文學革命的發(fā)生與發(fā)展

章“五四”文學革命的發(fā)生與發(fā)展文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!節(jié)“五四”文學革命的興起與外來影響晚清文學改良運動，雖然孕育了中國文學現(xiàn)代化的萌芽，卻沒有真正促成中國現(xiàn)代文學的誕生。中國文學現(xiàn)代化的真正發(fā)端，是發(fā)生于1917年的“五四”文學革命。以“五四”文學革命為標志，中國文學開始進入全面的現(xiàn)代化時期?！拔逅摹蔽膶W革命不是孤立的歷史現(xiàn)象，它的發(fā)生發(fā)展有著深刻的社會歷史背景。從文學和文化的意義上來說，“五四”文學革命的直接背景和動力是“五四”新文化運動。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（1916年第二卷起，更名《新青年》），開啟了新文化運動的先河?，F(xiàn)在人們總結(jié)這段歷史時，總是形象地說：一份雜志開啟了一個時代?！拔逅摹蔽膶W革命的主要內(nèi)涵是：反對文言，提倡白話，反對舊文學，提倡新文學。“五四”新文化運動的倡導者認為要對封建傳統(tǒng)文化進行總的清算，就必須同時去除那些作為封建載道工具的舊文學和文言文，提倡適宜宣傳新思想、新道德的新文學、白話文。于是，他們在極力推動新文化運動的同時，發(fā)動了一場旨在反對文言，提倡白話，反對舊文學，提倡新文學的文學革命。新文化運動的先驅(qū)者同時成了文學革命的倡導者，文學革命構成了新文化運動的重要組成部分，。一、“五四”文學革命的興起1917年1月，胡適在《新青年》2卷5號上發(fā)表《文學改良芻議》，標志著文學革命正式發(fā)難。同年2月，陳獨秀又在《新青年》2卷6號上發(fā)表《文學革命論》，進一步舉起了文學革命的大旗，標志著文學革命從此全面開始。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!胡適在《文學改良芻議》中，從“一時代有一時代之文學”的文學進化論角度，認為文言文作為一種文學工具已經(jīng)喪失活力，中國文學要適應現(xiàn)代社會，就必須廢棄文言文而倡導白話文。為此，他提出文學改良應從“八事”著手，從不同角度針砭了舊文學的復古主義和形式主義，并粗淺地觸及了文學內(nèi)容與形式的關系、文學的時代性與社會性以及語言變革等重要問題，初步闡明了新文學的要求與推行白話文的立場。胡適宣稱白話文取代文言文，以建設新文學，是歷史發(fā)展的必然趨勢，指出了文學革命的方向，因此《文學改良芻議》的發(fā)表，被認為新文學向舊文學“一個‘發(fā)難’的信號”。胡適提倡的“八事”是：須言之有物；不模仿古人；須講求文法；不作無病之呻吟；務去濫調(diào)套語；不用典；不講對仗；不避俗字俗語。相比起胡適的溫文爾雅，陳獨秀在《文學革命論》中措辭強烈，表明了更加堅定的文學革命的立場。在文中提出“三大主義”作為“文學革命”的征戰(zhàn)目標，從內(nèi)容到形式對封建舊文學進行了批判與否定，并從思想啟蒙的角度，抨擊了舊文學與“阿諛夸張、虛偽迂闊之國民性”的互為因果的關系，主張以“革命文學”作為革新政治、改造社會的途徑。陳獨秀提出的“三大主義”是：“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學。曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學?！?/p>

胡適、陳獨秀的文學革命主張發(fā)表后，得到了錢玄同、劉半農(nóng)、傅斯年、魯迅、周作人等人的積極響應，新文學的統(tǒng)一戰(zhàn)線開始初步形成，文學革命運動逐步開展起來。文學革命運動開始后，主要進行了兩方面的工作：一是批判舊文學，二是探索如何建設新文學。在探索如何建設新文學的同時，新文學初期重要的文學理論“人的文學”和“現(xiàn)實主義的文學”得到了確立。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!對于怎樣建設新詩、新小說、新散文、新戲劇，文學革命的先驅(qū)們也進行了探討。關于新詩的理論文章有胡適的《談新詩》，俞平伯的《白話詩的三大條件》，康白情的《新詩的我見》，周無的《詩的將來》；關于小說，有胡適的《論短篇小說》，周作人的《日本近三十年小說之發(fā)達》，劉半農(nóng)的《詩與小說精神上的革新》；關于散文，有周作人的《美文》；關于戲劇，有傅斯年的《戲劇改良各面觀》等。這些文章注重借鑒外國文學的創(chuàng)作經(jīng)驗，結(jié)合新文學理論和創(chuàng)作的實際經(jīng)驗，對各種文體提出了許多建設性的意見，促進了新文學創(chuàng)作的發(fā)展。經(jīng)過眾多文化先驅(qū)們的努力，文學革命取得了重大實績：1、白話文得以全面推廣。據(jù)統(tǒng)計，僅1919年就出版白話報刊400多種，到1920年，連那些最持重保守的大雜志都采用白話文了，如《東方雜志》、《小說月報》。到1920年1月，民國教育部頒令，凡國民學校低年級國文課教育必須統(tǒng)一運用語體文課本（白話文）。到1924年出版的中學語文課本，已經(jīng)有了新文學作家的作品。白話文學取得了決定性的勝利。2、外國文學思潮廣泛涌入，新文學社團蜂擁迭現(xiàn)，出現(xiàn)了我國歷史上空前未有的思想大解放的局面。3、文學理論建設取得了初步的成果。4、文學創(chuàng)作取得了引人注目的實績（最主要的）。1918年5月，魯迅發(fā)表了篇白話小說《狂人日記》，隨后，又連續(xù)創(chuàng)作了《孔乙己》、《藥》等，顯示了深切的思想和完整的現(xiàn)代小說的特色。另外，葉紹鈞的《這也是一個人》、楊振聲的《漁家》、冰心的《斯人獨憔悴》、許地山的《命命鳥》、王統(tǒng)照的《春雨之夜》、郁達夫的《沉淪》等，也是初期重要作品。詩歌有胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》、汪敬之的《蕙的風》等。這些作品，無一不充溢著個性解放、民族解放的精神，從內(nèi)容到形式都追求現(xiàn)代性品格，給文壇帶來了青春氣息。

文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!3）通過翻譯外國文學作品介紹文藝思潮，向閉塞的中國文壇吹進新鮮的現(xiàn)代氣息。而大規(guī)模的文學翻譯活動，實際上構成了文學革命的一個重要組成部分?！缎虑嗄辍废群罂g了屠格涅夫、王爾德、契訶夫、易卜生等外國作家的作品，在文壇上掛起了一股扭轉(zhuǎn)沉悶空氣的清新之風。1918年，《新青年》還破天荒地出了一期《易卜生專號》，發(fā)表了挪威現(xiàn)實主義戲劇家易卜生的《娜拉》、《國民公敵》等劇作，產(chǎn)生了很大的影響。許多學校和戲劇團體紛紛上演。五四時期，有許多作家都是從仿效易卜生寫的“問題小說”和“問題劇”入手，從關注自己轉(zhuǎn)向關注社會現(xiàn)實人生，進而進行“問題文學”的創(chuàng)作的。魯迅、胡適、周作人、劉半農(nóng)、沈雁冰、瞿秋白、鄭振鐸、田漢等幾乎所有的文學革命的發(fā)起者和參加者都做過外國文學譯介工作。4）形成了一個外來學說百家爭鳴的良好氛圍。在“五四”文學革命發(fā)生以后短短的幾年時間里，西方文藝復興以來的各種文藝思潮和哲學基礎，都先后涌入中國，對中國固有的文化思想傳統(tǒng)產(chǎn)生了猛烈撞擊，形成了一個有利于促進中國文學現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的寬松環(huán)境。如現(xiàn)實主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義、印象主義、心理分析派、意象派等文學思潮，人道主義、進化論、杜威實證哲學、尼采超人哲學、叔本華意志論、弗洛伊的精神分析學說、無政府主義、自由主義、空想社會主義、馬克思主義學說等哲學思潮，都有介紹。當然，并非所有的外來思潮都能在中國落地生根，產(chǎn)生影響。就哲學思潮來說，馬克思主義、自由主義影響較大，馬克思主義甚至后來成為中國革命的指導思想；就文學思潮和創(chuàng)作方法而言，現(xiàn)實主義特別是俄國的現(xiàn)實主義影響最大，發(fā)展成了中國新文學的主流；浪漫主義雖然有較大影響，但沒有得到充分發(fā)展；而屬于現(xiàn)代主義范圍的各種思潮雖然曾引起過許多作家進行試驗，但終因種種現(xiàn)實原因，沒有得到較好的發(fā)展。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!2、創(chuàng)造社創(chuàng)造社于1921年6月在日本東京正式成立。最初的成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、田漢、穆木天、鄭伯奇等，都是當時在日本留學的學生。后期又增加了馮乃超、李初犁、朱鏡我、陽翰笙、彭康等，幾乎都是共產(chǎn)黨員。創(chuàng)造社與文學研究會有著穩(wěn)定平衡的心理結(jié)構不同，他們尊自我、重主觀，講神會，崇天才，是現(xiàn)代新文學史上出現(xiàn)的個浪漫主義文學社團，屬于主情派文學社團。初期主張“為藝術而藝術”，宣稱“本著我們內(nèi)心的要求，從事于文學活動”。強調(diào)文學的本質(zhì)是感情，推崇文藝創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，強調(diào)文學創(chuàng)作必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，講求文學的“全”與“美”，反對“淺薄的功利主義”。同時，他們又高喊“文學是時代的良心，文學家便是良心戰(zhàn)士。”注重文學表現(xiàn)“時代的使命”，對舊社會“不惜加以猛烈的炮火”。總之，前期創(chuàng)造社以狂風暴雨般的氣勢馳名文壇，其作品充滿了浪漫激情和叛逆精神，表現(xiàn)出了強烈的個性解放的成分，為我國現(xiàn)代浪漫主義文學的發(fā)展，做出了開拓性貢獻。在外國文學譯介方面，他們側(cè)重介紹歐美、尤其是德國的浪漫主義作品，如歌德、雪萊、海涅、惠特曼、王爾德、波特萊爾等人的詩歌作品。以1925年“五卅”事件為界，創(chuàng)造社進入后期活動。隨著革命形勢的深入發(fā)展，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學，成了最早舉起“無產(chǎn)階級革命文學”旗幟的文學社團。在20年代后期，他們以倡導無產(chǎn)階級革命文學，宣傳馬克思主義文藝思想曾經(jīng)引起強烈反響。創(chuàng)造社先后辦有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》、《創(chuàng)造月刊》等十余種刊物。1929年2月，被國民黨封閉，停止活動。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!5、其他文學社團湖畔詩社：1922年成立于杭州。其成員有汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰。是“五四”時期以寫愛情詩而聞名的社團。詩社成立之時，即推出了四人的詩歌合集《湖畔》，引起重視。淺草——沉鐘社：淺草社1922年成立于上海，次年創(chuàng)辦《淺草》季刊。1925年，骨干成員林如稷、陳翔鶴、陳煒漠、馮至前往北京，另立沉鐘社，創(chuàng)辦《沉鐘》周刊和半月刊。淺草——沉鐘社一直致力于對外國文學尤其是對德國浪漫主義文學的介紹。在創(chuàng)作上，多抒寫知識青年的苦悶生活和憂郁情感。馮至的詩歌成就最為突出，曾被魯迅評價為“中國最為杰出的抒情詩人”。未名——莽原社：1925年成立于北京，是由魯迅發(fā)起和支持的文學社團，主辦《未名叢刊》和《莽原》等刊物。主要成員有魯迅、臺靜農(nóng)、曹靖華、高長虹、李霽野等。他們多寫反映農(nóng)村現(xiàn)實的“鄉(xiāng)土小說”，并注重翻譯介紹十月革命后的俄羅斯蘇維埃文學。民眾戲劇社：1921年成立于上海，主要成員有沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲、歐陽予倩等，他們主要從事戲劇改良與演出活動，為中國現(xiàn)代話劇事業(yè)的初步繁榮做出了貢獻。創(chuàng)辦的《戲劇》月刊，是中國現(xiàn)代文學史上個專門的戲劇雜志。南國社，成立于上海。1924年1月《南國半月刊》的問世，標志著南國社的誕生。南國社是一個包括文學、戲劇、電影以及音樂和美術工作者在內(nèi)的綜合性文藝社團。創(chuàng)始人物和代表人是田漢。南國社成就最高、影響最大的領域在戲劇，為戲劇發(fā)展做出了一定貢獻。彌灑社：1923年成立于杭州，發(fā)起人是胡山源、錢江春，辦有《彌撒》月刊。他們宣稱“兩無兩不主義”，即“無目的無藝術觀不討論不批評而只發(fā)表順應靈感所創(chuàng)造的文藝作品”，“我們一切作為只知順著我們的靈感”。是一個受到無政府主義、自由主義嚴重影響的文學社團。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!第三節(jié)新文學陣營對封建守舊派的斗爭及新文化陣營的分化（20年代的文學論爭）“五四”文學革命要建立新文學，就必然要破壞舊文學，而破壞舊文學就必然要與守舊的文學思想和文化勢力發(fā)生沖突。這是20年代發(fā)生文學論爭的主要原因。1、與林紓為代表的封建衛(wèi)道者的斗爭1919年，文學革命剛剛展開，就遭到守舊派人物的咒罵和抵抗，其中打頭炮的是清末翻譯文學先驅(qū)林紓。此時，林紓已轉(zhuǎn)變?yōu)槭嘏f派。他視文學革命為洪水猛獸，在1919年寫的《致蔡鶴卿太史書》、《論古文白話之相消長》中，對白話文大加嘲諷，極力攻擊新派人物的行為是“顛孔孟，鏟倫?！?，表示要“拼我殘年極力衛(wèi)道”。還發(fā)表文言小說《荊生》、《妖夢》，影射詆毀新文學倡導者，暗示握有實權的“偉丈夫”要出來干預鎮(zhèn)壓。為此，李大釗、魯迅、蔡鶴卿（元培）等紛紛著文反駁守舊派的攻擊?！缎虑嗄辍愤€全文轉(zhuǎn)載《荊生》，逐字加以批駁。在新文學陣營的有力打擊下，林紓只能自嘆老邁，哀哀收場。（《荊生》：徽人田其美（影射陳獨秀）、浙人金心異（影射錢玄同）和狄莫（影射胡適））2、擊退“學衡派”的進攻“學衡派”是1922年出現(xiàn)的以宣傳復古，反對新文化運動的社團，因創(chuàng)辦《學衡》雜志而得名。主要成員是南京東吳大學教授胡先驌、吳宓、梅光迪等人，他們都是從歐美留學歸來，是一批身穿西裝，頭腦守舊的封建遺少。他們以“學貫中西”、“博通古今”自我標榜，受美國新人文主義思潮影響，尊崇中國的古圣先哲，標示“昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”，思想穩(wěn)健保守。他們批評新文化運動和文學革命，污蔑馬克思主義是“陳舊的學說”，污蔑新文化運動是“顛倒是非”，極力維護文言文。對此，魯迅首先寫《估學衡》，揭破了他們的偽裝，說他們“于新文化無傷，于國粹也差得遠”。文研會、創(chuàng)造社、語絲社的成員也不約而同的撰文還擊，“學衡派”最后只好草草收場。“學衡派”的觀點并不是一無是處，他們指出了白話詩創(chuàng)作簡單化的毛病。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!“五四”文學革命的歷史意義其一，在內(nèi)容上，徹底批判、否定了整個封建制度及其思想文化體系，始終貫穿了“人”的觀念和不斷解放的思想，以個性解放、民主與科學、探索社會解放道路組成了文學啟蒙的思想主題，農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子開始取代舊文學中的帝王將相和才子佳人，成為新文學中主要的人物形象。其二，文學觀念發(fā)生了重大變化，文學語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，奠定了20世紀中國文學的基本審美價值取向和多元并存的接受心理基礎。其三，建立了中國文學與世界文學的密切關系，自覺地吸收、借鑒外國文學及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界但又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學，把中國文學推進到了一個嶄新的階段。當然，也應該看到，部分新文學倡導者存在著偏激情緒，對某些傳統(tǒng)事物如京劇、漢字等缺少具體分析，提出了簡單否定的錯誤觀點。（周作人：“野蠻戲”，“有害于世道人心”；錢玄同：“僅求娛悅耳目”，“非寫實”的“戲子打臉之離奇”）

“五四”文學的分期與基本特征文學革命爆發(fā)后，現(xiàn)代文學便進入了個十年時期。如果從創(chuàng)作的角度，把“五四”文學即現(xiàn)代文學個十年再進一步細化的話，可以分為三個階段：萌芽期（1917~1920），活躍期（1921~1926），轉(zhuǎn)型期（1926年春~1927年冬）。但無論哪一個時期，基本上貫穿著以下五個特征：1）理性精神。貫穿著“重新估定價值”——“人的發(fā)現(xiàn)”——“文學的發(fā)現(xiàn)”的理性探索精神；2）批判精神。貫穿著“改造國民性”的批判精神；3）感傷情懷。貫穿著“夢醒后無路可走”的感傷情懷；4）個性化風格。貫穿著“表現(xiàn)自我”的個人化追求；5）藝術開放性。貫穿著多元探索的開放性要求。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!胡適1916年開始寫作白話詩，1917年2月，率先在《新青年》上發(fā)表《白話詩八首》。1920年3月，出版新詩集《嘗試集》，從而成為中國現(xiàn)代詩歌人。《嘗試集》作為部現(xiàn)代白話詩集，思想內(nèi)容與“五四”精神一致，主要表現(xiàn)個性解放、歌頌人格獨立、批判封建道德、譴責軍閥強權、同情勞動人民。在藝術上，追求“詩體大解放”，主張以白話入詩，講究自然的音節(jié)，不求對仗和舊韻，掙脫了古典格律詩的桎梏，開了白話詩之風，體現(xiàn)了文學革命時期的藝術追求。然而，既然是嘗試，當然未必都是成功的，由于對白話運用還不十分成熟，整部詩集明顯地留下了“纏過腳后來放大了的夫人的步態(tài)”。在文學史上，《嘗試集》具有不可替代的文學價值，是“溝通新舊兩個藝術時代的橋梁”。

《蝴蝶》兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單。

《小詩》

也想不相思，

可免相思苦。

幾次細思量，

情愿相思苦。《一念》（節(jié)選）我笑你繞太陽的地球，

一日夜只打得一個回旋。我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念?！胰粽?zhèn)€害刻苦的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬轉(zhuǎn)！

文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!胡適對現(xiàn)代白話詩的貢獻還體現(xiàn)在詩歌理論上。他提出了“作詩如作文”和“詩的經(jīng)驗主義”兩個明確主張。他在其綱領性的詩論《論新詩》中明確提出：創(chuàng)作新詩必須“推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目做什么詩；詩該怎么做，就怎么做”。這個觀點，后來被概括為“作詩如作文”。“作詩如作文”實際上包括兩個方面的要求：一是打破詩的格律限制，換以“自然的音節(jié)”；二是以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話的語法結(jié)構代替文言語法，并吸收國外新語法，實行語言形式與思維方式兩個方面的散文化。“詩的經(jīng)驗主義”其核心主張就是寫詩要“言之有物”，也即“有我”與“有人”?！坝形揖褪且憩F(xiàn)著作人的性情見解，有人就是要與一般的人發(fā)生交涉”，前者突出了寫作者的主體性情，后者強調(diào)了與“一般人”即平民百姓的溝通與交流，這應該是“五四”時期文化啟蒙主義思想在詩歌觀念上的表現(xiàn)。胡適在《夢與詩》的“自跋”中曾說：“簡單一句話：做夢上要經(jīng)驗做底子，何況做詩？現(xiàn)在人的大毛病就在愛做沒有經(jīng)驗做底子的詩?！焙m的現(xiàn)代白話詩的理論主張，實際上就是對發(fā)展得過分成熟、人們業(yè)已習慣、但已脫離了現(xiàn)代中國人的思維、語言的中國傳統(tǒng)詩歌語言與形式的一次有組織的反叛，為新詩的語言和形式開辟了道路，起到了開路先鋒的作用。但顯而易見，留下了過度散文化的缺陷。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!沈尹默（1883~1971，浙江吳興人）白話新詩的開拓者之一。他創(chuàng)作了中國新詩史上最早的散文詩《人力車夫》、《三弦》、《月夜》等，為新詩的畫面美和音節(jié)美做了最初的探索。他的詩歌的主要特征是樸素簡練，寫實性強，表現(xiàn)出了“五四”時期對人的關注和追求獨立個性的時代精神。沈尹默還是一位書法家和民主人士。建國后由周恩來建議擔任中央文史館副館長?！度肆嚪颉啡展獾?，白云悠悠，風吹薄冰，河水不流。出門去，雇人力車。街上行人，往來很多；車馬紛紛，不知干些什么？人力車上人，個個穿棉衣，個個袖手坐，還覺風吹來，身上冷不過?！度摇?/p>

中午時候，火一樣的太陽，沒法去遮攔，讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路；只有悠悠風來，吹動路旁楊樹。

誰家破大門里，半兜子綠茸茸細草，都浮若閃閃的金光。旁邊有一段低低土墻，擋住了個彈三弦的人，卻不能隔斷那三弦鼓蕩的聲浪。

門外坐著一個穿破衣裳的老年人，雙手抱著頭，他不聲不響。《月夜》霜風呼呼的吹著，

月光明明的照著。

我和一株頂高的樹并排立著，

卻沒有靠著。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!2、初期小說相比起詩歌，初期小說成就較高，一出現(xiàn)就掀起了一個高峰。1918年5月，魯迅的《狂人日記》在《新青年》發(fā)表，標志著現(xiàn)代白話小說正式誕生。因此，《狂人知己》成了中國現(xiàn)代文學史上的篇白話文小說。在這之后，《孔乙己》、《藥》等短篇小說又相繼發(fā)表，以勇猛徹底的反封建精神，“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，引起了世人的廣泛關注，成為當時有志于新文學的青年競相學習和模仿的對象。除魯迅之外，陳衡哲、冰心以及“新潮社”的汪敬熙、羅家倫、楊振生、俞平伯、葉紹鈞等也在初期寫下了一些短篇小說，共同奠基起了現(xiàn)代白話小說的基礎。受“五四”啟蒙運動和外國文學尤其是易卜生的“問題戲劇”的影響，初期小說多是一些“問題小說”。涉及到的社會問題有：國民性問題，青年人的愛情婚姻問題，人生的目的和意義問題，婦女問題，家庭問題，勞動者命運問題，兒童問題，教育問題，戰(zhàn)爭問題等。其中，國民性問題、愛情婚姻問題和婦女家庭問題是描寫得最多的三大問題。陳衡哲的《老夫妻》寫了夫妻恩愛問題，表現(xiàn)了陳衡哲的人道主義思想；葉紹鈞的《這也是一個人？》寫了一個童養(yǎng)媳的悲慘生活，表現(xiàn)出了作者對封建社會“不把人當人”的義憤；冰心的《斯人獨憔悴》，以“五四”運動為背景，寫了一對青年人（穎石、穎銘）要求進步但得不到父親的理解，受到壓制，心情郁悶、心靈憔悴的故事?！俺鲩T搔白首，若負平生志，冠蓋滿京華，斯人獨憔悴……”

汪敬熙《雪夜》、楊振聲《一個兵的家》、羅家倫《是愛情還是苦痛》也較為優(yōu)秀。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!4、初期戲劇戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇形式，而話劇是舶來品。1907年2月，中國留日學生組織的春柳社在東京演出的《茶花女》第三部，和根據(jù)林紓的翻譯小說改編的五幕劇《黑奴吁天錄》，是中國話劇的開端。后來話劇傳入國內(nèi)，因為藝術形式不同于中國傳統(tǒng)戲曲，主要借鑒的是西方的戲劇藝術形式，以言語、動作（非歌舞）為主要表現(xiàn)手段，宣傳現(xiàn)代文明，當時稱之為“文明戲”?！拔逅摹背跗诘脑拕?chuàng)作是從翻譯、排演外國戲劇開始的?！拔逅摹蔽膶W革命時期，《新青年》出版了兩期戲劇改革的專號：《易卜生專號》和《戲劇改良專號》，主張以西洋話劇作為中國戲劇改革的方向。在提倡西洋話劇的同時，一些文藝先驅(qū)開始對傳統(tǒng)戲曲大加撻伐。錢玄同認為京戲“理想既無，文章又極惡劣不通”，傅斯年認為中國舊戲不是“人生動作和精神的表象”，而是“各種把戲的集合品”，周作人認為舊戲在藝術上還處于野蠻時代的水平，舊戲所宣言的多是“淫殺，皇帝，鬼神”等有害世道人心的內(nèi)容。其他如劉半農(nóng)、胡適、魯迅、歐陽予倩等也對傳統(tǒng)戲曲進行批判。直到“五四”初期，中國才誕生了自己的話劇所需要的必要環(huán)境。1919年3月，胡適在《新青年》上發(fā)表獨幕劇《終身大事》，標志著中國人創(chuàng)作的部話劇正式誕生。劇作寫一個名叫田亞梅的知識女性大膽沖破父母的阻撓，獨立自主地決定自己的終身大事——婚姻的問題，充滿著強烈的追求婚姻自由的個性主義精神，明顯可以看到易卜生戲劇的影響。田亞梅留言：“這是孩兒的終身大事，孩兒該自己決斷，孩兒現(xiàn)在坐了陳先生的汽車去了，暫時告辭了?！?/p>

《娜拉》（《玩偶之家》，1879，丈夫赫爾梅，銀行經(jīng)理，朋友柯洛克司?！靶∪竷骸⑿∷墒?、小寶貝”文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!在批判舊文學方面，錢玄同的態(tài)度最為激烈，他指斥文選派文人和桐城派文人為“選學妖孽”、“桐城謬種”，從語言進化的角度指出白話取代文言是歷史的必然。胡適則認為文言是死掉了的語言文字。周作人從人道主義出發(fā)，指出中國古代文學作品，屬于“非人的文學”。另外，他們還對當時盛行的黑幕派和鴛鴦蝴蝶派文學及舊戲曲，進行了有力的批判。周作人寫了《論黑幕》，魯迅寫了《關于〈小說世界〉》，專門批判黑幕小說同封建復辟思想同氣相求的本質(zhì)，蝴蝶鴛鴦派小說的游戲消遣的文學觀，為新文學創(chuàng)作和理論建設掃清障礙。錢玄同和劉半農(nóng)為了能使文學革命思想能夠在社會上迅速產(chǎn)生廣泛影響，還在1918年春的《新青年》上發(fā)表了著名的“雙簧信”。錢玄同化名王敬軒，仿照舊文人的口吻，匯集了反對新文學和白話文的種種觀點和言論，寫成一封致《新青年》的信，由劉半農(nóng)復信逐一批駁，此舉引起了社會的廣泛注意。（《給<新青年>編者的一封信》，《復王敬軒書》）在探索如何建設新文學方面，胡適在1918年4月發(fā)表了《建設的文學革命論》，提出要以“國語的文學，文學的國語”十個字作為文學革命的宗旨，把白話文運動和國語運動結(jié)合起來，其意義超出了文學范疇。劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學改良觀》，提出了改革韻文、散文和使用標點符號等一系列建設性意見。周作人的意見比較引人注目。從1918年底到1919年初，他連續(xù)發(fā)表兩篇重要文章：《人的文學》、《平民文學》，將“白話文學”推進到了“人的文學”。在《人的文學》中，周作人從人性、人道主義的角度去要求新文學的內(nèi)容，倡導新文學要從“靈肉一致”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)“人”，“用人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究”?！叭说奈膶W”的觀念地提出，標志著文學革命發(fā)展到了一個新的高度。在《平民文學》中，周作人又提出“為人生的文學”的口號，提出“以真為主，美即在其中”的原則，進一步發(fā)展了“人的文學”的主張。這兩篇文章，在中國現(xiàn)代文學史上具有重要意義，它意味著現(xiàn)代作家已經(jīng)從“非人的”古代文學中走出來，進入到“重新發(fā)現(xiàn)人”、建設人、弘揚人的個性的新時代。1920年1月4日，李大釗發(fā)表《什么是新文學》，提出“我們所要求的新文學，是為社會寫實的文學，不是為個人造名的文學”，指出文學要以“宏深的思想、學理、堅信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛的精神”為“土壤根基”，發(fā)展了文學的現(xiàn)實主義思想?，F(xiàn)實主義文學以此奠基。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!二、外來思潮對文學革命的影響“五四”文學革命能夠在1917年爆發(fā)，雖然是中國文學自身發(fā)展孕育的結(jié)果，與中國社會變革和文化轉(zhuǎn)型密切相關，但同時也是外國（文藝）思潮深刻影響的結(jié)果。如果說，中國社會變革和文學自身發(fā)展是文學革命發(fā)生的內(nèi)因；那么，外來思潮的影響就是外因。它們相輔相成，共同促成了文學革命。外來思潮的影響主要表現(xiàn)在四個方面：1）在文學革命的醞釀和發(fā)動初期，發(fā)難者直接從外國文學運動中受到啟發(fā)。1916年，正在美國留學的胡適，受到歐美詩壇上的意象主義詩歌運動影響，寫出了《文學改良芻議》，提出文章“八事”。后來，他還引用“意象派”詩人龐德關于詩歌要靠具體意象的主張，倡導白話新詩運動。陳獨秀寫《文學革命論》，號召要以歐洲文藝復興以來的文學變革運動為楷模，發(fā)動中國的文學革命，提出建設“國民文學”、“寫實文學”、“社會文學”這“三大主義”，也是直接受到19世紀西方資產(chǎn)階級批判現(xiàn)實主義文學運動影響。另外，胡適、陳獨秀等最初提倡文學革命的一個基本理論，即文學歷史進化論，是從19世紀自然科學的主要學說進化論脫胎而來的，是西方進化論思潮的直接產(chǎn)物。（1859年，達爾文在《物種起源》中，提出“物競天擇,適者生存”的進化論自然法則。1897年，嚴復翻譯赫胥黎《天演論》，將進化論引入中國）2）在文學革命需要的理論建設方面，從西方文學中直接借鑒過來。如周作人的“人的文學”，完全以西方資產(chǎn)階級人道主義為基礎，直接的理論來源是日本文壇興起的“白樺派”人道主義文學理論。李大釗在《什么是新文學》中對新文學所做的歷史唯物論的初步闡釋，顯然是接受了馬克思主義文藝理論和俄國現(xiàn)實主義文學的影響之后提出的。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!第二節(jié)新文學社團的蜂起和創(chuàng)作流派的形成為了迅速擴大新文學的影響，新文學發(fā)展到20年代初期，掀起了一個文學社團的建設高潮。一些志趣相投、文藝觀點相近的作家，自覺地走到了一起，組建起了文學社團。文學社團的紛紛建立，標示著新文學運動已從初期少數(shù)先驅(qū)者側(cè)重破壞舊文學，轉(zhuǎn)向大批文學生力軍致力建設新文學。新文學社團組建后，往往會創(chuàng)辦一種或數(shù)種文藝報刊作為標幟與陣地，使得文學發(fā)表的園地空前增多。這是新文學獲得重大發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，從1921年到1923年，全國出現(xiàn)的大小文學社團有40余個，出版文藝刊物50多種。而到1925年，文學社團和相應刊物急增到100多個。在眾多的新文學社團中，文學研究會和創(chuàng)造社成立最早，影響和貢獻也最大，最有代表性。其次，新月社和語絲社也很有影響。它們被稱為中國現(xiàn)代文學四大文學社團。1、文學研究會文學研究會是中國現(xiàn)代文學史上個純文學社團，也是后來發(fā)展人數(shù)最多的一個文學社團。1921年1月成立于北京。主要發(fā)起人有沈雁冰、鄭振鐸、周作人、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山、郭紹虞、孫伏園等12人，后來發(fā)展至170多人，朱自清、冰心、老舍、俞平伯、王魯彥、豐子愷等都參與其中。主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》、《詩》等，并出版《文學研究會叢書》。成立宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學?！贬槍Ξ敃r社會上存在的庸俗的“禮拜六派”游戲文學，提倡“為人生而藝術”的主張。如《文學研究會宣言》聲稱：“將文藝當作高興的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去。我們相信文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！蔽膶W研究會作家的創(chuàng)作，寫法上傾向于19世紀俄國或歐洲的現(xiàn)實主義，表現(xiàn)出一種淳樸、真摯、從容、自然、寫實的文風。另外，他們在譯介歐洲或俄國的現(xiàn)實主義文學名著如托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、羅曼羅蘭等人的作品方面，成就很大。文學研究會在中國首倡現(xiàn)實主義文學主張，對20世紀中國文學產(chǎn)生了很大的影響。1932年解散。

文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!3、新月社新月社是一個由自由主義作家組成的文學團體，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，是“五四”文學革命以來最有影響的以探索新詩理論和新詩創(chuàng)作為主要特征的文學社團。1923年成立于北京，發(fā)起人是徐志摩，代表人物還有胡適、梁實秋、聞一多、陳源、林徽因、凌叔華、饒孟侃、孫大雨、陳夢家等，成員基本上是歐美留學生。他們原是一個由留美學生“聚餐會”組成的文化社交團體，后來發(fā)展成一個文學社團。最初開展戲劇活動，1924年曾接待過印度詩人泰戈爾訪華。從1925年開始，轉(zhuǎn)向詩歌創(chuàng)作，形成了著名的“新月詩派”。他們針對“五四”以來自由體新詩出現(xiàn)的散文化傾向，徐志摩、聞一多提出了新詩格律化的主張。徐志摩宣稱：“要把創(chuàng)格的新詩當作一件認真事情做”；聞一多提出了新詩“音樂美、繪畫美、建筑美”的“三美”主張。新月社的理論在一定程度上糾正了“五四”以來白話新詩過于松散、隨意的不足，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。但是，長期以來，徐志摩、胡適、梁實秋等人沒有得到正確地對待，文學史對新月社及新月詩派的認識也不全面。現(xiàn)在，這種局面正在改善。新月社主要以《現(xiàn)代評論》、《晨報副刊》為陣地發(fā)表作品，1925年編輯出版的《詩鐫》是主要詩歌刊物。1933年，由陳夢家編選的《新月詩選》收集了新月詩派（新格律詩派）的主要詩人的作品。1933年解散。4、語絲社1924年在北京成立。因出版《語絲》周刊而得名?！墩Z絲》是現(xiàn)代文學史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物。主要撰稿人有魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、林語堂等。其創(chuàng)作分為兩大類：一是以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文，二是以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風格的“語絲文體”——思想內(nèi)容上任意而談，無所顧忌，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。“語絲文體”，為中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出了突出貢獻。

文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!20年代文學社團的紛然涌現(xiàn)，意義重大。1、它結(jié)束了新文學的文學革命時代，進入到了新文學建設的全新時代。2、由社團孕育出了眾多文學流派，標志著新文學取得了重大成就。眾多文學社團的出現(xiàn)，意味著作家們對審美觀念和藝術趣味有了自由選擇。而相同的或相近的作家們聚合在一起，便孕育形成了現(xiàn)代文學的種種流派。幾乎20年代影響較大的文學社團，都各自形成了獨具特色的新文學流派。例如小說方面，出現(xiàn)了以魯迅和文學研究會為主的“鄉(xiāng)土小說流派”、“為人生”的小說流派。以創(chuàng)造社中的郁達夫、郭沫若為代表的“自敘傳”小說流派；詩歌方面，在自由詩得到較為充分發(fā)展之后，出現(xiàn)了以新月社徐志摩、聞一多為代表的新格律詩派和以李金發(fā)、戴望舒為代表的象征詩派；散文方面，雜文得到重大發(fā)展，出現(xiàn)了魯迅的“匕首”般的雜文，以及周作人、梁實秋、林語堂為代表的“美文”、小品文、幽默文；在戲劇文學方面，雖然從總體上看，處于草創(chuàng)時期，但也出現(xiàn)了以田漢為代表的浪漫抒情劇、以丁西林為代表的幽默諷刺喜劇等不同的話劇文學創(chuàng)作。這些流派的出現(xiàn)和成績的取得，既鞏固了文學革命的成果，同時也為下一時期文學的進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎。社團和流派的顯著區(qū)別在于：社團是人為組成的，流派是自然形成的。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!3、粉碎“甲寅派”的反撲《甲寅》原是民國初期一份進步的重要的政論性刊物。1914年5月10日，由章士釗在日本東京創(chuàng)刊。當時撰稿者人數(shù)眾多，主要有章士釗、李大釗，陳獨秀，高一涵、胡適、易白沙、吳稚暉、楊昌濟等，為堅持章士釗的“不黨”理想、宣傳自由思想作出了一定的貢獻。1915年11月停刊。1925年7月，在時任段其瑞執(zhí)政府司法總長兼教育總長的章士釗的主持下，在北京復刊。但復刊后的《甲寅》蛻變成了復古派的陣地。章士釗等人據(jù)此向新文化陣營進行反撲，宣揚封建復古主義，維護封建倫理道德。他提出了“讀經(jīng)救國”、“廢棄白話”的口號?！凹滓伞钡姆磽渑c前兩次復古思潮不同，它直接由章士釗這樣的封建文化機構的掌權人物挑起，再加上新文學統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)分化，胡適又與“甲寅派”呼應，復古勢力十分囂張。新文學陣營為了揭露“甲寅派”的本質(zhì)，幾乎動員了全部力量進行迎擊。魯迅、成仿吾、徐志摩、郁達夫等撰寫批判文章。魯迅連續(xù)發(fā)表《平心雕龍》、《十四年的“讀經(jīng)”》、《古書與白話》等雜文，鄭重指出“甲寅派”并非真的要“讀經(jīng)”和“救國”，只不過是“耍些把戲”，作為“闊人”愚弄群眾“偶爾用到的工具”。與“甲寅派”的斗爭一度十分緊張。1926年4月，隨著段祺瑞執(zhí)政府的垮臺，“甲寅派”銷聲匿跡。4、新文學陣營的分化經(jīng)過以上三次大的較量，封建復古派一敗涂地，新文學和白話文終于站穩(wěn)了腳跟。但不可否認的是，在與各種復古思潮進行斗爭的同時，新文學陣營自身也在不斷地發(fā)生著分化和斗爭。在文學革命初期，由激進的、革命的民主主義知識分子和溫和、改良的民主主義知識分子組成的新文學陣營，開始在“十月”革命和“五四”運動以后出現(xiàn)分化傾向。其中最有影響的是胡適逐漸淡出了新文化陣營，蛻變成了一個自由主義知識分子。他在1919年開始提倡“多研究些問題，少談些主義”，1923年又大力提倡“整理國故”，走上了背離“五四”精神、與新文學陣營不同的道路。1924年，他支持陳源、徐志摩創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》，公開標榜自由主義，完成了由文學革命的倡導者向自由主義知識分子的蛻變。自此，成了進步文學的批判對象。在藝術上，胡適主張唯美主義文學。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!第四節(jié)新文學初期的文學創(chuàng)作新文學初期的文學創(chuàng)作，總體而言，比較幼稚，大多只是一些粗淺的嘗試。但是，畢竟邁出了中國現(xiàn)代文學的步，為20年代文學的繁榮以及后來現(xiàn)代文學的發(fā)展，奠定了基調(diào)。一、初期詩歌新文學初期，最早出現(xiàn)的是白話新詩。胡適、沈尹默、劉半農(nóng)、周作人等人的新詩創(chuàng)作實踐，為其他文學體裁的變革充當了先導。胡適（1891——1962），原名胡洪骍，字適之。安徽績溪人。5歲啟蒙。1910年考中“庚子賠款”留學生赴美留學。先學農(nóng)業(yè)，1915年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學跟隨實用主義哲學家杜威學習哲學。1917年回國，擔任北京大學教授，并加入《新青年》編輯部，倡導“五四”新文化運動和文學革命。從1919年開始淡出新文化陣營，蛻變成自由主義知識分子，提倡“多研究些問題，少談些主義”?？谷諔?zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，附庸在蔣介石集團周圍，為統(tǒng)治集團服務。40年代，擔任北京大學校長。1949年去美國，后去臺灣，出任臺灣“文化研究院”院長。1962年2月24日，突發(fā)心臟病去世。胡適一生信服實用哲學，在多個領域頗有建樹，是中國現(xiàn)代著名的學者、歷史學家、哲學家、教育家。他著作的《文學改良芻議》、《中國哲學史大綱》（上卷），《白話文學史》（上編），影響重大。胡適為人謙和，過于理性，缺乏詩人特有的激情。雖然是新詩乃至新文學創(chuàng)作人，但文學成就遠不如學術成就，有“但開風氣不為師”之說。文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!

《一笑》

十幾年前，

一個人對我笑了一笑。

我當時不懂得什么，

只覺得他笑得很好。那個人后來不知怎樣了。

只是他那一笑還在：

我不但忘不了他，

還覺得他越久越可愛。

我借他做了許多情詩，

我替他想出種種境地：

有的人讀了傷心，

有的人讀了歡喜。歡喜也罷，傷心也罷，

其實只是那一笑。

我至今還不曾尋著那笑的人，

但我很感謝他笑的真好。《夢與詩》

都是平常經(jīng)驗，

都是平常影象，

偶然涌到夢中來，

變幻出多少新奇花樣！

都是平常情感，

都是平常言語，

偶然碰著個詩人，

變幻出多少新奇詩句！

醉過才知酒濃，

愛過才知情重:──

你不能做我的詩，

正如我不能做你的夢。[自跋]這是我的“詩的經(jīng)驗主義”（Poeticempiricism）。簡單一句話：做夢上要經(jīng)驗做底子，何況做詩？現(xiàn)在人的大毛病就在愛做沒有經(jīng)驗做底子的詩。北京一位新詩人說“棒子面一根一根的往嘴里送”，上海一位詩學大家說：“昨日蠶一眠，今日蠶二眠，明日蠶三眠，蠶眠人不眠！”吃面養(yǎng)蠶何嘗不是時間最容易的事？但沒有這種經(jīng)驗的人，連吃面養(yǎng)蠶都不配說?！螞r做詩？文學革命的發(fā)生與發(fā)展共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!劉半農(nóng)（1891~1934），原名劉壽彭，字半農(nóng)。江蘇江陰人?！拔逅摹毙挛幕\動先驅(qū)，著名的教育家、文學家、語言文學。與劉天華、劉北茂合稱江陰“劉氏三杰”。劉半農(nóng)發(fā)明了“它”和“她”這兩個常用字?！督涛胰绾尾幌胨诽焐巷h著些微云，

地上吹著些微風。

??！

微風吹動了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

??！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底魚兒慢慢游。

??！

燕子你說些什么話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風里搖。

野火在暮色中燒。

??！

西天還有些兒殘霞，

教我如何不想她？《相隔一層紙》屋子里攏著爐火，

老爺分付開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我?！?/p>

屋子外躺著一個叫化子，

咬緊了牙齒對著北風喊“要死”！

可憐屋外與屋里，

相隔只有一層薄紙。劉半農(nóng)是致力于白話新詩試驗時間最久的白話詩人，他提出了一系列破壞舊詩體、建設新詩體的主張，如“增多詩體