科學(xué)與倫理課件

科學(xué)與倫理XP小組：王瑞龍楊曦張建平謝寶竹王林鐘曉

科學(xué)與倫理XP小組：1導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改變了人類的生活方式與生產(chǎn)方式。它一方面推動社會全面進(jìn)步，解決人類的種種困難，提高人類的生活質(zhì)量；另一方面它也為人類社會帶來了各種各樣的問題。其中科學(xué)對倫理的影響十分令人關(guān)注。在二十世紀(jì)出現(xiàn)了許多與倫理有關(guān)的新興學(xué)科，比如生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、科技倫理學(xué)無不與現(xiàn)代科學(xué)有關(guān)。導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改2科學(xué)與倫理的本質(zhì)科學(xué)是實(shí)證的知識系統(tǒng)，它追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的規(guī)律，它解決的是人與自然之間的關(guān)系。倫理是規(guī)范性的，它追求的是“善”，它闡明的是人與人應(yīng)該怎樣相處，它解決的是人與人之間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是人們的習(xí)慣、風(fēng)俗等?？茖W(xué)之所以頻頻向傳統(tǒng)倫理提出挑戰(zhàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會引起人類生活與交往手段的改變，這些改變肯定會影響人們的風(fēng)俗和習(xí)慣?？茖W(xué)與倫理的本質(zhì)3科學(xué)對倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時,體外受精同樣遭到非議。在試管里將精子卵細(xì)胞結(jié)合,再移植到子宮里去,人類的尊嚴(yán)到哪里去了?但是現(xiàn)在世界上已有成千上萬個試管嬰兒誕生。從當(dāng)時倫理觀來說是不贊同的,可現(xiàn)在隨著科學(xué)的發(fā)展，正確的觀念日益深入人心，而這也已經(jīng)成了解決不能受精的夫妻能有孩子的最好辦法?？茖W(xué)對倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時,體外41997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和他的助手們成功地克隆出了人類歷史上第一只小綿羊———多莉。這一成果引起了舉世驚恐，人們害怕這一成果意味著科學(xué)家們下一步就要克隆人了。人們擔(dān)心，克隆人一旦出現(xiàn)，就會打破世界上原有的人與人之間的倫常關(guān)系，用一個人的體細(xì)胞克隆出的人是體細(xì)胞提供者的弟弟或妹妹還是兒子或女兒？1997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和5從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對倫理道德的影響有兩方面的，一方面科學(xué)的發(fā)展在生活中獲得無上的權(quán)威，這種權(quán)威就會動搖傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；另一方面，科學(xué)的發(fā)展又可以擴(kuò)大倫理范圍，提出新問題，提出新的價值觀，從而修正已有的倫理觀，建立起新的倫理標(biāo)準(zhǔn)。從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對倫理道德的影響有兩6倫理對科學(xué)的影響同樣，倫理對科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制的作用。一定時代的倫理道德,并不轉(zhuǎn)化為相關(guān)時代的科學(xué)內(nèi)容本身,而是通過對科學(xué)的道德評價,而影響人們(包括科學(xué)家)對科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定和解釋,進(jìn)而影響科學(xué)的發(fā)展。倫理對科學(xué)的影響同樣，倫理對科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制7倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時候會限制科學(xué)的發(fā)展。如哥白尼的日心說,本來是個十分樸素的科學(xué)事實(shí),但是,無論是基督教會還是哥白尼本人,都意識到了其中強(qiáng)烈的道德沖突意味,以致《天體運(yùn)行論》延遲了三十六年才公開出版。倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時候會8哥白尼哥白尼9如果沒有制約的話，會是這樣的情景呢？如果沒有制約的話，會是這樣的情景呢？10氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。但在第一次世界大戰(zhàn)期間，哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭所需的材料的供應(yīng)和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭毒氣方面。根據(jù)哈伯的建議，1915年4月22日在德軍發(fā)動的伊普雷戰(zhàn)役中使用氯氣，據(jù)估計(jì)，英法軍隊(duì)約有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始，此后化學(xué)毒劑在戰(zhàn)爭中開始使用。

德國猶太科學(xué)家哈伯（F.Haber，1868－1934）氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥11科學(xué)家也應(yīng)該對其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評價，否則可能會導(dǎo)致大的災(zāi)難。瑞士化學(xué)家米勒（P.H.Muller）于1939年首次將DDT制成殺蟲劑，DDT被廣泛用于農(nóng)業(yè)。令米勒始料未及的是，DDT的危害也逐漸顯露出來。穩(wěn)定高效曾被認(rèn)為是優(yōu)秀殺蟲劑的一個特征，而正是這種特征導(dǎo)致農(nóng)藥殘留，殘留的農(nóng)藥進(jìn)入生物體內(nèi)逐漸富集后濃度增加產(chǎn)生毒性，結(jié)果是包括人在內(nèi)的食物鏈動植物又受到了污染，甚至連南極的企鵝身體里都能檢測到DDT的存在，大量動植物以及人類本身因此而死亡?？茖W(xué)家也應(yīng)該對其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評價，否則可能會12所以，倫理道德也應(yīng)該對科學(xué)有所制約，否則對人類乃至整個世界帶來的將會是更大的災(zāi)難。倫理對科學(xué)制約主要應(yīng)集中在以下方面：所以，倫理道德也應(yīng)該對科學(xué)有所制約，否則對人類乃至整個世界帶131）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范圍可達(dá)30公里以外。生物戰(zhàn)劑是戰(zhàn)爭中用來殺傷人員、牲畜和毀壞農(nóng)作物的致病微生物細(xì)菌毒素，而且有傳染性，具有污染范圍廣、危害時間長、傳播途徑多、不容易偵察等特點(diǎn)?；瘜W(xué)武器主要是化學(xué)毒劑，它們通過爆炸法、加熱蒸發(fā)法、播撒法等散布方式，形成氣溶膠狀、蒸汽狀、液滴狀和微粉狀物質(zhì)，對人畜起著巨大的傷害作用。無論是核武器還是生化武器，對人類及其生存環(huán)境的破壞作用都是難以估量的，盡管人們在眾多的場合中都呼吁反對以任何形式使用核武器和生化武器，但是它們似乎是不可避免地總是出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。1）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范14原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島152）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財(cái)產(chǎn)狀況等個人資料在網(wǎng)絡(luò)的空間中將會是一連串的符號。網(wǎng)絡(luò)本身的開放性與這些符號的通用性對個人隱私的保護(hù)是一個挑戰(zhàn)。所以首先要保護(hù)個人隱私，這是一項(xiàng)社會基本的倫理要求。其次是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。法律要保障知識首創(chuàng)者或所有者的權(quán)利，但知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在一個公平的道德問題。第三是網(wǎng)民的道德人格。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會的不斷擴(kuò)展，所謂“因特網(wǎng)綜合癥”也在一些網(wǎng)民身上發(fā)生了。他們可以沒有家庭、可以辭去滿意的工作，可以拋棄身邊的親人，但他們決不能沒有網(wǎng)絡(luò)。2）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀163)生命與醫(yī)學(xué)倫理生命與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的倫理問題比比皆是，克隆人問題、基因工程問題、基因組遺傳信息的應(yīng)用和隱私權(quán)問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉(zhuǎn)基因食品與轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物問題、遺傳資源和多樣性保護(hù)問題、以及基因武器問題等等，不一而足。例如，基因技術(shù)在給人類帶來巨大幫助的同時，也對人類文明產(chǎn)生了巨大的威脅；一方面會延長人類的壽命，另一方面也會影響生命的質(zhì)量。3)生命與醫(yī)學(xué)倫理生命與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的倫理問題比比皆是，克隆人174)生態(tài)與環(huán)境倫理近代工業(yè)使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理表現(xiàn)得尤為突出。4)生態(tài)與環(huán)境倫理近代工業(yè)使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，使得185）宇宙?zhèn)惱碛钪鎮(zhèn)惱砩婕暗膯栴}是如何保證宇航技術(shù)應(yīng)用于人類的和平利益，而不是在這個領(lǐng)域的軍事競賽；空間資源是人類的共同利益，如何共平等地分配宇航利益；如何妥善處理太空垃圾。

5）宇宙?zhèn)惱碛钪鎮(zhèn)惱砩婕暗膯栴}是如何保證宇航技術(shù)應(yīng)用于人類19結(jié)束語探討科學(xué)與倫理道德的相互促進(jìn)、相互滲透與相互制約,使我們可以以新的視角來關(guān)注科學(xué)時代的科學(xué)成就及其倫理價，以實(shí)現(xiàn)真善的統(tǒng)一,真的探求與善的規(guī)范的一致性,才能使人們的行為趨于美的境界。正如愛因斯坦所認(rèn)為的那樣，科學(xué)與倫理具有共同的價值含義,因?yàn)樵谒磥?一切道德、科學(xué)與宗教和藝術(shù)“都是同一株樹的各個分枝。所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚,把它從單純的生理上的生存境界提高,并且把個人導(dǎo)向自由。結(jié)束語探討科學(xué)與倫理道德的相互促進(jìn)、相互滲透與相互制約,使我20科學(xué)與倫理XP小組：王瑞龍楊曦張建平謝寶竹王林鐘曉

科學(xué)與倫理XP小組：21導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改變了人類的生活方式與生產(chǎn)方式。它一方面推動社會全面進(jìn)步，解決人類的種種困難，提高人類的生活質(zhì)量；另一方面它也為人類社會帶來了各種各樣的問題。其中科學(xué)對倫理的影響十分令人關(guān)注。在二十世紀(jì)出現(xiàn)了許多與倫理有關(guān)的新興學(xué)科，比如生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、科技倫理學(xué)無不與現(xiàn)代科學(xué)有關(guān)。導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改22科學(xué)與倫理的本質(zhì)科學(xué)是實(shí)證的知識系統(tǒng)，它追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的規(guī)律，它解決的是人與自然之間的關(guān)系。倫理是規(guī)范性的，它追求的是“善”，它闡明的是人與人應(yīng)該怎樣相處，它解決的是人與人之間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是人們的習(xí)慣、風(fēng)俗等?？茖W(xué)之所以頻頻向傳統(tǒng)倫理提出挑戰(zhàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會引起人類生活與交往手段的改變，這些改變肯定會影響人們的風(fēng)俗和習(xí)慣?？茖W(xué)與倫理的本質(zhì)23科學(xué)對倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時,體外受精同樣遭到非議。在試管里將精子卵細(xì)胞結(jié)合,再移植到子宮里去,人類的尊嚴(yán)到哪里去了?但是現(xiàn)在世界上已有成千上萬個試管嬰兒誕生。從當(dāng)時倫理觀來說是不贊同的,可現(xiàn)在隨著科學(xué)的發(fā)展，正確的觀念日益深入人心，而這也已經(jīng)成了解決不能受精的夫妻能有孩子的最好辦法?？茖W(xué)對倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時,體外241997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和他的助手們成功地克隆出了人類歷史上第一只小綿羊———多莉。這一成果引起了舉世驚恐，人們害怕這一成果意味著科學(xué)家們下一步就要克隆人了。人們擔(dān)心，克隆人一旦出現(xiàn)，就會打破世界上原有的人與人之間的倫常關(guān)系，用一個人的體細(xì)胞克隆出的人是體細(xì)胞提供者的弟弟或妹妹還是兒子或女兒？1997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和25從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對倫理道德的影響有兩方面的，一方面科學(xué)的發(fā)展在生活中獲得無上的權(quán)威，這種權(quán)威就會動搖傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；另一方面，科學(xué)的發(fā)展又可以擴(kuò)大倫理范圍，提出新問題，提出新的價值觀，從而修正已有的倫理觀，建立起新的倫理標(biāo)準(zhǔn)。從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對倫理道德的影響有兩26倫理對科學(xué)的影響同樣，倫理對科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制的作用。一定時代的倫理道德,并不轉(zhuǎn)化為相關(guān)時代的科學(xué)內(nèi)容本身,而是通過對科學(xué)的道德評價,而影響人們(包括科學(xué)家)對科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定和解釋,進(jìn)而影響科學(xué)的發(fā)展。倫理對科學(xué)的影響同樣，倫理對科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制27倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時候會限制科學(xué)的發(fā)展。如哥白尼的日心說,本來是個十分樸素的科學(xué)事實(shí),但是,無論是基督教會還是哥白尼本人,都意識到了其中強(qiáng)烈的道德沖突意味,以致《天體運(yùn)行論》延遲了三十六年才公開出版。倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時候會28哥白尼哥白尼29如果沒有制約的話，會是這樣的情景呢？如果沒有制約的話，會是這樣的情景呢？30氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。但在第一次世界大戰(zhàn)期間，哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭所需的材料的供應(yīng)和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭毒氣方面。根據(jù)哈伯的建議，1915年4月22日在德軍發(fā)動的伊普雷戰(zhàn)役中使用氯氣，據(jù)估計(jì)，英法軍隊(duì)約有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始，此后化學(xué)毒劑在戰(zhàn)爭中開始使用。

德國猶太科學(xué)家哈伯（F.Haber，1868－1934）氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥31科學(xué)家也應(yīng)該對其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評價，否則可能會導(dǎo)致大的災(zāi)難。瑞士化學(xué)家米勒（P.H.Muller）于1939年首次將DDT制成殺蟲劑，DDT被廣泛用于農(nóng)業(yè)。令米勒始料未及的是，DDT的危害也逐漸顯露出來。穩(wěn)定高效曾被認(rèn)為是優(yōu)秀殺蟲劑的一個特征，而正是這種特征導(dǎo)致農(nóng)藥殘留，殘留的農(nóng)藥進(jìn)入生物體內(nèi)逐漸富集后濃度增加產(chǎn)生毒性，結(jié)果是包括人在內(nèi)的食物鏈動植物又受到了污染，甚至連南極的企鵝身體里都能檢測到DDT的存在，大量動植物以及人類本身因此而死亡?？茖W(xué)家也應(yīng)該對其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評價，否則可能會32所以，倫理道德也應(yīng)該對科學(xué)有所制約，否則對人類乃至整個世界帶來的將會是更大的災(zāi)難。倫理對科學(xué)制約主要應(yīng)集中在以下方面：所以，倫理道德也應(yīng)該對科學(xué)有所制約，否則對人類乃至整個世界帶331）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范圍可達(dá)30公里以外。生物戰(zhàn)劑是戰(zhàn)爭中用來殺傷人員、牲畜和毀壞農(nóng)作物的致病微生物細(xì)菌毒素，而且有傳染性，具有污染范圍廣、危害時間長、傳播途徑多、不容易偵察等特點(diǎn)?；瘜W(xué)武器主要是化學(xué)毒劑，它們通過爆炸法、加熱蒸發(fā)法、播撒法等散布方式，形成氣溶膠狀、蒸汽狀、液滴狀和微粉狀物質(zhì)，對人畜起著巨大的傷害作用。無論是核武器還是生化武器，對人類及其生存環(huán)境的破壞作用都是難以估量的，盡管人們在眾多的場合中都呼吁反對以任何形式使用核武器和生化武器，但是它們似乎是不可避免地總是出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。1）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范34原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島352）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財(cái)產(chǎn)狀況等個人資料在網(wǎng)絡(luò)的空間中將會是一連串的符號。網(wǎng)絡(luò)本身的開放性與這些符號的通用性對個人隱私的保護(hù)是一個挑戰(zhàn)。所以首先要保護(hù)個人隱私，這是一項(xiàng)社會基本的倫理要求。其次是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。法律要保障知識首創(chuàng)者或所有者的權(quán)利，但知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在一個公平的道德問題。第三是網(wǎng)民的道德人格。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會的不斷擴(kuò)展，所謂“因特網(wǎng)綜合癥”也在一些網(wǎng)民身上發(fā)生了。他們可以沒有家庭、可以辭去滿意的工作，可以拋棄身邊的親人，但他們決不能沒有網(wǎng)絡(luò)。2）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀36