《語(yǔ)文》(必修三)理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練

《語(yǔ)文》（必修三）理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練《蜀道難》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、描述蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。2、用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是噫吁嚱！危乎高哉！4、從李白《蜀道難》一詩(shī)中蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（z嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。。5、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)槲鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔?！?，6、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用五丁開(kāi)山”一神話的句子是地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！8李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)的句子是捫（men）參（she歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。9、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，”但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（h0）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜10、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是劍閣崢嶸而崔嵬（w?，—夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。11、《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！?2、《蜀道難》中，詩(shī)人李白在感嘆蜀道之高時(shí)，用襯托手法，生動(dòng)暗示行人入蜀艱難的詩(shī)句是黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。13、李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用連秋興八首（其一）》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。3、借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧（zhen）4、借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，寫(xiě)時(shí)局動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)暗淡的句子江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰《詠懷古跡（其三）》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2、詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句；千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。3、運(yùn)用擬人、對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的句子：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。4借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題的句子是：千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！兜歉摺分欣斫庑阅瑢?xiě)的名句訓(xùn)練4、由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。5、寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。6本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bn），潦倒新停濁酒7、情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！杜眯小分欣斫庑阅瑢?xiě)的名句訓(xùn)練1?《琵琶行》中月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到月”的3個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月，唯見(jiàn)江心秋月白，繞船月明江水寒。2?詩(shī)歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，并為詩(shī)人秋夜送別友人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3?詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。4?描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。5?運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：6?既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。7王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起《琵琶行》中那兩句：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！??杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹皟删渚捅磉_(dá)了一種凄涼之意。9?有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”的感喟。10《琵琶行》描寫(xiě)琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。寫(xiě)音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。詩(shī)中有四處描寫(xiě)月亮作襯托的詩(shī)句，它們是：⑴醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；（2）東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白；⑶去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒；⑷春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！杜眯小飞朴谶\(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。再如,詩(shī)人還用旋律的變化寫(xiě)出了先滑”后澀”的兩種音樂(lè)意境：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：別有幽愁暗恨生，此時(shí)15描寫(xiě)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。描寫(xiě)琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來(lái)江口守空船，繞船月明《錦瑟》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年2《錦瑟》一詩(shī)的詩(shī)句滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3、《錦瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4、《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。5、《錦瑟》表達(dá)聆聽(tīng)錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。6、《錦瑟》中表達(dá)華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，《馬嵬》中理解性默寫(xiě)1、《馬嵬》主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫(xiě)出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌；2、從對(duì)比角度寫(xiě)李、楊的愛(ài)情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；3、對(duì)比手法來(lái)警示后世，點(diǎn)明題旨的詩(shī)句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！秳駥W(xué)》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、《荀子〃勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：君子博學(xué)日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4、在《荀子勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！?、《荀子〃勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！?、《荀子〃勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。7、《荀子〃勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到積善成德，而神明自得,&后人常用青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子〃勸學(xué)》中青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！?、《荀子勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。10、《荀子勸學(xué)》中積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：學(xué)不可以已。11、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。用吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也來(lái)說(shuō)明獨(dú)自冥思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。12、劉禹錫詩(shī)云：芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》（作品）中的青，之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想，與韓愈的是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。14、荀子《勸學(xué)》中吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。15、君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)樯萍儆谖镆病闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。16、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用積土異也，善假于物也。17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。18、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。20、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。21《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，鍥而不舍，金石可鏤。22、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。23、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也24、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)故不積跬步，無(wú)以至千里?！?5、君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)樯萍儆谖镆病?。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。26、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！薄豆讶酥趪?guó)也》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、在《寡人之于國(guó)也》中孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么（即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡2、在《寡人之于國(guó)也》說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與涂有餓莩而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒(méi)有仁慈之行3、在《寡人之于國(guó)也》中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步?！哆^(guò)秦論》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。2、賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。3、《過(guò)秦論》中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。4、寫(xiě)秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。5、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。6、《阿房宮賦》中有“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。施秦者秦也，非天下也”的話，請(qǐng)分別默寫(xiě)出課文《六國(guó)論》《過(guò)秦論》中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話。答案：《六國(guó)論》：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也?；颍汗试槐自谫T秦也。）《過(guò)秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！稁熣f(shuō)》中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、《師說(shuō)》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存則近諛。3、韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”4《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、《師說(shuō)》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。6、《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。6、我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說(shuō)》中作者批判的對(duì)象：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也?！?《荀子〃勸學(xué)》篇中指出：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在《師說(shuō)》篇中指出的弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的