中日涉案報道中道德差異比較研究

中日涉案報道中道德差異比較研究人類在道德規(guī)范上有著共同的實質(zhì)和內(nèi)涵，是普世道德建立的根據(jù)和基礎(chǔ)。但是,普世道德的存在并不能否認(rèn)道德的相對性,在人類共同理性基礎(chǔ)上的普世道德之外，由于民族和文化的差別性，還存在著詳細(xì)道德規(guī)范上的差別性,這種差別性在進(jìn)行道德評價的經(jīng)過中又表現(xiàn)為相對性，并影響到與社會文化親密相關(guān)的新聞報道。本文將以中國和日本兩國涉案新聞報道中有關(guān)道德相對性進(jìn)行比較研究，以期為新聞報道中道德規(guī)范的構(gòu)建提供一些思路。道德標(biāo)準(zhǔn)差別及對新聞報道的影響究其根本，不同的民族或不同的文化的差別產(chǎn)生的原因重要基于下面一些因素：宗教、意識形態(tài)、價值觀。首先，道德教化是宗教的一個主要方面,無論是基督教、教、還是fo教在它們的教義中，都包括了大量的道德教化的內(nèi)容。其次，由于一個社會的倫理原則是該社會統(tǒng)治階級竭力創(chuàng)導(dǎo)的道德根本原則，是一定社會道德最集中的反映，因而在不同的社會制度下，以至在同一種社會體制下,由于受意識形態(tài)和各自集團(tuán)利益的的影響，反映個人與個人關(guān)系以及個人與整體關(guān)系的詳細(xì)道德標(biāo)準(zhǔn)方面是有一定差別的，比方關(guān)于個人主義與集體主義，關(guān)于人道主義與功利主義的態(tài)度，在不同的意識形態(tài)情況下，作為道德標(biāo)準(zhǔn)是有各自著重點(diǎn)的。再次，在不同的文化背景之下,價值觀也有一定水平的差別。如西方文化在價值觀上比較崇尚功利主義，但是，由于對功利主義理解存在分歧，在一些東方國家將功利主義看成是利己主義、物質(zhì)主義，在中國的某些歷史時期，還曾經(jīng)將功利主義看成是資本主義社會的產(chǎn)品。即便在如今，固然由于改革開放政策的實行,對功利主義的看法已經(jīng)有所改變，成認(rèn)了功利主義在一定水平上的合理性，但是作為道德背后的價值觀，功利主義仍然難以全面地成為社會倫理的基本原則，進(jìn)而在道德標(biāo)準(zhǔn)上也會產(chǎn)生一些區(qū)別。新聞報道是一種傳播行為，假如把傳播作為一種人類的交往、溝通行為來看待，也難以解脫道德的制約。比方,傳播環(huán)境、傳播主體、傳播動機(jī)、傳播經(jīng)過、傳播對象等都服從于一定的道德規(guī)范體系。由于道德差別的存在，新聞報道也不例外地會遭到影響：1.對新聞價值判定和選擇的影響作為社會道德作用于整個社會倫理秩序的詳細(xì)表現(xiàn)，就是它會深刻影響新聞傳播媒體以及從業(yè)人員的道德價值取向，進(jìn)而進(jìn)一步影響到他們對新聞價值的判定和選擇。一方面社會道德決定了整個社會的主流新聞傳播媒體的新聞價值取向，另一方面，個體道德則決定某些新聞傳播個體的新聞價值取向。2.對新聞獲取方式確定的影響道德標(biāo)準(zhǔn)的差別性也會影響到新聞獲取和傳播方式確實定，比方，在有些比較看重個人權(quán)利的國家和地區(qū),在關(guān)于信息獲取的倫理規(guī)范方面就十分強(qiáng)調(diào)維護(hù)信息提供者的利益及人格莊嚴(yán)，為信息提供者嚴(yán)格保密。3.對受眾解析新聞信息的影響新聞信息能夠具體表現(xiàn)出傳播者的道德觀念和利用取向，并作用于廣闊受眾，進(jìn)而使受眾在解析新聞信息時不可避免地遭到傳播者的道德觀念的影響。由于道德的相對性特征,受不同的詳細(xì)道德標(biāo)準(zhǔn)下新聞信息的感染,不同地區(qū)的新聞受眾也會在類似的問題上產(chǎn)生不同的看法和認(rèn)識。中曰涉案報道中的道徳觀差別除上述所列對新聞報道的影響之外,道德觀差別的影響在涉案報道中表現(xiàn)的最為明顯，現(xiàn)僅中日兩國相關(guān)報道為例，進(jìn)行一些比較研究。1.在隱私保衛(wèi)觀念上的差別中日在保衛(wèi)隱私觀念上的差別,也明顯地反映到了犯罪問題的報道上面。從中國的犯罪報道來看,經(jīng)常會將發(fā)表揭?違法犯罪嫌疑的報道，區(qū)別于一般的新聞報道,以為從積極方面說,它能夠懲罰處置犯罪分子，維護(hù)國家、社會和公民的正當(dāng)利益，起到對公民的法制教育的作用。141有時候為了通過案件的真實來強(qiáng)化教胄作用，對犯罪當(dāng)事人的隱私保衛(wèi)不夠看重，許多犯罪嫌疑人詳細(xì)情況和個人生活細(xì)節(jié)都會被披露。而日本則在涉案報道的個人隱私保衛(wèi)方面做得比較突出，日本在1997年6月19日制訂,2003年2月20日修改的“日本商業(yè)廣播聯(lián)盟報道指針〞的第三條中，就犯罪報道的人權(quán)尊敬問題作了規(guī)定，即在犯罪報道中，要尊敬“無罪推定〞的原則，也要傾聽嫌疑人的主張。要避免對采訪對象采用單方面的施加社會制裁的報道方式。要充足諒解成為采訪對象的人士的痛苦和苦惱，對于事件、事故、災(zāi)禍的受害者、家族和相關(guān)人員要以有節(jié)制的姿勢與之接觸。報道活動固然要盡量避免報道受害事件的發(fā)生,但是因報道而發(fā)生的人權(quán)損害事件一旦確立,要立即對受害者采用彌補(bǔ)的辦法。我們能夠看到,在日本的電視和平面新聞媒體上，往往側(cè)重于犯罪事實的報道，通常不太會特意關(guān)注犯罪嫌疑人的個人隱私部分。而且根據(jù)無罪推定原則，除了一些電影明星、政治家等特定的社會公眾以外，對普通的犯罪嫌疑人，一般都不會通過正面的照片和圖像來暴露其真實面晚,以免影響其今后的社會生活,在電視新聞中大多看到的是戴著頭套的人或是打了馬賽克的圖像。2.對性犯罪容忍度上的差別法律和原則為有益的目的而效勞的，法律劃定了能夠承受行為的最大范圍，而原則則提供了對“有道德的行為〞的一系列期望，以及將這種“有道德的行為〞轉(zhuǎn)化為新聞業(yè)自己的正確態(tài)度和行為的可能性。就犯罪中的性犯罪而言，中日兩國新聞界的態(tài)度有明顯的差別。日本社會對性的觀念比較開放，性效勞的產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)。去日本游覽過的人可能都看到過，在一些有名的游覽勝地的泡溫泉場所，日本經(jīng)常是男女混浴的，在日本東京有名的新宿紅燈區(qū)，各種色情場所燈火輝煌，在日本的書報亭或正規(guī)的書店里，色情的書刊能夠堂而皇之地擺放。由于對性的觀念比較開放，日本媒體在對性犯罪的報道態(tài)度上，通常并不帶有很強(qiáng)烈的譴責(zé)意味，有較高的容忍度。比方，日本的許多少女在虛榮性的刺激下，許多人都通過賣淫的方式來獲得金錢,并以此知足自己的過度消費(fèi)需求，但是日本的媒體在報道時，給這種性犯罪起了一個很好聽的名字，稱之為“援助交際〞，給人的印象是,性交易的買賣雙方不是金錢和身體的交易，而是正常的交際，買賣雙方的金錢收受關(guān)系是一種相互幫助的援助關(guān)系，所以從媒體創(chuàng)造的“援助交際〞的名詞中，我們能夠感遭到日本媒體在性犯罪報道中的暖昧態(tài)度,雖然從我們的文化中以為這種報道態(tài)度難以想象,但是日本媒體似乎并沒有感到不當(dāng)，以致于有關(guān)“援助交際〞的性犯罪層出不窮。而中國相對來說對性的觀念比較保守，性效勞產(chǎn)業(yè)屬于違法行業(yè)。所以在性犯罪報道的容忍度上，中國新聞媒體與日本就存在著很大的差別,一方面在報道的態(tài)度上，中國的媒體有比較強(qiáng)烈的批判意識,不是那種輕描淡寫的消渣性的報道態(tài)度，另一方面，在報道的力度上，在占了新聞媒體的較多版面，顯示出媒體對這種犯罪報道的看重水平。3.對本國國民犯罪與外國國民犯罪報道強(qiáng)度上的差別日本基本上是單一民族國家，除了北海道的偏僻地區(qū)有少量的啊伊努民族的人口以外，全國人口基本上是由大和民族的人口所構(gòu)成，因而其文化可以稱為島國文化。由于受狹隘的島國文化心理的影響，在國民中存在比較普遍的排外觀念。雖然日本社會出現(xiàn)了非常突出的人口老齡化和少子化的社會現(xiàn)象,最近幾年來全國人口處于負(fù)增加的狀況,也在考慮通過適當(dāng)?shù)囊泼裾邅砭徑饽贻p勞動力短缺的問題，但是由于社會中存在著的根深蒂固的排外觀念，移民政策的推動是困難重重。由于在國民的道德觀念中存在著揮之不去的排外意識，因而日本的媒體也非常容易利用外國人犯罪的報道,迎合國內(nèi)保守權(quán)力的需要。我們能夠看到,在日本的犯罪新聞報道中存在著嚴(yán)重的歧視現(xiàn)象，即對本國國民的犯罪報道和外國人的犯罪報道，存在著明顯的報道差別。比方，以前在電視里針對外國人的偷渡犯罪，竟然能夠用直播的形式進(jìn)行報道，這樣能夠知足一部分日本人髙髙在上的感覺以及對外國人小看的心理。再有此次發(fā)生的食品安全問題,對于中國的毒餃子事件是連篇累牘地進(jìn)行轟炸式的報道,給人的感覺好象中國的食品都有嚴(yán)重的問題,而對本國生產(chǎn)商出現(xiàn)的毒米酒事件，在報道的廣度和力度上卻有著天壤之別。比方發(fā)生在2002年中國在日留學(xué)生殺人事件的報道，日本媒體幾乎用了聳人聽聞的報道方式,如〔周刊新潮〕就用了“中國留學(xué)生的恐懼〞，“殺死恩人的中國留學(xué)生〞等用詞，對輿論的引導(dǎo)起到了很消極的影響。日本媒體對本國國民犯罪和外國人犯罪報道的差異不同化態(tài)度，不僅晦氣于本國國民在全球化形勢下開放心態(tài)的構(gòu)成,而且也晦氣于日本對外關(guān)系的良性發(fā)展。中國是一個多民族的國家，全國人口由50多個民族所構(gòu)成，不存在嚴(yán)重的排外的道德土壤，所以對外國人犯罪并沒有明顯的加強(qiáng)的痕跡。中國媒體對本國國民的犯罪報道和外國人的犯罪報道，無論在報道方式上還是在報道的內(nèi)容上基本上還是采用比較平衡的做法，很少看到刻意突出外國人犯罪問題嚴(yán)重性的現(xiàn)象。當(dāng)然，隨著我們國家經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的提升，外國人在中國寓居的人數(shù)會出現(xiàn)上升的趨勢，中國媒體在今后也要愈加看重內(nèi)外報道的平衡問題。4.對黑社會犯罪報道態(tài)度上的差別在日本社會里，黑社會〔日語：鴉沽扎〔音譯)〕權(quán)力已經(jīng)深切進(jìn)入社會生活的方方面面,在道德觀念上并非遭到人們的深惡痛絕。黑社會組織也并非絕對違法，有所謂的“指定暴力團(tuán)〞，即遭到認(rèn)可登記的黑社會組織，它們從各種灰色產(chǎn)業(yè)中收取保衛(wèi)費(fèi)，但同時也參與各種灰色產(chǎn)業(yè)的糾紛處理，并參與各種合法的髙利貸經(jīng)營,以至參與各種民間債務(wù)糾紛。有些專門參與經(jīng)濟(jì)活動的黑社會組織稱之為“總會屋〞，以至對大型上市公司都能發(fā)揮主要的影響。因而，日本媒體對黑社會的報道態(tài)度比較也寬容，在輿論中對于黑社會現(xiàn)象很少看到嚴(yán)厲譴責(zé)的報道。除了黑社會組織之間由于爭奪地盤而發(fā)生槍戰(zhàn)等嚴(yán)重的刑事案件,媒體通常不將黑社會的活動作為報道的重點(diǎn)。即便有關(guān)于黑社會活動的報道，一般也是以向國民提髙消遣信息的姿勢,批判性嚴(yán)重不足。而在中國,黑社會被以為是一種惡權(quán)力，社會輿論一致以為黑社會權(quán)力假如聽任其存在和發(fā)展，必將對社會秩序和人民的生活產(chǎn)生無窮的禍患，反映這種道德觀念和法制意識，中國的新聞媒體對于黑社黑會的犯罪活動以及的“打黑〞行動都是大張旗鼓的報道，一方面能夠教育大眾，另一方面可以以總輿論上對黑社會權(quán)力產(chǎn)生威懾作用。在這方面，我們以為中國新聞媒體的態(tài)度是健康的，是有利于社會穩(wěn)定的。5.對官員腐敗犯罪報道透明度上的差別日本固然是一個西方式的民主國家，但也仍然存在一定水平的官員腐敗犯罪情況，但媒體的輿論監(jiān)督作用比較明顯，對官員腐敗犯罪的報道有很髙的透明度。比方我們在電視上經(jīng)常能夠看到這樣的報道，某位官員發(fā)生腐敗犯罪，司法機(jī)關(guān)會毫不留情地去捜索這位官員的住宅進(jìn)行徹底清查，并向國民全方位地報道有關(guān)實相,被查出的腐敗官員也一定會在電視上向當(dāng)眾國民進(jìn)行謝罪。這是由于在日本人的觀念里，具有比較強(qiáng)烈的納稅人意識，即官員是納稅人在養(yǎng)活他們,他們?yōu)閲裥谑橇x不容辭的,發(fā)生腐劣行為是對納稅人的大不敬這可以以從日本的政策制訂中看出端倪，日本的政策出臺采用的是合議制，即要經(jīng)過日本的兩會即眾議會和參議會的討論，經(jīng)太多數(shù)人的表決才可決定，其中貫徹的一個理念就是,制訂并發(fā)布的政策一定要讓老庶民滿意，即發(fā)布的政策一定要讓發(fā)布后國民對此政策的不滿降到最低。中國在實行市場經(jīng)濟(jì)以后,官員腐敗犯罪開始增長,媒體固然也有掲露性的報道,但透明度仍然欠缺。為了強(qiáng)化新聞報道的輿論監(jiān)督作用，中國的媒體今后應(yīng)當(dāng)在官員犯罪的報道方面,進(jìn)一步加強(qiáng)透明度的工作，這不僅有利于防止官.員腐敗犯罪的發(fā)生，而且也有利于提髙國民的主人公意識,有利于社會生活和政治生活的民主化。6.對偷稅漏稅犯罪報道上具體表現(xiàn)出出的倫理差別日本的國民具有比較強(qiáng)烈的納稅人意識，這也是西方許多發(fā)達(dá)國家的共同特點(diǎn)，這與它們的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史比較長有親密的關(guān)系。由于納稅意識比較強(qiáng)，無論是窮人還是富人都有共同的比較強(qiáng)烈的偷稅漏稅可恥的道德觀念，哪怕你是特別有名的商人或是特別有名的政治家，一旦發(fā)生偷稅漏稅的丑聞，媒體都會毫無情面地給予掲露,所以總體上對重大偷稅漏稅犯罪的報道強(qiáng)度比較髙。而中國由于長時期計劃經(jīng)濟(jì)的歷史，造成的納稅人意識比較淡薄，公民納稅還是近十年以來才開始出現(xiàn)的新現(xiàn)象，因而對于偷稅漏稅許多人在潛意識中以為這很正常，反映在媒體的報道上，對于偷稅漏稅的犯罪報道總體上不太看重，很少看到相關(guān)的典型案例。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深切進(jìn)入，我們深切相信中國國民的納稅意識也會進(jìn)一步清醒過來，媒體也會有跟進(jìn)報道的變化。但是,從媒體報道的教育觀念出發(fā)，我們以為中國媒體應(yīng)該加強(qiáng)國民的納稅意識報道，對于重大的偷稅漏稅應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充足的揭露。7.在涉案報道方式上差別在涉案報道中，日本新聞媒體在報道犯罪嫌疑人時一直持有一種奇怪的報道特征。比方,在日本由于整體的社會治安比較穩(wěn)定，犯罪現(xiàn)象相對較少，假如發(fā)生一件什么新聞事件,如兇殺、車禍、哪怕是在我們看來無獨(dú)有偶的汽車相揸事件，日本新聞媒體就像得到了一件驚天動地的大事件一樣,會連篇累牘不分日夜的進(jìn)行報道，以至不吝筆墨進(jìn)行深度報道來發(fā)掘犯罪嫌疑人的犯罪動機(jī)、分析犯罪事實，以至進(jìn)行許多的猜想和推理，分析被害人的現(xiàn)在狀況、造成的心理影響等等。有時候以至?xí)霈F(xiàn)這樣的現(xiàn)象,正在播放的各種娛樂頻道、訪談頻道都會暫停而讓位于犯罪新聞報道，對犯罪新聞的報道就像對待一個故事一樣，敘述故事的梗概、發(fā)端、原由、發(fā)展結(jié)果，以至還畫成漫話，在第二天便成為街頭巷尾、公司人員或朋友聚會時的談資。但是卻不報道犯罪嫌疑人的真實身份以及體貌特征，面部基本上是打上馬賽克或是用衣服等包住面部。新聞媒體的報道方式令觀眾能夠感遭到的是一種看客的興奮1興趣以及好奇。仿fo給平淡的生活增加了一份樂趣。而上述這種對犯罪的報道方式,在中國卻很難看到，中國對犯罪報道從格調(diào)上來看，基本是比較嚴(yán)肅的,很少采用戲劇性的報道方式。上述中日兩國在涉案報道方式上的差別，實際上也反映了不同的社會理論之間的多樣性以及文化心理及其社會制度的差別對倫理道德的影響，從中能夠看出日本的報道方式著眼于讀者或觀眾的看客心理，而中國的報道方式著眼