科學(xué)與倫理課件

科學(xué)與倫理XP小組：王瑞龍楊曦張建平謝寶竹王林鐘曉

科學(xué)與倫理XP小組：1導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改變了人類的生活方式與生產(chǎn)方式。它一方面推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，解決人類的種種困難，提高人類的生活質(zhì)量；另一方面它也為人類社會(huì)帶來了各種各樣的問題。其中科學(xué)對(duì)倫理的影響十分令人關(guān)注。在二十世紀(jì)出現(xiàn)了許多與倫理有關(guān)的新興學(xué)科，比如生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、科技倫理學(xué)無不與現(xiàn)代科學(xué)有關(guān)。導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改2科學(xué)與倫理的本質(zhì)科學(xué)是實(shí)證的知識(shí)系統(tǒng)，它追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的規(guī)律，它解決的是人與自然之間的關(guān)系。倫理是規(guī)范性的，它追求的是“善”，它闡明的是人與人應(yīng)該怎樣相處，它解決的是人與人之間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是人們的習(xí)慣、風(fēng)俗等?？茖W(xué)之所以頻頻向傳統(tǒng)倫理提出挑戰(zhàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會(huì)引起人類生活與交往手段的改變，這些改變肯定會(huì)影響人們的風(fēng)俗和習(xí)慣?？茖W(xué)與倫理的本質(zhì)3科學(xué)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時(shí),體外受精同樣遭到非議。在試管里將精子卵細(xì)胞結(jié)合,再移植到子宮里去,人類的尊嚴(yán)到哪里去了?但是現(xiàn)在世界上已有成千上萬個(gè)試管嬰兒誕生。從當(dāng)時(shí)倫理觀來說是不贊同的,可現(xiàn)在隨著科學(xué)的發(fā)展，正確的觀念日益深入人心，而這也已經(jīng)成了解決不能受精的夫妻能有孩子的最好辦法?？茖W(xué)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時(shí),體外41997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和他的助手們成功地克隆出了人類歷史上第一只小綿羊———多莉。這一成果引起了舉世驚恐，人們害怕這一成果意味著科學(xué)家們下一步就要克隆人了。人們擔(dān)心，克隆人一旦出現(xiàn)，就會(huì)打破世界上原有的人與人之間的倫常關(guān)系，用一個(gè)人的體細(xì)胞克隆出的人是體細(xì)胞提供者的弟弟或妹妹還是兒子或女兒？1997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和5從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對(duì)倫理道德的影響有兩方面的，一方面科學(xué)的發(fā)展在生活中獲得無上的權(quán)威，這種權(quán)威就會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；另一方面，科學(xué)的發(fā)展又可以擴(kuò)大倫理范圍，提出新問題，提出新的價(jià)值觀，從而修正已有的倫理觀，建立起新的倫理標(biāo)準(zhǔn)。從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對(duì)倫理道德的影響有兩6倫理對(duì)科學(xué)的影響同樣，倫理對(duì)科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制的作用。一定時(shí)代的倫理道德,并不轉(zhuǎn)化為相關(guān)時(shí)代的科學(xué)內(nèi)容本身,而是通過對(duì)科學(xué)的道德評(píng)價(jià),而影響人們(包括科學(xué)家)對(duì)科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定和解釋,進(jìn)而影響科學(xué)的發(fā)展。倫理對(duì)科學(xué)的影響同樣，倫理對(duì)科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制7倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時(shí)候會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展。如哥白尼的日心說,本來是個(gè)十分樸素的科學(xué)事實(shí),但是,無論是基督教會(huì)還是哥白尼本人,都意識(shí)到了其中強(qiáng)烈的道德沖突意味,以致《天體運(yùn)行論》延遲了三十六年才公開出版。倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時(shí)候會(huì)8哥白尼哥白尼9如果沒有制約的話，會(huì)是這樣的情景呢？如果沒有制約的話，會(huì)是這樣的情景呢？10氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。但在第一次世界大戰(zhàn)期間，哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭(zhēng)所需的材料的供應(yīng)和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭(zhēng)毒氣方面。根據(jù)哈伯的建議，1915年4月22日在德軍發(fā)動(dòng)的伊普雷戰(zhàn)役中使用氯氣，據(jù)估計(jì)，英法軍隊(duì)約有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始，此后化學(xué)毒劑在戰(zhàn)爭(zhēng)中開始使用。

德國猶太科學(xué)家哈伯（F.Haber，1868－1934）氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥11科學(xué)家也應(yīng)該對(duì)其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評(píng)價(jià)，否則可能會(huì)導(dǎo)致大的災(zāi)難。瑞士化學(xué)家米勒（P.H.Muller）于1939年首次將DDT制成殺蟲劑，DDT被廣泛用于農(nóng)業(yè)。令米勒始料未及的是，DDT的危害也逐漸顯露出來。穩(wěn)定高效曾被認(rèn)為是優(yōu)秀殺蟲劑的一個(gè)特征，而正是這種特征導(dǎo)致農(nóng)藥殘留，殘留的農(nóng)藥進(jìn)入生物體內(nèi)逐漸富集后濃度增加產(chǎn)生毒性，結(jié)果是包括人在內(nèi)的食物鏈動(dòng)植物又受到了污染，甚至連南極的企鵝身體里都能檢測(cè)到DDT的存在，大量動(dòng)植物以及人類本身因此而死亡?？茖W(xué)家也應(yīng)該對(duì)其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評(píng)價(jià)，否則可能會(huì)12所以，倫理道德也應(yīng)該對(duì)科學(xué)有所制約，否則對(duì)人類乃至整個(gè)世界帶來的將會(huì)是更大的災(zāi)難。倫理對(duì)科學(xué)制約主要應(yīng)集中在以下方面：所以，倫理道德也應(yīng)該對(duì)科學(xué)有所制約，否則對(duì)人類乃至整個(gè)世界帶131）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范圍可達(dá)30公里以外。生物戰(zhàn)劑是戰(zhàn)爭(zhēng)中用來殺傷人員、牲畜和毀壞農(nóng)作物的致病微生物細(xì)菌毒素，而且有傳染性，具有污染范圍廣、危害時(shí)間長、傳播途徑多、不容易偵察等特點(diǎn)?；瘜W(xué)武器主要是化學(xué)毒劑，它們通過爆炸法、加熱蒸發(fā)法、播撒法等散布方式，形成氣溶膠狀、蒸汽狀、液滴狀和微粉狀物質(zhì)，對(duì)人畜起著巨大的傷害作用。無論是核武器還是生化武器，對(duì)人類及其生存環(huán)境的破壞作用都是難以估量的，盡管人們?cè)诒姸嗟膱?chǎng)合中都呼吁反對(duì)以任何形式使用核武器和生化武器，但是它們似乎是不可避免地總是出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上。1）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范14原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島152）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個(gè)人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財(cái)產(chǎn)狀況等個(gè)人資料在網(wǎng)絡(luò)的空間中將會(huì)是一連串的符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)本身的開放性與這些符號(hào)的通用性對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)是一個(gè)挑戰(zhàn)。所以首先要保護(hù)個(gè)人隱私，這是一項(xiàng)社會(huì)基本的倫理要求。其次是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。法律要保障知識(shí)首創(chuàng)者或所有者的權(quán)利，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在一個(gè)公平的道德問題。第三是網(wǎng)民的道德人格。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷擴(kuò)展，所謂“因特網(wǎng)綜合癥”也在一些網(wǎng)民身上發(fā)生了。他們可以沒有家庭、可以辭去滿意的工作，可以拋棄身邊的親人，但他們決不能沒有網(wǎng)絡(luò)。2）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個(gè)人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀163)生命與醫(yī)學(xué)倫理生命與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的倫理問題比比皆是，克隆人問題、基因工程問題、基因組遺傳信息的應(yīng)用和隱私權(quán)問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉(zhuǎn)基因食品與轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物問題、遺傳資源和多樣性保護(hù)問題、以及基因武器問題等等，不一而足。例如，基因技術(shù)在給人類帶來巨大幫助的同時(shí)，也對(duì)人類文明產(chǎn)生了巨大的威脅；一方面會(huì)延長人類的壽命，另一方面也會(huì)影響生命的質(zhì)量。3)生命與醫(yī)學(xué)倫理生命與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的倫理問題比比皆是，克隆人174)生態(tài)與環(huán)境倫理近代工業(yè)使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理表現(xiàn)得尤為突出。4)生態(tài)與環(huán)境倫理近代工業(yè)使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，使得185）宇宙?zhèn)惱碛钪鎮(zhèn)惱砩婕暗膯栴}是如何保證宇航技術(shù)應(yīng)用于人類的和平利益，而不是在這個(gè)領(lǐng)域的軍事競(jìng)賽；空間資源是人類的共同利益，如何共平等地分配宇航利益；如何妥善處理太空垃圾。

5）宇宙?zhèn)惱碛钪鎮(zhèn)惱砩婕暗膯栴}是如何保證宇航技術(shù)應(yīng)用于人類19結(jié)束語探討科學(xué)與倫理道德的相互促進(jìn)、相互滲透與相互制約,使我們可以以新的視角來關(guān)注科學(xué)時(shí)代的科學(xué)成就及其倫理價(jià)，以實(shí)現(xiàn)真善的統(tǒng)一,真的探求與善的規(guī)范的一致性,才能使人們的行為趨于美的境界。正如愛因斯坦所認(rèn)為的那樣，科學(xué)與倫理具有共同的價(jià)值含義,因?yàn)樵谒磥?一切道德、科學(xué)與宗教和藝術(shù)“都是同一株樹的各個(gè)分枝。所有這些都是為著使人類的生活趨于高尚,把它從單純的生理上的生存境界提高,并且把個(gè)人導(dǎo)向自由。結(jié)束語探討科學(xué)與倫理道德的相互促進(jìn)、相互滲透與相互制約,使我20科學(xué)與倫理XP小組：王瑞龍楊曦張建平謝寶竹王林鐘曉

科學(xué)與倫理XP小組：21導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改變了人類的生活方式與生產(chǎn)方式。它一方面推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，解決人類的種種困難，提高人類的生活質(zhì)量；另一方面它也為人類社會(huì)帶來了各種各樣的問題。其中科學(xué)對(duì)倫理的影響十分令人關(guān)注。在二十世紀(jì)出現(xiàn)了許多與倫理有關(guān)的新興學(xué)科，比如生命倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、科技倫理學(xué)無不與現(xiàn)代科學(xué)有關(guān)。導(dǎo)言二十世紀(jì)的科學(xué)，極大地改變了人類的物質(zhì)生活與精神生活，改22科學(xué)與倫理的本質(zhì)科學(xué)是實(shí)證的知識(shí)系統(tǒng)，它追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的規(guī)律，它解決的是人與自然之間的關(guān)系。倫理是規(guī)范性的，它追求的是“善”，它闡明的是人與人應(yīng)該怎樣相處，它解決的是人與人之間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是人們的習(xí)慣、風(fēng)俗等。科學(xué)之所以頻頻向傳統(tǒng)倫理提出挑戰(zhàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會(huì)引起人類生活與交往手段的改變，這些改變肯定會(huì)影響人們的風(fēng)俗和習(xí)慣。科學(xué)與倫理的本質(zhì)23科學(xué)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時(shí),體外受精同樣遭到非議。在試管里將精子卵細(xì)胞結(jié)合,再移植到子宮里去,人類的尊嚴(yán)到哪里去了?但是現(xiàn)在世界上已有成千上萬個(gè)試管嬰兒誕生。從當(dāng)時(shí)倫理觀來說是不贊同的,可現(xiàn)在隨著科學(xué)的發(fā)展，正確的觀念日益深入人心，而這也已經(jīng)成了解決不能受精的夫妻能有孩子的最好辦法。科學(xué)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)當(dāng)世界上第一例試管嬰兒誕生時(shí),體外241997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和他的助手們成功地克隆出了人類歷史上第一只小綿羊———多莉。這一成果引起了舉世驚恐，人們害怕這一成果意味著科學(xué)家們下一步就要克隆人了。人們擔(dān)心，克隆人一旦出現(xiàn)，就會(huì)打破世界上原有的人與人之間的倫常關(guān)系，用一個(gè)人的體細(xì)胞克隆出的人是體細(xì)胞提供者的弟弟或妹妹還是兒子或女兒？1997年2月23日，英國生物學(xué)家威爾穆特向全世界宣布，他和25從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對(duì)倫理道德的影響有兩方面的，一方面科學(xué)的發(fā)展在生活中獲得無上的權(quán)威，這種權(quán)威就會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)的倫理規(guī)范；另一方面，科學(xué)的發(fā)展又可以擴(kuò)大倫理范圍，提出新問題，提出新的價(jià)值觀，從而修正已有的倫理觀，建立起新的倫理標(biāo)準(zhǔn)。從以上的一些例子我們可以看出，科學(xué)的發(fā)展對(duì)倫理道德的影響有兩26倫理對(duì)科學(xué)的影響同樣，倫理對(duì)科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制的作用。一定時(shí)代的倫理道德,并不轉(zhuǎn)化為相關(guān)時(shí)代的科學(xué)內(nèi)容本身,而是通過對(duì)科學(xué)的道德評(píng)價(jià),而影響人們(包括科學(xué)家)對(duì)科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定和解釋,進(jìn)而影響科學(xué)的發(fā)展。倫理對(duì)科學(xué)的影響同樣，倫理對(duì)科學(xué)的發(fā)展也起著促進(jìn)和限制27倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時(shí)候會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展。如哥白尼的日心說,本來是個(gè)十分樸素的科學(xué)事實(shí),但是,無論是基督教會(huì)還是哥白尼本人,都意識(shí)到了其中強(qiáng)烈的道德沖突意味,以致《天體運(yùn)行論》延遲了三十六年才公開出版。倫理由于與科學(xué)在本質(zhì)上有著重大的差，因此它在很多時(shí)候會(huì)28哥白尼哥白尼29如果沒有制約的話，會(huì)是這樣的情景呢？如果沒有制約的話，會(huì)是這樣的情景呢？30氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。但在第一次世界大戰(zhàn)期間，哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭(zhēng)所需的材料的供應(yīng)和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭(zhēng)毒氣方面。根據(jù)哈伯的建議，1915年4月22日在德軍發(fā)動(dòng)的伊普雷戰(zhàn)役中使用氯氣，據(jù)估計(jì)，英法軍隊(duì)約有15000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始，此后化學(xué)毒劑在戰(zhàn)爭(zhēng)中開始使用。

德國猶太科學(xué)家哈伯（F.Haber，1868－1934）氨的合成法和合成氨的催化劑的發(fā)明者，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥31科學(xué)家也應(yīng)該對(duì)其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評(píng)價(jià)，否則可能會(huì)導(dǎo)致大的災(zāi)難。瑞士化學(xué)家米勒（P.H.Muller）于1939年首次將DDT制成殺蟲劑，DDT被廣泛用于農(nóng)業(yè)。令米勒始料未及的是，DDT的危害也逐漸顯露出來。穩(wěn)定高效曾被認(rèn)為是優(yōu)秀殺蟲劑的一個(gè)特征，而正是這種特征導(dǎo)致農(nóng)藥殘留，殘留的農(nóng)藥進(jìn)入生物體內(nèi)逐漸富集后濃度增加產(chǎn)生毒性，結(jié)果是包括人在內(nèi)的食物鏈動(dòng)植物又受到了污染，甚至連南極的企鵝身體里都能檢測(cè)到DDT的存在，大量動(dòng)植物以及人類本身因此而死亡?？茖W(xué)家也應(yīng)該對(duì)其技術(shù)的應(yīng)用后果作出正確的倫理評(píng)價(jià)，否則可能會(huì)32所以，倫理道德也應(yīng)該對(duì)科學(xué)有所制約，否則對(duì)人類乃至整個(gè)世界帶來的將會(huì)是更大的災(zāi)難。倫理對(duì)科學(xué)制約主要應(yīng)集中在以下方面：所以，倫理道德也應(yīng)該對(duì)科學(xué)有所制約，否則對(duì)人類乃至整個(gè)世界帶331）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范圍可達(dá)30公里以外。生物戰(zhàn)劑是戰(zhàn)爭(zhēng)中用來殺傷人員、牲畜和毀壞農(nóng)作物的致病微生物細(xì)菌毒素，而且有傳染性，具有污染范圍廣、危害時(shí)間長、傳播途徑多、不容易偵察等特點(diǎn)?；瘜W(xué)武器主要是化學(xué)毒劑，它們通過爆炸法、加熱蒸發(fā)法、播撒法等散布方式，形成氣溶膠狀、蒸汽狀、液滴狀和微粉狀物質(zhì)，對(duì)人畜起著巨大的傷害作用。無論是核武器還是生化武器，對(duì)人類及其生存環(huán)境的破壞作用都是難以估量的，盡管人們?cè)诒姸嗟膱?chǎng)合中都呼吁反對(duì)以任何形式使用核武器和生化武器，但是它們似乎是不可避免地總是出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上。1）核與生化武器倫理。核武器具有極強(qiáng)的殺傷力，作用范34原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島原子彈爆炸后產(chǎn)生的蘑菇云原子彈爆炸后的廣島352）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個(gè)人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財(cái)產(chǎn)狀況等個(gè)人資料在網(wǎng)絡(luò)的空間中將會(huì)是一連串的符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)本身的開放性與這些符號(hào)的通用性對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)是一個(gè)挑戰(zhàn)。所以首先要保護(hù)個(gè)人隱私，這是一項(xiàng)社會(huì)基本的倫理要求。其次是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。法律要保障知識(shí)首創(chuàng)者或所有者的權(quán)利，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在一個(gè)公平的道德問題。第三是網(wǎng)民的道德人格。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷擴(kuò)展，所謂“因特網(wǎng)綜合癥”也在一些網(wǎng)民身上發(fā)生了。他們可以沒有家庭、可以辭去滿意的工作，可以拋棄身邊的親人，但他們決不能沒有網(wǎng)絡(luò)。2）計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理個(gè)人隱私即姓名、性別、身體狀況、家庭狀36