一位底層散文家的崛起

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中國西部散文學(xué)會(huì)主席、《西部散文家》執(zhí)行主編、《西部散文選刊》執(zhí)行主編，這些頭銜對一個(gè)散文家來說，不僅是職務(wù)，也意味著創(chuàng)作上引人矚目的勞績，而對劉志成來說，意味的還要更多些。在全國知名散文家中，劉志成的不尋常首先在于他的出身——可能沒有其他散文家像他那樣，要過飯、下過井、吃過蛆蟲、修過自行車、住過樓梯間、當(dāng)過三輪車夫。這是一位出自最下層憑勤奮寫作成長起來的作家，其創(chuàng)作打有個(gè)人體驗(yàn)的鮮明烙印，獨(dú)樹一幟，寫出若干名篇，獲得重要影響。這種處境引起人們的興趣是很自然的，對他的研究也具有特殊的意義。

所謂底層作家中，大量只是代言人，但劉志成徹底來自底層。他散文中凡寫到自己的地方都是真實(shí)的，它們點(diǎn)點(diǎn)滴滴分散在不同作品中，經(jīng)過拼接，你會(huì)察覺這些體驗(yàn)大量是令人恐懼的，超出我們的想象。事實(shí)上，散文家只是人群中數(shù)量微乎其微的一片面，歷數(shù)一下，古往今來的出名散文家多出自中上階層，即使出身農(nóng)人，也少有劉志成那樣的絕境體驗(yàn)。在中國，底層是最為浩瀚的人群，最為大量的文學(xué)題材，在他們中間每日每時(shí)生成，卻多不為社會(huì)認(rèn)知，這正是文學(xué)的局限。劉志成長期生活在底層，他的敘事是簡樸的、實(shí)錄的，尤為難得。當(dāng)然，作為作家，體驗(yàn)不等于親歷，不能要求作家經(jīng)過一切，但作為散文家處境又有不同。散文不是小說，不能虛構(gòu)，的親身體驗(yàn)如何也就顯得特別重要。毫無疑問，劉志成的創(chuàng)作是與眾不同的文學(xué)實(shí)踐，他對人生閱歷的另類描述猛烈吸引和征服了讀者，也為中國當(dāng)代散文帶來新的元素。

《流失在三輪車上的歲月》是他的一個(gè)典型系列，其中塑造了的早期形象。在作品中描述的那段歲月里，劉志成靠腳力為生，風(fēng)里雨里奔波街頭，飽嘗一個(gè)三輪車夫遇到的辛酸苦辣世態(tài)炎涼：領(lǐng)教過真正的階層輕視，受雇跟蹤過富婆的丈夫，結(jié)交過三教九流，被無端質(zhì)疑遭遇過監(jiān)禁，在電棍的毆打下有過昏迷不醒。我相信，擊打他的人，是理所當(dāng)然把他視為下九流的，不會(huì)想到打了未來的中國西部散文學(xué)會(huì)主席，也不會(huì)想到這個(gè)苦力會(huì)把這一幕寫進(jìn)自己的作品。劉志成回憶這類事時(shí)，語調(diào)反倒平常，不事渲染，文字極為簡潔：被擊昏了，躺倒在地，不知過了多久復(fù)蘇過來，僅此而已。換了一位作家，遇上過這種事情，指定會(huì)大書特書，寫深寫透，可是劉志成不這樣，他往往只是輕描淡寫，輕易帶過，理由很簡樸，他是見得多了，也見怪不怪了。讀他的作品引起的驚疑，有時(shí)不光在內(nèi)容，也在于的敘事態(tài)度，我以為這種態(tài)度本身便積淀著長期的底層意識，與文人意識有別，是學(xué)不來的。

他的不動(dòng)聲色多表現(xiàn)在描述個(gè)人境遇時(shí)，寫到他人，那么彌漫激情。《陜北歌悠悠》中，他講到“文革”中的討飯?bào)w驗(yàn)，語調(diào)是波瀾不驚的。那時(shí)，村里人大都吃不飽，家里總有揭不開鍋的時(shí)候，每到這時(shí)，少年的劉志成就會(huì)一聲不吭地拿上大黑碗和紅柳棍，步行七八里山路到鄰村乞討。他的乞討方式是莊重的，進(jìn)了人家院子，先禮貌地打招呼，然后唱幾聲山曲，等候?qū)Ψ降氖┥?。以后，他寫到堂姐家的遇到，筆端下就難以保持寧靜了。當(dāng)時(shí)十幾歲的堂姐餓得實(shí)在受不了，離家出走，杳無音信。嬸嬸瘋了，在村里不管遇見什么人，都反復(fù)詢問是否見到女兒，有時(shí)茫然走出幾十里地去探索，村人見了無不掩面。此時(shí)，較為細(xì)致描述了當(dāng)時(shí)情景，更加寫到嬸嬸如泣如訴、斷帛裂金的歌聲，以及孩子們受大人之托監(jiān)護(hù)她的經(jīng)過，寄予了無限可憐。但即使如此，他的表達(dá)也是克制的，筆墨有限，未及開展，而且，沒有專篇描述。我揣測，他體驗(yàn)過的事情要比他寫出來的多得多，他是一個(gè)不容許肆意展覽苦難的人。

劉志成對苦難的寫作是莊重的，他最感人的一些作品，大都涉及苦難，這使他的創(chuàng)作從一開頭就分外厚重，難以讓人忽略。在《殉葬的童嬰》和《傷逝的雪祭》里，他記述過兩個(gè)孩子的夭折。一個(gè)是鄉(xiāng)親家剛出世不久的嬰兒，因被指為狐仙的孽種，被當(dāng)眾架干柳燒死。當(dāng)時(shí)劉志成就站在觀望的人群中，內(nèi)心的懼怕無從言表。若干年后，他用特殊的語言再現(xiàn)了那一驚人場面，那個(gè)漿水干漬裹身的赤體嬰兒，“躺在干柳上，饑餓已把他鋒利的啼哭銹蝕成參差不齊的音符。那哭音好像胎芽的氣息，微微哆嗦。嬰兒的右腿肚已被柳枝劃破，有淡水浸出，染出來一片殘暴的仙人掌在干柳上開放”。另一個(gè)是他的親妹妹，兩歲時(shí)死于疾病，依風(fēng)俗，要把她扔到野地里去。那天晚上，少年劉志成被指派去做這件事，這對他是殘忍的。他抑制著心緒不讓自己放聲大哭，提著筐子跌跌撞撞地行走，結(jié)果在雪地上用雪蓋住了妹妹。隔了幾天，又忍不住尋去，他將她凍得僵硬的尸體掩埋入土?！澳鞘俏抑两裨庥龅淖顬槌镣吹男那?，好多年來，每當(dāng)想起那片像妹妹的眼睛一樣純真的雪地，我的心底就有一股積壓了多年的淚泉涌淌而出?！痹谀莻€(gè)時(shí)代的那塊土地上，饑餓、困苦、死亡、夭折荊棘一樣叢生，構(gòu)成劉志成人生記憶中最深暗的片面，標(biāo)識著黑色的刻度。

劉志成是嘗過地獄滋味的人，《黑色刻度》里寫到，在生活壓迫下，他挖過煤也運(yùn)過煤，為了多拉一車煤，曾孤身被塌方埋在礦道里二十八天，陪他的只有拉車的騾子。起初，他和騾子一起吃樹皮和礦渣，靠喝一點(diǎn)騾尿存活，后騾子無法堅(jiān)持，翻起白眼，肚脹得只能四腳朝天仰躺，他含淚割開騾皮喝血維持生命。結(jié)果的日子里，蛆蟲和他爭食騾肉，他每天靠吞食大量蛆蟲度日，獲救時(shí)奄奄一息，渾身長滿厚厚的白毛。他的獲救是幸運(yùn)的，沒人想到他還活著。那二十八天里，他“被黑色包圍著，被清冷和落莫包圍著，被饑餓包圍著的我在承受一種游離在生和死之間的極限忍耐”，以致過了大量年，“那場生命意念與死亡及死亡掩蓋的懼怕的挑戰(zhàn)，依舊將我的心劃得短路”——可以說，他在散文里使用的每個(gè)詞都是他才有資格使用的，由于他才是過來人。在全體此類親歷者中，他是唯一的作家；在全體作家中，他又是唯一的親歷者。

這就是劉志成。盡管他的創(chuàng)作題材多樣，但我認(rèn)為他屬于底層文學(xué)的代表性作家。底層寫作多出小說家，緣由小說可以虛構(gòu)，能做底層散文家的人是很少的，劉志成是一個(gè)特例。他體驗(yàn)過的生活不是一般作家能“深入”進(jìn)去的生活，其中裹攜著切膚的痛感，犀利的質(zhì)感，真正的絕望與悲涼、茫然與希冀、理想與掙扎。故此，讀他的作品，和讀別人的作品感覺不一樣，他的作品被稱為“用血水寫成”，是不為過的。世界上也只有后來成為作家的人，承受過的全體苦難才得到報(bào)償，歲月才不會(huì)白白流失。劉志成的展現(xiàn)，是中國散文界的幸事。

苦難，是大的哲學(xué)命題，也是大的文學(xué)命題，它是人類生存境遇中無可回避的本質(zhì)屬性，具有生命質(zhì)感和特殊的美學(xué)價(jià)值，與文學(xué)異質(zhì)同構(gòu)。當(dāng)然，苦難不等于苦難敘事，底層不等于底層寫作，劉志成能夠成長起來，一步步以創(chuàng)作名世，更與他自身具有的文學(xué)品質(zhì)相關(guān)。這里說的文學(xué)品質(zhì)指自然的作家立場、人文情懷和超越苦難的審美意識。他即使被苦難包圍，也從未流失過可憐心，即使身處物質(zhì)世界，也從未放棄過精神價(jià)值，即使書寫最現(xiàn)實(shí)的題材，從未泯滅過夢想的追求，這些素質(zhì)的綜合，使他在散文創(chuàng)作上異軍突起。

查看作品的細(xì)部，剝離題材和意識，分析客體和主體的對應(yīng)關(guān)系，我們可以感受到在文本中不尋常的存在。在一篇散文的閑筆處，劉志成記述過黃土沙梁上一窩水洼，毒日頭下那水洼已快被曬干，里面竟然還有兩條魚在游，它們?yōu)l臨死亡，吐著氣泡，卻還在用嘴巴彼此碰著，仿佛在彼此打氣撫慰。看到此景，“眼眶潮濕了”，為兩個(gè)小生命的相濡以沫而感動(dòng)。可以斷定地說，不是全體的人都會(huì)感動(dòng)于此情此景，更不會(huì)有多少人為兩條魚的死活含淚，而劉志成是這樣的?！都漓氚坐啞肥撬麨榧o(jì)念兩只混進(jìn)鴨群的白色野鴨而寫。兩只野鴨患難與共，當(dāng)小白鴨被歹人偷走時(shí)，大白鴨奮起撲救，后又為小白鴨守墓，結(jié)果寂寞地離開了鴨群。那時(shí)還是個(gè)孩子，他拒絕了弟弟想吃肉的要求，在父親驚奇的目光下掩埋了小白鴨的尸體。更加寫到，當(dāng)日，大白鴨在外面哀鳴了一夜，使他難以入睡，被深深震撼。此后，他竟重復(fù)夢見過鴨的叫聲，縈縈系懷。可見，這個(gè)陜西漢子，有著常人未及的豐富的感情世界，有著寬厚而沉重的悲憫情懷，也天生有著詩人的情致。

動(dòng)物經(jīng)常展現(xiàn)在劉志成的散文中，對比起來，它們是比人類的弱勢群體更為弱勢的群體，因此受到劉志成的關(guān)注。其實(shí)，了解一個(gè)作家的人道主義，確實(shí)可以去看他對待動(dòng)物的態(tài)度，在這一點(diǎn)上劉志成表現(xiàn)出他的卓異。上小學(xué)時(shí)，他在課文里讀到屠格涅夫的《麻雀》，大受感染，“我不禁有眼淚滑落雙頰，混著鼻涕一起淌下了嘴角，而其他同學(xué)卻一臉的輕松”。可見，人和人是不同的，他的一臉輕松的同學(xué)們，后來都沒有像他那樣成為作家。

劉志成最著名的一篇作品是《憧憬紅狐》，已被選入全國中學(xué)語文教材。文章寫他家曾與紅狐一家發(fā)生沖突。母狐貍偷了雞，人去報(bào)復(fù)，找到窩，端走了四只小狐貍。母狐貍一路跟著，凄涼地干號。過了些天，一個(gè)月光朗朗的半夜里，那只紅狐帶著淚痕在院里跪下號叫，瘦了好多，關(guān)在屋里的小狐跟著叫，響成一片，母親再也忍不住，把小狐送出門交給了母狐。作品結(jié)果有一個(gè)細(xì)節(jié)，看似不起眼，卻使人難忘，那就是母狐貍叼了院子里的一只籃子把四只小狐帶走，“我”想阻攔它帶走籃子，被母親擋住了。這種細(xì)節(jié)的誠懇中，交織著生活中細(xì)密的規(guī)律，耐人尋味也觸動(dòng)人心。作品感動(dòng)過多數(shù)人，包括教師和學(xué)生們，究其原委，不能不與劉志成一家人的良善有關(guān)?！都漓氚坐啞防?，剖白過自己的感情，說長時(shí)間里他一向在抓獲著大白鴨那縷繚繞在鄉(xiāng)間的哀鳴，想寫下來，卻一向無法動(dòng)筆。直到五年后的一天，在鄉(xiāng)下的馬路上，他望見一個(gè)亂發(fā)的鄉(xiāng)村婦女伏在交通事故中死去的女兒尸身上怮哭，才猛然回想到并讀懂了大白鴨的叫聲，也猛然打通了人與動(dòng)物間的隔膜，意識到，他們有著共同的遭際和共同的愛。又說，在少年的鄉(xiāng)間，野鴨的叫聲向他泄露了苦難的機(jī)要——他思想所及耐人尋味，使人聯(lián)想頗多。無疑，他對底層寫作的熟悉，已大大超出通常的視野，進(jìn)入一種更廣闊的境界。

他的《待葬的姑娘》，將他對人間苦難的深刻悲憫發(fā)揮到極致。這是他的另一篇名作，被各種評論廣泛提及，值得每個(gè)人一讀。讀這一篇時(shí)，讀者會(huì)被帶入一處常人不成到達(dá)的舊窯，那里糜爛的草地上躺著一個(gè)病重的癱女，她是被買來為十六年前死去的光棍漢殉葬的，但養(yǎng)了半年還沒死，遭人嫌惡。人們可以肆意毆打她，她無法抵擋，只能發(fā)出含混不清的聲音。著重寫到，她依舊是有感情的，會(huì)為被人踩死的老鼠落淚，原來那些老鼠是她唯一的伴侶。作品基調(diào)凄涼，令人讀后久久不能釋懷。這個(gè)女孩斷定早已不在人世，人世間沒有幾人知道她存在過，唯有偶然路過的劉志成，把她的樣子記載下來，賦予她在天的靈魂一絲撫慰。這其中，我們再次感到了散文的氣力，是散文而不是小說，向我們傳達(dá)著生活閱歷達(dá)不到的視界，了解到另外一些人們現(xiàn)實(shí)的生存。點(diǎn)亮劉志成作品的，多是弱小生命或猛烈或幽暗的光彩，他的這些創(chuàng)作使人想起高爾基的《在人間》，“人間”在他的散文里擴(kuò)展了視域。稱為散文家，是需要拿得出一些切實(shí)感人的作品的，劉志成在這方面問心無愧。

我還相信，點(diǎn)亮劉志成創(chuàng)作的人文主義光彩，不僅來自他的個(gè)人氣質(zhì)，也來自他的家庭以及他家鄉(xiāng)的那片土地。我們還記得，在面對紅狐時(shí)，是他的母親最先開啟門，把四只小狐送了出去；在嬰兒面臨點(diǎn)燃時(shí)，是母親在人群里發(fā)出哽咽和乞求的呼喊；母親的病多年得不到治療，當(dāng)她得知南方發(fā)洪水時(shí)，卻把剛到手的醫(yī)藥費(fèi)捐給了災(zāi)民?？梢哉f，劉志成的母親就是一位不俗的圣潔之人，對他的人格形成產(chǎn)生過重要影響。劉志成的鄉(xiāng)親們也都是彌漫善意的，在艱苦中不會(huì)忘卻彼此賦予撫慰和和暖。他在作品中記載，小時(shí)他去鄰村討飯時(shí)，鄰村鄉(xiāng)親們也在挨餓，但總是要從牙縫里擠出一些剩飯剩菜或果子棗子等接濟(jì)他，有了他們的接濟(jì)，一家人才活了下來。劉志成考取高校時(shí)，家里拮據(jù)得連母親的藥錢都無處籌措，他只好瞞著家里壓下了通知書。這件事被鄉(xiāng)親們知曉后，大家披星戴月制作了三天柳制品，換了些錢供他交學(xué)費(fèi)。讀到這些情節(jié)，我們就更輕易理解，為什么劉志成體驗(yàn)了那么多苦難，卻少有哀怨與陰暗，為什么他的作品里永遠(yuǎn)流淌著濃得化不開的善意、感恩和博愛之情。

在苦難敘事中，有關(guān)苦難表象的書寫是更輕易一些的。出于時(shí)尚，一些作家僅僅受到歷史理性或批判意念的指引，便在作品里舉行了大量關(guān)于苦難的想象，但只是構(gòu)成了一組組冷酷的生存窘境表象，未必取得讀者的共鳴。他們終究缺乏劉志成那樣切身切近的底層生活。讀劉志成的散文，我們感受的不僅有苦難的生澀，還有下層的和暖、詩意的關(guān)切，以及生存自身的活力，它們一起構(gòu)成了色調(diào)繁復(fù)的圖景，呈現(xiàn)著生活的本相。那些來自他真正置身其間的生活的森林賦予他的示意，最終啟發(fā)了他的忠實(shí)的表達(dá)。

劉志成更重要的告成，是實(shí)現(xiàn)了對苦難敘事的超越。他將苦難轉(zhuǎn)化為人生背景，用以表示人類生命力的強(qiáng)盛，將創(chuàng)作引向新的深度。這是他探索的收獲，也說明他已具備成為一個(gè)重量級作家的某些要素。

他的自述說明，他對付苦難的態(tài)度，不是凄傷，不是畏懼，不是悲愴，而是渴望，希冀去體驗(yàn)更大的苦難，“渴望在孤苦無依的心境下，在人生深層的苦痛中，激發(fā)一種深層的使命感，渴望能煽動(dòng)起我那易于沖動(dòng)的本性的一切苦難”，理應(yīng)說，具有他這樣想法的作家并不多。

最能反映這種意識的，是他的另一名篇《舞蹈在狂流中的生命》。相信讀過此作的人，都會(huì)記住陜西窟野河上驚心動(dòng)魄的撈炭場面。暴雨滂沱的雨季，窟野河水洶涌奔騰吼叫而下，下游的農(nóng)人們那么守望已久，他們不管男女，赤著身子，一次次在水中攔截住上游卷帶下的炭塊、灌木和大樹，險(xiǎn)象環(huán)生。通過這個(gè)時(shí)刻，劉志成向人們表示了人生的另一種奇觀。在一個(gè)令人窒息的鏡頭下，一個(gè)青年農(nóng)人被巨浪吞噬，而人們沒有去搶救，木然地望著，其中包括他的父親。父親“眼眶里蓄滿了兩池渾濁的淚雨，但始終沒溢出來，只是悄悄地站著像雕塑一般”。只隔了一會(huì)兒，父親便又跳下河，重新參與了這場以搏命換取生活資源的奮斗。這是活生生的現(xiàn)實(shí)圖景，借在場人之口說明，這個(gè)父親別無選擇，他瞬間失去了兒子，但他務(wù)必馬上采納這個(gè)事實(shí)，把要做的事做下去，否那么，以后就沒有燒的了。在那一百多里的沿河畔，幾乎每家都遇有這樣的事情，有民謠為證：“哭了笑了都在莊稼人的臉上，死了活了都在二砍球的河上……”劉志成報(bào)告我們，不僅如蒙田所說，最古老和最熟知的苦難總是比未曾有過的新的苦難輕易忍受，而且，生存的法那么是高于苦難的。當(dāng)普遍的苦難成為一種巨大的對等時(shí)，當(dāng)人們的生存境遇注定要與苦難相對時(shí)，人的生命便只有在殊死的搏擊中獲得重生和強(qiáng)大。這篇作品，完全超越了對底層民眾不幸遇到和磨難的一般可憐，進(jìn)入一種浩瀚的人生寓言。

研究劉志成關(guān)于苦難和生命的觀念，可能是了解劉志成及其創(chuàng)作的關(guān)鍵。他同意這樣的說法：缺乏苦難，人生將剝離全部光輝，幸福更無從談起。他“企圖讓靈魂棲身苦難之地，體驗(yàn)生命中那種最無奈和最深刻的蒼涼，注目人類的大苦難”，從而獲得更猛烈的文學(xué)使命感。我認(rèn)為，形成這種意識，與他的成長環(huán)境與文化背景關(guān)系重大。他的家鄉(xiāng)陜北高原冷荒冷涼、封閉困苦，“翻了架坷梁拐了一道彎，滿眼都是黃土山”，但那里的人民樸實(shí)堅(jiān)韌，強(qiáng)烈達(dá)觀，創(chuàng)造了豐厚廣博的黃土文化，其重要特色便是一種來自生命力堅(jiān)韌和高揚(yáng)的雄渾，它影響劉志成甚深，成為他散文的基色之一。

在《沙柳，蕤蕤在生命的高地上》里，他盛贊過家鄉(xiāng)四處可見的沙柳，它們生長在沙丘上，慣于抗逆，越壓越旺，在一片荒漠中郁郁蔥蔥，帶有神秘的凄涼，又“讓人倍感生命的嚴(yán)肅與神圣”。在《行進(jìn)毛烏素》里，他突出描寫過沙漠中的一棵老樹，它曾被一座沙丘穿過，樹干折斷，依舊頑強(qiáng)地從折斷處伸出新的樹枝，日久變得上粗下細(xì)，倒栽一般，使人驚異。多篇作品里，他介紹過故土自然環(huán)境的惡劣，但從未流露過一絲一毫的嫌棄，卻彌漫了對家鄉(xiāng)的摯愛與驕傲，由于那片遍布沙柳的土地生長著西部的文化精神，教他如何面對艱苦和苦難，賦予他最重要的人生資源。

實(shí)際上，劉志成散文的內(nèi)涵與風(fēng)格特色，都鮮明地表達(dá)在生命意識與生命張力的形成上，這確實(shí)可歸因于陜北文化對他的長期熏陶。他從小熱愛聽書、看戲、唱歌，那些飽含西北元素的藝術(shù)后來直接浸潤了他的創(chuàng)作，其中，尤其值得留神的是，民歌信天游對他的影響特別顯著。

陜北是民歌的海洋，從劉志成記事時(shí)起，信天游的歌聲就從未休止地環(huán)圍著他?！盁o論是站在高山頭，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，四處都可以聽到順風(fēng)飄來的悠揚(yáng)歌聲”，而劉志成自己，也是一個(gè)癡迷的歌手，在《陜北歌悠悠》和《一條歌的河流》兩文中，他深情地追溯了自己與民歌的不解之緣。他是那樣熱戀著民歌，認(rèn)為自己血管里流有民歌的血漿，他曾長期堅(jiān)持收集民間散落曲目，不顧拮據(jù)自費(fèi)出版民歌集；也曾在一個(gè)酒攤場上，以粗魯?shù)母韬泶騽?dòng)了一個(gè)女子的心，這個(gè)女子后來成為他的妻子。

歌聲帶給他什么？這是只有他才能說清的。信天游的傳唱之境，是廣闊無垠的黃色高原，它千溝萬壑，連綿起伏，而蒼涼、宏壯而沉郁的信天游，正是陜北人民面對黃色高原的感性抒發(fā)。大量年來，劉志成在信天游里穿行，“揣摩著它在壯闊或悲愴里引燃的浩瀚與純真的藝術(shù)之光，它被高山和歷史孤立的生命詩性，它在現(xiàn)實(shí)淚影里燃燒的夢想欲望和永恒的精神意念”，他把那片土地上人們的生命喻為燃燒的大火，把他們的歌聲喻為供這大火熊熊燃燒的木柴和河炭。此時(shí)，歌聲是鄉(xiāng)人們的血?dú)夂突昶?、尊?yán)和奮斗。一句話，信天游的歌聲正是底層人們生命力感性張揚(yáng)的表征。

由此我們便可以理解，為什么在劉志成的散文中，永遠(yuǎn)具有“苦難的味道、歡樂的味道、掙扎的味道、奮爭的味道、黃河的味道、黃土的味道”，由于它們本身便具有信天游的魂魄。劉志成一半是作家，一半是歌手，你分不清他畢竟是為歌而作，還是為作而歌，唯有一點(diǎn)是斷定的，正像他的歌詠一樣，他的寫作也是“俯瞰大地、景仰蒼天，唱給世間萬物，唱給自己的心靈”，他從事寫作，不是出自名利的需要，而是出自感性生命自由呼吸的需要，這樣的作家是可為的。

所以，他的作品里，經(jīng)常展現(xiàn)信天