漢字五千年解說(shuō)詞

漢字五千年解說(shuō)詞漢字五千年解說(shuō)詞漢字五千年解說(shuō)詞漢字五千年解說(shuō)詞編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:漢字五千年解說(shuō)詞第一集人類(lèi)奇葩（點(diǎn)擊標(biāo)題即可欣賞視頻）公元1793年9月，經(jīng)過(guò)整整一年的顛簸，英國(guó)勛爵馬噶爾尼率領(lǐng)著一個(gè)龐大的商業(yè)使團(tuán)，浩浩蕩蕩地前來(lái)東方覲見(jiàn)大清國(guó)的皇帝乾隆。這是一個(gè)新興的海洋帝國(guó)與中國(guó)這樣一個(gè)古老的內(nèi)陸帝國(guó)之間的第一次正式會(huì)晤。為了這次來(lái)訪，英國(guó)專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了能代表其最新科技水平的發(fā)明創(chuàng)造作為禮品，計(jì)有590件之多，包括天文地理儀器、自鳴鐘、近代火器、輕便馬車(chē)和船舶模型等，而由科學(xué)家、畫(huà)家、測(cè)繪員、醫(yī)生等135人，以及650名官兵和水手組成的使團(tuán)更是陣容強(qiáng)大。雖然來(lái)者之多讓大清國(guó)的官員和子民驚嘆不已，但更讓他們有些惶惑不已的是，這一干人等只有一人略通中文，如何有效地交流成了問(wèn)題。要知道，在當(dāng)時(shí)整個(gè)西方世界能使用漢字的，掐指算算也不會(huì)超過(guò)一百人。此后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，由于長(zhǎng)期閉關(guān)自守，國(guó)力漸漸衰弱，于是，漢字與這塊生養(yǎng)它的、命運(yùn)多舛的土地一起，遭逢數(shù)次劫難，歷經(jīng)幾多坎坷。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光如梭。在公元21世紀(jì)的門(mén)口，漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代!目前，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人已超過(guò)了4000萬(wàn)。然而，對(duì)于正在興起的漢語(yǔ)熱，這不過(guò)是波瀾壯闊的大潮卷起的第一個(gè)浪頭。公元1793年至今不過(guò)二百多年，但這浴火重生的過(guò)程既是中國(guó)歷史和世界歷史的一部分，同時(shí)它也是一面鏡子，不論是我們的社會(huì)，還是我們的傳統(tǒng)，甚至我們特立獨(dú)行的漢字，都因此而獲得了另一個(gè)回望自己的角度?！墩f(shuō)文解字》：“天，顛也?！惫?899年3月的一天，隨著挖掘的深入，一座巨大的塔基完整地呈現(xiàn)在德國(guó)考古學(xué)家羅伯特·科爾德維的眼前。這個(gè)巨大的塔基共7層，每邊長(zhǎng)米，據(jù)說(shuō)建塔時(shí)共用去了5800萬(wàn)塊磚。它就像是龐然大物一樣蹲坐在那里，俯視著兩河流域，考古學(xué)家認(rèn)為，它就是《圣經(jīng)》中描繪的巴比塔?！妒ソ?jīng)·舊約》上說(shuō)，人類(lèi)的祖先最初講的是同一種語(yǔ)言。因?yàn)闆](méi)有交流障礙，大家很容易齊心協(xié)力，于是，他們?cè)趦珊恿饔蚪ㄆ鹆朔比A的巴比倫城?！?/p>

意大利那不勒斯東方大學(xué)教授沙歌蒂巴比倫是一座非常富有的城市，那些城市管理者們想為世界留下一些永恒的建筑，他們決定修建一座通天的高塔。通到天上的目的，就是為了顯示他們的強(qiáng)大，甚至可以與上帝并駕齊驅(qū)。隨之問(wèn)題也就出來(lái)了。通天塔越建越高，很快就高聳入云，這讓上帝又驚又怒：凡人怎么能同自己比肩而立呢■

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慧林于是上帝想到應(yīng)該變亂人的語(yǔ)言，當(dāng)人們之間的語(yǔ)言溝通受到限制的時(shí)候，人們之間可能產(chǎn)生的力量也就受到了限制。于是有一天，修建巴比塔的人發(fā)現(xiàn)自己不能夠很好地交流、溝通了，那么后來(lái)巴比塔也就停工，也就荒廢了?！?/p>

意大利那不勒斯東方大學(xué)教授沙歌蒂這就表明上帝在那個(gè)時(shí)候，以那樣的一種方式，我們說(shuō)奇跡也好、行為也好，他做到了他比人類(lèi)高明。通天塔只造了半截兒，從那以后，在西方，“巴比”就意味著混亂的意思。巴比塔是我們今天可以找到的最早關(guān)于語(yǔ)言力量的故事。那么，人類(lèi)從前講的真是同一種語(yǔ)言嗎時(shí)過(guò)境遷，最早的語(yǔ)言是什么樣子已無(wú)可探尋，西方《圣經(jīng)》中的這個(gè)寓言，只不過(guò)表達(dá)了人類(lèi)天性中希望無(wú)障礙溝通的美好愿望。今天的我們已經(jīng)知道，世界四大文明天生是獨(dú)立的，融合和交往是它們誕生很久以后的景象。所有的語(yǔ)言和文字都先天存在于各自獨(dú)立的文明環(huán)境之中。上帝或許認(rèn)為自己的目光已籠罩了整個(gè)世界，但遺憾的是，在《圣經(jīng)》的世界里，并沒(méi)有東方中國(guó)，更沒(méi)有漢語(yǔ)和漢字!考古發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)有可能向自己的祖先無(wú)限靠近。如果根據(jù)史料記載制作出一張公元前15世紀(jì)的文字地圖來(lái)，我們就可以看到，在這張由世界四大文明古國(guó)組成的地圖上，由西到東，依次分布著古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字和古代中國(guó)的甲骨文?？脊艑?zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，這些人類(lèi)已知最早的原生古典文字雖然還不能完全記錄語(yǔ)言，但語(yǔ)言中的主要信息都已經(jīng)被凝聚在這些符號(hào)之中?！?/p>

語(yǔ)言文字學(xué)家周有光最早的創(chuàng)造文字的主要方法，就是用畫(huà)圖的方法，就是叫表形的方法。因?yàn)樽钤缍际潜硇?，所以?xiě)出來(lái)的字當(dāng)然是差不多的。太陽(yáng)都是圓，只不過(guò)有些圓的寫(xiě)法不一樣。月亮都是寫(xiě)一個(gè)不完備的月亮。可是“人”呢，就不一樣了，“人”寫(xiě)出來(lái)，各人寫(xiě)法就不完全一樣了。而事實(shí)上，幾乎不約而同地，在距今四五千年左右，這些大江大河的孩子們，都萌發(fā)了記錄與交流的愿望。于是，依靠環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的賜予，他們分別用美麗的圖畫(huà)，將自己的所思、所想、所欲記錄下來(lái)。而現(xiàn)今我們所看到的遠(yuǎn)古遺跡，正是當(dāng)年人類(lèi)生存環(huán)境的留存或者生命形態(tài)的凝聚。古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字、古中國(guó)甲骨文……它們就像是人類(lèi)建起的一座座真實(shí)的通天塔，它所儲(chǔ)存的能量、標(biāo)志的成就，培育了我們對(duì)祖先的敬仰，塑造了我們的精神內(nèi)核，凝結(jié)成了每個(gè)民族的文化紐帶。然而，以追求永恒為使命的文字，卻與遠(yuǎn)古人類(lèi)一樣弱不禁風(fēng)。今天，四大文明孕育的古文字中，有三種都已被深埋在歲月的風(fēng)塵中。而那悲壯的泯滅、沉重的掩埋，卻像一面鏡子，映照出漢字不同尋常的生命特質(zhì)?！墩f(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也。”五千年前，兩河流域是一片一片郁郁蔥蔥的森林。在各個(gè)種族不間斷地征服與被征服的過(guò)程中，源源不斷的砂礫，掩蓋了兩河流域肥沃的土壤，也掩埋了蘇美爾人燦爛的文明。公元前1世紀(jì)，蘇美爾人在泥板上壓刻的楔形文字，被在莎草紙上劃寫(xiě)的字母文字所取代，從此，這種曾在兩河流域廣泛使用的文字以及它所代表的文化，竟黯然消逝在歷史的塵埃中長(zhǎng)達(dá)一千五百年之久。公元1472年，一個(gè)意大利人游覽古波斯的首都時(shí)，在皇宮的遺址里看到了這些刻在墻上的符號(hào)，他把自己的滿腹狐疑帶回故鄉(xiāng)，但沒(méi)有人在意他的發(fā)現(xiàn)。■

意大利圣心大學(xué)教授梅畢娜在第一次發(fā)現(xiàn)(楔形文字)的一百四十年之后，又有一位名叫西耶雷卡的意大利人，他有一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是發(fā)現(xiàn)一種像星星一樣的文字，很可能是埃及文字，并且把它帶到了歐洲。這些原始的符號(hào)究竟代表著什么首先在歐洲復(fù)蘇的現(xiàn)代理性，開(kāi)始為人類(lèi)祖先的蹤跡激情澎湃，魂?duì)繅?mèng)繞?？墒牵@些像楔子一樣，不規(guī)則排列的奇怪文字，讓歐洲學(xué)者焦慮了好幾百年，如果不是一塊巨大的巖石，這場(chǎng)莊重的猜謎競(jìng)賽，不知道會(huì)持續(xù)到什么時(shí)候?！?/p>

北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授拱玉書(shū)這塊石頭就是所謂的貝希斯頓銘文。貝希斯頓銘文是勒刻在貝希斯頓村的懸崖峭壁上的一個(gè)銘文，它是公元前519年，由大流士平定了九個(gè)叛王之后命人勒刻的。目的是為他歌功頌德，記載他的豐功偉績(jī)。銘文是用三種語(yǔ)言刻成的，一種是埃蘭語(yǔ)，一種是巴比倫語(yǔ)，一種是古波斯語(yǔ)。■

中國(guó)社科院世界史所研究員劉健為了彰顯波斯王具有至高無(wú)上的權(quán)威，所以這個(gè)銘文被刻在非常高的懸崖上，路過(guò)的行人就很難看得仔細(xì)了。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因吧，兩千三百多年來(lái)，大家都沒(méi)有注意到這段銘文。公元1835年，這塊巖石終于吸引了一位年輕英國(guó)軍官的目光，他的名字叫羅林森。好奇的羅林森將這段楔形文字的銘文制成拓本，帶回了歐洲。經(jīng)過(guò)十二年的苦心鉆研，他首先讀解了三種文字中距離當(dāng)時(shí)最近的古波斯語(yǔ)，然后以此為參照，最終解讀了其中的古巴比倫語(yǔ)和埃蘭語(yǔ)。失蹤了一千五百年，被發(fā)現(xiàn)后又困擾歐洲人長(zhǎng)達(dá)三百多年的楔形文字，終于借助貝希斯頓銘文這把鑰匙，一點(diǎn)一點(diǎn)地大白于天下。籠罩在面紗下的兩河文明向世人展露出她勾魂攝魄的微笑。歷史總是驚人地相似!雄偉壯麗的金字塔，矗立在尼羅河畔已經(jīng)五千多年了，但在公元19世紀(jì)以前，沒(méi)有人知道是誰(shuí)修建了它們，也沒(méi)有人知道這綿延起伏的黃沙下面，湮沒(méi)著怎樣令人嘆為觀止的輝煌。公元5世紀(jì)，來(lái)自歐洲的征服者封閉了最后一批古埃及神廟，并嚴(yán)禁使用法老的語(yǔ)言文字，于是，歲月的黃沙成為古埃及文明無(wú)法擺脫的宿命。一百年過(guò)去了，一千年過(guò)去了，沒(méi)有人能聽(tīng)懂金字塔的嘆息!公元1798年5月，拿破侖率領(lǐng)龐大的艦隊(duì)和5萬(wàn)多人馬遠(yuǎn)征埃及，150多位科學(xué)家、學(xué)者和藝術(shù)家加入了這次不同尋常的冒險(xiǎn)。不幸與幸運(yùn)并存。幾乎所有東方世界的重大歷史秘密，都是被歐洲人的大手掀開(kāi)了神秘的面紗，古埃及象形文字的破解也不例外。第二年7月，法國(guó)士兵在尼羅河河口附近一個(gè)叫羅塞達(dá)的小鎮(zhèn)上挖防御工事的時(shí)侯，后來(lái)被稱作“會(huì)說(shuō)話的羅塞達(dá)碑”破土而出?！?/p>

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授顏海英當(dāng)時(shí)拿破侖的這些士兵一下子就震驚，然后手里的東西都掉在地上了。他們馬上把這個(gè)消息告訴了科學(xué)考察團(tuán)的語(yǔ)言專(zhuān)家;語(yǔ)言專(zhuān)家來(lái)了之后，仔細(xì)地察看，發(fā)現(xiàn)上面的碑文是用三種文字書(shū)寫(xiě)的，其中一種文字他們認(rèn)得，是希臘文。他們推測(cè)另外兩種文字，應(yīng)該寫(xiě)的是同一個(gè)內(nèi)容。這個(gè)石碑后來(lái)就變成了解讀古埃及文字的一把鑰匙。今天，“會(huì)說(shuō)話的羅塞達(dá)碑”被放置在大英博物館埃及廳的入口處，石碑的題簽上卻寫(xiě)著——“不列顛軍隊(duì)征服的戰(zhàn)利品”。當(dāng)時(shí)，軍事強(qiáng)人拿破侖的法國(guó)，并沒(méi)有保住自己遠(yuǎn)征埃及的碩果，僅僅保管了兩個(gè)月，公元1799年9月，在與英國(guó)爭(zhēng)霸的金字塔戰(zhàn)役中，“羅塞達(dá)碑”又成了英國(guó)人的戰(zhàn)利品。此后，英、法兩國(guó)的學(xué)者們展開(kāi)了曠日持久的解讀競(jìng)爭(zhēng)。也許是因?yàn)榭梢詴r(shí)時(shí)面對(duì)“羅塞達(dá)石碑”，所以英國(guó)的物理學(xué)家托馬斯·楊很快便讀出了其中幾個(gè)希臘人的名字，但讀出幾個(gè)外國(guó)人的名字對(duì)于解讀古埃及文字的意義并不太大。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在二十多年后的法國(guó)，公元1822年，一位精通十多門(mén)古語(yǔ)的天才商博良，在這項(xiàng)工作上取得突破性進(jìn)展?！?/p>

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授顏海英他正確地判斷出古埃及的文字當(dāng)中，既有表音符號(hào)，也有表意符號(hào)。還有一部分符號(hào)是起著像我們漢字的偏旁作用的，是那種限定符號(hào)。所以商博良等于是找到了一個(gè)正確的解讀方向。另外，商博良最大的一個(gè)貢獻(xiàn)還在于，他是第一個(gè)成功地解讀出古埃及法老名字的人。所以商博良在這兩點(diǎn)上就打敗了托馬斯·楊。雖然失去了羅塞達(dá)石碑，但在破解埃及象形文字的道路上，法國(guó)最終還是超越了英國(guó)，人們終于聆聽(tīng)到沉默了兩千年之久的聲音：我女兒的嘴唇是荷花的蓓蕾，她的乳房是曼德拉草的果實(shí)，她的玉臂是葡萄的藤蔓，她的眼睛如果仁般寧?kù)o，她的眉毛如柳條般纏繞。其實(shí)，在甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，漢字的童年與這塊土地上那些久遠(yuǎn)的王朝一樣，也被徹底掩埋在厚厚的黃土下。就在巴比塔被發(fā)現(xiàn)的公元1899年，清代末年的北京已是風(fēng)雨飄搖!這一年的秋天，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾，便到北京宣武門(mén)外的達(dá)仁堂去買(mǎi)中藥，在煎藥的過(guò)程中，突然，其中的一味藥材“龍骨”吸引了他的目光?！?/p>

清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授李學(xué)勤到清代時(shí)候的國(guó)子監(jiān)，就是清代的太學(xué)。祭酒這個(gè)名稱呢，實(shí)際上是國(guó)子監(jiān)的一個(gè)負(fù)責(zé)人。當(dāng)時(shí)在北京最好的金石學(xué)家，就是王懿榮，因?yàn)檫@樣的情況，所以他有機(jī)會(huì)接觸到各地發(fā)現(xiàn)的古物，他有這個(gè)條件。其實(shí)，不單單只有他一個(gè)。不久，山東一位名叫范維卿的古董商，便從河南安陽(yáng)搜求了一些“龍骨”，送到了王懿榮的家里，請(qǐng)老鄉(xiāng)幫忙看看。■

中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李民范估(范維卿)呢，他好像也意識(shí)到這里面有什么東西，就把這個(gè)賣(mài)給了王懿榮，王懿榮因?yàn)樗羞@方面的修養(yǎng)，他就覺(jué)得這個(gè)好像是字，而不是一般的賣(mài)搗碾藥的原料，所以他就很重視這個(gè)，大量地出高價(jià)去收購(gòu)。一連幾天，王懿榮遍翻各種史料典籍，終于從《周禮·春官》和《史記·龜策列傳》中弄明白了：這一定是早在秦漢之前的上古文字。這個(gè)極富傳奇性的故事，刊登在公元1931年7月出版的《華北日?qǐng)?bào)》副刊上，但其真實(shí)性后來(lái)受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑，今天，學(xué)術(shù)界也認(rèn)定這只是小報(bào)記者的杜撰。真相究竟是什么，還有待未來(lái)去逐步厘清。但有一點(diǎn)可以肯定，就在八國(guó)聯(lián)軍入侵北京的前一年，甲骨文告別了被當(dāng)做中草藥默默消亡的命運(yùn)!六文錢(qián)一斤的“龍骨”，驟然間身價(jià)百倍。王懿榮買(mǎi)下這批甲骨后，找來(lái)自己的好友、《老殘游記》的作者劉鶚共同研究，很快，他們便從這些甲骨上讀出了中國(guó)上古社會(huì)許多被湮沒(méi)已久的秘密?！?/p>

北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授拱玉書(shū)我認(rèn)為解讀古代文字，必須得有鑰匙，所謂的鑰匙就是必須得具備條件。我認(rèn)為必須得具備兩個(gè)條件，第一是有參照，所謂的參照就像貝希斯頓銘文，或者是像羅塞達(dá)石刻，是用三種語(yǔ)言或者兩種語(yǔ)言。這都是三種語(yǔ)言寫(xiě)成的銘文，其中有一種是容易解讀的，是當(dāng)時(shí)講的語(yǔ)言，古希臘語(yǔ)或者是古波斯語(yǔ)，這一種語(yǔ)言破解了之后，那么其他兩種語(yǔ)言也就迎刃而解了。第二個(gè)條件，那就是文化的延續(xù)性，就是文化必須是延續(xù)的，以后來(lái)的文字可以印證前面的文字，就是以后證前。因?yàn)闆](méi)有解讀的鑰匙，人們只能把這些精美的印章文字，當(dāng)做圖畫(huà)來(lái)欣賞。因?yàn)槿狈ξ淖植牧系淖糇C，這就是古印度的哈拉巴文化為什么只能給人們留下一些殘缺印象的原因。那么，破解甲骨文的鑰匙又是從哪里找到的呢為什么歐洲人破解楔形文字和古埃及象形文字都是無(wú)數(shù)專(zhuān)家耗費(fèi)了數(shù)百年的光陰才真相大白，而中國(guó)人破解甲骨文只有一兩個(gè)人僅僅在幾天的時(shí)間內(nèi)就初見(jiàn)成效呢■

語(yǔ)言文字學(xué)家周有光這說(shuō)明我們的文化一直是傳下來(lái)的，沒(méi)有斷掉。所謂的斷掉也是短時(shí)間的，在甲骨文沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，可以說(shuō)是跟甲骨文斷掉了嘛，可是后來(lái)又找出來(lái)了。所以從文字來(lái)看，我們的文化是一條線傳下來(lái)，一直傳到今天，可以追溯到三千三百年之前。遙不可及的是歷史，但中國(guó)因?yàn)橛辛顺ο喟榈臐h字，所以無(wú)論如何回溯，往前，再往前，依然能夠保持近在眼前般的鮮活。這些象形、會(huì)意、形聲、假借的古老符號(hào)為中華文明保存了火種，使歷史得以記載，學(xué)術(shù)得以傳承。到了今天，漢字已是世界上使用人數(shù)最多的文字。今兮昨兮，那些在歲月的長(zhǎng)河中應(yīng)運(yùn)而生的原生古文字，為什么只有漢字能夠一帆數(shù)千載

《說(shuō)文解字》：“合，合口也?！睎|方不亮西方亮。隨著時(shí)間的推移，四大文明古國(guó)中除了中國(guó)，其他的文明都黯淡了許多，取而代之的，是崛起于歐洲、與漢帝國(guó)遙相對(duì)應(yīng)的羅馬帝國(guó)。不管是羅馬帝國(guó)，還是古希臘，都得從腓尼基說(shuō)起。■

中國(guó)社科院世界史所研究員郭方腓尼基有一個(gè)非常美麗的公主，名字叫歐羅巴。當(dāng)時(shí)古希臘的主神，也就是雷神，叫宙斯?？瓷狭藲W羅巴，但是他怎么得到她呢于是宙斯自己就化身成為一頭長(zhǎng)著金毛的公牛，渡過(guò)海去，劫走了歐羅巴。把歐羅巴馱在自己的背上，渡?；氐焦畔ＥD。由此，古希臘和它背后的這片大陸，就得到了“歐羅巴”的名稱。后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為它暗喻著古希臘的文字和文明是來(lái)源于腓尼基。“腓尼基”在希臘語(yǔ)中是“紫紅色”的意思。公元前13至公元前11世紀(jì)，在今天的敘利亞、黎巴嫩一帶，活躍著一個(gè)不知從何處而來(lái)的民族，因?yàn)樗麄兛偸谴┲r亮的紫紅色衣服，即使穿破了，顏色也跟新的時(shí)候一樣，所以被人們稱作是“腓尼基人”。正是這些穿著紫紅色衣服的商人，結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的象形文字和楔形文字的特點(diǎn)，創(chuàng)造了省時(shí)而又簡(jiǎn)單的22個(gè)腓尼基字母，這就是后來(lái)席卷世界的字母文字的源頭?！?/p>

意大利圣心大學(xué)教授梅畢娜腓尼基人最主要的是經(jīng)商，他們都是一些特別聰明的經(jīng)商者和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪者，他們的船只經(jīng)?；顒?dòng)在地中海海域和北非?！?/p>

語(yǔ)言文字學(xué)家周有光他要做生意，要知道買(mǎi)什么東西，多少錢(qián)，有多少個(gè)。所以他就很簡(jiǎn)單地記賬。他怎么記呢他用圣書(shū)字，或者是楔形字來(lái)記，不行。他們沒(méi)有那么高的文化，他們就簡(jiǎn)單地用圣書(shū)字里面表音的符號(hào)來(lái)寫(xiě)，這樣你寫(xiě)我寫(xiě)，起初是亂寫(xiě)的，后來(lái)慢慢地就變成有規(guī)則的，這樣呢，才產(chǎn)生字母。此后，在腓尼基字母的基礎(chǔ)上，希臘人創(chuàng)造了希臘字母，而取代希臘的羅馬帝國(guó)又在希臘字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了拉丁字母。從此，所有獨(dú)立的語(yǔ)言都有可能以極低的成本，創(chuàng)造自己的文字。從某種意義上說(shuō)，這也決定了歐洲大陸未來(lái)民族國(guó)家林立的政治格局?！?/p>

北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授拱玉書(shū)字母是語(yǔ)言中的最小單位，理論上能夠表達(dá)任何一種語(yǔ)言。字母文字有極大的適應(yīng)性，它與任何一種語(yǔ)言相結(jié)合，都可能形成新的文字，正是因?yàn)樽帜肝淖志哂羞@樣的特點(diǎn)，所以字母與歐洲各民族的語(yǔ)言相結(jié)合，稍加變革就形成了今天歐洲這樣許許多多的文字。我們從一張今人繪制的公元5世紀(jì)的歐洲地圖上可以看到，羅馬帝國(guó)的疆域西達(dá)西班牙，北到不列顛群島，南至非洲北部，東面經(jīng)中東抵黑海。隨著羅馬帝國(guó)軍隊(duì)在各省的進(jìn)駐，拉丁語(yǔ)被傳播到帝國(guó)的各個(gè)角落，而各省當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的語(yǔ)言，由于受到征服者的抑制而大大地削弱，甚至被消滅。公元392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世正式宣布基督教為國(guó)教。在宗教勢(shì)力的輔助下，一個(gè)橫跨歐亞大陸的帝國(guó)，完全匍匐在狄?jiàn)W多西一世的權(quán)杖下，但這種大一統(tǒng)的局勢(shì)并沒(méi)有持續(xù)多久。三年后，狄?jiàn)W多西一世病危，看起來(lái)風(fēng)光無(wú)限的羅馬帝國(guó)剎那間危機(jī)四伏?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慧林在羅馬帝國(guó)時(shí)期，社會(huì)、政治、文化之間的分分合合始終是存在的。作為一個(gè)統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)，其實(shí)始終試圖解決這樣的矛盾和沖突，但是看來(lái)并不是很成功。后來(lái)基督教被定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，其實(shí)也是想解決這樣的問(wèn)題，但是不僅基督教并沒(méi)有能完全彌合羅馬社會(huì)和政治文化之間的種種差異、沖突，甚至基督教教會(huì)內(nèi)部也有很多教義和權(quán)力之爭(zhēng)。這種教義和權(quán)力之爭(zhēng)，如果向前追溯的話，可能和某種語(yǔ)言的傳統(tǒng)有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)，存在兩種文字，那就是拉丁文和希臘文。東部教會(huì)和西部教會(huì)難以融合的根本原因，正是由于兩種語(yǔ)言文字對(duì)《圣經(jīng)》的理解不同而造成的。如何才能保障自己去世之后帝國(guó)的安定怎樣才能鞏固家族的統(tǒng)治呢彌留之際，狄?jiàn)W多西一世親手將羅馬帝國(guó)一分為二，交給兩個(gè)兒子。說(shuō)拉丁語(yǔ)的區(qū)域后來(lái)被稱作西羅馬帝國(guó)，而講希臘語(yǔ)的地方成為東羅馬帝國(guó)?！?/p>

意大利羅馬大學(xué)教授馬西尼所以，各個(gè)國(guó)家，我們現(xiàn)在的各個(gè)地區(qū)，就利用拉丁文發(fā)展他們自己的語(yǔ)言。雖然保留這個(gè)文字，雖然保留一個(gè)文化遺產(chǎn)，不過(guò)每一個(gè)地區(qū)都慢慢地發(fā)展起來(lái)它自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言文字的不同，加劇了歐洲由治到亂。雖然《圣經(jīng)》依然是這塊大陸上主要甚至是唯一的共同讀物，但不一樣的語(yǔ)言習(xí)慣，已經(jīng)在和那20多個(gè)字母相結(jié)合，醞釀著不同的文字。歐洲大陸的分解，已經(jīng)是注定的事了。就在東西羅馬分庭抗禮的同時(shí)，中國(guó)這塊土地也正經(jīng)歷著南北對(duì)峙的折磨。從公元4世紀(jì)初期開(kāi)始，源源不斷的游牧民族跨越長(zhǎng)城，以彎刀和鐵騎橫掃中原，漢族政權(quán)被迫逃到了淮河、秦嶺以南。這樣，中國(guó)自然而然地被分割成南、北兩部分，在這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域內(nèi)，豪杰并起，群雄逐鹿，不論是漢族皇帝，還是游牧民族的皇帝，都像走馬燈似的換個(gè)不停。公元399年，一支據(jù)說(shuō)來(lái)自大興安嶺的游牧民族——鮮卑，在中國(guó)北方建立起自己的政權(quán)，史稱北魏。經(jīng)過(guò)四十年的征戰(zhàn)，北魏將中國(guó)北方的五胡十六國(guó)逐一剿滅，于是，中國(guó)的疆域內(nèi)出現(xiàn)了兩個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的政權(quán)南北對(duì)峙。■

南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授朱彥民這種情況看起來(lái)和歐洲東西羅馬分治，有非常相似的地方。南方的漢族政權(quán)，自然是以漢語(yǔ)為官方語(yǔ)言。而北方的鮮卑族建立的政權(quán)呢，沒(méi)有文字，但他們有(本民族的)語(yǔ)言;作為征服者，鮮卑人自然是以本民族的語(yǔ)言為習(xí)慣，而以說(shuō)鮮卑語(yǔ)為榮。所以不論從哪個(gè)角度來(lái)看，以往那個(gè)龐大的、整體的中華帝國(guó)，已經(jīng)不復(fù)存在了。東西方的歷史在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，看起來(lái)沒(méi)有什么不同，但以后歐洲大陸和中國(guó)大陸的命運(yùn)卻截然相反，究竟是什么力量讓分裂的中國(guó)再次走向統(tǒng)一呢公元495年5月26日，北魏孝文帝公布的一項(xiàng)政令讓所有的鮮卑貴族瞠目結(jié)舌。在這項(xiàng)政令中，孝文帝拓跋宏宣布：“停止說(shuō)鮮卑話，一律講中原漢語(yǔ)的正音。30歲以上的人或許一時(shí)難改，30歲以下的朝廷現(xiàn)職官員不許再講鮮卑話?！逼邆€(gè)月后，孝文帝又將皇族的姓氏由拓跋改為漢族的姓氏——元，并將鮮卑族的姓氏全都改為漢姓。■

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授葛劍雄鮮卑族已經(jīng)成為中原的主人，那么在這種情況下，像孝文帝這樣的，可以說(shuō)先知先覺(jué)的人，他就認(rèn)識(shí)到，如果不拋棄原來(lái)一些不適應(yīng)統(tǒng)治農(nóng)耕民族的習(xí)俗，不進(jìn)行改革的話，一方面他的統(tǒng)治不能夠長(zhǎng)久，另一方面它這個(gè)民族可能要被淘汰。然而，反對(duì)的聲音首先來(lái)自皇宮深處。公元496年8月，乘著父親外出巡視的間隙，不愿改姓學(xué)漢話的太子逃回北魏的舊都平城密謀復(fù)辟，這讓孝文帝元宏無(wú)比震怒。在出逃事件發(fā)生的八個(gè)月后，復(fù)辟失敗的太子喝下了父親欽賜的毒酒，這一天，距離他15歲的生日，還差整整十天。后來(lái)，孝文帝元宏用“大義滅親”四個(gè)字總結(jié)了自己毒死兒子的原因。這個(gè)有能力締造一個(gè)強(qiáng)大王朝的君主，卻沒(méi)有能力創(chuàng)造文化和文字，為了國(guó)家和民族的利益，他只能犧牲親情，這就是元宏的命運(yùn)?！?/p>

中國(guó)社科院歷史研究所研究員卜憲群孝文帝殺太子，實(shí)際上是為了推行他整個(gè)的漢化政策，他是為了北魏的整個(gè)國(guó)家的利益，為了他的王朝的利益，才不得不這樣做的。■

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授葛劍雄一直到清朝，甚至連一些周邊的國(guó)家，跟中國(guó)之間的聯(lián)系，很大程度上就是同樣的文字，所以從這個(gè)角度講，孝文帝的改革之所以成功，很重要的因素就是采用了漢制，這樣鮮卑族跟漢族之間一種界線就打破了，特別是政治上就統(tǒng)一了。“白日光天兮無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照?！边@是孝文帝定都洛陽(yáng)后，一次與群臣對(duì)飲時(shí)的即興詩(shī)作，詩(shī)句可見(jiàn)他統(tǒng)一中國(guó)雄心尚未實(shí)現(xiàn)的焦慮和急迫。公元499年4月，一心想統(tǒng)一中國(guó)的孝文帝元宏病逝在南征途中，壯志未酬，年僅33歲。北魏政權(quán)從此一蹶不振，再次走向分裂。但歷史在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上卻給出了兩種不同的答案：歐洲大陸是在字母文字的主導(dǎo)下醞釀著更大規(guī)模的分裂;而在中國(guó)，混亂中卻孕育著再次統(tǒng)一的希望，因?yàn)榉椒秸臐h字已經(jīng)在聚集著結(jié)束內(nèi)亂的能量。有了方塊字這個(gè)紐帶，一統(tǒng)天下只是時(shí)間早晚的問(wèn)題?！墩f(shuō)文解字》：“惟初太始，道立于一?！币簧?，二生三，三生萬(wàn)物。腓尼基人發(fā)明的字母文字在進(jìn)入公元8世紀(jì)以后，開(kāi)始了它的裂變過(guò)程，到公元14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，在歐洲大陸上，拼音字母與各民族語(yǔ)言相結(jié)合，陸續(xù)形成了40多種文字，并最終導(dǎo)致了今天我們?cè)跉W洲版圖上所看到的這些民族國(guó)家的誕生。而與此相對(duì)照，公元8世紀(jì)到16世紀(jì)的中國(guó)卻非常穩(wěn)定，盡管經(jīng)歷了唐、宋、元、明幾個(gè)王朝更迭，但在廣大遼闊的中國(guó)區(qū)域內(nèi)，漢字像一根看不見(jiàn)的魔線，把語(yǔ)言不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，甚至血統(tǒng)都不相同的人民的心靈縫合在一起，成為自覺(jué)的中國(guó)人。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯打過(guò)一個(gè)比方：“一個(gè)生活在公元前1世紀(jì)漢朝的中國(guó)人，若在公元8世紀(jì)復(fù)活，他一定會(huì)感到非常舒服自