題，即使探討這些主題非常艱難。3、不要取笑青少年的觀點或者其朋友的觀點。通過問題探討，鼓勵孩子去尋求朋友觀點背后的原因，學會從不同的視角來看待相同的情境或問題。4、不鼓勵叛逆或反抗。最佳的做法是與孩子討論他們正在經歷的變化以及這些變化的含義。通過傾聽，對孩子的觀點或視角產生更好的理解，從而以孩子能夠理解和接受的方式作出反應。另外，可以幫助孩子想象一下他們的行為結果的好壞。5、保持冷靜.不要對青少年傾向于和其同伴交往表現(xiàn)出過多的憂慮。研究表明，青少年對于一些社會化的事件，如衣著、發(fā)型等，會征求同伴的建議，但對于價值觀、信仰以及未來的計劃等問題，則會征求老師、父母或其他成年人的建議。6、讓青少年參與決策。為孩子提供機會去嘗試他們對生活所具有的支配性力量也非常重要。在合理的范圍內，讓孩子對自己的事情自己決定。對于一些比較重要的事情，父母可以與孩子一起做出決策。11、青少年親子交往易出現(xiàn)的問題是什么？請結合實際談談如何建立和保持良好的親子溝通。答：青少年親子交往易出現(xiàn)的問題是:1答：青少年親子交往易出現(xiàn)的問題是:1、父母對子女過分關注與溺愛，父母對子女生活、學習、娛樂、交友各個方面的過分監(jiān)護和關注，對孩子的任何要求都予以滿足；2、父母對子女過分嚴厲與專制，這類的父母由于受中國傳統(tǒng)思想的束縛，往往把子女當成私有財產，同時對子女又寄予厚望，把自己的理想、抱負和生活經驗投射到子女身上，以強迫命令的方式監(jiān)督子女，忽視子女的能力與性格特征；3、父母對子女的放任與拒絕。這類父母對教育子女持消極態(tài)度，對孩子放任不管，任其自由發(fā)展，這種家庭的子女大多有一場的性格傾向。良好的親子溝通需要為人父母者把握好幾個基本原則：1、平等的原則。民主與平等是建立良好親子關系的重要原則，這種關系的重要標志是家庭權力結構的變化和角色模式的重新調整；2、真誠的原則。這是家庭成員之間互相溝通的基本規(guī)則之一。父母與孩子在發(fā)生重大問題時一定要及時溝通，全在人坐在一起談談自己的想法，或者規(guī)定一個固定時間用于家庭內部的溝通，在這段時間內分享各自的快樂與痛苦；3、積極的原則。要求家長在與孩子溝通的過程中，盡量少批評、少告誡，而要對孩子多表示關心、支持、鼓勵和肯定，當然并不是對缺點毛病視而不見，而是對事不對人，比如孩子寫作業(yè)拖沓可以說“你的作業(yè)寫的很慢”，而不是“你真是個懶蟲”；4、發(fā)展的原則。要求父母在與孩子的溝通中要以發(fā)展、成長的眼光來看待他們；5、一致的原則。父母管教孩子的原則或做出決定必須前后一致，切勿隨時改變那自己的意思、父母的行為必須與對孩子的要求一致、家庭成員的態(tài)度要一致。在掌握和遵循以上親子溝通的幾個原則基礎之上，良好的親子溝通還需要一些更為具體的技巧。1、給父母的建議有：傾聽、關注、換位思考、鼓勵與肯定、注意語氣與聲調、語言簡潔，內容具體、別算舊賬、沖突的解決；2、給青少年的建議有：討論問題，達成協(xié)議、主動交流、創(chuàng)造機會、認真傾聽、主動道歉、善于體諒、控制情緒、承擔責任。12、青少年同伴交往易出現(xiàn)的障礙是什么？青少年應如何更好地與同伴交往？P227答：1、易出現(xiàn)的障礙：同伴數(shù)量少、同伴交往圈子小、同伴結構單一、對同伴交往很困惑、缺乏交往技巧（如與同伴不能和諧相處、不能處理與同伴之間的矛盾等）、愛獨處、不能發(fā)展正常的同伴關系（如結交社會團伙、異性交往障礙）等。主要有以下幾個特點：1、青少年異性同伴交往障礙問題突出，還表現(xiàn)出兩個極端，一是異性關系中的“缺氧”狀態(tài)一一過分獨處，不與異性同伴來往、二是異性關系中的“醉氧”狀態(tài)一一頻繁與異性同伴交往，影響了學業(yè)；2、初中生同伴關系障礙存在著年級和性別的差異。初中階段同伴交往障礙的發(fā)展總趨勢為一個倒“U'型，且女生同伴交往障礙發(fā)生率高于男生；3、初中生同伴交往障礙與學習成績呈正相關；4、發(fā)生同伴交往障礙的初中生自我認知存在嚴重偏差；5、發(fā)生發(fā)生同伴交往障礙的初中生具有較強的交友動機，但交往比較被動。青少年同伴交往的原則：1、平等尊重的原則；平等相待、尊重他人是同伴交往的第一要素。每個人都是一個獨立的個體，都有自己的長處和短處，都有自己獨特的興趣和愛好，青少年要想建立良好的同伴關系，必須學會尊重同伴，求同存異。2、真實誠懇的原則，缺乏真誠的友誼不會長久，缺乏真誠的心靈不會受到同伴的歡迎。3、理解寬容的原則，同伴之間的交往需要相互理解、寬容待人，青少年如果學會理解同伴的處境，能夠設身處地地為同伴著想，學會換位思考并懷有一顆寬容的心，就一定會建立起良好的同伴關系；4、互惠互利的原則，對于青少年來說，這種互惠互利更多是情感上的和精神上的，不能單方面付出和奉獻，而應該雙方受益、共同收獲、共同成長。這樣的同伴關系才能持久、健康地發(fā)展；5、誠實守信的原則，信用是指一個人誠實、不欺、信守諾言。同伴、朋友之間，應該誠實守信，言必行、行必果，才能取得別人的信賴。青少年同伴交往的技巧：1、不要以自我為中心。；2、學會傾聽和分享；3、多參加集體活動，主動與同伴交往。很多同伴關系是在集體活動中建立起來的，尤其是同伴群體的接納；4、注意調整交往方式。青少年應該注意調整自己的交往方式，本著互相尊重、求同存異的原則與更多的同伴交往，建立起廣泛的同伴關系；5、理智把握交往的度。同伴交往還要把握適當?shù)摹岸取保拍苁雇殛P系健康發(fā)展；6、學會拒絕，大膽說“不”。要好的同伴之間，尤其是朋友之間，常有事相托，這是正常的。但是有時同伴相托相求的事超出你的原則范圍和客觀現(xiàn)實、當同伴對你做錯誤引導比如邀你抽煙。喝酒等時也要學會拒絕。此外，青少年還可以反過來勸說同伴，引導同伴的健康發(fā)展。如果勸說無效，甚至發(fā)現(xiàn)所屬的同伴群體出現(xiàn)異常，還要果斷脫離不良的同伴關系。P230~23213、青少年在發(fā)展過程中經常出現(xiàn)哪些性心理與性行為問題？如何認識這些現(xiàn)象？(論述題)答：(1)性體像焦慮：性體像焦慮主要表現(xiàn)為青少年男女不能正確、客觀地認識自己的身體及第二性征。幾乎所有的青少年都十分關心與自己性別相關的體形特征，男生希望自己身材魁偉、高大英俊，女生則希望自己體態(tài)苗條、嫵媚靚麗。一旦自己的身體形態(tài)與同齡人有差異，就會使他們?yōu)樽约后w像方面的吸引力而擔憂。(2)性幻想：性幻想是指青少年進入青春期后，對異性產生強烈的愛慕心理，但又不能與其發(fā)生性行為，而只能通過大腦進行想象所形成的性活動過程。在這一過程中，男女都可以虛構出自己與任何所愛慕或崇拜的異性進行親昵、愛撫、接吻、擁抱、性交等情景。青春期的性幻想是青少年性成熟過程中的一種正?，F(xiàn)象，但若過分沉溺其中的話，可能會帶來一些不良心理反應，如注意分散、記憶下降、學習效率降低等。(3)性夢：性夢是指男女在睡夢中與異性發(fā)生性行為的生理現(xiàn)象。性夢是青年男女在性成熟后所出現(xiàn)的一種正常且較普遍的性現(xiàn)象。性夢的發(fā)生與體內的激素水平、性心理有密切關系，作為一種自然發(fā)泄，性夢起到一種安全閥的作用，以緩和積累起來的性張力。但若過度沉溺其中，青少年就會從正常的性夢轉變成白天想入非非。久而久之，就可能產生實現(xiàn)夢中之事的強烈動機，從而引發(fā)一系列問題。(4)手淫：手淫是指男女用手或者其他工具刺激生殖器官從而獲得性快感的一種自慰行為。手淫是青春期最典型的性行為活動，有著較高的發(fā)生率。只要不采取極端過度的方式，其行為對人體可以說是沒有危害的。但研究顯示，有過手淫行為的青少年比沒有這種行為的青少年有更多的身心癥狀，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因并不在手淫本身，而是青少年對手淫的不正確態(tài)度與應付方式對身心健康產生了影響。(5)遺精恐懼和經期煩惱：遺精是男性生殖腺開始成熟的標志，是一種正常的生理現(xiàn)象，在某種程度上可以緩解人體內的緊張，幫助人們恢復體內的生理平衡。一般說來，男子首次遺精的年齡在14—16歲之間。由于缺乏相應的性知識，不少青少年錯誤地認為遺精會傷了自己身體的元氣，因而一有遺精便感到恐懼、焦慮、苦惱，有的甚至有羞恥感和罪惡感。女性進入青春期的典型標志就是經期來潮。月經雖然是一種正常的生理現(xiàn)象，但由于受錯誤觀念的影響，部分女生對月經有厭惡、煩躁、緊張甚至恐懼的不良反應，而這種不良情緒反應會不同程度地影響月經周期，強烈的惡性情緒還會導致痛經和閉經。(6)過早性行為和性過錯：當前，由于社會不良信息泛濫、性教育缺失等因素，使青少年卷入性行為的現(xiàn)象令人堪憂，特別是女孩未婚先孕、人工流產、感染性病以至艾滋病等現(xiàn)象趨于早齡化，且呈逐年上升的趨勢。青少年性行為失當，是不被社會、家庭、學校和倫理道德所接受的。對于大部分青少年來說，這種行為發(fā)生后，不僅會因觀念和認識上的自我矛盾而引起心理困擾，而且還會在一定程度上動搖對自我的評價和對未來生活的信心，特別是那些未婚先孕的女性青少年，要承擔相當大的精神和身體上的痛苦，對其心理健康造成嚴重的不良影響。14、抑郁和抑郁癥是一回事嗎？請?zhí)接懫鋮^(qū)別并嘗試提出預防與改善抑郁的建議抑郁是一種以心情低落為主要特征的情緒，是一種不愉快的情緒體驗。抑郁并不等于抑郁癥，抑郁是現(xiàn)代人普遍存在的一種不良情緒，往往有因可循，而且持續(xù)時間不長。時過境遷，一般患者就會從抑郁中解脫。但是，抑郁情緒持續(xù)太久，超過兩周，就有患抑郁癥的危險和可能了。抑郁癥是由各種原因引起的以抑郁為主要癥狀的一組心境障礙或情感性障礙，它是一組以抑郁心境自我體驗為中心的臨床癥狀群或狀態(tài)。一旦發(fā)作抑郁癥，患者經常會出現(xiàn)以下兩個特征性癥狀：（1）持久的情緒抑郁或情緒低落（2）情感體驗不能，即情感麻木等。預防與改善抑郁的建議：1、注意睡眠、飲食和運動。如果睡眠不佳、食欲不振、聽任自己處于不良的生理狀態(tài)，就很容易出現(xiàn)低落情緒。因此，應該養(yǎng)成良好的睡眠習慣；過度的節(jié)食會使你心情煩躁、抑郁、疲倦和虛弱；運動能防止抑郁癥的發(fā)作，有助于增強體力。它也能較快地提高情緒，短時間地緩解抑郁。2、明確你的價值和目標。價值和目標的個人聲明書能幫助你評價目前的工作、學習和個人生活是否符合你的價值觀。如果不是的話，它能幫助你選擇最有利于擺脫抑郁苦惱的改變方案。3、將歡樂帶入生活。即使你現(xiàn)在還不認為你有資格享受自己的歡樂，至少你應該做你自己所喜歡的事情。無論學習多么緊張，你也必須找時間讓自己放松一下，做一點你覺得能使自己高興的事情。眼前的歡樂能幫助你預防未來的抑郁。4、不要孤注一擲。最好是有生活的多個方面，當生活的某一方面進展不太順利的時候，你還可以從其他方面獲得安慰和支持。5、建立可靠的人際關系。當發(fā)生什么不幸事件時，有一個可以完全信賴的人，無論親戚、配偶還是朋友，都是防治抑郁的最重要保證之一。15、嘗試分析青少年自殺現(xiàn)象并提出干預策略。研究表明，大多數(shù)選擇自殺的青少年并不想真正以自殺來結束自己的生命，只是向外界要挾、求助和呼吁無望而被迫采取的一種消極行為。自殺是外部原因和內部原因復雜作用的結果。從外部原因看，主要有競爭激烈、家長要求太多期望太高、學習壓力大等；從內部原因看，青少年認知常具有片面性、情緒常不穩(wěn)定、容易因小事而沖動、缺乏自我控制的能力等，因而常常不能正確對待生活中的挫折，把自殺看作是解脫的最好途徑。1、自殺傾向的早期發(fā)現(xiàn)。早期發(fā)現(xiàn)有自殺傾向者，從而針對性地給予及時援助，是預防自殺行為發(fā)生的重要措施。通過科學的問卷調查、豐富的臨床經驗和認真負責的態(tài)度，可以對青少年是否有自殺傾向作出預測。2、廣泛開展青少年心理健康教育和生命教育。青少年自殺，很多源于抑郁、