比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀課件

第二章比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀第二章比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀1第一節(jié)誕生與確立一孕育期（史前史）古羅馬時(shí)代：賀拉斯、維吉爾、塔西陀、郎吉弩斯等人羅馬作家與希臘文學(xué)之間的傳承關(guān)系和風(fēng)格差異。第一節(jié)誕生與確立一孕育期（史前史）2昆提利安（約35~95）《演說術(shù)原理》比較了西塞羅和狄摩西尼的演說風(fēng)格：“……我以為這兩位演說家在許多方面是類似的。他們?cè)谡f理判斷、謀篇布局、造境立意諸方面都有很高的天賦。但說到風(fēng)格，卻并不相同。狄摩西尼論點(diǎn)集中，絕不旁涉，西塞羅文筆恣肆，往往從遠(yuǎn)處娓娓道來；狄摩西尼簡短扼要，仿佛一支輕劍，機(jī)警峭拔，西塞羅洋洋灑灑，仿佛一根短棒，沉著透辟；前者的演說一字不可減，后者的演說一字不可增；前者典雅秀美，后者自然清新。……我以為西塞羅是全心全意模仿希臘作家，他又狄摩西尼雄辯的說服力，有柏拉圖滔滔不絕的流暢，還有伊索克拉底動(dòng)人心魄的魅力?！崩ヌ崂玻s35~95）《演說術(shù)原理》比較了西塞羅和狄摩西尼3孕育期中世紀(jì)：但丁《論俗語》——按語言之不同把歐洲文學(xué)分為北、南、東三部分，并加以對(duì)照比較。文藝復(fù)興后：歐洲文學(xué)整體觀念的形成伏爾泰《論史詩》（1727）——首先提出用比較的方法研究歐洲各民族史詩的意見。孕育期中世紀(jì)：但丁《論俗語》4伏爾泰《論史詩》（1727）難道沒有為所有民族共同接受的關(guān)于鑒賞趣味的準(zhǔn)則嗎？毫無疑問，這樣的準(zhǔn)則是有很多的。自從文藝復(fù)興以來，荷馬、德謨斯梯尼（即狄摩西尼）、維吉爾、西塞羅等在某種程度上已將所有的歐洲人聯(lián)合起來置于他們的支配之下，并為所有各民族創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的文藝共和國。但是在這個(gè)共同的領(lǐng)域中，各國引進(jìn)了各自特殊的欣賞趣味。伏爾泰《論史詩》（1727）難道沒有為所有民族5萊辛（德，1729-1781）《漢堡劇評(píng)》——用比較的方法討論歐洲戲劇的一部杰作比較《哈姆萊特》中的鬼魂和《塞迷拉密斯》中的鬼魂：伏爾泰的鬼魂只是一部藝術(shù)機(jī)器，它只是為情節(jié)而存在，我們對(duì)它絲毫不感興趣。莎士比亞的鬼魂則相反，是一個(gè)真正行動(dòng)的人物，我們關(guān)心它的命運(yùn)，它喚起恐怖，但也喚起憐憫。萊辛（德，1729-1781）《漢堡劇評(píng)》——用比較的方法討6歌德（1749-1832）民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了。現(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。歌德（1749-1832）民族文學(xué)在現(xiàn)代7孕育期浪漫主義時(shí)期：斯達(dá)爾夫人（1766-1817）《論文學(xué)》、《論德國》19世紀(jì)中期后進(jìn)化論和實(shí)證主義的傳播，啟發(fā)人們從整體性、相互關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識(shí)歐洲各國文學(xué)的關(guān)系。諾埃爾和拉普拉斯（法國教師）：《比較文學(xué)教程》（1818）——最早使用“比較文學(xué)”一語。維爾曼（1790-1870）：《18世紀(jì)法國作家對(duì)外國文學(xué)和歐洲思想的影響》（比較文學(xué)性質(zhì)的講座，1827-1830）、《比較文學(xué)研究》（1829）安貝爾：“各國比較文學(xué)史”講座（1830）孕育期浪漫主義時(shí)期：斯達(dá)爾夫人（1766-1817）《論文學(xué)8二、比較文學(xué)的正式誕生19世紀(jì)70年代末-90年代二、比較文學(xué)的正式誕生19世紀(jì)70年代末-90年代9比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之一比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)1877年，匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦《總體比較文學(xué)》，由多種語言寫成，介紹或提及歐洲主要國家及歐洲以外的許多文學(xué)；1887年，德國學(xué)者馬克斯·科赫創(chuàng)辦了《比較文學(xué)雜志》，1901年又創(chuàng)辦《比較文學(xué)史研究》比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之一比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)10比較文學(xué)理論著作的問世1886年，英國學(xué)者波斯奈特出版了世界上第一部比較文學(xué)理論專著《比較文學(xué)》，“標(biāo)志了比較文學(xué)的時(shí)代已經(jīng)正式開始”。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之二比較文學(xué)理論著作的問世比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之二11

比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂1870年，俄國學(xué)者維謝洛夫斯基在彼得堡大學(xué)舉辦了“總體文學(xué)”講座；1871年，意大利學(xué)者?？说偎乖谀遣焕账怪鞒帧氨容^文學(xué)”講座；查理·謝克福德在美國康奈爾大學(xué)舉辦“總體文學(xué)與比較文學(xué)”講座；1892年，法國學(xué)者戴克斯特在里昂大學(xué)舉辦了比較文學(xué)講座“文藝復(fù)興以來日耳曼文學(xué)對(duì)法國文學(xué)的影響”。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之三比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的12比較文學(xué)學(xué)位論文、學(xué)術(shù)專著與工具書的出現(xiàn)戴克斯特：《盧梭與文學(xué)世界主義的起源》（1895年）貝茨：《海涅在法國》（1895年）勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》（1873-1890）貝茨：《比較文學(xué)目錄初稿》比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之四比較文學(xué)學(xué)位論文、學(xué)術(shù)專著與工具書的出現(xiàn)13三、法國學(xué)派的比較文學(xué)研究三、法國學(xué)派的比較文學(xué)研究14法國學(xué)派的比較文學(xué)研究布呂納季耶

（又譯“布呂納介”，1849-1906），法國最早的比較文學(xué)學(xué)者，將達(dá)爾文的進(jìn)化論引入文學(xué)史研究。法國學(xué)派的比較文學(xué)研究布呂納季耶15巴爾登斯伯格（1871-1958）開設(shè)比較文學(xué)講座（1910、1919）創(chuàng)辦法國最重要的比較文學(xué)雜志《比較文學(xué)評(píng)論》（1921）主持出版比較文學(xué)叢書把貝茨的數(shù)目擴(kuò)編成6000條（1950）著作：《歌德在法國》（1904）；《文學(xué)史研究》（三卷本，1907、1910、1939）；《1787-1815年間法國流亡貴族中的思想動(dòng)向》（1925）；《巴爾扎克所受的外來影響》（1927）主張：嚴(yán)格的實(shí)證方法；主張言必有據(jù)，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)。巴爾登斯伯格（1871-1958）16梵·第根（1871-1948）第一個(gè)系統(tǒng)、全面地闡述了法國學(xué)派的觀點(diǎn)。《比較文學(xué)論》（1930）——全面、系統(tǒng)地總結(jié)了法國比較文學(xué)的成就，闡述了比較文學(xué)的理論、方法和歷史。主張：把比較文學(xué)視同歷史科學(xué)注重事實(shí)聯(lián)系的考證第一次把文學(xué)研究分為國別文學(xué)、比較文學(xué)和總體文學(xué)“經(jīng)過路線”研究方法：“精細(xì)和準(zhǔn)確的考據(jù)”，排斥審美批評(píng)和鑒賞在比較文學(xué)中的作用梵·第根（1871-1948）第一個(gè)系統(tǒng)、全面地闡述了法國學(xué)17卡雷（1887-1958）比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德和卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間的作品，靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系?！薄斗▏骷遗c德國幻象（1800-1940）》：開創(chuàng)了一個(gè)全新的研究視角——形象學(xué)卡雷（1887-1958）比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際18基亞（1921-）《比較文學(xué)》“比較文學(xué)就是國際文學(xué)的關(guān)系史。比較文學(xué)工作者站在語言的或民族的邊緣，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書籍或感情方面的彼此滲透?！被鶃啠?921-）19第二節(jié)新領(lǐng)域的開拓第二節(jié)新領(lǐng)域的開拓20一、國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)的成立（1954年）一、國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)的成立（1954年）21二教堂山會(huì)議（1958）韋勒克論文《比較文學(xué)的危機(jī)》對(duì)法國學(xué)派的批評(píng)：法國影響研究的狹隘性實(shí)證主義的方法記文化帳——民族主義和文化擴(kuò)張主義把美學(xué)評(píng)價(jià)（文學(xué)性）排除在比較文學(xué)之外二教堂山會(huì)議（1958）韋勒克論文《比較文學(xué)的危機(jī)》對(duì)法國22三、美國的比較文學(xué)研究興起：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（1960年，美國比較文學(xué)學(xué)會(huì)正式成立）背景及原因：美國文學(xué)地位的極大提升“新批評(píng)”思潮的影響三、美國的比較文學(xué)研究興起：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（1960年23亨利·雷馬克《比較文學(xué)的定義與功用》“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其它知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其它表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！焙嗬だ遵R克《比較文學(xué)的定義與功用》24哈瑞·列文（1912-1994）《比較的基點(diǎn)》提出“文化上的相對(duì)主義”要探討文學(xué)的普遍規(guī)律，就應(yīng)該突破歐洲中心主義，必須本著平等的精神，堅(jiān)持民族文學(xué)無優(yōu)劣論；越是關(guān)系疏遠(yuǎn)的民族文學(xué)越值得研究，因?yàn)槿羰窃谶@樣的二者之間能找到共同的東西，便更能說明問題；超越民族背景的束縛；主題學(xué)研究哈瑞·列文（1912-1994）《比較的基點(diǎn)》25奧爾德里奇（又譯“艾德禮”）純粹比較環(huán)球文學(xué)和文化多元主義東西方比較詩學(xué)（ComparativePoetics）奧爾德里奇（又譯“艾德禮”）26教堂山會(huì)議的意義它是比較文學(xué)發(fā)展史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。法美兩國學(xué)者的爭(zhēng)論促使他們各自檢討和修正自己的觀點(diǎn)，從而出現(xiàn)了雙方互相吸收、取長補(bǔ)短的局面。比較文學(xué)理論更趨成熟，這一學(xué)科也獲得了新的動(dòng)力。它面對(duì)全球各民族的文學(xué)，既可以探索國家之間的影響和聯(lián)系，又可以研究它的內(nèi)在價(jià)值；既可以考證和比較，又有綜合評(píng)價(jià)；既重視科學(xué)性，又重視美學(xué)性；既有文學(xué)范圍內(nèi)的比較研究，又有超越學(xué)科界限的、對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系的比較研究。教堂山會(huì)議的意義它是比較文學(xué)發(fā)展史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。法美兩國學(xué)者的爭(zhēng)27五蘇俄比較文學(xué)的“復(fù)蘇”（20世紀(jì)50年代末）“歷史類型學(xué)”

文學(xué)的發(fā)展與人類社會(huì)歷史的發(fā)展具有一致性，而且任何外來的影響都會(huì)受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)條件和社會(huì)需要的制約而發(fā)生變形，所以，影響與接收都不是隨意的、主觀的，而是受到社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律的支配的。五蘇俄比較文學(xué)的“復(fù)蘇”（20世紀(jì)50年代末）“歷史類型學(xué)28第三節(jié)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)

——三大世界性潮流沖擊下的比較文學(xué)理論大潮東西比較文學(xué)的興起文化研究熱潮第三節(jié)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)

——三大世界性29第二章比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀第二章比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀30第一節(jié)誕生與確立一孕育期（史前史）古羅馬時(shí)代：賀拉斯、維吉爾、塔西陀、郎吉弩斯等人羅馬作家與希臘文學(xué)之間的傳承關(guān)系和風(fēng)格差異。第一節(jié)誕生與確立一孕育期（史前史）31昆提利安（約35~95）《演說術(shù)原理》比較了西塞羅和狄摩西尼的演說風(fēng)格：“……我以為這兩位演說家在許多方面是類似的。他們?cè)谡f理判斷、謀篇布局、造境立意諸方面都有很高的天賦。但說到風(fēng)格，卻并不相同。狄摩西尼論點(diǎn)集中，絕不旁涉，西塞羅文筆恣肆，往往從遠(yuǎn)處娓娓道來；狄摩西尼簡短扼要，仿佛一支輕劍，機(jī)警峭拔，西塞羅洋洋灑灑，仿佛一根短棒，沉著透辟；前者的演說一字不可減，后者的演說一字不可增；前者典雅秀美，后者自然清新。……我以為西塞羅是全心全意模仿希臘作家，他又狄摩西尼雄辯的說服力，有柏拉圖滔滔不絕的流暢，還有伊索克拉底動(dòng)人心魄的魅力。……”昆提利安（約35~95）《演說術(shù)原理》比較了西塞羅和狄摩西尼32孕育期中世紀(jì)：但丁《論俗語》——按語言之不同把歐洲文學(xué)分為北、南、東三部分，并加以對(duì)照比較。文藝復(fù)興后：歐洲文學(xué)整體觀念的形成伏爾泰《論史詩》（1727）——首先提出用比較的方法研究歐洲各民族史詩的意見。孕育期中世紀(jì)：但丁《論俗語》33伏爾泰《論史詩》（1727）難道沒有為所有民族共同接受的關(guān)于鑒賞趣味的準(zhǔn)則嗎？毫無疑問，這樣的準(zhǔn)則是有很多的。自從文藝復(fù)興以來，荷馬、德謨斯梯尼（即狄摩西尼）、維吉爾、西塞羅等在某種程度上已將所有的歐洲人聯(lián)合起來置于他們的支配之下，并為所有各民族創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的文藝共和國。但是在這個(gè)共同的領(lǐng)域中，各國引進(jìn)了各自特殊的欣賞趣味。伏爾泰《論史詩》（1727）難道沒有為所有民族34萊辛（德，1729-1781）《漢堡劇評(píng)》——用比較的方法討論歐洲戲劇的一部杰作比較《哈姆萊特》中的鬼魂和《塞迷拉密斯》中的鬼魂：伏爾泰的鬼魂只是一部藝術(shù)機(jī)器，它只是為情節(jié)而存在，我們對(duì)它絲毫不感興趣。莎士比亞的鬼魂則相反，是一個(gè)真正行動(dòng)的人物，我們關(guān)心它的命運(yùn)，它喚起恐怖，但也喚起憐憫。萊辛（德，1729-1781）《漢堡劇評(píng)》——用比較的方法討35歌德（1749-1832）民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。歌德（1749-1832）民族文學(xué)在現(xiàn)代36孕育期浪漫主義時(shí)期：斯達(dá)爾夫人（1766-1817）《論文學(xué)》、《論德國》19世紀(jì)中期后進(jìn)化論和實(shí)證主義的傳播，啟發(fā)人們從整體性、相互關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識(shí)歐洲各國文學(xué)的關(guān)系。諾埃爾和拉普拉斯（法國教師）：《比較文學(xué)教程》（1818）——最早使用“比較文學(xué)”一語。維爾曼（1790-1870）：《18世紀(jì)法國作家對(duì)外國文學(xué)和歐洲思想的影響》（比較文學(xué)性質(zhì)的講座，1827-1830）、《比較文學(xué)研究》（1829）安貝爾：“各國比較文學(xué)史”講座（1830）孕育期浪漫主義時(shí)期：斯達(dá)爾夫人（1766-1817）《論文學(xué)37二、比較文學(xué)的正式誕生19世紀(jì)70年代末-90年代二、比較文學(xué)的正式誕生19世紀(jì)70年代末-90年代38比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之一比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)1877年，匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦《總體比較文學(xué)》，由多種語言寫成，介紹或提及歐洲主要國家及歐洲以外的許多文學(xué)；1887年，德國學(xué)者馬克斯·科赫創(chuàng)辦了《比較文學(xué)雜志》，1901年又創(chuàng)辦《比較文學(xué)史研究》比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之一比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)39比較文學(xué)理論著作的問世1886年，英國學(xué)者波斯奈特出版了世界上第一部比較文學(xué)理論專著《比較文學(xué)》，“標(biāo)志了比較文學(xué)的時(shí)代已經(jīng)正式開始”。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之二比較文學(xué)理論著作的問世比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之二40

比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂1870年，俄國學(xué)者維謝洛夫斯基在彼得堡大學(xué)舉辦了“總體文學(xué)”講座；1871年，意大利學(xué)者?？说偎乖谀遣焕账怪鞒帧氨容^文學(xué)”講座；查理·謝克福德在美國康奈爾大學(xué)舉辦“總體文學(xué)與比較文學(xué)”講座；1892年，法國學(xué)者戴克斯特在里昂大學(xué)舉辦了比較文學(xué)講座“文藝復(fù)興以來日耳曼文學(xué)對(duì)法國文學(xué)的影響”。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之三比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的41比較文學(xué)學(xué)位論文、學(xué)術(shù)專著與工具書的出現(xiàn)戴克斯特：《盧梭與文學(xué)世界主義的起源》（1895年）貝茨：《海涅在法國》（1895年）勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》（1873-1890）貝茨：《比較文學(xué)目錄初稿》比較文學(xué)誕生的標(biāo)志之四比較文學(xué)學(xué)位論文、學(xué)術(shù)專著與工具書的出現(xiàn)42三、法國學(xué)派的比較文學(xué)研究三、法國學(xué)派的比較文學(xué)研究43法國學(xué)派的比較文學(xué)研究布呂納季耶

（又譯“布呂納介”，1849-1906），法國最早的比較文學(xué)學(xué)者，將達(dá)爾文的進(jìn)化論引入文學(xué)史研究。法國學(xué)派的比較文學(xué)研究布呂納季耶44巴爾登斯伯格（1871-1958）開設(shè)比較文學(xué)講座（1910、1919）創(chuàng)辦法國最重要的比較文學(xué)雜志《比較文學(xué)評(píng)論》（1921）主持出版比較文學(xué)叢書把貝茨的數(shù)目擴(kuò)編成6000條（1950）著作：《歌德在法國》（1904）；《文學(xué)史研究》（三卷本，1907、1910、1939）；《1787-1815年間法國流亡貴族中的思想動(dòng)向》（1925）；《巴爾扎克所受的外來影響》（1927）主張：嚴(yán)格的實(shí)證方法；主張言必有據(jù)，反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)。巴爾登斯伯格（1871-1958）45梵·第根（1871-1948）第一個(gè)系統(tǒng)、全面地闡述了法國學(xué)派的觀點(diǎn)。《比較文學(xué)論》（1930）——全面、系統(tǒng)地總結(jié)了法國比較文學(xué)的成就，闡述了比較文學(xué)的理論、方法和歷史。主張：把比較文學(xué)視同歷史科學(xué)注重事實(shí)聯(lián)系的考證第一次把文學(xué)研究分為國別文學(xué)、比較文學(xué)和總體文學(xué)“經(jīng)過路線”研究方法：“精細(xì)和準(zhǔn)確的考據(jù)”，排斥審美批評(píng)和鑒賞在比較文學(xué)中的作用梵·第根（1871-1948）第一個(gè)系統(tǒng)、全面地闡述了法國學(xué)46卡雷（1887-1958）比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德和卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間的作品，靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系?！薄斗▏骷遗c德國幻象（1800-1940）》：開創(chuàng)了一個(gè)全新的研究視角——形象學(xué)卡雷（1887-1958）比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際47基亞（1921-）《比較文學(xué)》“比較文學(xué)就是國際文學(xué)的關(guān)系史。比較文學(xué)工作者站在語言的或民族的邊緣，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書籍或感情方面的彼此滲透。”基亞（1921-）48第二節(jié)新領(lǐng)域的開拓第二節(jié)新領(lǐng)域的開拓49一、國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)的成立（1954年）一、國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)的成立（1954年）50二教堂山會(huì)議（1958）韋勒克論文《比較文學(xué)的危機(jī)》對(duì)法國學(xué)派的批評(píng)：法國影響研究的狹隘性實(shí)證主義的方法記文化帳——民族主義和文化擴(kuò)張主義把美學(xué)評(píng)價(jià)（文學(xué)性）排除在比較文學(xué)之外二教堂山會(huì)議（1958）韋勒克論文《比較文學(xué)的危機(jī)》對(duì)法國51三、美國的比較文學(xué)研究興起：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（1960年，美國比較文學(xué)學(xué)會(huì)正式成立）背景及原因：美國文學(xué)地位的極大提升“新批評(píng)”思潮的影響三、美國的比較文學(xué)研究興起：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（1960年52亨利·雷馬克《比較文學(xué)的定義與功用》“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其它知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自