歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)

歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)xxx公司歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度篇一：歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】陶詩(shī)之美，不是一個(gè)十五、六歲的中學(xué)生輕易能領(lǐng)會(huì)得到的；陶詩(shī)之情，同樣難以引起年輕人的共鳴。他的反樸歸真，他的淡泊，是歷經(jīng)浮沉世俗的淘洗后人性的回歸。如果就詩(shī)論詩(shī)，歸園田居并無(wú)多少疑難之處，任何強(qiáng)加的桂冠只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的不滿或不屑。所以，對(duì)歸園田居的學(xué)習(xí)，既要注重對(duì)詩(shī)歌本身的理解與感悟，更要注重從側(cè)面挖掘詩(shī)人的詩(shī)心所在。只有這樣，才能讓學(xué)生認(rèn)同詩(shī)人，進(jìn)而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀的建構(gòu)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩(shī)文。2、體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。3、體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色?！窘虒W(xué)方法】朗讀、品讀、比較、探究【教學(xué)工具】交互式電子白板、電腦【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、聯(lián)系舊知，精彩導(dǎo)入講一個(gè)故事不為五斗米折腰看圖猜詩(shī)句溫故而知新同學(xué)們是否以前學(xué)過(guò)的《桃花源記》這篇文章作者是誰(shuí)陶淵明的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，在那里沒(méi)有壓迫，人人平等，他們過(guò)著一種自己自足與世隔絕的生活，這個(gè)充滿人情溫暖的桃花源是陶淵明心中的理想國(guó)，但是，這美好的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的，那么，在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處是怎么樣的呢今天，我們一起去看看在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處到底是怎么樣的。引出今天所學(xué)的課文《歸園田居》。二、知人論世，作者簡(jiǎn)介，陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但是，陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。（五柳先生）陶淵明既是隱逸詩(shī)人也是田園詩(shī)人，他的田園詩(shī)直接影響到唐代的田園詩(shī)派，唐代的田園詩(shī)派的代表作家有------王維、孟浩然文學(xué)史地位：開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，被稱為是田園詩(shī)歌的始祖。思想：儒家積極的用世思想道家消極的無(wú)為思想山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩(shī)派南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩(shī)派唐王維、孟浩然山水田園詩(shī)派“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?-------蘇軾“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”--------元好問(wèn)“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?！?--------朱自清三、把握“歸‘字，文本解讀（一）、學(xué)生齊讀讀課文，注意字音羈（jī）、拙（zhuō）、畝（mǔ）、蔭（yìn）、曖àì、吠fèì（二）、聽配樂(lè)錄音，更正字音，把握詩(shī)中情感。（三）、疏通課文，解釋重點(diǎn)字詞（結(jié)合課下注釋）適：適應(yīng)，迎合；韻：氣質(zhì)，本性；羈鳥：籠中鳥；拙：愚拙；蔭：遮蓋；曖曖：昏暗、模糊；依依，輕柔緩慢的上升；墟里：村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。（四）、解題：陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們?cè)诮庾x詩(shī)人的情感時(shí)應(yīng)該要重點(diǎn)抓住哪個(gè)詩(shī)眼呢（歸）提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回為什么要返回回到哪里去呢請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀詩(shī)歌，并思考這問(wèn)題。（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）思考、討論、明確：⑴從何而歸⑵為何而歸⑶歸向何處⑷歸去如何■從何而歸“塵網(wǎng)”、“樊籠”（誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。）、詩(shī)人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么（官場(chǎng)生活）2、把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做官場(chǎng)生活表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情（對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。）3、如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由?！鰹楹味鴼w“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山?！?、“開荒南野際，守拙歸園田?！?、“適俗”在文中具體指什么適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。2、“愛丘山”、“守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情對(duì)田園生活的向往3、既然“性本愛丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要出仕（生自由討論）煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。“誤”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.出仕是由于(一)、生活所迫。（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。（引入寫作背景）東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱?！耙蝗ト辍睂?shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。其實(shí)這一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎坷，在官場(chǎng)中碰得頭破血流，看透了官場(chǎng)卑污之后，一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無(wú)限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立?！鰵w向何處歸園田。“守拙歸園田”“開荒南野際，守拙歸園田?！边^(guò)渡句。1、田園有什么獨(dú)特的景物吸引著陶淵明寫了什么景物“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“十余”、“八九”，一般來(lái)說(shuō)，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣，特殊的說(shuō)，不也正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適、淡泊。動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”動(dòng)景?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛。”是靜景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲。遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“墟里煙”遠(yuǎn)景?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹顛?！笔沁M(jìn)景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！笔菑囊曈X(jué)角度寫?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛?！笔菑穆犛X(jué)角度寫。2、田園風(fēng)光有什么特點(diǎn)明確：簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧3、詩(shī)人為何對(duì)如此平凡的茅屋、樹木、雞鳴、狗吠如此津津樂(lè)道，如數(shù)家珍明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂(lè)無(wú)窮。一草一木也格外親切，“性本愛丘山”。劉禹錫的《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。表達(dá)一種滿足與欣慰的情感。詩(shī)人捕捉的是農(nóng)村中司空見慣，具有代表性的事物，畫出了一幅優(yōu)美的畫面，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場(chǎng)污濁生活形成了鮮明的對(duì)比，所以他更加想歸去。那么，歸去如何呢4、如此普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，為什么在陶淵明筆下顯得那么美詩(shī)人熱愛農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反感，徹底遠(yuǎn)離他之后對(duì)于田園生活增添了感情。從詩(shī)中的描寫我們可以感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心的閑適自在，喜悅。他把平常的農(nóng)村警務(wù)饒有興致的寫入詩(shī)句，而這些警務(wù)一經(jīng)入詩(shī)，便和他的感情相互交融相互生發(fā)構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。移情入景，情景交融、■歸去如何“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄盁o(wú)塵雜”、“有余閑”、“久”、“復(fù)”表現(xiàn)了歸后的感受。1、“返”字突出了詩(shī)人怎樣的心情明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。2、返自然后的“簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的園田生活環(huán)境與官場(chǎng)的“塵網(wǎng)、樊籠”對(duì)比表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的人格傾向和精神追求明確：表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：歸前------無(wú)奈、后悔歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真四、整體架構(gòu)表這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情是如何表現(xiàn)的表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。詩(shī)人用“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這些詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)他的心情。他把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”、“樊籠”，顯示他對(duì)官場(chǎng)的厭惡，把自己比作“羈鳥”、“池魚”，把田園生活比作“舊林”、“故淵”，顯示他本性超凡脫俗，對(duì)自然無(wú)比留戀?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！薄諟Y明《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)人形象：清高正氣、固守純真潔身自好、不同流合污孤傲、恬淡超逸五、藝術(shù)手法貫穿始終1、情景交融。描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境—也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境—陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體，水乳交融。2、比喻手法的運(yùn)用。喻自己是一只樊籠里的鳥，現(xiàn)辭官歸隱就像鳥脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉快。用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)的庸俗、黑暗；以“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。3、白描手法的運(yùn)用。白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白描”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。我國(guó)優(yōu)秀的古典小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)演義》等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使用白描手法范例。陶淵明是“白描”的高手，其描寫平淡質(zhì)樸，不加任何修飾，卻極為精練自然，如“出水芙蓉”，體現(xiàn)了白描手法的精髓。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“白描”并沒(méi)有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣弄”即可。４、對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)人歸隱的田園和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時(shí)把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫鳥時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，寫魚時(shí)把回歸自然厭惡官場(chǎng)的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。5、.語(yǔ)言平淡自然，又富于詩(shī)意?！稓w園田居》詩(shī)人代表作之一，能體現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。作品語(yǔ)言平淡，又富于詩(shī)意。詩(shī)人用自然的筆墨，使情景融為一體。筆墨之淡與意境之濃，筆墨之自然與意境之深遠(yuǎn)，妙含其間，因而大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。六、延伸思考，歸隱原由有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ㄆ?、作業(yè)布置背誦全文完成《名師一號(hào)》練習(xí)八、板書設(shè)計(jì)從何而歸為何而歸情景交融白描歸比喻歸向何處歸去如何對(duì)比【教學(xué)反思】這堂課我沒(méi)有使用多媒體課件，說(shuō)老實(shí)話，本學(xué)期我上課基本不用多媒體課件。目的是想與之前用多媒體課件上課來(lái)做一比較：主要是比較課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和吸收信息情況。因?yàn)閾?jù)有關(guān)教育部分調(diào)查顯示：盡管多媒體課件的容量大，信息多，但學(xué)生的吸收能力相比之前老師只用一只粉筆一個(gè)黑板的情況，有所下降。于是我決定用好多媒體課件，唯我所用，只取所需。篇二：《歸園田居》(其一)一等獎(jiǎng)教案《歸園田居》（其一）教案教學(xué)設(shè)想詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。三維目標(biāo)知識(shí)與能力了解陶淵明其人及其文。背誦《歸園田居（其一）》。過(guò)程與方法通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。教具準(zhǔn)備多媒體輔助教學(xué)。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景他的名字是(陶淵明)，由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。二、作者簡(jiǎn)介陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。三、誦讀請(qǐng)同學(xué)們欣賞詩(shī)歌朗讀，同時(shí)解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥jī蔭后檐yìn曖曖ài墟xū吠fèi桑顛diān樊籠fán二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容1、聽名家范讀。2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。3、文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢題眼是哪個(gè)字明確：“歸”四、探究、合作以“歸”字為核心解讀詩(shī)歌。1、從何而歸2、為何而歸3、歸向何處4、歸去如何具體分析1、從何而歸明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）明確：官場(chǎng)生活。追問(wèn)：為什么要如此比喻表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。2、為何而歸明確：a、性本愛丘山（本性）。追問(wèn)：既然“性本愛丘山”，為何要出仕明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥（門閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。屈原:“固時(shí)俗之工巧兮競(jìng)周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復(fù)路兮之未遠(yuǎn)制芰荷以為衣兮長(zhǎng)余偑之陸離”追問(wèn)：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句）明確：b、守拙歸園田。提問(wèn)：歸園田的目的是什么為什么要“守拙”如何理解言外之意是什么（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來(lái)兮辭》。)思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！保ㄔ~語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）明確：（1）“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。（2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）（3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。3、歸向何處明確：歸向園田問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫?？傊?，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。4、歸去如何請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問(wèn)：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。五、總結(jié)全文《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。六：拓展：1、陶淵明思想的溯源：《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧。也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。2、賞析山水田園詩(shī)《山居秋瞑》王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。《夜歸鹿門山歌》孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去。七、作業(yè)：背誦《歸園田居》。陶淵明的歸隱，是否可行在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡欣賞音樂(lè)：聽羽泉的歌曲《歸園田居》。這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。附：1、“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。史書上記載，為了生計(jì)，陶淵明“投耒去學(xué)仕”。從29歲到41歲，13年的時(shí)間里，他曾四次奔走“學(xué)仕”。請(qǐng)一位同學(xué)依據(jù)老師下發(fā)的學(xué)習(xí)資料介紹一下這四次學(xué)仕的經(jīng)歷。第一次：393年（29歲），任江州祭酒。“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”。（不久解歸）第二次：400年（35-36歲），在桓玄手下當(dāng)幕僚。做官一年多，母親去世，歸家居喪。（三年后歸隱）第三次：404年（40歲），居喪結(jié)束，六月做官，次年三月辭職。任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。（三年后歸隱）第四次：405年（41歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。，因“公田之利，足以為酒”，再次做官，80多天后就不辭而別。（很快辭職）任彭澤縣令。（81天后辭歸）2、“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”“守拙歸園田”。出身：破落仕宦家庭。曾祖父：陶侃，東晉開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖父：陶茂，官至武昌太守。父親：陶逸曾官至太守。（早死）《歸園田居·其三》種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！讹嬀啤方Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。3、小結(jié)：這十三年，是陶淵明為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年，他的一腔熱情化為一片冰水。但也正是這樣的經(jīng)歷造就了一個(gè)在中國(guó)幾乎是家喻戶曉的名字，因?yàn)檎嬲儍舻撵`魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。所以，我們要感謝東晉社會(huì)，它沒(méi)有讓陶淵明實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想，卻造就了一塊人格的豐碑！篇三：《歸園田居》(其一)公開課優(yōu)秀教案《歸園田居》（其一）教案教學(xué)設(shè)想詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問(wèn)題：從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。三維目標(biāo)知識(shí)與能力了解陶淵明其人及其文。背誦《歸園田居（其一）》。過(guò)程與方法通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。教具準(zhǔn)備多媒體輔助教學(xué)。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景他的名字是(陶淵明)，由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。二、作者簡(jiǎn)介陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。三、誦讀請(qǐng)同學(xué)們欣賞詩(shī)歌朗讀，同時(shí)解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥jī蔭后檐yìn曖曖ài墟xū吠fèi桑顛diān樊籠fán二、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容1、聽名家范讀。2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。3、文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢題眼是哪個(gè)字明確：“歸”四、探究、合作以“歸”字為核心解讀詩(shī)歌。1、從何而歸2、為何而歸3、歸向何處4、歸去如何具體分析1、從何而歸明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）明確：官場(chǎng)生活。追問(wèn)：為什么要如此比喻表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。2、為何而歸明確：a、性本愛丘山（本性）。追問(wèn)：既然“性本愛丘山”，為何要出仕明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥（門閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。屈原:“固時(shí)俗之工巧兮競(jìng)周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復(fù)路兮之未遠(yuǎn)制芰荷以為衣兮長(zhǎng)余偑之陸離”追問(wèn)：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句）明確：b、守拙歸園田。提問(wèn)：歸園田的目的是什么為什么要“守拙”如何理解言外之意是什么（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來(lái)兮辭》。)思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！保ㄔ~語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）明確：（1）“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。（2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）（3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。3、歸向何處明確：歸向園田問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則