2022年醫(yī)學專題-人文關懷與醫(yī)患關系

基于中國醫(yī)學史相關內容(nèiróng)，結合醫(yī)療矛盾，談醫(yī)學人文素質教育的重要性

第一頁，共十七頁。醫(yī)學(yīxué)人文虎守杏林(xìnɡlín)春日暖龍蟠橘井泉水香第二頁，共十七頁。醫(yī)學人文(rénwén)素質教育

唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》中便闡述了醫(yī)生的素養(yǎng)問題：一·醫(yī)技要“精”，學醫(yī)要“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二·醫(yī)德要“誠”，要確立“普救含靈之苦”的志向，以至誠的態(tài)度對待(duìdài)醫(yī)事。三·明確“醫(yī)術乃仁術”，醫(yī)生是“仁愛之士”第三頁，共十七頁。西方醫(yī)學之父希波克拉底的誓詞也闡述了醫(yī)生的素養(yǎng)問題:“吾將竭盡吾之能力與智慧,以己之才幫助病患;戒用醫(yī)術對任何人等以毒害與妄為。吾將以純潔與神圣為懷,終生不渝。無論何時登堂入室,吾都將以患者安危為念,遠避不善之舉?！笨梢娽t(yī)學人文關懷(guānhuái)在早期便顯現(xiàn)了出來第四頁，共十七頁。

我國的醫(yī)學人文素質(sùzhì)也在早期得到體現(xiàn)

我國古代醫(yī)生大致分兩類：（1）官醫(yī)：主要以宮廷、皇帝(huángdì)、后妃及重臣的服務為主，多衣食無憂，但其地位等同于仆人，醫(yī)患之間是主仆關系?！熬嬎?，醫(yī)先嘗之”，故也被稱為應招型醫(yī)患關系。第五頁，共十七頁。98（2）民間醫(yī)生：“懸壺”、“鈴醫(yī)”、游走藝人，自由行醫(yī)，多是師徒傳承(chuánchénɡ)，自學而成，以懸壺行醫(yī)的形式，憑技藝和良心行醫(yī)謀生。雖然民間藝術良莠混雜，但以華佗、孫思邈、張仲景為代表的古代良醫(yī)，醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，以濟人救世為己任，建樹了祖國傳統(tǒng)醫(yī)德的精華；第六頁，共十七頁。雖然(suīrán)有些庸醫(yī)、巫醫(yī)則以追求利益，謀生為目的，還有醫(yī)療技術的局限，導致一些醫(yī)生對疾病診治的效果把握不高。但總體來說在我國古代醫(yī)患關系相對和諧。第七頁，共十七頁。如今(rújīn)醫(yī)患矛盾加劇的原因？第八頁，共十七頁?，F(xiàn)代科學技術和生物醫(yī)學的迅速發(fā)展，一方面使疾病的診斷和治療水平大大提高，另一方面也表現(xiàn)出濫用醫(yī)學技術和人性化失落傾向，醫(yī)學人文精神的失落和科學主義的盛行似乎異化了醫(yī)學的根本目的。綜觀醫(yī)學發(fā)展的歷史我們可以看出，沒有良好而深厚的人文知識，就不可能有醫(yī)學的卓越成就；失去人文精神的醫(yī)學必然導致醫(yī)學目的的偏差(piānchā)和醫(yī)學發(fā)展的滯后。第九頁，共十七頁。醫(yī)患矛盾(máodùn)的產生

在現(xiàn)實醫(yī)療實踐中，由于醫(yī)務人員服務態(tài)度生硬，說話的語氣不當?shù)人鸬尼t(yī)患矛盾(máodùn)醫(yī)患沖突屢見不鮮，嚴重影響了衛(wèi)生服務質量。醫(yī)學與病人的距離越來越遠。醫(yī)生越來越忽視病人的心理因素，不耐煩傾聽病人的講訴，只相信儀器設備與實驗室檢查結果，過度依賴藥物與手術。第十頁，共十七頁?，F(xiàn)在的醫(yī)生只顧局部不顧整體。隨著(suízhe)臨床專業(yè)的細分，造成“一科醫(yī)生面對一個器官”的局面，忽視整體自然力與復雜性。醫(yī)學與市場緊密結合。醫(yī)院趨利行為膨

脹，藥商、醫(yī)院經(jīng)營者與醫(yī)生形成商業(yè)聯(lián)盟，醫(yī)學“沿著用昂貴的治療方法治療更少數(shù)人疾病的方向發(fā)展”。不少時候、不少人視醫(yī)患關系為消費關系、合約關系。第十一頁，共十七頁。作為醫(yī)生應該從源頭入手，不斷提高自身綜合素質，以適應當今社會的要求。培養(yǎng)高度(gāodù)的責任感和同情心，樹立尊重患者、關懷患者的高尚職業(yè)道德。樹立“以人為本”的價值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛崗敬業(yè)、無私奉獻。注重醫(yī)學以外的知識學習，注重閱讀，培養(yǎng)良好的文學修養(yǎng)。第十二頁，共十七頁。加強人文(rénwén)素質教育，構建新型醫(yī)患關系1.要以患者為中心，同情、關心、積極救助患者，珍視(zhēnshì)患者的生命與健康；2.醫(yī)務人員尊重患者及其家屬的獨立而平等的人格與尊嚴，患者及其家屬尊重醫(yī)務人員的人格和尊嚴；3.自主知情、自主同意、自主選擇，患者自主醫(yī)療權是患者權利中的最基本的一項權利；4.醫(yī)患雙方的權利與義務應是對等的；5.一方面患者對醫(yī)方的信任，把自己的健康和生命交付給醫(yī)務人員和醫(yī)院，相信醫(yī)方能負起這一重任；另一方面醫(yī)生也信任患者，相信患者對病情的訴說是真實的，是尊醫(yī)的，是能配合醫(yī)療的。第十三頁，共十七頁。早期醫(yī)院是收容患者、老人、窮人、流浪者和提供醫(yī)療服務的場所，體現(xiàn)了早期醫(yī)院是具有慈善性質的事業(yè)機構，它的實質就是用仁愛之心去幫助社會弱勢群體，使他們得到(dédào)關愛和幫助。這體現(xiàn)了醫(yī)學的發(fā)展是在為人類的健康謀幸福，也體現(xiàn)了醫(yī)學人文關懷的本質所在。第十四頁，共十七頁。醫(yī)乃仁術，醫(yī)學應該是一門(yīmén)以心靈溫暖心靈的科學讓我們一起努力，讓醫(yī)患關系在我們手中改善第十五頁，共十七頁。謝謝(xièxie)！第十六頁，共十七頁。內容(nèiróng)總結基于中國醫(yī)學史相關內容，結合醫(yī)療矛盾，談醫(yī)學人文素質教育的重要性。（2）民間醫(yī)生：“懸壺”、“鈴醫(yī)”、游走藝人，自由行醫(yī)，多是師徒傳承，自學而成，以懸壺行醫(yī)的形式，憑技藝和良心行