東北民歌茉莉花與江蘇民歌茉莉花的演唱對比

東北民歌茉莉花與江蘇

民歌茉莉花的演唱對比Documentserialnumber【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

東北民歌《茉莉花》與江蘇民歌《茉莉花》的演唱對比摘要伴隨著世界文化的大幅度發(fā)展，人類社會走向了新的境地。任何物質(zhì)的發(fā)展都離不開文化藝術(shù)的發(fā)展。自從英國工業(yè)革命開始，世界出現(xiàn)了一體化的新趨勢，經(jīng)濟(jì)走向了一體化和多元化，多年來世界一體化開始出現(xiàn)，更加加強(qiáng)了人類文化和藝術(shù)的交融。民歌藝術(shù)是世界發(fā)展客觀形成下，最具有魅力和傳達(dá)性的形式，同樣也能夠成為荷爾拜因所提出的人類精神文明學(xué)中最具有創(chuàng)造性的價(jià)值觀點(diǎn)。中國幅員遼闊沃野千里，南北差異大因而滋生了兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。南方藝術(shù)北方藝術(shù)。可以說民歌藝術(shù)是任何時(shí)期人類社會和精神內(nèi)涵所一定要研究的形態(tài)和文化發(fā)展的交集，同樣民歌藝術(shù)所帶來的社會價(jià)值和精神文明也同樣在任何時(shí)期都具有主觀的想象力和思維擴(kuò)散能力，南北方民歌藝術(shù)的發(fā)展，讓任何的愛好者和受眾都體驗(yàn)到了他獨(dú)特的魅力和價(jià)值，是世界文明發(fā)展到今天的集大成者。民歌藝術(shù)也具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代感和形式感，讓任何時(shí)期的人都能感覺到社會的價(jià)值和魅力，在市場高度發(fā)達(dá)和傳播性極強(qiáng)的現(xiàn)今時(shí)代，他同樣擁有獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)力。本課題通過對東北民歌茉莉花與江蘇民歌茉莉花的演唱對比的研究，我們能夠?qū)|北民歌茉莉花與江蘇民歌茉莉花的演唱對比的發(fā)展和傳統(tǒng)，已經(jīng)他的形式和特點(diǎn)魅力進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：民歌藝術(shù)形式對比茉莉花演唱緒論伴隨著時(shí)間空間的交錯(cuò)前進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)在以一種不可估計(jì)的空前絕后的速度發(fā)展進(jìn)行。世界進(jìn)入了一個(gè)在物質(zhì)方面高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，人們對于其他方面的要求也得到了前所未有的提高。在精神文化方面的匱乏是人類越來越向往優(yōu)質(zhì)的精神食糧，中國南北《茉莉花》的對比欣賞真是應(yīng)了人們那日益增強(qiáng)的精神文化需要，它是在時(shí)代變革和人類精神文明日益壯大下而產(chǎn)生的一項(xiàng)人類視覺聽覺盛宴。它的歷史文化以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值都達(dá)到了不可估量的新境界。人們在感慨世界變化的同時(shí)又有了一種新的生活態(tài)度。中國民歌藝術(shù)是人類生活的一種實(shí)驗(yàn)性的新格調(diào)和如同嬰兒般圣潔的嶄新追求。意大利的著名學(xué)者曾在1903年時(shí)說過這樣的話：“每一個(gè)成功的演唱形式背后都承載著它最引以為傲的事實(shí)根據(jù)，世界上絕沒有無根之水無本之木，所謂的合理性只是人們看到的演唱中展現(xiàn)出的冰山一角而已，他真正的價(jià)值和他所固有的根基往往不被人們所知，以至于人們不斷被奇跡所震撼，試論其根本還是自身的知識儲備體系見識程度而至的。”所謂的知識儲備是一個(gè)寬度問題，而見識程度則是深度問題，只有從一個(gè)空間化所展示的體系中才有可能見識到事實(shí)的真相，這就是存在就是真理這種理論的根本依據(jù)和說明方法。這兩種不同風(fēng)格的茉莉花是一種歷史與現(xiàn)代交錯(cuò)力量所共生的整體，是人類所應(yīng)該研究的范疇。從它的研究中我們能看到真正純粹的人類藝術(shù)形態(tài)?！盾岳蚧ā返膫鞑ズ脱葑?.1江蘇《茉莉花》和東北《茉莉花》的文學(xué)分析江蘇《茉莉花》和東北《茉莉花》是建立在不同文化背景上的兩種完全不一樣的藝術(shù)感覺，方言是歌詞的主要來源，這種藝術(shù)是在幾百年之內(nèi)不斷的傳播得來的，它沒有明確的作者是靠口口相傳延續(xù)而來。傳播到不同的地域就有不同的變化這也是他成功的原因。江南人在古代是中國文化發(fā)展最核心的區(qū)域，其少受戰(zhàn)亂之苦文人墨客常來常往，又因?yàn)樯铰范嗨晕幕诤隙炔皇呛芨?，在這種前提下的文化保留了很多原汁原味的東西，比如江南的方言種類繁多，以江蘇省為例，隔一條河便不知河對岸的人說什么，又從大范圍內(nèi)分成了蘇南蘇北兩個(gè)不同的地區(qū)。江蘇《茉莉花》的歌詞和一位開國大將有關(guān)他就是徐達(dá)，“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花草也香不過它，奴有心采一朵戴，又怕來年不發(fā)芽；好一朵金銀花，好一朵金銀花，金銀花開好比鉤兒芽，奴有心采一朵戴，看花的人兒要將奴罵；好一朵玫瑰花，好一朵玫瑰花，玫瑰花開碗呀碗口大，奴有心采一朵戴，又怕刺兒把手扎。”這首歌詞是最普遍、最古老的，也是何仿當(dāng)年采風(fēng)時(shí)聽到的原唱歌詞。這首曲子表明了當(dāng)時(shí)徐達(dá)的一些政治立場，三種花被比作權(quán)、名、利。表達(dá)了古人對借景生情而奏樂的一種微妙想法。而如今真實(shí)的茉莉花代表的更多的是一種人心上的一種潔白無瑕的純凈。而這首人人皆知的《茉莉花》，隨著揚(yáng)州在當(dāng)時(shí)的影響傳送到家家戶戶，左右了其他許多地方的戲曲和曲藝，很久以前的揚(yáng)州，在當(dāng)時(shí)的中國可謂是繁華似錦，經(jīng)濟(jì)也空前發(fā)達(dá)，《茉莉花》在當(dāng)時(shí)可以說是家喻戶曉，其影響在民族歌曲中是空前絕后的。以至于幾十年以后，普契尼在創(chuàng)作的《圖蘭朵》中，也將這首風(fēng)靡全中國的《茉莉花》納入其中。這是中國音樂世界性的轉(zhuǎn)變，而東北地域遼闊大多數(shù)地區(qū)是廣袤平原，是自古戰(zhàn)爭的高發(fā)地區(qū)，平原和白山黑水之間醞釀了北方人特有的大氣豪爽唱起歌來也是一樣的充滿著粗獷的氣息。東北方言單一，時(shí)至今日在東北地區(qū)也只有一種廣義方言東北話，它是構(gòu)成現(xiàn)代普通話的一種組成部分。即普通話的音調(diào)配合一些地方性方言的一種語言形式。東北的地方戲二人轉(zhuǎn)中對這種方言的運(yùn)用非常洗練。同樣的我們的東北版《茉莉花》也是如此，同樣的芳香魅力中卻有著氣勢雄渾的感受。北方自古出武才，習(xí)武之人作詩寫字不像江南人那樣秀美，有一種英氣和豪爽的勁頭在里面。北方的歌也是這樣的從節(jié)奏到歌詞，從曲調(diào)到風(fēng)格辨識度很高。1.2兩種《茉莉花》的共性美感認(rèn)識兩首《茉莉花》的藝術(shù)性在于整體與部分的交錯(cuò)融合，不同的唱法就相當(dāng)于是部分，同樣的主題則是整體。人從視覺上聽覺上感覺上都是以整體比較作為依據(jù)的。因此我們說這兩種民歌是一個(gè)整體形式感的完美展現(xiàn)，這其中的每一個(gè)組成部分都應(yīng)該展現(xiàn)和歸屬于這種整體形勢。如同天籟一般萬物服從自然的整體才使得我們感到和諧和安逸。形式感是一種從眾多的美中所抽離出的一種結(jié)晶之美。是人類認(rèn)識以及智慧的高度展現(xiàn)，曾有尼德蘭著名學(xué)者在十五世紀(jì)末期說道：“真正的藝術(shù)之美在與總結(jié)，就算是很籠統(tǒng)的認(rèn)識事物時(shí)通過你回憶中也只有哪事物的模糊全貌，而不是錨銖必較的某個(gè)節(jié)點(diǎn)。這說明了大自然賦予我們?nèi)祟愐环N最基本的能力那就是對事物總結(jié)的意識，那么我們?yōu)槭裁匆サ蓝兄兀课覀儜?yīng)該從自然中將構(gòu)成美的元素提煉出來為我所用，像數(shù)學(xué)家用運(yùn)算規(guī)律那樣有個(gè)最起碼的規(guī)律可循。不論是音樂美術(shù)還是文學(xué)，用樂器模仿自然界和一五一十的用筆記錄眼前所看到的那都不是真正的藝術(shù)而是一種雕蟲小技。但從葉子中提煉出的潤滑的菱形，就是一種創(chuàng)造是一種高度的概括美是一種從葉子上拋離出的美的形式?！庇纱丝梢妰墒酌窀柚械恼w形式美的重要性。不同的唱法則是構(gòu)成這完美形式的必須條件，是那精彩的閃光支點(diǎn)。正是這些局部的高品質(zhì)發(fā)揮使得人們感同身受全身心的投入在了其中。它同樣使我們不可缺失的一部分，藝術(shù)如此社會也是如此，人們常說一個(gè)人就拯救了一個(gè)搖搖欲墜的時(shí)代。可我們也看到這個(gè)人也處在這時(shí)代之中。剝離了時(shí)代英雄人物何來出處。同樣的沒有這英雄時(shí)代又怎會變化。這就如同我們深愛的《茉莉花》一樣。我們喜歡《茉莉花》就會喜歡整體的形式美和有特點(diǎn)的局部美。如果只有整體那么這兩種民歌就會變得沉悶無趣而絲毫沒有表現(xiàn)力。光有技巧變化那么就會變得零碎，給人一種要么亂花漸欲迷人眼，要么太累太滿的感受。而兩種不同的《茉莉花》的合理性正視因?yàn)槿谇⒌谔幚砹松鲜鰞煞N關(guān)系?？梢妰煞N《茉莉花》的先前學(xué)者們高超的整體調(diào)控能力和藝術(shù)修養(yǎng)。《茉莉花》的眾多特點(diǎn)使他具有了豐富的受眾群體，《茉莉花》不僅可以愉悅我們的身心，更可以擴(kuò)展我們的眼界，激發(fā)我們對生活美好的追求。雖然不同的地域產(chǎn)生了不同的《茉莉花》，但無論怎么不同，他都代表中國的特色，民族文化的博大，也都是好聽悅耳的，《茉莉花》在未來會有更大的發(fā)展方向發(fā)展空間，這是由其兩個(gè)的特點(diǎn)所決定的。首先，我們的生活越來越好了，越來越多的人有時(shí)間有條件去關(guān)注《茉莉花》。其次，一飽耳福的演唱會有更多的人參與到這其中來。這樣《茉莉花》就有了更大的群眾基礎(chǔ)。第二章《茉莉花》的演唱區(qū)別2.1東北民歌《茉莉花》和江蘇民歌《茉莉花》的演唱比較不同的地域有不同的文化，這個(gè)事情從古至今都是如此，我國是一個(gè)有著五千年文化的地大物博的文明古國，南北差異在經(jīng)濟(jì)政治文化上都是自古有之。那么從演唱方面比較起來，東北《茉莉花》和江蘇《茉莉花》的到底有哪些不同呢？首先從演唱技巧上來說區(qū)別很大，東北民歌《茉莉花》是北方的地方曲藝形式，它的發(fā)聲位置相對靠后，給人以直率、嘹亮、渾然的感覺，北方人的豪爽在這首民歌中充分的體現(xiàn)出來。而江蘇《茉莉花》是另一種不同的感受，江南一帶是中國古代的文藝之鄉(xiāng)，江蘇《茉莉花》是南方的地方戲曲形式，江南人吳儂暖語說話聲音優(yōu)美，江南大多小調(diào)如《昆曲》等都以細(xì)膩為主。發(fā)音位置靠前，給人以柔美、婉轉(zhuǎn)、清揚(yáng)的感覺。這是由江南地方風(fēng)俗所決定的。也和江南人說話的方式有關(guān)。不同的文化風(fēng)俗造就了迥異的發(fā)音位置。這兩種民歌在演唱時(shí)，由于發(fā)聲位置的不同，所以在演唱時(shí)的氣息控制也不是完全一樣的。江蘇《茉莉花》聲音婉轉(zhuǎn)自然。這要求氣息的控制量要大，因?yàn)檫B貫的曲子會有很大的氣息消耗，演唱時(shí)要注意吸氣的均勻和節(jié)奏，注意把控氣息的吸入和呼出，這樣演唱起來就沒有斷章的感覺的，整個(gè)像流水般自如，而東北《茉莉花》就不一樣了，他的節(jié)奏變化大，對聲音的彈性和變化性有著很高的要求，跳音的出現(xiàn)在其樂曲中是家常便飯，這對氣息的把握程度提出了高標(biāo)準(zhǔn)。并且本身東北歌曲就豪放潑辣，這些都與東北二人轉(zhuǎn)的演唱感覺有點(diǎn)相似，所以演唱東北《茉莉花》時(shí)要注意位置不要太靠前。而江蘇的曲子連音很多，對氣息的穩(wěn)定程度則有跟多的要求。細(xì)膩程度是江蘇民歌所必須注意的一個(gè)環(huán)節(jié)，優(yōu)美需要細(xì)膩才能得到詮釋。只有細(xì)膩的唱腔才能表達(dá)出婉轉(zhuǎn)的江南音樂。東北民歌很粗獷大氣，需要的是肯定的咬字和對大氣音樂的那種理解能力。各有不同但是各有神韻。從兩個(gè)曲子的結(jié)構(gòu)上看，也能開出一些有趣的端倪。江蘇《茉莉花》是標(biāo)準(zhǔn)的2/4拍為主的曲子此外還多兩個(gè)八分節(jié)奏，這種節(jié)奏特別適合表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)輕快的音樂。好多江南音樂都是這種節(jié)奏，因此江蘇《茉莉花》是一個(gè)經(jīng)典節(jié)奏形式。在很多現(xiàn)代音樂上這種形式往往出現(xiàn)在曲目的a段上，一般是表達(dá)愛情或者是對美好景色的一種描述，往往讓人有很大的假象空間，給人一種溫柔美麗和諧自然的感覺也可以為b段和高潮鋪墊。東北《茉莉花》民歌則是用了很多的切分音，這種結(jié)構(gòu)能夠突出主題比較前衛(wèi)，是一種直接性質(zhì)的描述。體現(xiàn)出了很多形容詞諸如：潑辣、狂野、大氣、直接等等，這是由于地方不同而產(chǎn)生的差異。那么，在演唱時(shí)應(yīng)該多注意哪些方面的練習(xí)呢？首先對于江蘇《茉莉花》來說，為了達(dá)到整首曲子的連貫和統(tǒng)一，要對自己的氣息加強(qiáng)練習(xí)，可以多做深吸氣慢吐氣的練習(xí)，具體方法是，閉口用鼻子吸氣吸入腹部，腹部呈鼓起狀，保持下巴微收，前胸挺拔切腳跟站穩(wěn)，慢慢張口吐氣，保持氣息突出的均勻性，熟練以后可以適當(dāng)加入開口音練習(xí)，因?yàn)楦枨斜容^突出ao音，。音，所以練習(xí)時(shí)不妨多加入這幾個(gè)韻母的演唱，但是開口音是在聲樂中最難把控的一個(gè)，不利于聲帶有效的閉合和緊貼上口蓋，這樣演唱時(shí)可能就會出現(xiàn)“下巴音”，不利于氣息與聲帶達(dá)到一條管道的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這就要求在練習(xí)時(shí)注意氣與聲的結(jié)合，在節(jié)奏練習(xí)上可以用doremifa|sofamire|do-或者doremifa|solaxido|redoxila|sofamire|do-這種連續(xù)上行和下行的音階模式，長期練習(xí)可以增加對曲子連貫性的掌握。而東北《茉莉花》在演唱方法上不同于江蘇《茉莉花》，因此平時(shí)的練習(xí)也不應(yīng)該相同于傳統(tǒng)的方法，曲子里跳音頓音和切分節(jié)奏較多，這樣可以很好的調(diào)動氣息，也很少會出現(xiàn)氣息與聲音的不能很好結(jié)合的情況，相反，這種演唱形式會更有效的把聲音放在一個(gè)相對靠后的位置，恰恰應(yīng)了歌曲的需要，那么練習(xí)時(shí)可學(xué)習(xí)一下東北二人轉(zhuǎn)的“胡胡嗆”，為了達(dá)到整首曲子歡快豪放的感覺，和東北歌曲自有的特色，平時(shí)可多加強(qiáng)跳音音階的發(fā)聲練習(xí)，比如：doremifa|sofamire|do-增強(qiáng)膈肌的彈性，練習(xí)音應(yīng)多用“嘿”，財(cái)合”這種可以整體調(diào)動力量的字眼，在氣息控制上應(yīng)多加強(qiáng)快吸氣快吐氣的練習(xí)，這樣歌曲的整個(gè)靈動性會更加的收放自如，演唱起來也就不是太困難了。2.2江蘇《茉莉花》和東北《茉莉花》的歌詞比較除了在演唱方法上江蘇《茉莉花》與東北《茉莉花》有區(qū)別以外，在歌詞上兩者也是不同的，眾所周知，歌詞是一首歌曲感情、意境、風(fēng)格的體現(xiàn)，一首歌曲的歌詞直接反應(yīng)它屬于哪種類型，在這兩首曲子中，歌詞就能直接的反應(yīng)南北的差異，不光是在文化上，還體現(xiàn)在整體的藝術(shù)感覺中，江蘇民歌的歌詞語言大多會強(qiáng)調(diào)ei音和ao音，這是地區(qū)差異造成的，南方人說話都講究溫柔如水，尤其是女子，說話要輕而慢，甚至可以說是嗲，比如歌曲中“好”和“草”就特別強(qiáng)調(diào)ao這個(gè)韻母，另外還有一些方言的差異，比如“wo有心”它會唱成“wu有心”“zhai一朵”它會唱成“zai一朵”，還有“帶”它會唱成“dei”。而東北《茉莉花》就不一樣了，他的感覺有點(diǎn)像東北二人轉(zhuǎn)，而且兒話音多，另外東北方言較有特色，說話速度也會較南方語言快一些，歌詞里面會出現(xiàn)“哎嗨呀”“花呀開呀”這樣的豪放一些的語言，字上的運(yùn)用也出現(xiàn)了差別，比如江蘇《茉莉花》里會用“摘”，給人溫柔細(xì)膩又有些羞澀，而東北《茉莉花》則用了一個(gè)“掐”字，再加上頓音跳音以及一些切分節(jié)奏，讓整首歌曲都洋溢著歡快，爽朗，和北方人大氣不拘謹(jǐn)?shù)母杏X。這些都是南方民族歌曲與北方的不同之處，也就是方言的差異才造就了這兩種不同風(fēng)格和不同感覺的美妙音樂，也反映了中國民族歌曲的地域性和人文性，一樣的《茉莉花》不一樣的風(fēng)格給人的感覺也是不一樣的，它的演唱風(fēng)格體現(xiàn)的更是一種地域美，它代表的不僅僅是人文地理和風(fēng)土人情，更是一種民族的精神，他不會隨時(shí)代的改變而改變也不會隨時(shí)間的流逝而沒落，它就像是一杯美酒，越品越香，中國的民族歌曲和民族文化是淵博的，也是經(jīng)典的。2.3江蘇《茉莉花》和東北《茉莉花》的表演感情比較江蘇茉莉花的表達(dá)方式上符合江南人對生活的態(tài)度和渴望，表達(dá)的感情方式是細(xì)膩而溫婉的像一個(gè)含情默默的少女的一種對茉莉花喜好又不舍得采摘的感覺，它的曲調(diào)風(fēng)格都特別適合江南人那種韻律和感受。它細(xì)膩而又不經(jīng)修飾的美好，避免了歌曲本身的那種躁動合作做。旋律優(yōu)雅像一幅潑墨的山水畫，小家碧玉的一中東方含蓄內(nèi)斂的美。既是對愛情的贊美又是對友情的詮釋。用了很多擬人比興的修辭手段，十分上口而且有趣味性。詞用的精致感情用的委婉，唱的時(shí)候要注意這種江南人的細(xì)膩感受，多把自己羞怯的感情用在曲調(diào)之中。把那種少女情懷要表達(dá)清楚。在演唱時(shí)可以想象一下情景：在初夏的早晨，以為少女穿著白色的長裙，走在悠長的小道間，看到美麗的茉莉花，不禁新生喜愛之情，想摘又不舍得，于是步伐緩慢猶豫不決，想象自己就是那位少女，這樣感情的流露會更加貼切一點(diǎn)，江蘇《茉莉花》屬于小調(diào)類民歌，五聲調(diào)式級進(jìn)，起伏不大，結(jié)構(gòu)相對來說很不規(guī)整。把江南情懷中的精致的那面表達(dá)得很完整。東北《茉莉花》則完全不同于其他幾種。他是粗獷東北人的寫照，是北方幾種不同風(fēng)格《茉莉花》中比較有研究價(jià)值的一種。北方人大氣豪爽唱起歌來也是一樣的充滿著粗獷的氣息。是由地域?qū)е碌淖罡咀兓：翢o疑問的是東北茉莉花的感情是充沛的，情緒是激昂的。要唱好這首曲子就得了解白山黑水間的人們?nèi)粘５囊恍┬袨椋瓦@個(gè)地區(qū)表達(dá)上的一些不一樣的特點(diǎn)。跳進(jìn)和話音的表達(dá)在曲子中非常多，想讓感情正確就得好好控制住自己的氣息。這要求演唱者對自己的演唱靈活性有一種先決的判斷能力。切分音的出現(xiàn)是對歌手節(jié)奏和音準(zhǔn)的一場考驗(yàn)。這需要歌手有良好的節(jié)奏控制能力。演唱時(shí)也同樣可以采取情景體驗(yàn)法，想象一個(gè)活潑的少女在看到盛開的茉莉花，內(nèi)心的熱情洋溢，不禁感嘆與贊美，想“掐”一朵給自己，整個(gè)感覺要活潑大方，體現(xiàn)北方人民的豪爽和不拘一格，這兩種情景體驗(yàn)式的演唱會更加反應(yīng)曲子的內(nèi)在美，和人心里的變化層次，讓整首歌曲充滿靈魂，作為一個(gè)歌唱演員，也只有這樣盡情和忘我的融入曲子里面，才會真正體會到它的含義，也會真正讓聽著感覺到他的魅力所在，一首歌曲重要的不是來自于它本身，而是歌者如何來淋漓盡致的以自己的情感去完全的了解它展現(xiàn)它，也就是說，即使一首歌曲演唱的技巧不是太華麗，演唱的方法也并不是很完美，那么感情的流露絕對是彌補(bǔ)其他不足的圣丹妙藥，聽著會跟隨你的感情真正融入進(jìn)曲子，這也是隔著最應(yīng)該具有的音樂素養(yǎng)。一面是大開大合的東北民歌，一面是細(xì)水長流的江南民歌。同一個(gè)主題完全不一樣的表達(dá)方式這就是古代人認(rèn)識事物的境界不一樣感受力不一樣控制力不一樣的一個(gè)完整體現(xiàn)。結(jié)語本課題主要通過對南北不同茉莉花的動向和發(fā)展進(jìn)行研究，同樣也研究他具有藝術(shù)表現(xiàn)力的價(jià)值和形式感，我們通過本課題的具體分析能夠看出，中國民歌是先進(jìn)時(shí)代發(fā)展中最具有魅力的新興產(chǎn)業(yè)，也是受眾和很多愛好者最喜歡的文化形式，同樣他在這個(gè)高速發(fā)展的今天，在商業(yè)化高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場中，也有其獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值觀點(diǎn)。時(shí)間是形態(tài)發(fā)展的集中表現(xiàn)，空間是人類發(fā)展多方面交融的客觀因素。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行到了一定程度的時(shí)候，基本的藝術(shù)形態(tài)和文化觀點(diǎn)開始出現(xiàn)，世界從此又物質(zhì)世界，轉(zhuǎn)化成了物質(zhì)的精神體現(xiàn)。任何形態(tài)，無論何種觀點(diǎn)和精神內(nèi)涵，都能夠具有很強(qiáng)的表象性，從社會起源到社會發(fā)展，從物質(zhì)形成到精神價(jià)值，都會出現(xiàn)人們所倡導(dǎo)的精神文明，而中國民歌藝術(shù)正是這種精神文明的具體集中的表現(xiàn)，可以說無論是亞當(dāng)斯密還是阿基米德都對這樣極其具有人類傳承和能夠讓人類精神能夠有本質(zhì)進(jìn)步的形式感提出了好評。阿基米德曾經(jīng)在文學(xué)講壇上曾經(jīng)說過“涵蓋了宇宙萬千變化的物質(zhì)形態(tài)，都和精神的發(fā)現(xiàn)有很強(qiáng)的聯(lián)系，他能夠?qū)⒉煌男问秸宫F(xiàn)給人類，同樣也能將很強(qiáng)的形式過程告訴給所有的受眾?！彼阅媳避岳蚧ǖ谋容^也一樣是人類發(fā)展到現(xiàn)今階段最具有表現(xiàn)力和形式感的價(jià)值體現(xiàn)。任何事情都是相對的，我們不得不說世界發(fā)展到今天擁有非常強(qiáng)烈的主觀能動性，和形式基礎(chǔ)，這和社會的高度發(fā)展和精神文明內(nèi)涵的體現(xiàn)密不可分。本課題通過對于兩種不同感覺的茉莉花的研究，來分析他具有獨(dú)特的形式感和內(nèi)涵，同樣我們也應(yīng)該通過本課題的具象和意象主