文學的功利性與非功利性Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式文學的功利性與非功利性事物總是具有兩面性的，既有利的一面又有弊的一面就像果實一樣，可以鮮美可口，也可能包含劇毒，而這種現(xiàn)象表現(xiàn)在文學上就使其既具有功利性又具有非功利性。文學作為再現(xiàn)現(xiàn)實社會生活的話語結(jié)構(gòu)，它的功利性在于其實現(xiàn)再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段。郭沫若先生曾指出:我承認一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用焉?！边@里的貌似無用，即指表面上的無功利性，而有大用，則指實質(zhì)上的功利性。文學的這種大用在于，它可以喚醒社會，鼓舞革命，即喚醒和鼓舞人民參與變革世界的實踐。比如:五四時期，易卜生的戲劇<玩偶之家>介紹到中國，曾經(jīng)使許多青年女子激動不已，她們因看到娜拉擺脫資產(chǎn)階級的市儈丈夫的束縛，追求自由，獨立的意志，而激起了要求沖破封建壓迫，向往個性解放的情感與愿望。再如，歌德的<少年維特之煩惱>出版之后，一些青年達到陶醉忘形，神魂顛倒的地步，他們因自已的婚姻不自由而紛紛效仿維特，對舊制度舊道德表示抗議，一時形成所謂的”維特熱。再則，文學的非功利性是指人的活動不尋求實際利益的滿足，而文學創(chuàng)作的無功利性表現(xiàn)在，作品并不尋求直接的實際上利益滿足。文學的這種無功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中。正如忍辱負重的司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學臣著《史記》，該書從黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。大家都知道司馬遷寫這部《史記》純粹是沒有功利性的。正如魯迅先生對此書的評價，“史家之絕唱，無韻之離騷”。這種例子比比皆是，再又如李時珍，他曾參考歷代有關(guān)醫(yī)藥及其學術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結(jié)性巨著?？梢哉f在當時醫(yī)藥科學條件不完善的年代，為了更好的服務人民，他翻越三山五海，采訪四方，著成《本草綱目》為后世藥物學的發(fā)展作出重大貢獻。這是文學非功利性的表現(xiàn)。但是，文學的非功利性背后又總是存在著某種功利性。文學直接是無功利的，但間接或內(nèi)在卻又隱伏著某種功利性。我們生活在一個物質(zhì)的世界中，首先追求著功利性。工人做工，農(nóng)民耕田，是要生產(chǎn)產(chǎn)品，我們學生讀書學習，是要獲取知識以適應社會競爭，而文學的功利性既是作者寫作的最主要的目的。在這物欲橫流的社會里，一個以物質(zhì)來衡量和評準一切的社會，作者的寫作動機難道還只是單純的以文學來反映社會問題來啟迪人們心智嗎？或者是像魯迅一樣用手中的筆來拯救人們的靈魂嗎？在社會的飛速變化的過程中，人的無私已大部分被磨滅。整理為word格式整理為word格式整理為word格式網(wǎng)絡文學是近幾年發(fā)展起來的，從１９９８年“痞子蔡”的《第一次親密接觸》算起，中國的網(wǎng)絡原創(chuàng)文學已經(jīng)走過了近十年的歷程。然而，與最初的作者純粹出于興趣而上網(wǎng)寫作相比，今天的網(wǎng)絡文學似乎正在遠離非功利性的寫作狀態(tài)，成為商家競相開發(fā)的“金礦”，商業(yè)氣息越來越濃。網(wǎng)絡世界帶給我們的是一個豐富多彩的夢幻王國，而在這個王國中我們也看到了它從單純到復雜的變化過程，在這個過程中，我們也就隨著它的變化而變的功利，我們現(xiàn)在已不是僅僅的為了寫作而寫作，而是為了某種虛榮或利益，有多少人想通過網(wǎng)絡寫作來成就自己一夜成名的夢想，有多少人想要通過網(wǎng)絡寫作而滿足自己財富的需要。人的虛榮心決定了文學具有功利的一方面，在人們欲望的驅(qū)使之下，這種功利性越來越顯著。現(xiàn)在網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，就是改編文學或是竊取他人的文學作品。這無疑是對文學的不尊重，在市場經(jīng)濟、公平競爭等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見利忘義的“道德迷失”，重當下輕未來、跟著感覺走的“存在迷失”，還有目標喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域跑馬，變得日漸緊張和焦慮，有時又感到空虛、脆弱或浮躁，有身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種文學功利性的引導下，文學是乎已失去了它本身的價值和意義。人們對文學有了另一種的解釋，文學只是成就自己在精神上和物質(zhì)上的一種手段方法。由此可見，在文化哲學日益完善并又凸顯出來的今天，文學的功利與非功利立意都是很深刻的，在這個到處都充滿誘惑的社會里，物質(zhì)文化的功利非功利的界線已經(jīng)變的很模糊，但反映在文學作品上，這種界線就變得有血有肉。所以，只有我們平衡了文學的功利和非功利才能真正揭示文學意蘊的深層性和審美價值。只有我們調(diào)整好了在創(chuàng)作文學作品的功利與非功利性的心態(tài)才能寫出有價值的文學作品。只有我