教育學(xué)原理-復(fù)習(xí)資料

第一章教育學(xué)概述（填、選）*教育學(xué)的研究對象教育學(xué)研究的對象就是教育現(xiàn)象和教育問題，教育學(xué)研究的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律。*教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（孔子、蘇格拉底、學(xué)記，夸美紐斯康德赫爾巴特杜威凱洛夫布魯納）《論語》:對孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合，“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對后世的教育都有很大的影響。蘇格拉底及其后繼者們的教育活動，都孕育了較為豐富而系統(tǒng)的教育理論。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)法在西方的淵源。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，長期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出“美德就是知識”。《學(xué)記》:它是中國乃至世界最早的一部教育專著?！秾W(xué)記》是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述。1632年，捷克著名教育家夸美紐斯撰寫了《大教育論》，這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)”的第一部教育學(xué)著作。他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度。夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家康德1776年。1806赫爾巴特，西方第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著《普通教育學(xué)》，較全面地論述了教育中德、智、體各育的一些根本問題，體系比較完整。杜威對教育問題進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)思考，構(gòu)建起了具有哲學(xué)特色的教育理論。他提出了“教育即生活”，“學(xué)校即社會”,“從做中學(xué)”等一系列教育主張，被譽為現(xiàn)代教育思想或新教育思想的教育家。1939凱洛夫，《教育學(xué)》，該書以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時蘇聯(lián)社會主義學(xué)校教育經(jīng)驗，并吸收了歷史上進(jìn)步教育家的思想，對教育基本原理、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四方面進(jìn)行了全面的論述，成為社會主義國家培養(yǎng)人民教師的基本教材。布魯納，美國心理學(xué)家，教育家?！督逃^程》（１９６０年出版）倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張在各國的教學(xué)改革中普遍受到重視。第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展*教育起源學(xué)說的三種觀點及其代表人物生物起源論（利托爾諾《動物界的教育》）心理起源論(孟祿《教育史教科書》)勞動起源論*原始社會古代農(nóng)業(yè)社會，近代工業(yè)社會教育的發(fā)展和特點原始教育：教育者不固定、沒有專門的受教育的學(xué)生、教育內(nèi)容十分簡單、以口語為教育工具。古代教育：產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和專職教師、具有鮮明的階級性和等級性、教育與生產(chǎn)勞動想脫離、學(xué)校教育形式得到較為充分的發(fā)展和完善。近現(xiàn)代工業(yè)社會的教育：相應(yīng)地劃分為三個發(fā)展階段。工業(yè)社會教育階段：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教育廣泛普及和普及年限延長、教育形式多樣化、終身教育理念形成資本主義社會階段：從法律上廢除了封建社會教育的等級制、學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善、創(chuàng)立新的教學(xué)組織形式——班級授課制、教學(xué)內(nèi)容日益豐富社會主義教育階段：以馬克思作為指導(dǎo)思想、以人類的先進(jìn)思想、健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育年輕一代、比資本主義更好的實現(xiàn)了教育平等、教育與宗教分離第三章教育的本質(zhì)*教育活動質(zhì)的特性及表現(xiàn)（簡）1.教育是人類所特有的一種有意識的社會活動2.教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動3.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動*教育的基本要素（填）構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育組織形式。*教學(xué)過程的基本矛盾（簡）教的主體和學(xué)的主體之間互動關(guān)系及相互轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系。教與學(xué)的主體同客體之間的關(guān)系。教學(xué)過程中的主要矛盾：教與學(xué)的矛盾第四章教育與社會和人的發(fā)展*社會對教育的影響（簡）1.社會生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)再次，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革2.政治制度決定教育的性質(zhì)首先，政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，政治制度決定著受教育的權(quán)利。再次，政策制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。3.科學(xué)技術(shù)對教育發(fā)展的影響和制約一是科學(xué)技術(shù)影響教育者的教育觀念，促進(jìn)教育內(nèi)容和教育手段與方法的更新，提高教育者的教育能力。二是科學(xué)技術(shù)影響教育對象三是科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)新的學(xué)科和跨學(xué)科出現(xiàn)。四是科學(xué)技術(shù)發(fā)展影響人才培養(yǎng)目標(biāo)。五是科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的結(jié)合。4.人口和生態(tài)環(huán)境對教育發(fā)展的影響教育的對象是人，而人生活在生態(tài)環(huán)境之中，人口和生態(tài)環(huán)境對教育有著直接或間接的影響。5.其他意識形態(tài)對教育的影響教育與其他社會意識形態(tài)如哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等也都發(fā)生著密切的聯(lián)系，這些社會意識形態(tài)也影響著教育的發(fā)展。*教育功能的定義（名）教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。*教育的政治、經(jīng)濟、文化功能1.教育的經(jīng)濟功能首先，教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。（1）教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力（2）教育能把一般性的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT性的勞動者（3）教育能把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者（4）教育能把一種形態(tài)的勞動者改造成為另一種形態(tài)的勞動者（5）教育能把單維度的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)槎嗑S度的勞動者其次，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。再次，教育是實現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。2.教育的政治功能第一，教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才第二，教育可以促進(jìn)政治民主第三，教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治3.教育的文化功能（1）文化保存和傳遞功能（2）活化文化的功能（3）文化選擇的功能（4）文化批判的功能（5）文化交流、融合的功能（6）文化更新與創(chuàng)造的功能*教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治制度和生產(chǎn)力具有能動作用。教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程；教育具有歷史繼承性；教育具有政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性*人的身心發(fā)展的規(guī)律及其對教育的影響（論述）1.人的身心發(fā)展規(guī)律（1）順序性和階段性。個體的身心發(fā)展具有一定的順序，即由低級到高級、由量變到質(zhì)變的過程。穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同?？勺冃允侵覆煌沫h(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的（3）不均衡性。學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，表現(xiàn)在不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。（4）個別差異性。由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，即遺傳、環(huán)境、教育和自身的主觀能動性的不同，其身心發(fā)展的過程與結(jié)果也有差異。（5）整體互補性整體互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分互相聯(lián)系、相互影響、相互補充，共同構(gòu)成了人的生命整體。*影響人身心發(fā)展的主要因素（簡、填）1.遺傳對人身心發(fā)展的影響：使人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了肯能性；遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著兒童身心發(fā)展的年齡特征；遺傳的差異對人的身心發(fā)展有一定影響；具有可塑性環(huán)境對人身心發(fā)展的影響：其中社會環(huán)境對身心發(fā)展起決定作用；教育在人身心發(fā)展中的作用：對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用個體的主觀能動性及其實踐活動對人發(fā)展的影響：是個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實的決定性因素*教育的個體功能1.教育的個體社會化和個性化功能2..教育的個體謀生和享用功能3..教育對個體發(fā)展的消極影響第五章教育目的*教育目的的含義是國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總體要求。*教育目的意義及作用（簡）（1）導(dǎo)向作用教育目的的一經(jīng)確立就成為教育的方向，它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作的方向和奮斗目標(biāo)。教育目的對于受教育者還是教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。（2）激勵作用目的反映人的需要和動機，是人們在一起共同活動的基礎(chǔ)。它能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（3）調(diào)控作用教育目的對于整個教育活動具有調(diào)控功能。一切教育活動過程都是實現(xiàn)教育目的的過程，教育過程在教育目的的調(diào)節(jié)控制下進(jìn)行，教育目的在教育過程中實現(xiàn)。（4）選擇作用教育目的為教育內(nèi)容的選擇確定了基本范圍，保證了教育能夠科學(xué)的對人類豐富的文化作出有價值的取舍。同時，教育目的也為選擇相應(yīng)的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。（5）評價作用教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。*個人本位和社會本位的教育目的及其代表人物1.教育目的的個人本位論個人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度的發(fā)展。代表人物：中國古代的孟軻“當(dāng)今之世，舍我其誰”《孟子*公孫丑下》和“無為其所不為”“仰不愧于天，俯不怍于人”《孟子*盡心人》反映自然主義和人文主義的教育思想：捷克的夸美紐斯法國思想家盧俊瑞士的裴斯泰洛奇德國的康德和福祿培爾美國的馬斯洛法國的薩特2.教育目的的社會本位論社會本位論主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。代表人物：中國古代的孔子英國的斯賓塞德國的納托普和凱興斯泰納法國的孔德和涂爾干*我國教育目的的理論基礎(chǔ)我國社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。（1）人的發(fā)展是與社會發(fā)展相一致的。（2）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍。充分而自由發(fā)展的人。（3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。（4）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。（4）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。（5）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對我國的教育目的的確立具有重要的理論指導(dǎo)意義。一是為我們科學(xué)地認(rèn)識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。二是馬克思主義所指出的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會主義人才培養(yǎng)指明了方向。*我國教育目的的精神實質(zhì)1.社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；2.使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；3.注重提高全民族素質(zhì)；4.為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才；*我國教育目的的基本構(gòu)成1.德育2.智育3.體育4.美育5.勞動技術(shù)教育*素質(zhì)教育的內(nèi)涵（名）素質(zhì)教育就是培養(yǎng)、提高全體受教育者綜合素質(zhì)教育。主要包括以下幾方面的含義：關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價值取向人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑第六章教育制度*教育制度的含義教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括互相聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織體系二是教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。*學(xué)制的定義學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。*現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型及其代表國家現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學(xué)校階段?？v向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占據(jù)對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制。（西歐學(xué)制）由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（美國學(xué)制）介于兩者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬于中間型，叫分支型學(xué)制。（蘇聯(lián)學(xué)制，中國現(xiàn)階段學(xué)制）*我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變1902年，《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”，我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但未能實行。1904年正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制，癸卯學(xué)制第七章教師與學(xué)生*教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展（判斷）非專門化階段兼職教師原始社會：能者為師長者為師西周：政教合一以吏為師先秦：以吏為師封建社會：以吏為師西方：智者、僧侶、神職人員專門化階段職業(yè)教師1681年：法國拉薩爾創(chuàng)立第一所師資培訓(xùn)學(xué)校，為師范教育之始。1898：京師大學(xué)堂師范教育專業(yè)化階段專業(yè)教師標(biāo)志：專業(yè)資格證專業(yè)地位20世紀(jì)70年代，美國最早提出教師專業(yè)化*教師勞動的特點1.復(fù)雜性勞動的目的和任務(wù)是復(fù)雜的。（2）教師的勞動對象是復(fù)雜的。（3.）勞動方式是復(fù)雜的2.創(chuàng)造性從勞動對象上看需要創(chuàng)造性（2）從勞動內(nèi)容上看需要創(chuàng)造性（3）從勞動方法上看需要創(chuàng)造性3.示范性4.勞動的長期性和勞動成果的遲效性通過教師的勞動要把教育對象培養(yǎng)成社會需要的人，需要一個長期的過程；其今天的勞動付出，若干年后才能見到效果。5.時間的連續(xù)性和空間的廣延性正是由于教師勞動的長期性、勞動對象的復(fù)雜多變性以及知識的變化革新，使教師的工作無時間和空間界限而言。6.集體性和個體性*教師專業(yè)發(fā)展的定義教師的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。*教師職業(yè)角色與形象教師的職業(yè)角色學(xué)習(xí)者和學(xué)者知識的傳授者學(xué)生心靈的培育者教育活動的設(shè)計者、組織者和管理者學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣學(xué)生的朋友教師的職業(yè)形象1.教師的道德形象教師的文化形象教育的人格影響學(xué)生的本質(zhì)特點學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜藢W(xué)生是有發(fā)展需要的人學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主學(xué)生是具有主體性的人獨立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識性*師生關(guān)系在教育中的意義良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行重要條件良好的師生關(guān)系是調(diào)動師生雙方積極性、主動性和創(chuàng)造性的前提。師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)教育教學(xué)活動是教師和學(xué)生的生命活動特別是精神活動方式，教育教學(xué)中結(jié)成的師生關(guān)系是教師和學(xué)生生存方式的具體體現(xiàn)。良好的師生關(guān)系在幫助學(xué)生實現(xiàn)個體社會化的過程中具有積極的作用。4、師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容師生關(guān)系是學(xué)校中最基本、最重要的人際關(guān)系，是一所學(xué)校的精神風(fēng)貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的整體反映和最直觀反映。5、良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生心理健康的重要因素良好的師生關(guān)系，具有重要的教育意義，它對學(xué)生發(fā)展有著潛移默化的感染、熏陶作用。*理想師生關(guān)系的建立（論述）（一）理想師生關(guān)系的基本特征尊師愛生，相互配合。民主平等，和諧親密。共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。影響師生關(guān)系的因素教師方面教師對學(xué)生的態(tài)度。學(xué)生受教師的評價影響很大。教師領(lǐng)到方式。教師領(lǐng)到方式有專制型、民主型、放任型三種。教師的智慧。教師的智慧不僅表現(xiàn)在學(xué)識上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)造上。學(xué)識淵博是學(xué)生親近老師的重要因素之一。教師的人格因素。教師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重要原因。學(xué)生方面影響師生關(guān)系的學(xué)生因素主要是學(xué)生對教育和教師的認(rèn)識。環(huán)境方面影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略了解和研究學(xué)生教師要與學(xué)生取得共同語言，使教育影響深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須了解和研究學(xué)生。樹立正確的學(xué)生觀學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的基本看法，它影響教師對學(xué)生的認(rèn)識及其態(tài)度與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。熱愛學(xué)生包括熱愛所有學(xué)生，對學(xué)生充滿愛心，尊重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。建立教師威信教師威信樹立的制約因素：教師的專業(yè)水平和教學(xué)技能教師的人格魅力教師與學(xué)生交往的能力教師對評價手段的使用主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往努力提高自我修養(yǎng)，健全人格，使自己的言行符合社會和學(xué)生對教師的角色期望。第八章課程*課程的內(nèi)涵課程是指學(xué)校為實現(xiàn)教育的而歸定的全部教學(xué)科目及其在課程計劃中的地位和開設(shè)順序、進(jìn)程安排及其達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)的體系的總稱。*學(xué)科中心課程和學(xué)習(xí)者中心課程理論流派及其代表人物學(xué)科中心課程論學(xué)科中心課程論強調(diào)根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它的順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和期限。捷克教育學(xué)家夸美紐斯，倡導(dǎo)“泛智論”，開辦“泛智學(xué)?！保鲝堅O(shè)置百科全書式的課程，以便“把一切事物教給一切人類”，開設(shè)玄學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、地理、音樂、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等20多門課。美國教育學(xué)家巴格萊反對杜威的活動課程論，倡導(dǎo)要素主義課程論。美國心理學(xué)家布魯納提出結(jié)構(gòu)主義課程論，強調(diào)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，及學(xué)科的概念、一般原理，學(xué)習(xí)這門學(xué)科的科學(xué)態(tài)度和方法，以應(yīng)對科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)者中心課程論學(xué)習(xí)者中心課程論主要代表有杜威、羅杰斯等。該理論主張以學(xué)習(xí)者的興趣和愛好、動機和需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)編制課程?；咎卣鳎旱谝?，課程應(yīng)以兒童的活動為中心第二，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化*布魯姆教育目標(biāo)分類（填）布魯姆等人將教育目標(biāo)分為認(rèn)知，情感和動作技能三個領(lǐng)域，并進(jìn)一步將每一個領(lǐng)域細(xì)化為幾個不同的層次。布魯姆把認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次。*學(xué)科課程和活動課程及其優(yōu)缺點學(xué)科課程：是以學(xué)科的形式來組織教學(xué)內(nèi)容的一種課程，是以人類對知識經(jīng)驗的科學(xué)分類為基礎(chǔ)，從不同的分支學(xué)科中選取一定內(nèi)容來構(gòu)成對應(yīng)的學(xué)科，從而使教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化。優(yōu)點：一是有助于系統(tǒng)傳播人類的文化遺產(chǎn)二是比較符合認(rèn)識規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，可使學(xué)生在較短的時間內(nèi)習(xí)得必須的系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識、基本技能，形成一定的認(rèn)識能力和思想觀點三是有助于組織教學(xué)和評價，提高教學(xué)效率。局限性：一是由于學(xué)科課程是以知識的邏輯體系為核心組織起來的，容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗和生活，從而影響到學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。二是每一門學(xué)科都有其相對獨立的、穩(wěn)定的邏輯體系，容易把學(xué)生禁錮在書本的封閉的學(xué)科知識體系中，導(dǎo)致遠(yuǎn)離或忽略當(dāng)代社會生活的現(xiàn)實需要，忽視兒童的社會性發(fā)展。三是學(xué)科課程傳遞的是事先偏好的具有現(xiàn)成結(jié)論和答案的各科教材，盡管這是十分有必要的，但不利于為學(xué)生提供學(xué)科以外的綜合信息四是學(xué)科課程關(guān)注的是學(xué)生掌握現(xiàn)成的知識結(jié)論，容易導(dǎo)致單一的教學(xué)組織和化一的講解式教學(xué)方法，不利于充分實施個別化教學(xué)和探究性教學(xué)?；顒诱n程又叫經(jīng)驗課程，是指以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。優(yōu)點：第一，活動課程能突出學(xué)生的主體性。第二，活動課程能培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。第三，活動課程能培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。缺點：第一，活動課程容易導(dǎo)致忽視系統(tǒng)的學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。第二，活動課程容易導(dǎo)致“活動主義”，忽視兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。第三，活動課程實施難度大，難以達(dá)到預(yù)期目的。第九章教學(xué)*教學(xué)的基本任務(wù)使學(xué)生在系統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識與基本技能。發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的思想品德和正確的世界觀和人生觀、價值觀培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個性心理品質(zhì)。*教學(xué)過程的本質(zhì)（名）教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對人類已有知識經(jīng)驗的認(rèn)識活動和改造主觀世界、形成和諧發(fā)展個性的實踐活動的統(tǒng)一的特殊認(rèn)知過程。*教學(xué)過程的規(guī)律（簡）間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律*教學(xué)原則的定義教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的與任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律制定的對教學(xué)的基本要求。它能夠為教師的教學(xué)活動提供正確的依據(jù)，對教學(xué)過程的有效進(jìn)行有指導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。（一）科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則科科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則的內(nèi)涵科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識，同時結(jié)合知識對學(xué)生進(jìn)行思想教育。貫徹科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則的基本要求教學(xué)內(nèi)容篩選要注意科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則。挖掘教材的思想性。教師要努力提高自己的專業(yè)水平和思想素質(zhì)。（二）直觀性教學(xué)原則直觀性性教學(xué)原則的內(nèi)涵指教師在教學(xué)過程中通過直觀性形象的方式,引導(dǎo)學(xué)生形成清晰的表象，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教材進(jìn)行分析、綜合等，發(fā)展學(xué)生的理性思維。貫徹直觀性原則的基本要求。恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。直觀和講解結(jié)合起來。關(guān)注直觀形象展示的目的。（三）啟發(fā)誘導(dǎo)原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則的內(nèi)涵啟發(fā)誘導(dǎo)原則是教師在教學(xué)過程中，善于啟發(fā)有待學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生掌握知識，提高他們分析問題和解決問題的能力。2.貫徹啟發(fā)誘導(dǎo)原則