人教版高二歷史必修三期中考試試卷及答案

人教版高二歷史必修三期中考試試卷及答案人教版高二歷史必修三期中考試試卷及答案人教版高二歷史必修三期中考試試卷及答案資料僅供參考文件編號：2022年4月人教版高二歷史必修三期中考試試卷及答案版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：皖江高中高二歷史期中考試歷史試卷及答案第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危”。據(jù)此可知荀子主張A．以禮為本

B．隆禮重法

C．依法治國

D．君主集權2.下面是春秋戰(zhàn)國時期四位著名思想家的言論，哪位思想家的主張最符合當時的歷史潮流A.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”B.“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”C.“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”D.“吾以是明仁義而愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也”3.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，某生說：“穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點?！痹撁枋鏊鶎乃枷霊獙儆贏．儒家B．道家C．法家D．墨家4.元代雜劇《竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了A．佛教的因果循環(huán)B．法家的嚴刑竣法C．道家的無為而治D．儒家的天人感應5.如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態(tài)度，他應該會回答()A．要尚實，要有助于國計民生B．要接觸世間萬事萬物C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫D．要勤于讀書研究，努力用功6.竇太后曾以“不尚賢，使民不爭”為由，阻撓漢武帝任用趙綰、王臧等人，這說明竇太后崇信A．仁者愛人B．兼愛、非攻C．王道之綱D．無為而治7.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效”。材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A促進文化教育普及B成為維護封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個性發(fā)展D對塑造中華民族性格起了積極作用8.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（）A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明9.李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了①孔子的“禮”②董仲舒的三綱五常③宗法制④孟子的“民貴君輕”思想A．②③④B．①③④C．①②③D．①②③④10.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是A.商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽B.西學傳入中國、儒學受到批判C.君主專制強化、封建制度衰落D.自然經(jīng)濟解體、重農(nóng)抑商破產(chǎn)11.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的程朱學派。將這群學者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的。”下列學者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是A．朱熹B．程頤C．王陽明D．黃宗羲12.明清之際產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學思想束縛、具有民主色彩的“異端”思想，其社會原因是①商品經(jīng)濟的發(fā)展②封建社會走向衰落③社會階級矛盾尖銳④西方民主思想的傳入A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④13.某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對的是A．民主共和制B．中央集權制C．專制主義制度D．君主立憲制14.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．普羅泰格拉15.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學就體育老師的行為議論起來：同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙說：你說的不對，老師這是負責任，不是太狠，是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似A．普羅泰哥拉

B．柏拉圖C．蘇格拉底

D．亞里士多德16.“德性是人的本性，……（但）人并不是生來就符合人的本性，只有在理性指導下認識自己的德性，才能使之實現(xiàn)出來?！毕铝兄鲝埮c上述言論基本一致的是（）A.人性本善B.人性本惡C.人是萬物的尺度D.知識即美德，無知即罪惡、13世紀，以法國為主的中世紀文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動，借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量希臘名著介紹到西歐。13世紀后半期新文化萌發(fā)之際，意大利學者、詩人以及藝術家多赴法國學習觀摩。這一現(xiàn)象說明了()

A．古典文化最早在西歐復興B．文學是文藝復興反教會最初的工具C．中世紀黑暗被東西方文化交流驅(qū)散D．西方近代文化與中世紀文化有承繼關系18.英國史學家韋爾斯指出：“（文藝復興）不是古典崇拜而是解放人的思想”，對此理解最準確的是A.強調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度”B.推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福C.挑戰(zhàn)王權，提高了資產(chǎn)階級的社會地位D.美德即知識年，馬丁·路德將羅馬教會稱為“打著神圣教會與圣彼得旗幟的、人間最大的巨賊和強盜”。他認為：教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。馬丁·路德的這一主張A．肯定了王權高于教權B．動搖了上帝的神圣地位C．使人們擺脫了宗教束縛D．發(fā)展了人文主義思想20.西方人文主義精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化，涌現(xiàn)出許多時代巨人，發(fā)出具有震撼力的吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是A.普羅泰格拉——認得理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B.薄伽丘——認識宇宙的精華、萬物的靈長C.伏爾泰——私有制是人類不平等的起源D.康德——人必須永遠有公開運用自習理性的自由21.孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權利?！彼饕獜娬{(diào)()A.用法律保護人民的自由B.人民自由不容踐踏C.自由和權利受制于法律D.法律面前人人平等22.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（）A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德23.人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強調(diào)平等C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會，信仰得救24.下列中國古代科技著作中，成書于漢代的是A.《本草綱目》B.《齊民要術》C.《九章算術》D.《石氏星表》25.歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不變…（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了（）A．宋代活字印刷開始普及B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹關系緊張D．文化傳播方式變化影響政府管理26.四大發(fā)明促進了世界文明的發(fā)展。以下關于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是①加速了西歐封建制度的衰落②孕育了西方的近代自然科學③促進了西方近代工業(yè)化的興起④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體A.①②B.①④C.①③④D.②③④27.這些作品有的描述小手工業(yè)者之間真誠互助的新型職業(yè)道德，有的宣揚蔑視金錢等級、貴在知心互重的婚戀觀念，也有的歌頌商人追求金錢、海外冒險的理想，生動地反映出市鎮(zhèn)平民的人生理想和追求個性發(fā)展等價值觀念的變遷，展現(xiàn)了這一時期廣闊的社會風貌。下列文學作品屬于這一風格的是()A.《聊齋志異》 B.《紅樓夢》 C.《三言二拍》 D.《水滸傳》28.明清之際,中國畫一代宗師朱耷題畫并賦詩一首：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世權椰樹，留得文林細揣摩。”下列最體現(xiàn)此特點的繪畫作品是()A．《女史箴圖》B．《步輦圖》C．《清明上河圖》D．《牡丹礁石圖》29.丹皮爾指出“在19世紀，我們就看見了為了追求純粹的知識而進行的科學研究，開始走到實際的運用與發(fā)明前面。并且啟發(fā)了實際運用與發(fā)明?！毕铝心捻棸l(fā)明不能印證這一觀點A．瓦特改良蒸汽機B．愛迪生發(fā)明電燈C．貝爾發(fā)明電話D．諾貝爾成功研制炸藥30.熱播的科幻電影《星際穿越》中有這樣一個情景“通過太空中蟲洞的時候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個小時相當于地球上的七年時間”，這一大膽的想象是基于誰的理論（）A.牛頓的經(jīng)典力學B.愛因斯坦的相對論C.普朗克的量子理論D.達爾文的進化論第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題,第1題20分,第2題20分,共40分）31.人文主義思潮注重人的個性，強調(diào)維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，對近代世界影響深遠。閱讀材料，回答問題。

材料一

人物

言論普羅泰戈拉

至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。許多東西阻礙著我們的認識。人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

馬丁·路德每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權力。

材料二、人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學文化，反對蒙昧主義，要求文學藝術表現(xiàn)人得思想感情，科學為人謀福利，教育發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。

——《十六、十七世紀科學、技術和哲學史》材料三

書名作者出版社《西學東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社《文藝復興時期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務印書館材料四、（啟蒙運動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關健性的用語——“社會契約”，……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料一概括普羅泰格拉和馬丁·路德的主要觀點。（4分）

（2）根據(jù)材料二概括人文主義對近代科學和思想的影響。（6分）

（3）研究啟蒙運動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。（2分）

（4）依據(jù)材料四，從宗教和政治方面概括啟蒙運動的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習俗”的（

8分）32.閱讀下列材料：材料一、仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙?、所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何？以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊?！櫻孜洹度罩洝凡牧先?、所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事。為眾民之所公舉，即為公民之所公用。民者如店肆之東人，君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。眾民所歸，乃舉為民主，如美、法之總統(tǒng)。——康有為《孟子微》請回答：(1)據(jù)材料一、二，概括董仲舒的建議與顧炎武的觀點。（6分）(2)結合所學知識，簡要說明董仲舒建議的結果及其對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，并指出顧炎武觀點形成的經(jīng)濟根源。（8分）(3)概述材料所述三個歷史時期儒家思想內(nèi)涵的演變。（8分）1-5BDBDC6-10DDDCA11-15DBCAA16-20DDBDD21-25BABCD26-30BCDAB31.參考答