優(yōu)秀政治教育教案優(yōu)選七篇

優(yōu)秀政治教育教案優(yōu)選七篇高中政治優(yōu)質(zhì)課教案篇一[熱點(diǎn)材料]十二屆全國(guó)_四次會(huì)議召開?20XX年XX月5日，近3000名全國(guó)_代表肩負(fù)億萬人民的重托，從祖國(guó)各地匯聚首都北京，出席十二屆全國(guó)_四次會(huì)議。?全國(guó)_代表由35個(gè)選舉單位選出，代表結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。省級(jí)政府組成部門領(lǐng)導(dǎo)干部代表比上屆減少了1/3，來自一線的工人代表比上屆增多了一倍以上，基層農(nóng)民代表比上屆增多了70%以上。設(shè)問：利用我們所學(xué)知識(shí)，分析材料體現(xiàn)了政治生活的什么知識(shí)？[答題規(guī)范]第一步：獲取信息，對(duì)接所學(xué)知識(shí)信息源對(duì)接知識(shí)?我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、人民民主專政的本質(zhì)?人民民主的廣泛性綜合材料信息人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度保障，人民民主有真實(shí)性第二步：結(jié)合材料，條理嚴(yán)謹(jǐn)作答1）全國(guó)_代表肩負(fù)億萬人民的重托，從祖國(guó)各地匯聚首都北京，出席十二屆全國(guó)_四次會(huì)議，說明我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。(2)_代表由35個(gè)選舉單位選出，有政府部門領(lǐng)導(dǎo)干部、工人、基層農(nóng)民等，說明了民主主體的廣泛性。代表結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，說明我國(guó)民主政治建設(shè)的進(jìn)步。3）通過人民代表大會(huì)人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主權(quán)利，表明人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度保障，說明我國(guó)人民民主有真實(shí)性。1.為依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)，保護(hù)公民人身財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)公共安全和社會(huì)秩序，依據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，x疆發(fā)布了《有關(guān)依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)的通告》。這說明()①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家②國(guó)家專政職能同樣也適用于民族、宗教問題③只有堅(jiān)持國(guó)家的專政職能，才能保障人民民主④人民民主專政確立了人民當(dāng)家作主的主體地位A.①④B.①③C.②④D.②③解析：選B依據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》等相關(guān)法律規(guī)定，x疆發(fā)布了《有關(guān)依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)的通告》說明我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，只有堅(jiān)持國(guó)家的專政職能，才能保障人民民主，①③當(dāng)選。②錯(cuò)誤；憲法確立了人民當(dāng)家作主的主體地位，④錯(cuò)誤。2.我國(guó)的人民民主有真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在()①人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障②人民當(dāng)家作主的地位逐步得到確認(rèn)③我國(guó)在尊重和保障人權(quán)方面取得了巨大成就④廣大人民群眾的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析：選D我國(guó)的人民民主有真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障，廣大人民群眾的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)在尊重和保障人權(quán)方面取得了巨大成就。①③④正確且適合題意；②說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。3.國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《20XX年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》_，從發(fā)展權(quán)利、人身權(quán)利、民主權(quán)利、公正審判權(quán)、少數(shù)民族權(quán)利、婦女兒童和老年人權(quán)利、殘疾人權(quán)利、環(huán)境權(quán)利等方面總結(jié)了我國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展。我國(guó)人權(quán)事業(yè)取得進(jìn)展()①體現(xiàn)出我國(guó)人民享有的民主有廣泛性和真實(shí)性②體現(xiàn)出我國(guó)占人口絕大多數(shù)人民對(duì)少數(shù)敵對(duì)分子專政③表明人民民主專政在社會(huì)主義制度中有根本性④表明人民當(dāng)家作主權(quán)利隨著社會(huì)進(jìn)步而日益實(shí)現(xiàn)A.①②B.②③C.①④D.③④解析：選C人民民主有廣泛性和真實(shí)性，材料中發(fā)展權(quán)利、人身權(quán)利、民主權(quán)利等就是權(quán)利內(nèi)容的廣泛性，材料中人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展正是真實(shí)性的體現(xiàn)，因此①④是正確的；材料中沒有體現(xiàn)②③，排除。4.公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，是公民的政治權(quán)利和自由。下列選項(xiàng)中，屬于公民政治權(quán)利和自由的是()①監(jiān)督權(quán)②選舉權(quán)和被選舉權(quán)③政治自由④維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析：選A①②③觀點(diǎn)正確且符合題意，我國(guó)公民的權(quán)利包含選舉權(quán)和被選舉權(quán)，政治自由和監(jiān)督權(quán)，故入選。④與題意不符，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民的義務(wù)，而不是公民政治權(quán)利和自由，故排除。5.在我國(guó)，既是公民基本的民主權(quán)利，又是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志的是()A.生存權(quán)和勞動(dòng)權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.言論、集會(huì)等自由權(quán)利D.對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督權(quán)解析：選B選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志，B符合題意；A、C、D均不符合材料主旨，排除。6.監(jiān)督權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)政治權(quán)利，公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員的違法失職行為有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)明確提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。這表明()A.權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的B.權(quán)利是履行義務(wù)的前提C.履行義務(wù)必能實(shí)現(xiàn)權(quán)利D.權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立的解析：選A在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。A適合題意，B、C、D是錯(cuò)誤的，排除。7.新一屆_代表選舉即將開始，在我國(guó)，公民選舉所需經(jīng)費(fèi)均由政府開支；在選舉期間，國(guó)家掌握的報(bào)刊、電視、廣播等都為選舉活動(dòng)服務(wù)。這一事實(shí)說明我國(guó)人民當(dāng)家作主的權(quán)利有()A.制度的保障B.法律的保障C.物質(zhì)的保障D.政策的保障解析：選C我國(guó)人民民主有真實(shí)性，人民民主有制度、法律和物質(zhì)保障。選舉經(jīng)費(fèi)由政府開支，國(guó)家掌握的報(bào)刊、電視、廣播等都為選舉活動(dòng)服務(wù)，這些都說明我國(guó)人民民主有物質(zhì)保障，故選項(xiàng)C說法正確；選項(xiàng)A、B、D與題意不符，故排除。8.過去10年，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)增長(zhǎng)了10倍，微博井噴式發(fā)展，這大大拓展了國(guó)人的言論空間。如今，更多的民眾認(rèn)識(shí)到，豐富的表達(dá)渠道不過是“麥克風(fēng)”，要想發(fā)出“好聲音”，還要練就“好嗓子”，即理性的心態(tài)，這才能讓網(wǎng)絡(luò)形成靜水深流的力量。要想在政治生活中練就“好嗓子”，發(fā)出“好聲音”，必須()①加強(qiáng)公_識(shí)，參與民主管理②積極行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)③創(chuàng)造多種條件，充分表達(dá)意愿④遵守法律規(guī)則，有序政治參與A.①③B.①④C.②③D.②④解析：選D在利用網(wǎng)絡(luò)參與政治生活的過程中練就“好嗓子”，就是要理性參與，理性參與需要公民依法有序參與，需要公民在行使權(quán)利的同時(shí)，自覺履行義務(wù)，②④符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是怎樣理性參與，①③不符合題干要求。答案選D。9.20XX年XX月1日起，北京最嚴(yán)“控?zé)熈睢遍_始實(shí)施，嚴(yán)禁在公共場(chǎng)所吸煙。對(duì)此有人認(rèn)為：即使吸煙有害健康，我的生活方式是我的自由，國(guó)家不應(yīng)干涉。要反駁這種觀點(diǎn)，以下理由可供選擇()①我國(guó)的國(guó)家利益與公民個(gè)人利益是一致的②個(gè)人利益與公共利益必然存在一定的沖突③自由是相對(duì)的，世界上不存在絕對(duì)的自由④權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，沒有無義務(wù)的權(quán)利A.①②B.②③C.①④D.③④解析：選D①說法錯(cuò)誤，因?yàn)閲?guó)家與公民的利益在根本上是一致，并且禁煙并不完全體現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的一致性，故排除。②的理由不是駁斥反對(duì)禁煙的觀點(diǎn)，而是證明其合理性，故排除。吸煙是個(gè)人權(quán)利，但必須遵守相關(guān)的規(guī)定，脫離必要規(guī)范的自由是不存在的，故③正確。吸煙是個(gè)人的權(quán)利，但公民也有義務(wù)遵守相關(guān)規(guī)定，不在公共場(chǎng)所吸煙，故④正確。10.近年來，網(wǎng)絡(luò)已成為反腐的重要渠道，很多要案最初都是通過網(wǎng)絡(luò)曝光的。因此修訂后的《人民檢察院舉報(bào)工作規(guī)定》增多了網(wǎng)絡(luò)、傳真等舉報(bào)渠道，打擊報(bào)復(fù)舉報(bào)人的將被追究刑事責(zé)任。這說明()①要保障人民民主就必須加強(qiáng)_職能②民主與專政是辯證統(tǒng)一的③民主與專政是根本對(duì)立的④我國(guó)的人民民主有法律保障，有真實(shí)性A.①②B.②④C.①③D.③④解析：選B題干反映了民主與專政的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了我國(guó)人民民主的真實(shí)性，②④正確且符合題意。①把_等同于專政，說法錯(cuò)誤。③表述錯(cuò)誤，民主與專政是對(duì)立統(tǒng)一的。11.20XX年XX月19日，就我國(guó)公民被恐怖組織殺害事件，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)表示，中國(guó)政府重視海外中國(guó)公民的安全，將一如既往加強(qiáng)境外中國(guó)公民和機(jī)構(gòu)安全保護(hù)工作。這是因?yàn)?，在我?guó)()①人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主②社會(huì)主義民主有真實(shí)性③公民的生存權(quán)高于國(guó)家主權(quán)④民主是專政的前提和基礎(chǔ)A.①②B.③④C.①④D.②③解析：選A③說法錯(cuò)誤，我國(guó)有關(guān)人權(quán)和主權(quán)的觀點(diǎn)是認(rèn)為主權(quán)高于人權(quán)，故排除；④說法正確，但與上述材料沒有關(guān)系，上述材料強(qiáng)調(diào)的是保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了人民民主的真實(shí)性。故本題答案選A。12.“微博大V”指在微博上十分活躍、“粉絲”數(shù)超過10萬的“公眾人物”，對(duì)于“微博大V”們來說，傳播網(wǎng)絡(luò)輿情尤其要注意守好法律法規(guī)、國(guó)家利益和公民合法權(quán)益等底線，維護(hù)社會(huì)秩序，傳播正能量。因?yàn)?)①國(guó)家利益和公民個(gè)人利益在根本上是一致的②公民享受權(quán)利和履行義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)自身利益的重要手段③公民的權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的④維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益是公民的根本行為準(zhǔn)則A.①②B.③④C.①④D.②③解析：選A之因此“傳播網(wǎng)絡(luò)輿情尤其要注意守好法律法規(guī)、國(guó)家利益和公民合法權(quán)益等底線，維護(hù)社會(huì)秩序，傳播正能量”是因?yàn)閲?guó)家利益和公民個(gè)人利益在根本上是一致的，公民享受權(quán)利和履行義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)自身利益的重要手段，①②符合題意入選；憲法是公民的根本行為準(zhǔn)則，④說法不正確，排除；公民的合法權(quán)利是法定的、神圣的、不可非法剝奪的，③說法錯(cuò)誤，排除。13.古人云：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！币馑际牵卫砗樗娜耸购樗畷惩?，管理百姓的人讓百姓表達(dá)自身的想法。我國(guó)各級(jí)政府也應(yīng)“宣之使言”是因?yàn)?)A.擴(kuò)大公民的政治權(quán)利是民主國(guó)家的本質(zhì)要求B.公民有表達(dá)和宣傳自身思想見解的自由C.公民的_是管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)D.民主監(jiān)督是防治_的根本途徑解析：選BA選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，我國(guó)公民的政治權(quán)利憲法和法律已經(jīng)規(guī)定，并不能任意擴(kuò)大，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，我國(guó)各級(jí)政府應(yīng)該“宣之使言”的原因在于公民有表達(dá)和宣傳自身思想見解的自由，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，公民的_并不是管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民主監(jiān)督并不是防止_的根本途徑，故排除。14.材料一我國(guó)交通事故調(diào)查顯示，有50%～60%的交通事故與酒后駕駛有關(guān)，酒后駕駛已經(jīng)成為交通事故的第一大“殺手”。為了給廣大群眾創(chuàng)造一個(gè)安全、和諧的道路交通環(huán)境，我國(guó)《刑法修正案(八)》首次將醉駕列入犯罪。材料二20XX年XX月，某市人民法院對(duì)三起醉酒駕駛案進(jìn)行了集中宣判，三被告人均被判處拘役三個(gè)月，并處罰金3000元。個(gè)別司機(jī)對(duì)如此嚴(yán)厲懲罰醉駕仍不理解。1）利用我國(guó)人民民主的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)分析材料一所體現(xiàn)的政治生活道理。2）利用公民參與政治生活的基本原則的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)材料二中個(gè)別司機(jī)的“不理解”，請(qǐng)你對(duì)其進(jìn)行說服。解析：第(1)問知識(shí)限定明確，要求利用我國(guó)人民民主特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)分析，解答時(shí)，首先解讀和獲取材料中的有效信息；然后回扣教材，從教材以下角度：人民民主專政的本質(zhì)，人民民主廣泛性和真實(shí)性的表現(xiàn)組織答案即可。第(2)問要求利用公民參與政治生活基本原則的相關(guān)知識(shí)分析，設(shè)問指向具體，針對(duì)材料中個(gè)別司機(jī)的“不理解”對(duì)其進(jìn)行說服?？蓮墓褚獔?jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則的角度，說服個(gè)別司機(jī)。答案：(1)①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。醉駕入刑旨在保護(hù)人民的利益。②我國(guó)的人民民主有真實(shí)性，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。刑法的新規(guī)定屬于法律保障。③人民民主的真實(shí)性還表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。醉駕入刑是我國(guó)尊重和保障人權(quán)的體現(xiàn)。2）①公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。司機(jī)在享受駕車出行的權(quán)利的同時(shí)，也要履行遵守法律、自覺維護(hù)交通安全的義務(wù)。②公民要堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合的原則。國(guó)家利益與個(gè)人利益在根本上是一致的。司機(jī)要認(rèn)識(shí)到醉駕入刑有利于保護(hù)更多人的利益，當(dāng)然也包含司機(jī)個(gè)人的安全。15.為了保證“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大閱兵活動(dòng)”期間的社會(huì)穩(wěn)定，某市大街小巷張貼著很多“抓到小偷，獎(jiǎng)勵(lì)1000元”的標(biāo)語。政府鼓勵(lì)市民同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，獎(jiǎng)勵(lì)抓小偷的做法在社會(huì)上引起了廣泛爭(zhēng)議，有的贊成，有的不贊成。對(duì)上述爭(zhēng)議你持怎樣的看法？請(qǐng)依據(jù)公民權(quán)利和義務(wù)的有關(guān)知識(shí)說明你的理由。解析：解答本題的關(guān)鍵是要明確公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。打擊犯罪，遵守憲法和法律，維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益是公民應(yīng)盡的義務(wù)，從這一角度看，政府不應(yīng)該對(duì)公民進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。但從權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的角度看，國(guó)家對(duì)公民的獎(jiǎng)勵(lì)，是對(duì)公民履行義務(wù)的認(rèn)可，有利于調(diào)動(dòng)公民的積極性，值得提倡。學(xué)生無論從哪一角度回答都需要闡明自身的理由。答案：答案一：不贊成。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是公民的法定義務(wù)。在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在享有廣泛的政治權(quán)利的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。維護(hù)國(guó)家安全、利益，勇于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，是公民愛國(guó)的具體表現(xiàn)，是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任，因此不必獎(jiǎng)勵(lì)。答案二：贊成。通過物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)公民同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，是對(duì)公民履行法定義務(wù)的肯定和認(rèn)可，有助于讓更多的人參與社會(huì)治安的維護(hù)。在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，公民對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)承擔(dān)了應(yīng)有的責(zé)任，也應(yīng)該享有應(yīng)有的權(quán)利。政治思想教育教案篇2高中政治在文化生活中選擇說課稿《8.2在文化生活中選擇》說課稿（高二思想政治必修3，人民教育出版社版本）各位評(píng)委、老師，上(下)午好！今天我要說課的題目是人教版必修3《8.2在文化生活中選擇》。一.教材分析《在文化生活中選擇》是人教版教材高二政治必修3第四單元《發(fā)展先進(jìn)文化》第八課《走進(jìn)文化生活》的第二個(gè)框題。1.第四單元在《文化生活》中的地位本單元是必修3的最后一個(gè)單元，是整個(gè)文化生活的邏輯終點(diǎn)和最后落腳點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化生活進(jìn)行客觀描述，揭示了大力發(fā)展先進(jìn)文化和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性和必要性，分析了先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)和具體途徑。2.本課在第四單元中的地位和作用第八課《走進(jìn)文化生活》，主要解決為什么要加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)。本課共有兩框，第一框是《色彩斑斕的文化生活》，第二框是《在文化生活中選擇》。第一框是描述當(dāng)前我們所面對(duì)的文化生活的現(xiàn)狀，知道大眾傳媒和文化市場(chǎng)對(duì)文化生活的雙重影響，這就需要我們?cè)谖幕钪胁扇∞q證的態(tài)度，正確辨識(shí)各種不同的文化現(xiàn)象。由此導(dǎo)入第二框，即在文化生活中要學(xué)會(huì)選擇，提升辨別落后文化和腐朽文化的能力，努力選擇積極的、健康向上的文化產(chǎn)品，唱響主旋律。學(xué)好這個(gè)框題為學(xué)好以后的內(nèi)容打下鋪墊，而且它在整個(gè)教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些基本觀點(diǎn)和理論是文化生活學(xué)習(xí)中不可缺少的部分，也是今后會(huì)考、高考的必考內(nèi)容。因此，本框題在整個(gè)教材中起著承上啟下的作用，在文化生活中有不容忽視的重要地位。二.教學(xué)目標(biāo)分析根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的內(nèi)容，結(jié)合高二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：(1)落后文化與腐朽文化的含義及其表現(xiàn)、危害2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)。理解：(1)當(dāng)前文化背景的復(fù)雜性2）在當(dāng)前背景下存在落后文化與腐朽文化的原因3）社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容。能力目標(biāo)：1）培養(yǎng)學(xué)生感受體驗(yàn)觀察的能力、搜集處理社會(huì)信息的能力、獨(dú)立思考的能力、合作學(xué)習(xí)、溝通的能力、語言表達(dá)能力，信息技術(shù)的利用能力。2）培養(yǎng)學(xué)生辯證分析能力，分析我國(guó)文化市場(chǎng)中存在的落后文化現(xiàn)象3）培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，使學(xué)生對(duì)當(dāng)前靠現(xiàn)代手段傳播的落后文化與腐朽文化有辨析和批判的能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，全面了解文化生活中存在的一些問題，認(rèn)識(shí)到腐朽文化和落后文化的危害，并做到自覺抵制落后文化和腐朽文化，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確地選擇健康有益的文化生活，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展，大繁榮。三.教學(xué)重、難點(diǎn)分析教學(xué)重難點(diǎn)：落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及其存在的原因。由于只有正確的認(rèn)識(shí)這一問題，才能對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化生活現(xiàn)狀作出客觀判斷，才能知道在文化生活中進(jìn)行選擇的必要性，而正確區(qū)分落后文化和腐朽文化對(duì)于高二學(xué)生理解有一定難度，因此將這一知識(shí)點(diǎn)作為重難點(diǎn)處理。四.學(xué)情分析高二學(xué)生已經(jīng)參與了不少的文化生活。但是由于其正處在三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)文化生活的參與還比較盲目，缺少理性思考。通過本框的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析的能力，學(xué)生會(huì)更加理性的參與文化生活，從而健康茁壯的發(fā)展、成長(zhǎng)。另外，我校高二學(xué)生整體上信息技術(shù)水平較高，但發(fā)展不平衡，在學(xué)習(xí)方法上還存在一些問題:習(xí)慣于被動(dòng)接受，探究精神較差，合作精神不強(qiáng)，重視書本，實(shí)踐能力較弱。針對(duì)這些問題，在教學(xué)中，我力求進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢(shì)，修正劣勢(shì)，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。（如：針對(duì)“信息技術(shù)整體水平較高、樂于實(shí)踐”，但“合作精神不強(qiáng)、實(shí)踐能力較弱”等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了活動(dòng)式、合作式學(xué)習(xí)。）五.教法分析考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我主要采取活動(dòng)——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展的教學(xué)模式，讓學(xué)生真正參與活動(dòng)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，而且在活動(dòng)中得到認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)——將課本知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自主意識(shí)；并且產(chǎn)生踐行的愿望——將所學(xué)到的知識(shí)外化為學(xué)生的自覺行為。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自身的行動(dòng)結(jié)合起來，充分引導(dǎo)學(xué)生全面看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力。在這一過程中要重視教師的引導(dǎo)，通過課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的渴望，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果?；诒究蝾}的特點(diǎn)，我主要采用以下的教學(xué)方法：1.以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以練習(xí)為主線。2.課前活動(dòng)探究指導(dǎo)法指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并根據(jù)自身小組對(duì)課文知識(shí)的理解收集社會(huì)生活中各種各樣的文化現(xiàn)象。結(jié)合學(xué)生的信息技術(shù)條件和特長(zhǎng)，指導(dǎo)學(xué)生將收集的材料整理以便課堂上展示，通過學(xué)生自主活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力、合作學(xué)習(xí)能力等。3.多媒體演示法：充分利用信息技術(shù)教學(xué)平臺(tái)展示學(xué)生探究成果，演示知識(shí)內(nèi)容和相關(guān)練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。4.分組討論法針對(duì)學(xué)生明確提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，四人組成一個(gè)討論小組，要求小組內(nèi)分工，一人做好討論記錄，一人代表小組發(fā)言（分工要求輪流）。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的文字記錄能力、語言表達(dá)能力、分析綜合能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。六.學(xué)法分析“授人以魚，不如授人以漁”，作為一名教師，不但要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”向“學(xué)問”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：自主學(xué)習(xí)法：由學(xué)生自主預(yù)習(xí)，自主歸納課文的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；顒?dòng)探究法：根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)，由學(xué)生充分利用信息技術(shù)收集資料。合作學(xué)習(xí)法：由學(xué)生分小組篩選收集到的資料，并通過合作利用信息技術(shù)將收集到的材料整理成幻燈片、或自編自演成小品、課本劇等形式在課堂上展示。討論探究法：對(duì)于易混淆的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行討論，加強(qiáng)師生之間、生生之間的交流互動(dòng)。關(guān)鍵詞記憶法：對(duì)于需要識(shí)記的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生劃出關(guān)鍵詞，便于理解和記憶。構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)法：學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，不但要構(gòu)建出本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，還要體現(xiàn)出前后知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。七.教學(xué)設(shè)計(jì)分析課前活動(dòng)與探究：將學(xué)生分為四個(gè)小組，分組預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，進(jìn)行活動(dòng)與探究：1.課前預(yù)習(xí)必修3P90—94的內(nèi)容，構(gòu)建出本課知識(shí)結(jié)構(gòu)。2.分小組搜集我們生活中的各種文化現(xiàn)象，要求：與同學(xué)們生活貼近；與本課內(nèi)容有關(guān)；可以是音像、圖片資料，也可以是學(xué)生自身參加文化活動(dòng)的相關(guān)資料等等。3.小組內(nèi)篩選資料，并制作成相關(guān)形式（如幻燈片、小品等）以便在課堂上展示。導(dǎo)入新課：（溫故而知新）利用上節(jié)課學(xué)過的知識(shí)“文化生活中的‘喜’與‘憂’”導(dǎo)入新課。（由于當(dāng)前我們的文化生活有“喜”也有“憂”，這就需要我們?cè)谖幕钪胁扇∞q證的態(tài)度，正確辨識(shí)各種不同的文化現(xiàn)象。由此導(dǎo)入第二框，即在文化生活中要學(xué)會(huì)選擇，努力選擇進(jìn)步的、健康向上的文化產(chǎn)品，拒絕和抵制落后腐朽的文化現(xiàn)象，唱響主旋律。）講授新課：課堂探究活動(dòng)Ⅰ：由學(xué)生分小組展示他們課前收集到的我們文化生活中的各種現(xiàn)象，分類出我們文化生活中的健康文化現(xiàn)象和不良文化現(xiàn)象，引出第一目：（一）陽光下的陰影：1.表現(xiàn)：落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。2.要求：提升辨別落后文化和腐朽文化的眼力，加強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。（二）提升眼力、拒絕污染課堂探究活動(dòng)Ⅱ：列出表格，由學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自主完成含義（表現(xiàn)）危害措施落后文化各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化（常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等。腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)決抵制、依法取締。存在原因①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化。④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。黑板上列出表格，抽四個(gè)學(xué)生上黑板分別從含義、危害、措施、存在原因方面完成黑板上的表格，其余學(xué)生在課堂練習(xí)本上自主完成，完成后教師引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評(píng)黑板上所完成的內(nèi)容，其余學(xué)生由同桌交換互評(píng)。課堂探究活動(dòng)Ⅲ：討論：我們四個(gè)小組收集到的不良文化現(xiàn)象中哪些是落后文化，哪些是腐朽文化？（教師引導(dǎo)學(xué)生從含義、表現(xiàn)、危害、措施等方面進(jìn)行區(qū)分。）（三）奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)1.加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)的必要性：各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)。2.大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人們大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。（這里主要引導(dǎo)學(xué)生分析清楚為什么占據(jù)主導(dǎo)地位，采用關(guān)鍵詞記憶法。）2）文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅(jiān)決抵制腐朽文化。（引導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)待不同文化采取不同的態(tài)度：發(fā)展什么，支持什么，改造什么，抵制什么，抓住關(guān)鍵詞記憶。）在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我重視突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，做到條理清晰，緊湊合理。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也重視互動(dòng)、交流，限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。另外，根據(jù)學(xué)生的信息技術(shù)水平以及教學(xué)設(shè)備的情況，我選擇了多媒體的教學(xué)手段。這些教學(xué)手段的利用可以使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味的知識(shí)興趣化。力求使現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)更好地整合。課堂小結(jié)，使知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化：要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，自主構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，再與課前預(yù)習(xí)時(shí)所構(gòu)建的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，找出自身在預(yù)習(xí)中容易忽視的知識(shí)點(diǎn)，提升自主學(xué)習(xí)的能力。練習(xí)鞏固：（練習(xí)針對(duì)文科班和理科班的要求分別設(shè)置，并在練習(xí)中穿插解題方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練。）1.單選題。（文理科通用，歷年各地高考題中篩選）2.非選擇題。（文科班適用）“傳統(tǒng)習(xí)俗”等于“落后文化”嗎？設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)高考真題的訓(xùn)練，使學(xué)生多接觸高考題，了解高考題的模式，為以后參加高考做準(zhǔn)備，針對(duì)高二年級(jí)學(xué)生素質(zhì)的差異，練習(xí)應(yīng)盡量分層次，既有體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的題，又有提升的題，既可以使絕大多數(shù)學(xué)生得到訓(xùn)練，又能滿足層次較高的學(xué)生的需求。板書設(shè)計(jì)：1.文化市場(chǎng)復(fù)雜性（一）陽光下的陰影2.要求1.落后文化危害、措施在文化生活(二)提升眼力，2.腐朽文化含義、表現(xiàn)、(重點(diǎn)、中選擇拒絕污染難點(diǎn))3.兩者存在的原因是什么？1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性（三）奏響主旋律2.大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)板書設(shè)計(jì)要體現(xiàn)課文的主干知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便于學(xué)生能理解掌握。總結(jié)：各位評(píng)委，本節(jié)課我根據(jù)新課標(biāo)的要求和高二年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，并結(jié)合我校學(xué)生的信息技術(shù)水平，采用“活動(dòng)——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展”教學(xué)模式，以“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、練習(xí)為主線”，設(shè)計(jì)多種活動(dòng)讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，重視對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、探究能力、合作能力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中不但僅局限于課堂，而是延伸至課外。通過課前的小調(diào)查，課堂的小組協(xié)作，課后的小結(jié)反思，構(gòu)成一條由知識(shí)到覺悟的完整學(xué)習(xí)線索。力求使學(xué)生在積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中提升自身的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。優(yōu)秀政治教育教案篇3統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)和消化時(shí)間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用；重知識(shí)灌輸，輕養(yǎng)成教育；重群體教育，輕個(gè)體教育；重課堂教育，輕社會(huì)實(shí)踐；重學(xué)校教育，輕社會(huì)教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。因此，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實(shí)施過程中要注意努力做到：一.把握時(shí)代脈搏使政治課永遠(yuǎn)充滿濃郁的時(shí)代氣息政治課是一門時(shí)代性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科。脫離時(shí)代的政治課除了一味的說教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試我認(rèn)為時(shí)事政治教育可以水乳交融地“化”時(shí)政知識(shí)于政治課的基本觀點(diǎn)和原理中，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。如20XX年安徽劣質(zhì)奶粉坑害兒童事件的曝光，我國(guó)海爾集團(tuán)被世界品牌實(shí)驗(yàn)室評(píng)為“世界有影響力的100品牌之一”，可引入必修一《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中說明有關(guān)的理論觀點(diǎn)，同樣必修二《政治生活》的有關(guān)例子也可隨手拈得，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的聯(lián)合國(guó)改革，我國(guó)進(jìn)行的轟轟烈烈的黨的先進(jìn)性教育，只要我們有心，有時(shí)代性的例子比比皆是。與此同時(shí)還要有目的有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實(shí)際問題的能力輕松愉快地形成對(duì)書本知識(shí)的綜合、遷移、拓寬和加深從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使“理論聯(lián)系實(shí)際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾而真正成為我們行動(dòng)的指南。二.以學(xué)生為主體實(shí)施開放式教學(xué)傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)模式因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生共同活動(dòng)克服教師為中心的傾向，激發(fā)學(xué)生的情感和興致，變封閉型教學(xué)為開放型教學(xué)，從而使雙方真正領(lǐng)略愉快教學(xué)的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)方法的改革探索中，我積極發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，組織學(xué)生開展了一系列活動(dòng)并取得了很好的教學(xué)效果。（一）辯論賽?；顒?dòng)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)原理分析實(shí)際的能力，辯證思維能力表達(dá)能力，團(tuán)隊(duì)合作精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，讓學(xué)生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點(diǎn)。（二）專題討論?；顒?dòng)的目的是：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問題的能力、表達(dá)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)或?qū)W生感興趣的話題，讓學(xué)生共同探討，發(fā)表自身的看法。老師引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治、文化的基本原理分析。師生雙方通過平等探討、暢所欲言、溝通思想，從而就某一問題達(dá)成正確認(rèn)識(shí)，澄清模糊認(rèn)識(shí)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如在學(xué)因果聯(lián)系的時(shí)候，我組織學(xué)生開展了“克隆技術(shù)將會(huì)把人類帶往何處”，讓學(xué)生在對(duì)克隆技術(shù)利弊的分析中，潛移默化的樹立了全面的觀點(diǎn)看問題和把握因果聯(lián)系，提升活動(dòng)的預(yù)見性，從而達(dá)到教學(xué)目的。（三）組織學(xué)生制定理財(cái)方案?；顒?dòng)目的：讓學(xué)生利用高一經(jīng)濟(jì)生活所學(xué)的股票、債券、儲(chǔ)蓄等知識(shí)，結(jié)合家庭經(jīng)濟(jì)收入或個(gè)人零用錢制定一個(gè)理財(cái)方案，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解決問題的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性?；顒?dòng)取得了很好的效果，同學(xué)們回家后和家長(zhǎng)商量如何把家里的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行最有效的投資，每一種投資方式的有缺點(diǎn)是什么。不但提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性而且很多家長(zhǎng)改變了對(duì)政治課的傳統(tǒng)看法，一直認(rèn)為這些活動(dòng)非常好。（四）開辟“時(shí)事論壇”，高一高二每堂課5分鐘。通過引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)基本原理分析實(shí)踐中的重大問題或?qū)W生感興趣的話題，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，觀察和分析實(shí)際問題的能力、表達(dá)能力。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。由學(xué)生自身準(zhǔn)備和主持，要求利用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)原理分析同學(xué)們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象如：中美關(guān)系、中日關(guān)系、中東和平進(jìn)程、三農(nóng)問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀等。三.質(zhì)疑導(dǎo)思激活思維思想政治課教材中有很多看似淺顯明白的道理，學(xué)生未真正領(lǐng)會(huì)。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢栴}”激起學(xué)生思維的浪花，使他們于“無疑”處生“疑難”，產(chǎn)生新奇感和探索感，使思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然教師的“問題”要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如講到《政治生活》中“我國(guó)公民享有宗教信仰自由的權(quán)利”時(shí)，明確提出“共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員是否允許信教”的問題；當(dāng)講到《經(jīng)濟(jì)生活》中“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)遇到資金困難的問題”時(shí)，引出“能否靠多發(fā)行人民幣來解決”的疑問。讓學(xué)生在分析中有分歧，而教師則進(jìn)行引導(dǎo)，從而讓學(xué)生得出正確的結(jié)論。四.利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量多媒體能把文字、圖像、聲音、動(dòng)畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此在教學(xué)中還要結(jié)合新課程的要求，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。例如，除常規(guī)方法外，還要求教師盡快掌握體現(xiàn)時(shí)代性特征的現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方式并運(yùn)于教學(xué)過程中。而這一點(diǎn)在政治課教學(xué)中體現(xiàn)更為明顯、要求更為迫切。通過多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動(dòng)、形象且直觀的教學(xué)手段，或者通過師生的講述，把學(xué)生帶入某種特定的情景中，使學(xué)生有如身臨其境。通過這種情感渲染和傳達(dá)，使學(xué)生更容易接受對(duì)知識(shí)的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)活學(xué)活用的目的。如，學(xué)習(xí)“公司的經(jīng)營(yíng)”這一內(nèi)容時(shí)，先用多媒體展示海爾集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)狀況，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，激發(fā)學(xué)生興趣和思維，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，達(dá)到對(duì)學(xué)生有效地實(shí)施教學(xué)的目的。古人云“吾日三省吾身”。教師要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省。我們只有在教學(xué)過程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問題，不斷改善，才能不斷提升自身的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。作為一名青年政治教師，需要學(xué)習(xí)的地方還很多，而學(xué)校所創(chuàng)立的丘廣輝名師工作室，充分發(fā)揮了名師教學(xué)示范和輻射作用，讓我們青年教師多聽骨干教師的示范課、專題講座、通過教學(xué)研討等形式，推動(dòng)我們的專業(yè)成長(zhǎng)，更讓我們?cè)诮虒W(xué)中有了更深的反思，從而不斷探索，爭(zhēng)取使自身的教學(xué)上升到一個(gè)新的臺(tái)階。初三政治教案篇4一.教材分析1.教學(xué)目標(biāo)1）知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生知道自身是中家的小主人，有多種政治權(quán)利。特別是監(jiān)督權(quán)并有多種合法方式行使監(jiān)督權(quán)的權(quán)利。2）能力目標(biāo)：以開平碉樓申報(bào)世界文化遺產(chǎn)問題為背景，讓學(xué)生進(jìn)一步深入了解開平碉樓的歷史文化，嘗試依法明確提出合理建議，體驗(yàn)公民的主動(dòng)參與對(duì)推進(jìn)民主政治建設(shè)的重要作用。培養(yǎng)學(xué)生的查找資料、分析資料和歸納資料的能力，以及參加社會(huì)實(shí)踐的能力。3）覺悟目標(biāo)：提升學(xué)生關(guān)心開平建設(shè)和參與開平政治生活的自覺性。2.教學(xué)重點(diǎn)公民有參與政治生活的責(zé)任，可以行使多種政治權(quán)利，特別是監(jiān)督權(quán)。3.教學(xué)難點(diǎn)如何采取不同合法方式行使監(jiān)督權(quán)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表開平碉樓保護(hù)的意見，達(dá)到教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐目的。二.構(gòu)思1.教學(xué)構(gòu)思：本節(jié)是一節(jié)活動(dòng)課，主要使學(xué)生自覺培養(yǎng)民主監(jiān)督意識(shí)，從而在現(xiàn)實(shí)生活中正確行使各項(xiàng)政治權(quán)利，積極參與政治生活。因此選擇了學(xué)生都比較了解的開平碉樓作為切入點(diǎn)。通過錄像、競(jìng)賽的方式進(jìn)一步了解開平碉樓的豐富文化底蘊(yùn)，從而激發(fā)學(xué)生的熱情，并用實(shí)際行動(dòng)來關(guān)心和保護(hù)開平碉樓，積極參與開平的政治生活。2.教學(xué)用具：圖片、投影儀、多媒體、錄像。3.教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、激勵(lì)法、討論法和競(jìng)賽法。三.教學(xué)過程第一步：知識(shí)講授。（導(dǎo)讀精講）明確公民參與政治生活的重要性，監(jiān)督權(quán)和行使的方式。這部分內(nèi)容學(xué)生在初二時(shí)已學(xué)過。因此主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的復(fù)習(xí)。1）每個(gè)學(xué)生都有參與國(guó)家政治生活的責(zé)任。2）明確監(jiān)督權(quán)包含批評(píng)和建議權(quán)、平等權(quán)、檢舉權(quán)等。3）強(qiáng)調(diào)行使監(jiān)督權(quán)必須要通過合法的途徑，如向人大代表反映，通過新聞媒體公開發(fā)表，給國(guó)家機(jī)關(guān)寫信、打電話等。第二步：錄像導(dǎo)入。（VCD錄像）觀看《開平碉樓》的錄像，進(jìn)一步了解有關(guān)開平碉樓的知識(shí)，激發(fā)出學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情。第三步：知識(shí)競(jìng)賽。（多媒體顯示）進(jìn)行開平碉樓知識(shí)的有獎(jiǎng)競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為引導(dǎo)學(xué)生積極參與開平碉樓保護(hù)，行使監(jiān)督權(quán)做準(zhǔn)備。第四步：引導(dǎo)討論。指出目前開平碉樓保護(hù)中存在的一些問題。如開發(fā)利用與保護(hù)問題、環(huán)境保護(hù)、維修問題、分散而不利保護(hù)難問題等，把學(xué)生分成四組展開討論，引導(dǎo)學(xué)生就保護(hù)碉樓發(fā)表的意見（詳見附頁）。對(duì)于每位學(xué)生的發(fā)言都給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這是本節(jié)課的難點(diǎn)第五步：課堂小結(jié)。（投影顯示）歸納總結(jié)學(xué)生明確提出的建議，指導(dǎo)學(xué)生課后寫小論文。以及教育學(xué)生要通過正當(dāng)途徑反映自身的意見，行使監(jiān)督權(quán)。從而再次明確正確行使監(jiān)督權(quán)途徑和重要性，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與開平的各項(xiàng)建設(shè)，做開平市的小主人。附板書和活動(dòng)資料活動(dòng)課我們是國(guó)家的小主人一.教學(xué)內(nèi)容1）公民作用國(guó)家的主人，有積極參與政治生活的責(zé)任。2）我們可以依法通過多種渠道，采取不同形式行使監(jiān)督權(quán)。二.我們都來試一試活動(dòng)資源開平碉樓旅游資源的開發(fā)與保護(hù)【碉樓聚焦】因?yàn)槟壳罢谏陥?bào)世界文化遺產(chǎn)，開平碉樓為世人矚目已指日可待。目前，廣東省人民政府令發(fā)布了自XX月1日起執(zhí)行的〈〈廣東省開平碉樓保護(hù)管理規(guī)定〉〉，開平碉樓的進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)和利用將有章可循。今天，開平碉樓于廣東人民來說，是既了解，又陌生的。歷盡百年滄桑，千余座碉樓巍巍聳立于開平這塊沃土上，人們大抵知道她在特殊歷史環(huán)境下的“實(shí)用性”，然而，到底又有多少人洞悉開平碉樓神秘的過去和現(xiàn)在？有人擔(dān)心，把開平碉樓開發(fā)為旅游景點(diǎn)，會(huì)不會(huì)對(duì)它們及周邊的環(huán)境造成破壞？專家考證，開發(fā)好碉樓旅游，保護(hù)好碉樓，關(guān)鍵在于喚起人們對(duì)開平碉樓保護(hù)的正確認(rèn)識(shí)?！颈尘百Y料】廣東開平市是中國(guó)著名的華僑之鄉(xiāng)，更是文明遐邇的碉樓之鄉(xiāng)。碉樓鼎盛時(shí)期達(dá)3000多座，現(xiàn)經(jīng)普查登記在冊(cè)的有1833座。開平碉樓是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。開平碉樓分為更樓、眾樓、居樓三種類型，建筑材料和結(jié)構(gòu)分石樓、三合土樓、磚樓和鋼筋混凝土樓。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開平碉樓在明代后期（16世紀(jì)）已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國(guó)華僑歷史、社會(huì)形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨(dú)具特色的群體建筑形象。開平碉樓罕有地體現(xiàn)了近代中西文化與中國(guó)鄉(xiāng)村的廣泛交流。開平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時(shí)期很多國(guó)家和地區(qū)的建筑風(fēng)格，成為一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式?！颈Ｗo(hù)法規(guī)】〈〈廣東省開平碉樓保護(hù)管理規(guī)定〉〉摘抄第三條保護(hù)、開發(fā)與利用開平碉樓，必須保持其真實(shí)性及完整性。對(duì)由碉樓、民居及其相關(guān)公共設(shè)施組成的村落以及碉樓周圍的自然環(huán)境都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行保護(hù)。第四條開平碉樓所在地的村民委員會(huì)可以建立群眾性的保護(hù)組織。任何單位和個(gè)人都有保護(hù)開平碉樓的義務(wù)。第七條為保護(hù)開平碉樓作出貢獻(xiàn)的單位或者個(gè)人，由開平市人民政府予以獎(jiǎng)勵(lì)。第十二條在開平碉樓建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建筑工程，不得破壞碉樓周圍的環(huán)境風(fēng)貌，建筑物或者構(gòu)筑物的形式、高度、體量、色調(diào)等應(yīng)當(dāng)與碉樓的環(huán)境風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。第十三條在開平碉樓保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，嚴(yán)禁存放易燃、易爆和腐蝕性物品，嚴(yán)禁進(jìn)行爆破、鉆探、挖掘毀林開荒以及其他危害文物安全的活動(dòng)。不得建設(shè)污染環(huán)境、破壞生態(tài)和造成水土流失等危及開平碉樓安全的設(shè)施。第十八條開平碉樓的修繕、保養(yǎng)，必須遵守不改變?cè)瓲畹脑瓌t。第二十一條可以利用開平碉樓建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場(chǎng)所，改作其他用途的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)省人民政府同意，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。第二十三條任何單位和個(gè)人都可以想開平市文化行政管理部門明確提出開平碉樓保護(hù)、修繕和保養(yǎng)的建議，可以檢舉、揭發(fā)和制止違反文物保護(hù)法規(guī)的行為?！敬嬖趩栴}】1.很多外地人不知道開平在哪里；不知道開平有什么旅游景點(diǎn)；最有特色景點(diǎn)的是什么。2.碉樓分布太散，又多分布在農(nóng)村，交通不便，不利于游客參觀，也不利于保護(hù)。3.有的游客說開平旅游項(xiàng)目太單調(diào)，沒有什么好玩。4.有的村鎮(zhèn)看到旅游好賺錢，因而一哄而上搞旅游開發(fā)，為了吸引游客，把碉樓修復(fù)一新等。5.有的農(nóng)民用碉樓來存放東西或其他用途。【嘗試建議】建設(shè)好開平，讓我們的家鄉(xiāng)變得越來越漂亮，關(guān)鍵在于我們每位學(xué)生的積極參與。開平碉樓是我們開平人的驕傲，行使監(jiān)督權(quán)，保護(hù)好開平碉樓更是我們義不容辭的責(zé)任。請(qǐng)同學(xué)們多提寶貴的意見。重在參與?。≈R(shí)競(jìng)賽題1.開平碉樓最高（）層A、4B、5C、6D、72.目前開平共有（）座碉樓。A、1533B、1633C、1733D、18333.開平碉樓起源于（）A、明朝后期B、清朝后期C、民國(guó)時(shí)期D、元朝時(shí)期4.碉樓的主要功能是（）A、防土匪B、防水災(zāi)C、居住D、開會(huì)5.“開平第一樓”是（）A、瑞石樓B、日升樓C、堅(jiān)安樓D、雁平樓6.“機(jī)器人碉樓”是（）A、中堅(jiān)樓B、姐妹樓C、天祿樓D、方氏燈樓7.開平碉樓按功能分為（）A、更樓B、眾樓C、居樓D、水樓8.按材料和結(jié)構(gòu)分為（）A、石樓B、三合土樓C、鋼筋混凝土樓D、木樓9.最早的碉樓（）A、迎龍樓B、日升樓C、堅(jiān)安樓D、雁平樓10.“中國(guó)華僑園林一絕”的是（）A、自力村碉樓群B、立園C、錦江里碉樓群D、雁平樓11.七個(gè)抗日烈士犧牲是在（）A、北樓B、南樓C、更樓D、天祿樓12.立園的創(chuàng)建人是（）A、謝維新B、謝維立C、謝維明D、謝維笠政治思想教育教案篇5第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一.【教學(xué)目標(biāo)】：1.知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：1）傳統(tǒng)文化的含義2）傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3）影響文化發(fā)展的重要因素

理解：1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)2）傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義3）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系5）教育在文化傳承中的重要作用

分析1）分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2）聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3）聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化4）結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?.能力目標(biāo)1）提升歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系2）利用教材提供的情景和問題，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力3）學(xué)會(huì)辯證地觀察問題、認(rèn)識(shí)問題。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來繼承傳統(tǒng)文化3.情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者二.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。2.5匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承有深刻的影響。三.【整體感知】：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。四.【相關(guān)知識(shí)】：1）中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。2）全面建設(shè)小康社會(huì)，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。3）文教力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)包含文化競(jìng)爭(zhēng)。五.【方法點(diǎn)津】：1）根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。2）閱讀教材，把握知識(shí)框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用3）廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。六.【課文導(dǎo)語】：我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來的。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺的文化傳承者。七：【新課教學(xué)】：第一框題傳統(tǒng)文化的繼承一.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。二.【新課教學(xué)】：（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎？如果知道，請(qǐng)說出來與同學(xué)們分享。2）結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？可略舉一兩個(gè)事例加以說明？

探究提示：(1)①針灸起源于中國(guó)，有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速推動(dòng)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響，有代表性的一個(gè)劇種。③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，有關(guān)中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。2）傳統(tǒng)文化還有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地區(qū)性等特點(diǎn)。例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。③我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、推動(dòng)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中有重要的文化意義。

課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎？2）在你看來，這些習(xí)俗能保留至今的原因是什么？

探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自身查閱、收集資料來回答。2）這些習(xí)俗能保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過程。2）傳統(tǒng)建筑的繼承：①我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國(guó)古代建筑以自身獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如：北京的四合院經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等很多民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居？你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎？2）有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？

探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實(shí)際情況來回答。2）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。3）傳統(tǒng)文藝的繼承：①文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。②我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了很多聞名中外的名著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自身獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。

點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國(guó)傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。4）傳統(tǒng)思想的繼承①傳統(tǒng)思想，包含在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。②中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

探究提示：毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

課堂練習(xí)：1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是()①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈A.①②B.①③C.②③D.③④答案：c解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除；②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。2.有關(guān)中國(guó)古代建筑的說法，正確的是()①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)，不難選出D。3.傳統(tǒng)思想，包含在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的()①理論觀點(diǎn)②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。（二）、傳統(tǒng)文化在今天1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1）傳統(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性。2）傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而導(dǎo)致的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說明臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。

課堂練習(xí)：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化有()A.相對(duì)穩(wěn)定性B.鮮明民族性C.較強(qiáng)融合性D.明顯滲透性答案：A解析：此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

課堂練習(xí)：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。有關(guān)這種變化，說法不正確的是()①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用A.①②B.②③C.①③D.①④答案：D解析：①說法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)；④說法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用；②③說法正確。（三）、取其精華，去其糟粕1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。2）從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自身自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

課堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？你能用事例說明你的觀點(diǎn)嗎？

探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自身努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。

課堂練習(xí)：對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳；統(tǒng)文化影響的有()①民族②國(guó)家③社會(huì)④個(gè)人A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。

課堂練習(xí)：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A.①&①②C.①②③D.①②③④答案：D解析：此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。第二框題文化在繼承中發(fā)展一.【課程標(biāo)準(zhǔn)】：2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承有深刻的影響。二.【新課教學(xué)】：（一）、同一過程的兩個(gè)方面

課堂探究：我們今天常常針對(duì)什么問題使用“實(shí)事求是”這個(gè)詞？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

探究提示：我們今天所說的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無論做什么事情，都要從容觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既有時(shí)代精神，又有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。

課堂探究：你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。

探究提示：(1)觀點(diǎn)首先是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。2）觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有很多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

課堂練習(xí)：有關(guān)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是()①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：A解析：此題考查對(duì)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說法錯(cuò)誤，故B、C、D項(xiàng)可排除。（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1.社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，而社會(huì)存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)文化的進(jìn)步。

點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會(huì)制度的更替對(duì)中華文化發(fā)展的影響。2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具。改變了人類歷史的進(jìn)程。

點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

課堂探究：從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承民族文化能起到怎樣的作用？

探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)利用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，--h-~了時(shí)間、地區(qū)的限制，極大地推動(dòng)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。3.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也推動(dòng)了文化的發(fā)展。例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者利用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的利用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。

課堂探究：你能否根據(jù)目前的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說的見解。

探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。孔子明確提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自身，使自身的行為符合‘‘禮’’的要求。2）老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他明確提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。3）墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳?duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。4）韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。

課堂練習(xí)：影響文化發(fā)展的重要因素有()①自然環(huán)境②社會(huì)制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動(dòng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④答案：B解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。（三）、教育在文化傳承中教育在文化傳承中的重要作用1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

課堂探究：在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？不同的教育方式對(duì)文化傳承有哪些影響？

探究提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)，一個(gè)教師只能教幾個(gè)至多十幾個(gè)學(xué)生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個(gè)人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。2）私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提升了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地推動(dòng)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

課堂練習(xí)：有關(guān)教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是()A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.教育有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能c.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富D教育在人類文化傳承中的作用將越來越小答案：D解析：此題考查學(xué)生對(duì)教育在文化傳承中作用的理解。A、B、c項(xiàng)從不同角度說明了教育在文化傳承中的作用，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，教育在人類文化傳承中的作用將會(huì)越來越大。故選D。

本課小結(jié)：1.本課宏觀把握捷徑。本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，知道傳統(tǒng)文化有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點(diǎn)，分析了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。2.利用全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)分析問題。如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對(duì)立；一方面相互統(tǒng)一，不可分離。有關(guān)高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)方案怎么寫篇6一.重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)各類銀行的職能2.難點(diǎn)銀行的體系和職能二.教學(xué)方法本框介紹的是各類銀行的性質(zhì)特點(diǎn)，學(xué)生較易發(fā)生職能上的混淆，因此，采用對(duì)比的方法，較能鮮明地區(qū)分它們之間的異同，便于掌握。同時(shí)可采集部分資料，給學(xué)生加以介紹，加深對(duì)有關(guān)知識(shí)的了解。三.教學(xué)過程導(dǎo)入新課1.比較導(dǎo)入法問學(xué)生見過“中國(guó)銀行”沒有；見過“中國(guó)人民銀行”沒有？二者是不是一家銀行？如果不是，那它們有什么區(qū)別？有關(guān)內(nèi)容就是本框所講的。引出本框內(nèi)容。2.復(fù)習(xí)提問式為了使導(dǎo)入新課做到承上啟下，可采取先復(fù)習(xí)再導(dǎo)入的方法。設(shè)問：銀行的含義是什么？銀行是怎樣產(chǎn)生的？通過對(duì)其內(nèi)容的回答，進(jìn)一步指出現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們會(huì)經(jīng)常見到各種不同類型的銀行，那我國(guó)銀行是怎樣分類的？各自的職能怎么樣？這便是第二框的主要內(nèi)容。3.直述導(dǎo)入式本框題的基本內(nèi)容是講銀行的主要職能，根據(jù)第一框題的內(nèi)容，已經(jīng)大體介紹了銀行的基本業(yè)務(wù)。因此本框題就從銀行在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中做的具體工作入手，引出這些具體工作不是某一家銀行所能承擔(dān)的，而且同是貸款，像三峽工程、工商企業(yè)或農(nóng)村居民個(gè)人，情形也是不一樣的，這就直接引出了了解銀行分類及其職能的必要性。主體內(nèi)容教學(xué)1.我國(guó)現(xiàn)階段的銀行分為中央銀行、商業(yè)銀行、政策性銀行三類講清一點(diǎn)，我國(guó)現(xiàn)階段銀行分類和依據(jù)是按銀行的性質(zhì)和職能。2.各類銀行的性質(zhì)和職能首先，讓學(xué)生閱讀教材，了解各類銀行的性質(zhì)和職能，然后完成以下表格：投影表1：中央銀行和商業(yè)銀行的區(qū)別：學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上完成上表，教師加以總結(jié)。投影資料1：中央銀行是我國(guó)金融體系的領(lǐng)導(dǎo)力量，無論是銀行金融機(jī)構(gòu)，還是非銀行金融機(jī)構(gòu)，都要接受中國(guó)人民銀行的監(jiān)督和管理。中央銀行的設(shè)立，使得政府擁有了一個(gè)管理全國(guó)金融機(jī)構(gòu)和貨幣金融活動(dòng)，從而能有力地貫徹政府的宏觀經(jīng)濟(jì)管理政策的權(quán)力機(jī)構(gòu)，因此，人們常把中央銀行稱為“銀行的銀行”。投影資料2：商業(yè)銀行是我國(guó)在1994年金融體制改革中由過去的專業(yè)銀行改變而成。根據(jù)《中華人民共和國(guó)商業(yè)銀行法》的規(guī)定，商業(yè)銀行是以經(jīng)營(yíng)工商業(yè)存、放款為主要業(yè)務(wù)，并以利潤(rùn)為主要經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的企業(yè)法人。因這類銀行依靠吸收活期存款作為發(fā)放貸款的基本資本來源，這種短期資金來源只適應(yīng)經(jīng)營(yíng)短期的商業(yè)性放款業(yè)務(wù)，故稱“商業(yè)銀行”。在西方商業(yè)銀行有獨(dú)資經(jīng)營(yíng)、合資經(jīng)營(yíng)、集資經(jīng)營(yíng)、官商經(jīng)營(yíng)、國(guó)家經(jīng)營(yíng)等不同的組織形式，中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)銀行等作為國(guó)家獨(dú)資商業(yè)銀行，它們不受政府干預(yù)，獨(dú)立決定投貸方向，堅(jiān)持銀行資產(chǎn)的盈利性、流動(dòng)性和安全性相統(tǒng)一的原則，爭(zhēng)取在最小的風(fēng)險(xiǎn)下獲得利潤(rùn)。我們?cè)賮矸治鲆幌轮饕虡I(yè)銀行的性質(zhì)和職能。投影表2：學(xué)生完成上述表格，教師加以總結(jié)。要特別指出：商業(yè)銀行是特殊企業(yè)，是以利潤(rùn)為主要經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的，就此引出銀行利潤(rùn)，指出其來源。并在此講清“利率”這一概念。還要指出，隨