社會主義市場經(jīng)濟能夠抵制拜金主義

本人淺見，“”是一種以“價值交換”為基礎(chǔ)，進行，并最終實現(xiàn)“利益最大化”的經(jīng)濟運行方式。在市場經(jīng)濟發(fā)展中存在著一個前，就是“為哪個階級服務(wù)”的問題。市場經(jīng)濟作為一種工具和手段，掌握在不同階級的手中，自然就會為其服務(wù)。在中，“市場經(jīng)濟”是掌握在無產(chǎn)階級勞動人民手中，也自然會為無產(chǎn)階級服務(wù)。但是如果缺乏有效地監(jiān)管束，在具體運行中就極易產(chǎn)生很多問題。1、無序化的問題。缺乏“”的市場經(jīng)濟必然帶來市場的無序化競爭，進而產(chǎn)生混亂，影響社會經(jīng)濟的正常發(fā)展，無法實現(xiàn)“利益最大化”的目標(biāo)。這點在資本主義世界早已證明，無須多言。2、對“資源”定義的問題。市場經(jīng)濟是進行“資源調(diào)配”的具體形式，但這里的“資源”應(yīng)只限定在“經(jīng)濟資源”和“社會資源”，而不應(yīng)當(dāng)包括“政治資源”和“權(quán)力資源”。如果將“政治權(quán)力”作為“市場資源”來使用，就必然會導(dǎo)致政府宏觀調(diào)控產(chǎn)生“錯位”和“偏差”。3、“為哪個階級服務(wù)”的問題。在現(xiàn)實生活中，“公權(quán)私用”和“以權(quán)謀私”一旦與市場經(jīng)濟發(fā)生了“畸形”結(jié)合，就必然導(dǎo)致公有權(quán)力的“私有化”、“市場化”和“”。不僅會對整個市場經(jīng)濟產(chǎn)生嚴重沖擊，甚至還有可能危害到社會主義制度和“”，進而導(dǎo)致整個社會性質(zhì)發(fā)生改變。眼下“”的根源就在于個人或團體片面謀求“利益最大化”，而腐敗也正是在此基礎(chǔ)上孳生并惡化。因此，個人認為在社會主義市場經(jīng)濟條件下，要避免“拜金主義”和腐敗現(xiàn)象，就必須實現(xiàn)以下三點：首先要完善無產(chǎn)階級專政基礎(chǔ)上的“社會監(jiān)管約束機制”，通過各種手段全面和打擊“貪腐現(xiàn)象”；其次要政府加強宏觀調(diào)控力度，維持市場經(jīng)濟秩序，保障經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，同時也要加強“自律性”，防止權(quán)力濫用；最后要無產(chǎn)階級全體勞動人民在全社會范圍內(nèi)進行思想教育和素質(zhì)教育，提高自身的道德水平和認識層次，增強“”，將個人和社會有機結(jié)合起來。如果實事求是地說：“社會主義市場經(jīng)濟”和“拜金主義”根本就是兩個概念?！笆袌鼋?jīng)濟”只是經(jīng)濟發(fā)展的一種方式和手段，而“拜金主義”是人類“欲望體系”的一種體現(xiàn)，兩者并沒有必然聯(lián)系，即使是“時代”也同樣會出現(xiàn)“拜金主義”。你要是想拿出具有說服力的論據(jù)并加以論證，那么首先必須真正了解“社會主義市場經(jīng)濟”和“拜金主義”兩者的，以及兩者的不同點所在。從這些方面入手，你就能夠做到“游刃有余”。社會主義本身就是“全民型”，其本身具有兩個本質(zhì)要求：1、為廣大無產(chǎn)階級勞動人民服務(wù)；2、不斷提高人民群眾整體素質(zhì)水平。一個“全心全意”的政府對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，可以有效制降低資本主義條件下“純粹的逐利行為”（即經(jīng)濟發(fā)展中的“拜金主義”）。此外，真正的，也必須將“全面提高人民群眾整體素質(zhì)水平”作為自身的根本任務(wù)之一?！鞍萁鹬髁x”既然是人類欲望體系的組成部分，那么隨著全體人民生活水平和整體素質(zhì)的不斷提升，“拜金主義”勢必會逐步被更加先進的思想所取代?；谝陨蟽牲c，所以我才能夠得出“在社會主義條件下，是能夠避免拜金主義”這個結(jié)論的。不光是看誰的論據(jù)充分、論證有力，更重要的是要看誰更善于利用相關(guān)材料，這點你要記住。這個題目的有利之處在于：它在名頭中加入了“社會主義”一詞，這就能讓你有效地利用“社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性所在”。簡單說，就是辯論中常用的手法——“”！再說，你都知道了該“如何避免”，那“能否避免”還是問題嗎！社會主義市場經(jīng)濟能夠避免拜金主義拜金主義是什么？是金錢交易關(guān)系在意識形態(tài)中的絕對化的表現(xiàn)。其特點就是盲目崇拜金錢，把金錢看成是萬能的，認為一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為，從而把人變成了金錢的附屬物，變成了獲取金錢的工具。世界是錯綜復(fù)雜的，必然各種各樣的人都會有。當(dāng)然，個別崇尚金錢、以追求金錢最大化為樂的信奉拜金主義的人肯定會有。但我們能因為這些個例的存在來代替整個的社會現(xiàn)實嗎？顯然不能。否則，就犯了以偏概全、以點代面、以個體代替整體的論斷錯誤。什么是社會主義市場經(jīng)濟？黨的十四大報告中是這樣說的，社會主義市場經(jīng)濟是指市場在社會主義宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用、使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律要求的經(jīng)濟，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制經(jīng)濟為主體；在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補充，兼顧效率與公平；在宏觀調(diào)控上，我們社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。市場在社會主義宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，一個人的價值只有得到社會的認可才成其為價值。作為社會主義社會中的一員，大多數(shù)人的人生觀、價值觀必然朝著社會主義宏觀調(diào)控引導(dǎo)的方向發(fā)展。社會主義宏觀調(diào)控引導(dǎo)的方向的方向在哪，當(dāng)然不是拜金主義。大部分國民崇尚金錢的社會普遍現(xiàn)實無從談起，又何來拜金主義之說呢？社會主義市場經(jīng)濟是以公有制經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟。公有制為主體，引導(dǎo)崇尚的是集體主義和愛國主義，是奉獻，是以為祖國和人民事業(yè)付出為榮的無私情懷。在這種社會主流意識引導(dǎo)下，大多數(shù)人確立起正確的金錢觀，不是避免拜金主義了嗎？明是非，識榮辱，胡錦濤總書記“八榮八恥”中“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的提出，不正是順應(yīng)歷史主流，告訴我們什么是正確的金錢觀，教育人們不要做見利忘義的眼中只有錢的拜金主義者嗎？倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而識榮辱。社會主義道德，以為人民服務(wù)和集體主義精神基本指導(dǎo)原則。既然是社會主義市場經(jīng)濟，就必然要遵從社會主義道德道德的引導(dǎo)和約束。如此，又怎么會產(chǎn)生拜金主義的普遍的社會現(xiàn)實呢？既然不會，社會主義市場經(jīng)濟不是避免了拜金主義嗎？最后，從個人的理智角度來說，社會主義市場經(jīng)濟能避免拜金主義。寧靜的心境是一個人獲得幸福的基本前提。每一個人都想獲得幸福。而拜金主義崇尚金錢、追求金錢最大化以獵取金錢為樂，將人置于無窮的“錢”欲之中，整天處于瘋狂的求錢狀態(tài)，哪來寧靜的心境呢？我想，稍有理智追求幸福的人都會選擇對拜金主義避而遠之，不是嗎？所以，在個人理智、社會主義道德和國家宏觀調(diào)控的共同作用下，社會主義市場經(jīng)濟能夠避免拜金主義社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，但社會主義和資本主義兩種制度、兩種思想體系，誰戰(zhàn)勝誰的問題并未最后解決。西方敵對勢力推行“和平演變”策略，支持、收買、培植我國內(nèi)部的反社會主義勢力，企圖用西方資本主義的政治模式、經(jīng)濟模式、文化模式、價值觀念和生活方式影響我國人民，他們始終把“和平演變”的重點放在青年身上。因此，我們要粉碎國內(nèi)外敵對勢力的陰謀，使有中國特色的社會主義旗幟在神州飄揚，在很大程度上取決于青年的思想狀況和政治方向。十一屆三中全會以來，我們實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，作為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵的科技革命理應(yīng)受到重視，但一個時期內(nèi)，我們忽視了西方敵對勢力“和平演變”的陰謀，以致出現(xiàn)過資產(chǎn)階級自由化思潮泛起的現(xiàn)象。對此，鄧小平同志多次告誡我們，必須堅持四項基本原則并加強對青年的思想政治、人生觀和道德等方面的教育。他在《目前形勢與我們的任務(wù)》中嚴肅指出：“現(xiàn)在，特別是青年當(dāng)中，有人懷疑社會主義制度，說什么社會主義不如資本主義?！痹凇秷猿炙捻椈驹瓌t》中他強調(diào)：“我們要有計劃，有選擇地引進資本主義國家的先進技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不引進資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進頹廢的東西?！痹凇吨袊伯a(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中他進一步強調(diào)：“我們堅定不移地執(zhí)行對外開放政策，在平等互利的基礎(chǔ)上，積極開放對外交流。同時我們保持清醒的頭腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級生活方式在我國泛濫?！敝钡健多囆∑轿倪x》第三卷的壓卷之作，即1992年他在南方的講話中也仍強調(diào)：“開放以后，一些腐朽的東西也跟著進來了，中國的一些地方也出現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象，如吸毒、嫖娼、經(jīng)濟犯罪等。要注意很好地抓，堅決取締和打擊，決不能任其發(fā)展?！毙∑酵局傅摹俺髳旱默F(xiàn)象”，主要是資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕所造成的。社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，必然引起上層建筑包括意識形態(tài)的變化，必然影響包括青年在內(nèi)的人們的思想變化和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出，社會主義教育一定要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，培養(yǎng)的學(xué)生必須有市場經(jīng)濟的觀念，有相應(yīng)的本領(lǐng)和技能。但是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校的本質(zhì)屬性并沒有變。培養(yǎng)學(xué)生要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，這和培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)是完全一致的。我國當(dāng)代的青年總體傾向是好的，是積極向上的。他們中間的大多數(shù)理解人生的意義不在于索取，愿為跨世紀的宏偉工程作出貢獻。但是我們應(yīng)看到，對外開放后，從西方傳來的一些壞東西和在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)換過程中產(chǎn)生的一些負面影響，主要是形形色色的資產(chǎn)階級腐朽思想，在相當(dāng)部分青年中有不同程度的滋長。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的正確道路，我們必須沿著這條路子堅定地走下去。但是我們必須在大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時，大力提倡社會主義精神文明，理直氣壯地提倡科學(xué)人生觀，反對資產(chǎn)階級腐朽思想。鄧小平同志在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》中指出，要“批判和反對崇拜資本主義，主張資產(chǎn)階級自由化傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己，唯利是圖，‘一切向錢看’的腐朽思想，挑判和反對無政府主義、極端個人主義?！?993年11月通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》強調(diào)了堅持兩手抓，兩手都要硬的方針，強調(diào)進行社會主義精神文明建設(shè)，并明確要求：“積極倡導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業(yè)道德建設(shè)，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式，堅持不懈地進行‘掃黃’和掃除各種丑惡現(xiàn)象的斗爭，加強社會治安綜合治理。”1994年8月頒布的《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，體現(xiàn)了鄧小平新時期思想政治教育的指導(dǎo)思想，明確要求對學(xué)生進行以集體主義為核心的價值觀教育，教育學(xué)生正確處理個人、集體、國家之間的利益關(guān)系，發(fā)揚奉獻精神，“反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義”。一、反對拜金主義“金錢就是幸?！?，這是西方資產(chǎn)階級的人生信條。馬克思剖析西方資本主義社會說：“貨幣是被尊敬的，所以它的持有者也如此。”［①］恩格斯一針見血地指出：“金錢確定人的價值：這人個值一萬英鎊。就是說，他擁有這一筆錢。誰有錢，誰就值得尊敬，就屬于‘上等人’，就有勢力"。［②］我國處于社會主義社會初級階段，雖然剝削階級追逐金錢的思想一再受到批判，但在當(dāng)前商海錢潮的沖擊下，“金錢萬能”影響了包括青年在內(nèi)的相當(dāng)部分人。有的青年政治觀念淡薄，缺乏共產(chǎn)主義的理想，把社會上一切都看成商品，有的學(xué)生厭學(xué)，急于下海經(jīng)商，也有的學(xué)生把宿舍搞成雜貨鋪。有的人說什么“理想理想，有利就想”，“前途前途，有錢就圖”，“有錢就是英雄，否則就是狗熊”，“一切為人民幣服務(wù)”等等。改革開放，提倡競爭，搞活經(jīng)濟，使國家走向現(xiàn)代化，人們共同富裕。社會主義市場經(jīng)濟體現(xiàn)的是社會主義的價值觀和道德原則。我們講究效益，但不能歸結(jié)為金錢就是人生的目標(biāo)。拜倒在金錢面前，是不能搞好社會主義建設(shè)的。古希臘哲人朗加納斯說得好：“金錢的貪求和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。”我們并不主張只要工作，不顧生活，但應(yīng)該處理好事業(yè)第一、工作第一、生活適度的關(guān)系。我們不能否定貨幣的作用，要劃清正當(dāng)報酬與拜金主義的界限。我們實行按勞分配為主體，多種分配方式并存。在正常的情況下，人們?nèi)〉秘泿诺亩嗌伲从沉巳藗儗ι鐣冻鰟趧拥亩嗌俸拓暙I的大小，這與“金錢即幸福”根本不同。正方黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確提出：必須反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕。我們要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《決定》的精神，采取切實可行的措施反對拜金主義。拜金主義的表現(xiàn)所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義在當(dāng)前我國的經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。在經(jīng)濟領(lǐng)域，改革開放以來，我國的社會生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平得到大幅度提高，這些是與我們良好的經(jīng)濟秩序、與廣大從業(yè)者的誠實勞動和合法經(jīng)營分不開的。但不容否認的是，拜金主義思想也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而滋長起來、甚至泛濫開來。比如，有的人割裂經(jīng)濟效益與社會效益，片面追求經(jīng)濟效益；一些地區(qū)和部門為了部門和單位的利益而犧牲國家和民族的整體利益、長遠利益。更有甚者，不擇手段地追逐金錢、利益，不僅無視社會公德、踐踏市場準則，甚至不惜以戕害他人生命為代價，如金融、證券領(lǐng)域的欺騙詐取、黑箱操作；食品、醫(yī)藥、房地產(chǎn)、建材等領(lǐng)域的假冒偽劣在政治領(lǐng)域，大多數(shù)黨員干部在工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和生活作風(fēng)上是好的。但必須看到，隨著國內(nèi)外環(huán)境和黨員隊伍的變化，拜金主義的思想觀念在部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中也逐漸滋長起來。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力作為謀取錢財?shù)氖侄危瑥亩霈F(xiàn)不少貪污腐敗、行賄受賄、權(quán)錢交易、跑官賣官等腐敗現(xiàn)象。比如，有的以權(quán)謀私、與民爭利，把小團體、本部門、本單位的利益置于群眾利益之上，亂收費、亂集資、亂攤派，侵害群眾利益，甚至中飽私囊；有的貪圖享受、大吃大喝、大手大腳、揮霍人民財富，甚至腐化墮落這些行為又直接助長了拜金主義的泛濫。在文化領(lǐng)域，我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持弘揚主旋律，提倡多樣化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和各項文化事業(yè)，取得了令人矚目的成就。但是，拜金主義也滲入了這片凈土，主要表現(xiàn)在：一些文化活動被簡單地商品化；一些文化工作者的社會責(zé)任感付諸闕如；一些媒體為了所謂的市場占有率，一味迎合低級、庸俗的趣味，甚至縱容錯誤的東西招搖過市；一些學(xué)者著書立說只是為了評職稱、撈資本、爭名利，有的甚至依傍某種資本，為撈取金錢而甘心為其搖唇鼓舌……拜金主義產(chǎn)生的根源、本質(zhì)和危害拜金主義的蔓延，既有思想根源，也有社會歷史根源。拜金主義的產(chǎn)生，與中國的封建文化的長期影響有關(guān)?？傮w來看，中國傳統(tǒng)文化的主流是鄙視利益、恥于金錢的。在義與利的取舍上，總是以義為先，崇尚舍生取義、殺身成仁。但是，中國傳統(tǒng)文化還有另外一面，有的人赤裸裸地宣揚利己主義、享樂主義，如春秋時期的楊朱，就公開宣揚“拔一毛而利天下，不為也”。民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。這些思想觀念在封建社會的實際生活中一直為統(tǒng)治階級所信奉。必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。拜金主義在封建社會就已經(jīng)產(chǎn)生，但它真正成為盛行的觀念卻是在資本主義產(chǎn)生之后。資本主義和拜金主義恰如一對孿生姐妹，或者說，拜金主義是附著在資本主義身上、去除不掉的毒瘤。資本主義之所以會盛行拜金主義，就在于資產(chǎn)階級的本性（實際也就是資本的本性）就是無休止地聚斂財富，追求資本的增值；就在于金錢作為財富的化身，在資本主義社會能夠左右一切。應(yīng)當(dāng)說，西方的一些有識之士早就認識到拜金主義的危害，并展開了對它的批判，但是拜金主義并沒有被清除，也不可能被清除。改革開放后，隨著國門的打開，在引進資金、技術(shù)和優(yōu)秀文化成果的同時，這些腐朽思想也傳了進來。從社會歷史根源看，拜金主義的滋生與市場經(jīng)濟規(guī)則不完善有關(guān)。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必由之路，它有利于使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。但同時，市場經(jīng)濟自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來。市場經(jīng)濟有自己的運行規(guī)則：一是市場行為主體在經(jīng)濟活動中要遵循等價交換原則，二是市場行為主體在經(jīng)濟活動中要追求利益或利潤的最大化。同時，市場經(jīng)濟還是一種“消費經(jīng)濟”，靠消費引導(dǎo)生產(chǎn)，依賴消費拉動經(jīng)濟。結(jié)果是：一方面，物質(zhì)利益和物質(zhì)財富在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用突顯，這就有可能誘發(fā)人的趨利性，刺激人對物或金錢的欲求，從而滋生出對金錢的過分崇拜心理，導(dǎo)致“一切向錢看”；另一方面，“一切向錢看”從經(jīng)濟領(lǐng)域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價交換，一切人際關(guān)系、社會關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系。比如，看到有人落水，先權(quán)衡利弊再救人；看到歹徒搶劫，先談好價錢再去抓歹徒，等等。另外，市場經(jīng)濟條件下之所以容易引發(fā)拜金主義，與財富和經(jīng)濟活動的符號化也有一定關(guān)系。市場經(jīng)濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。從拜金主義的產(chǎn)生看，拜金主義表面上是對金錢的崇拜，但這種崇拜的背后實際上是享樂主義、極端個人主義在作祟。一個貪圖享樂、極端自私的人在市場經(jīng)濟條件下必然表現(xiàn)為拜金主義。拜金主義危害嚴重。從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回