第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件

橋梁美學(xué)推薦教材及參考文獻(xiàn):和丕壯；橋梁美學(xué)；人民交通出版社樊凡；橋梁美學(xué)；人民交通出版社盛洪飛；橋梁建筑美學(xué)；科學(xué)出版社伊騰；橋梁造型；科學(xué)出版社橋梁美學(xué)推薦教材及參考文獻(xiàn):1橋梁美學(xué)1、橋梁美學(xué)概論2、橋梁建筑美的基本要素3、橋梁結(jié)構(gòu)的美學(xué)設(shè)計(jì)4、橋梁的色彩與材質(zhì)5、橋梁景觀設(shè)計(jì)橋梁美學(xué)1、橋梁美學(xué)概論2第一章橋梁美學(xué)概論第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成與形態(tài)感情第一章橋梁美學(xué)概論第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展3第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展1、技藝不分2、技藝分家3、技藝再合4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展1、技藝不分41、技藝不分

古代美學(xué)思想研究可以追溯到公元前古希臘時(shí)代，而成為系統(tǒng)的建筑美學(xué)理論并見(jiàn)之于記載的書(shū)中是在2000多年前，羅馬時(shí)代建筑大師維特魯威在所著的《建筑十書(shū)》中就提出了適用、堅(jiān)固、美觀三位一體的建筑觀點(diǎn)，成了影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀建筑標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，古代建筑包括橋梁建筑在內(nèi)，并沒(méi)有技術(shù)與藝術(shù)之分?！凹夹g(shù)”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，含技藝、技巧之意，各國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)一詞，如拉丁文，英文，法文，德文，等都包含了技藝的意思。在中國(guó)古代則被稱為“匠”，因而當(dāng)時(shí)的橋梁建造者融技術(shù)與藝術(shù)于一身，既是設(shè)計(jì)者也是造橋者，既是工程師又是藝術(shù)家，無(wú)形中就是一種完美的結(jié)合。1、技藝不分古代美學(xué)思想研究可以51.1中國(guó)古代我國(guó)現(xiàn)存最早保存良好的橋是公元595年～606年由隋代李春建筑的安濟(jì)橋(又稱趙州橋，圖1-2)，該橋是單跨、敞肩、圓弧石拱橋，拱圈并列28道，凈跨37.02m，高7.23m，寬9m，在主拱兩側(cè)有凈跨分別為3.8m、2.85m的小拱，可宣泄流量并減輕自重，橋面呈弧形，欄桿望柱上雕刻的龍獸神采飛揚(yáng)、制作精良。這是世界上最早的割圓弧拱，其大拱疊小拱的造型構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)獨(dú)創(chuàng)，看上去雄偉中透出秀逸，穩(wěn)重中猶見(jiàn)輕盈，如“初日出云、長(zhǎng)虹臥澗”，已列為世界文化遺產(chǎn)中的珍品。此后在我國(guó)的隋、唐、宋、元、明、清各朝代都建造了很多著名的橋梁，如建于中唐時(shí)代的寶帶橋(圖1-3)，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋(計(jì)53孔，全長(zhǎng)達(dá)316.8m)如千尺臥虹、巧奪天工。1.1中國(guó)古代6

法國(guó)加爾徳水道橋，雖經(jīng)歷2000多年滄桑，仍然以其粗獷、古樸、充滿原始魅力的風(fēng)貌屹立于世。圖1-1加爾德水道橋法國(guó)加爾徳水道橋，雖經(jīng)歷2000多年滄桑，仍然以其粗獷、7圖1-2趙洲橋圖1-2趙洲橋8寶帶橋是現(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋?qū)殠蚴乾F(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋9盧溝橋盧溝橋10北京頤和圓內(nèi)的玉帶橋北京頤和圓內(nèi)的玉帶橋11

1.2西方

相對(duì)于我國(guó)，西方中世紀(jì)正處于黑暗時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教成為人們生活中的兩個(gè)重要內(nèi)容，反映在橋梁建筑上就是既為軍事防御性橋又是宗教色彩較重的橋。設(shè)計(jì)造橋者有牧師參與，橋頭大都有防御性的橋塔和橋門(mén)，還建有教堂和其他宗教性建筑物，長(zhǎng)期的封建戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教勢(shì)力的影響留下了深深的烙印。法國(guó)瓦倫梯橋(圖1-6)是當(dāng)時(shí)較有代表性的一座橋，該橋兩頭及中部各有一個(gè)高塔，另外還有一道橋門(mén)，共六個(gè)尖拱(跨徑16.5m)高高地聳出水面，橋墩處理得使攻橋者無(wú)法從河中乘船上橋。由于軍事考慮上的完整性和它高直式的橋塔，橋看上去肅穆整齊，像嚴(yán)陣以待、訓(xùn)練有素的武士一般。1.2西方12法國(guó)瓦倫梯橋法國(guó)瓦倫梯橋13

文藝復(fù)興時(shí)期，西方擺脫了中世紀(jì)的落后、消沉與制約，思想得到解放，這不僅體現(xiàn)在建筑造型藝術(shù)方面有突出成就，而且科學(xué)技術(shù)開(kāi)始萌芽。當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，大師輩出，如達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等都既是畫(huà)家、藝術(shù)家，又是科學(xué)家、工程師，人們?cè)诶寺髁x思潮影響下，崇尚古典主義建筑藝術(shù)，追求形式美，注重比例和諧、外觀宏偉與細(xì)部雕飾，法國(guó)的巴黎圣母院、意大利佛羅倫薩的圣·瑪麗亞大教堂、羅馬圣·彼得大教堂等都是該時(shí)代不朽的杰作。橋梁建筑也常常被看作是一種紀(jì)念性建筑，在橋梁上增加很多雕飾，如羅馬的十二使徒橋等橋上都建有幾座到幾十座巴洛克風(fēng)格的雕像(圖1-7)。還有著名的威尼斯利雅托橋，以橋上用大理石建店鋪、拱廊、臺(tái)階和欄桿而著稱，所有線條都柔和悅目、細(xì)膩考究(圖l-8)。這個(gè)時(shí)代的橋梁建筑可以說(shuō)既是工程設(shè)計(jì)，又是藝術(shù)創(chuàng)作，是一座橋梁，更是一件大型藝術(shù)品。文藝復(fù)興時(shí)期，西方擺脫了中世紀(jì)的14羅馬十二使徒橋羅馬十二使徒橋15※威尼斯摩托橋※威尼斯摩托橋16

2、技藝分家18世紀(jì)末，以英國(guó)技術(shù)革新為標(biāo)志的工業(yè)革命改變了整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的面貌。隨后出現(xiàn)了以自然物質(zhì)規(guī)律為研究對(duì)象的各種學(xué)科以及相應(yīng)的教育體系?？茖W(xué)的明細(xì)分工以及追求結(jié)構(gòu)上的純理性主義，使科學(xué)和藝術(shù)、專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)脫了節(jié)。科學(xué)家、工程師注重于科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，且分工愈來(lái)愈細(xì)，對(duì)藝術(shù)已無(wú)力兼顧，而藝術(shù)家則認(rèn)為藝術(shù)是高尚的，是感情的產(chǎn)物，工程技術(shù)只是“雕蟲(chóng)小技”，孤獨(dú)地沉緬于感情境界的象牙塔中，深深地陷在超越現(xiàn)實(shí)世界的虛無(wú)境界中?！?、技藝分家18世紀(jì)末，以英國(guó)技術(shù)革新為標(biāo)志的17

這種技術(shù)與藝術(shù)的疏遠(yuǎn)，美和用的分離，使本來(lái)含有藝術(shù)概念的技藝已到了被局限于只講技術(shù)的境地，特別是工業(yè)化的大生產(chǎn)和追求高效率，往往與美背道而馳。大部分土木工程師養(yǎng)成了以結(jié)構(gòu)達(dá)到建筑物功能目的為唯一要求，甚至認(rèn)為藝術(shù)要求是對(duì)設(shè)計(jì)思想的干擾，是建筑物不經(jīng)濟(jì)的根源等，主張洗凈“浮飾”，“真實(shí)即美”。反之，建筑師及藝術(shù)家們又認(rèn)為工程師不懂藝術(shù)，對(duì)新材料、新結(jié)構(gòu)橫加指責(zé)，導(dǎo)致了工程師與建筑師之間的爭(zhēng)執(zhí)。這種技術(shù)與藝術(shù)的疏遠(yuǎn)，美和用的分離，使本來(lái)含有18規(guī)模宏大結(jié)構(gòu)外露的懸臂式鋼橋——福斯橋。建筑師卻宣稱：在鐵制的東西中沒(méi)有建筑藝術(shù)。機(jī)械制造每前進(jìn)一步，東西卻越來(lái)越丑，一直達(dá)到所有丑陋的頂點(diǎn)樣品——英國(guó)福斯橋。規(guī)模宏大結(jié)構(gòu)外露的懸臂式鋼橋——福斯橋。19

當(dāng)然，時(shí)至今日對(duì)埃菲爾鐵塔與福斯橋等，人們已不再去挑剔那些繁雜落后的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的丑陋，而是注重它外觀的氣勢(shì)，歌頌其當(dāng)年的首創(chuàng)精神和克服困難與壓力的毅力，已經(jīng)把它們看作代表各自國(guó)家歷史里程碑的成功之作了。而由此也引發(fā)了在建筑美學(xué)思想與觀念上的改變，進(jìn)一步注意到正在形成的技術(shù)美學(xué)思想?！?dāng)然，時(shí)至今日對(duì)埃菲爾鐵塔與福斯橋等20

3、技藝再合

隨著19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑觀念不時(shí)被工程師采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)所打破。人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也需要更完美、更完善的建筑結(jié)構(gòu)以滿足精神上的需求。因而技術(shù)與藝術(shù)必須完美地結(jié)合成為建筑藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也促使了建筑師要懂結(jié)構(gòu)，工程師要懂藝術(shù)。3、技藝再合隨著19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)21

1941年英國(guó)工程師學(xué)會(huì)通過(guò)—項(xiàng)正式?jīng)Q議：“美學(xué)處理，必須是土木工程師的職能范圍”。1944年英國(guó)劍橋大學(xué)有個(gè)課題即工程師和建筑師的聯(lián)合：“建筑師必須有工程師的頭腦，工程師必須有建筑師的頭腦”。就是說(shuō)工程師不可能在無(wú)意識(shí)中使自己的作品達(dá)到符合美的標(biāo)準(zhǔn)，工程師還必須是個(gè)自覺(jué)掌握藝術(shù)規(guī)律、具有美學(xué)修養(yǎng)的人。1941年英國(guó)工程師學(xué)會(huì)通過(guò)—項(xiàng)正式?jīng)Q議：22

位于瑞士的世界名橋薩爾基那橋(建于1930年，圖l-10)是梅拉爾特式空箱截面三鉸拱橋的代表，該橋飛跨阿爾卑斯山，跨徑90m，橋全長(zhǎng)133m，矢高13m，其拱厚從拱腳到四分點(diǎn)(1/4處)逐步增加，再到拱頂又減薄，給人以不尋常的興奮之情。該橋打破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)梁、柱、墩的形式和石拱橋笨重的構(gòu)造，充分有效地應(yīng)用材料，以薄板組成變化的空心截面拱，不僅經(jīng)濟(jì)、合理、創(chuàng)新，而且獲得了輕巧、優(yōu)美的外觀。位于瑞士的世界名橋薩爾基那橋(建于1930年23薩爾基那橋薩爾基那橋24

弗蘭西涅畢生致力于發(fā)展預(yù)應(yīng)力混凝土，第二次世界大戰(zhàn)以后需要重建被破壞的橋梁，他在馬恩河上建成了一系列雙鉸拱、預(yù)制節(jié)段預(yù)應(yīng)力混凝土橋，如圖l-11所示為阿曼特橋，橋梁簡(jiǎn)潔美麗、柔和空透，取得了極大成功。弗蘭西涅畢生致力于發(fā)展預(yù)應(yīng)力混凝土，第二次世25第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件26

4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新的建筑思想促使設(shè)計(jì)觀念完全更新，形成以建筑師為首包括工程師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)師在內(nèi)的設(shè)計(jì)大軍，把美學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到整個(gè)人造世界，出現(xiàn)了重視技藝的工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)和與之相應(yīng)的美學(xué)理論技術(shù)美學(xué)。4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)從127

工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，它既包括廣泛的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又包括設(shè)計(jì)者的特殊精神勞動(dòng)和創(chuàng)作方法。它綜合著工程師、建筑師、藝術(shù)家的各方面活動(dòng)，目的是為創(chuàng)造具有高度審美價(jià)值的產(chǎn)品而做出理想、可行的方案，使產(chǎn)品的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者更好地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)已在國(guó)際上全面普及。技術(shù)美學(xué)要求把美學(xué)運(yùn)用于廣泛的生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，它研究的問(wèn)題還涉及到物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中有關(guān)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多因素。因而除了技術(shù)與美學(xué)的交叉外，還與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、生產(chǎn)工藝學(xué)、人體工程學(xué)、教育學(xué)以及藝術(shù)學(xué)都有十分密切的關(guān)系。工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，它既包括廣泛的藝28

另外，技術(shù)美學(xué)思想的形成一開(kāi)始就與建筑密切相關(guān)，是新建筑思潮的指導(dǎo)思想，自然也影響到橋梁建筑。隨著高速公路的問(wèn)世與交通事業(yè)的迅猛發(fā)展，公路美學(xué)、橋梁美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并受到各國(guó)土木工程界的廣泛關(guān)注。在橋梁美學(xué)方面造詣很深的代表是德國(guó)的弗里茨·萊昂哈特。早在1936年他與卡爾·舍希特勒出版了《橋梁造型》一書(shū)。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐與積累，80年代又出版了專著《橋梁建筑藝術(shù)與造型》并廣為流傳，1978年根據(jù)他的請(qǐng)求，國(guó)際橋梁工程學(xué)會(huì)創(chuàng)建了“結(jié)構(gòu)工程美學(xué)”特別小組，向全世界提倡注意橋梁美學(xué)。另外，技術(shù)美學(xué)思想的形成一開(kāi)始就與建筑密切相29

弗里茨·萊昂哈特的創(chuàng)作中如建于1963年德國(guó)的費(fèi)曼恩海峽橋是一座立體結(jié)構(gòu)鋼拱橋(圖l-12)，上跨248．4m，鋼拱雙肋于拱頂相靠，吊桿為網(wǎng)狀鋼索，橋墩由上向下縮窄寬度，使橋梁整體以動(dòng)態(tài)形象浮現(xiàn)于開(kāi)闊的海面之上，既均衡穩(wěn)定又充滿了力動(dòng)感，這種首創(chuàng)的“提籃式”拱，常被各國(guó)許多橋梁設(shè)計(jì)者所效仿。弗里茨·萊昂哈特的創(chuàng)作中如建于1963年德國(guó)30費(fèi)曼恩海峽橋費(fèi)曼恩海峽橋31

日本近年來(lái)更是以土木學(xué)會(huì)為主，在橋梁界大力推廣工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)(或稱造型藝術(shù)設(shè)計(jì))及技術(shù)美學(xué)思想，并不斷創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。日本近年來(lái)更是以土木學(xué)會(huì)為主，在橋梁界大力推32第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件33

我國(guó)古代橋梁建筑藝術(shù)在世界橋梁史上占有重要地位，如前所述有不少非常杰出的創(chuàng)作。但近代以來(lái)，由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，科技發(fā)展水平相對(duì)滯后。解放后，橋梁建設(shè)才有了蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)，50～60年代建成的武漢長(zhǎng)江大橋、南京長(zhǎng)江大橋等，在橋梁設(shè)計(jì)中對(duì)橋頭建筑及引橋進(jìn)行了多種方案的比選，堅(jiān)持“適用、經(jīng)濟(jì)，在可能條件下注意美觀”的建設(shè)總方針，橋梁雄偉壯觀，技術(shù)先進(jìn)、舉世矚目，成為我國(guó)建橋史上的里程碑。遺憾的是隨后的“文化大革命”，愛(ài)美求美成為“修正主義”，在建筑美學(xué)思想上也引起極大混亂，只有在80年代改革開(kāi)放之后才帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮、科技飛躍，也帶來(lái)了公路與橋梁建設(shè)的飛速發(fā)展。我國(guó)古代橋梁建筑藝術(shù)在世界橋梁史上占有重34

橋梁美學(xué)在這一時(shí)期也引起普遍重視，先后出版了著名橋梁結(jié)構(gòu)與美學(xué)專家唐寰澄先生的《橋》及樊凡先生的《橋梁美學(xué)》等影響較大的著作，還在許多高等院校相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)了“橋梁美學(xué)’’選修課。在橋梁建設(shè)中也特別注重橋梁美的體現(xiàn)，如建于1991年的廈門(mén)大橋，不僅設(shè)計(jì)先進(jìn)、施工精良，工藝上有不少新的創(chuàng)造與嘗試，在橋梁裝飾藝術(shù)上也別具匠心，起到了為大橋增姿潤(rùn)色、錦上添花的作用。圖1-15為廈門(mén)大橋的收費(fèi)站，造型新穎，使人們一進(jìn)入廈門(mén)就看到了現(xiàn)代化城市的風(fēng)采，得到美的享受。

橋梁景觀設(shè)計(jì)是橋梁美學(xué)的具體實(shí)施，是包括橋梁自身與周?chē)h(huán)境在內(nèi)的總體美學(xué)設(shè)計(jì)，已成為橋梁設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，橋梁美學(xué)的研究、橋梁形態(tài)的創(chuàng)新方興未艾。橋梁美學(xué)在這一時(shí)期也引起普遍重視，先后35第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件36第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)3、美學(xué)概念第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、西方美371、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、1客觀唯心主義1、2主觀唯心主義1、3客觀唯物主義1、4歷史的、辯證的唯物主義

（馬克思主義）1、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、1客觀唯心主義38

1.1客觀唯心主義

客觀唯心主義者是從客觀的精神實(shí)體中尋找美的根源與本質(zhì)。其早期代表如古希臘的柏拉圖在他的“理念說(shuō)”中，把人的理性神化，同時(shí)又把神變?yōu)槿四芾斫獾睦砟?，認(rèn)為理念是萬(wàn)物之本，也是美的本源，理念是第一性的，他說(shuō)“事物是理念的摹本，藝術(shù)是摹本的摹本。”即首先存在著永恒的世界，然后才有感性世界，其間才有藝術(shù)世界，精神世界是客觀存在的。

這類觀點(diǎn)是把某種客觀精神看作了美的起源與本質(zhì)，美僅是客觀精神的體現(xiàn)。這種客觀唯心主義長(zhǎng)期控制和影響著西方美學(xué)的哲學(xué)思想。1.1客觀唯心主義客觀唯心主義者39

1.2

主觀唯心主義

這類美學(xué)思想是從主觀心理上探求美的根源與本質(zhì)，把美的本質(zhì)歸結(jié)為某種心理因素，有的從感覺(jué)情感中，有的從想象中，從理性中，從意志中尋找美。如英國(guó)的喬治·巴萊克(1684-1783)認(rèn)為：“不存在于人的知覺(jué)中的東西根本沒(méi)有的。沒(méi)有主體、就沒(méi)有客體”，這就是我說(shuō)美就美的極端唯我論。這類觀點(diǎn)是把主觀心理作為美的本源。1.2主觀唯心主義

這類美學(xué)思想是從40

1.3客觀唯物主義

這類觀點(diǎn)是從客觀(或自然)事物中探尋美的本源與屬性，往往把美歸結(jié)為客觀事物的形式、屬性、特質(zhì)、規(guī)律。如古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美來(lái)自事物的數(shù)量關(guān)系，美在于數(shù)的適當(dāng)比例與和諧；亞里士多德認(rèn)為‘‘凡是不曾存在于感官的東西就不可能存在于理智，美的本質(zhì)不在所謂的理念之中，而在具有完整形式的對(duì)象中，承認(rèn)美的形式法則：“秩序、勻稱與明確”等。總之，自然唯物論是靜止地、機(jī)械地看待現(xiàn)實(shí)的客觀事物，故又稱機(jī)械唯物主義，與唯心論二者都缺乏對(duì)人類現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，因而都不能正確地解決美的本源與屬性問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)為人類探討美提供了科學(xué)的觀點(diǎn)和方法。1.3客觀唯物主義這類觀點(diǎn)是41

1.4歷史的、辯證的唯物主義

歷史的、辯證的唯物主義即馬克思主義的哲學(xué)，是歷史的、辯證的唯物主義。它認(rèn)為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類物質(zhì)生產(chǎn)生活是一切歷史現(xiàn)象、一切現(xiàn)實(shí)生活的最終根源，也是美的最原始的根源。它認(rèn)為美不是自然物質(zhì)的屬性，不在客觀精神，不在主觀心里，而在于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界的征服改造之中，簡(jiǎn)言之就是“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。勞動(dòng)是人類生存活動(dòng)最基本的形式，是人類歷史的真正起點(diǎn)。正是通過(guò)勞動(dòng)，人類才不斷地認(rèn)識(shí)和改造了客觀世界，使自然界日益符合人類生存和發(fā)展的需要，同時(shí)勞動(dòng)也不斷地改造人類自身，使自身的本質(zhì)力量得到豐富和完善。1.4歷史的、辯證的唯物主義42

2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)完成的比較早，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了完整的思想體系。雖然在發(fā)展過(guò)程中免不了帶有嚴(yán)重的封建意識(shí)，迷信色彩，然而其核心卻都是從自然和社會(huì)的發(fā)展中總結(jié)概括出來(lái)的正確的客觀規(guī)律，并維持主宰了民眾思想行動(dòng)幾千年。中國(guó)哲學(xué)不僅深深扎根于中國(guó)人思想之中，并且澤及東方鄰國(guó)。西方人士接觸了中國(guó)哲學(xué)之后也不斷從中發(fā)現(xiàn)：豐富、深?yuàn)W的哲理，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)有很大影響。中國(guó)美學(xué)所基于的哲學(xué)，創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，影響最大的主要流派是道(老子)、儒(孔子)二家。2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)43

儒家在美學(xué)上對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)所追求的入世之境，是一種從功利與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并帶有濃厚政治與社會(huì)倫理色彩的審美境界。現(xiàn)在我們對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀，把建筑藝術(shù)歸之于意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其思想性。道家美學(xué)思想看重人的自然本性和人所處的自然環(huán)境，在審美方面追求一種人與自然和諧的統(tǒng)一境界。所以說(shuō)道法自然、美在自然是追求一種人與自然渾然一體的自然之境。道家和儒家有相接近的、完整的哲學(xué)體系，只是入世和用世的取舍不同?！独献印放c《易》分別是道家和儒家兩本經(jīng)典著作，是中國(guó)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。它們反映在中國(guó)的建筑藝術(shù)與美學(xué)領(lǐng)域中則是處處要求剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、陰陽(yáng)之間互相配合、互相襯托，達(dá)到相得益彰、聯(lián)芳濟(jì)美的最佳效果。儒家在美學(xué)上對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)所追求的入世之境443、美學(xué)概念1、美學(xué)2、橋梁美學(xué)3、美的屬性3、美學(xué)概念1、美學(xué)451.1美學(xué)

“美學(xué)”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，其原意為感覺(jué)、感性認(rèn)識(shí)，因而美學(xué)，可定義為研究感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。

美學(xué)是一門(mén)研究美、美感及美的創(chuàng)造的科學(xué)。1.1美學(xué)“美學(xué)”一詞來(lái)源于希46

1.2橋梁美學(xué)

橋梁美學(xué)所研究的內(nèi)容范圍，與橋梁建筑藝術(shù)似有相互重疊之處，如同美學(xué)和藝術(shù)兩者的關(guān)系一樣。橋梁建筑藝術(shù)是橋梁美學(xué)的表現(xiàn)。橋梁建筑藝術(shù)是通過(guò)橋梁建筑實(shí)體與空間的形態(tài)美及其相關(guān)因素的美學(xué)處理，形成一種實(shí)用與審美相結(jié)合的造型藝術(shù)，或者說(shuō)是一種創(chuàng)造橋梁美的技術(shù)。隨著交通工具的演變、現(xiàn)代橋梁技術(shù)的高度發(fā)展及造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，必然從建筑美學(xué)中脫穎而出形成一門(mén)專業(yè)實(shí)用美學(xué)——橋梁美學(xué)。可以說(shuō)橋梁美學(xué)是研究以美學(xué)的普遍原理、結(jié)合橋梁的特殊性質(zhì)、得出橋梁建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的和在評(píng)價(jià)中應(yīng)依據(jù)的理論和法則的科學(xué)。這一科學(xué)的研究與發(fā)展，可以使橋梁建筑藝術(shù)更加燦爛輝煌。1.2橋梁美學(xué)橋梁美學(xué)所研究473、

美的屬性

3.1美的客觀性3.2美的主觀性3.3美的相對(duì)性3.4美的社會(huì)性3.5美的創(chuàng)造性3、美的屬性

483.1美的客觀性

美作為一個(gè)存在是客觀的，以客觀為基礎(chǔ)的這種客觀性在于它的物質(zhì)性。橋梁建筑也是如此，其客觀基礎(chǔ)具體是指其形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)和功能要求等。3.1美的客觀性美作為一個(gè)49

3.2美的主觀性

美的主觀性是美的主觀部分。客觀審美對(duì)象是在與審美主體的主觀意識(shí)相結(jié)合而得出美與丑的判斷的，因此這也是美的主導(dǎo)部分。在橋梁建筑設(shè)計(jì)中既要重視建筑材料、結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)水平等客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。在橋梁美方面還要避免主觀性。3.2美的主觀性美的主觀性是美50

3.3美的相對(duì)性

美既是主觀與客觀的統(tǒng)一，客觀與主觀因素的變化，自然會(huì)產(chǎn)生審美觀念的不同。同一時(shí)代，不同地區(qū)和民族、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化背景不同，人們也會(huì)有不同的審美觀。同一地區(qū)和民族，審美觀點(diǎn)又與人們的社會(huì)地位、教育程度、職業(yè)、性別、年齡有關(guān)，每個(gè)人的處境、美學(xué)修養(yǎng)、文化素質(zhì)不同，也引起審美標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)變化。即使同一個(gè)人，隨其處境、情緒、年齡的變化，審美觀點(diǎn)也會(huì)改變，這就是美的相對(duì)性。另外，美是相對(duì)于丑而言，美和丑相比較才顯出美。二者相輔相成，互相滲透，美與丑是相對(duì)的。從辯證的觀點(diǎn)看，美與丑也會(huì)相互轉(zhuǎn)化正因?yàn)槊赖南鄬?duì)性，才會(huì)造就多樣化的世界，才有橋梁建筑上的千姿百態(tài)，才能有豐富的美的感受。3.3美的相對(duì)性美既是主觀513.4美的社會(huì)性

雖然美具有相對(duì)性，但不可引導(dǎo)到絕對(duì)的相對(duì)主義，即認(rèn)為美沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不能否定美的社會(huì)性，即一定時(shí)期內(nèi)，一定社會(huì)里，有較統(tǒng)一的、能為社會(huì)公眾普遍接受的審美標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)論如何，多樣統(tǒng)一、比例和諧、均衡穩(wěn)定、韻律優(yōu)美等仍不失為各個(gè)時(shí)期橋梁美的基本原則，我們也是依靠這種生理上、心理上、時(shí)代的和社會(huì)的共性來(lái)研究橋梁美學(xué)的。3.4美的社會(huì)性雖然美具有相對(duì)523.5美的創(chuàng)造性

主、客觀條件隨著歷史進(jìn)程不斷地變化，造就了不斷創(chuàng)造美的可能性?？陀^世界規(guī)律變化是相對(duì)緩慢的，而人類掌握客觀規(guī)律的手段，卻是隨著社會(huì)發(fā)展急劇地在增加和進(jìn)步，同時(shí)也影響著主觀的思想意識(shí)。美不是停滯的，更重要的是不斷的創(chuàng)造新意，才有生命力。3.5美的創(chuàng)造性主、客觀條件隨著53第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)2.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)3.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體4.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物5.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)54

1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)

為了滿足人類社會(huì)生活發(fā)展的需要而創(chuàng)造的橋梁建筑和某些紀(jì)念性、觀賞性建筑不同，它首先是一種具有運(yùn)輸通道能力的實(shí)用結(jié)構(gòu)物，所以功能價(jià)值是第一位的。如果一座橋梁能穩(wěn)健地跨越障礙，安全可靠、交通流暢、滿足功能要求，就可以說(shuō)已為橋梁美提供了先決條件，如果過(guò)橋時(shí)令人提心吊膽、不堪負(fù)荷或事故不斷、交通堵塞，也就影響了美。橋梁建筑不僅應(yīng)表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定連續(xù)及強(qiáng)勁力感與跨越能力，而且要有美的形態(tài)與內(nèi)涵，只有內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，功能價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的完美體現(xiàn)，橋梁建筑才能顯示出不朽的生命力。1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)為了552.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)

橋梁建筑與其他建筑一樣是工程技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它作為物化了的人工環(huán)境必然依賴于相應(yīng)的技術(shù)，并耗費(fèi)大量的材料，因而技術(shù)對(duì)藝術(shù)的制約表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、材料、設(shè)計(jì)理論、施工技術(shù)等方面。建筑技術(shù)是表現(xiàn)建筑藝術(shù)的物質(zhì)手段。技術(shù)本身也是美的因素之一，計(jì)算力學(xué)發(fā)展、鋼筋混凝土的出現(xiàn)等都給建筑業(yè)帶來(lái)一次又一次的革命，輕巧、優(yōu)美、大跨度的各式形態(tài)橋梁才得以發(fā)展，因而技術(shù)進(jìn)步對(duì)于橋梁美具有錦上添花的效用，是強(qiáng)大的推動(dòng)力。技術(shù)與藝術(shù)緊密相關(guān)，但不能互相代替、等同。只有立足于現(xiàn)實(shí)條件、經(jīng)濟(jì)能力，最大限度地發(fā)揮技術(shù)、材料的作用以及人的聰明才智，才能創(chuàng)造出體現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美結(jié)合的橋梁建筑。2.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)563.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體

雖然橋梁建筑屬建筑范疇，但橋梁與房屋建筑還有著許多不同，房屋建筑是空間的分隔組合，橋梁是空間的延續(xù)與擴(kuò)展，前者是人們生活、工作的空間，后者是溝通東西、連接南北及人行車(chē)駛的通道，房屋建筑常常是封閉的，從外觀很難看出內(nèi)部復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)，而橋梁結(jié)構(gòu)是開(kāi)敞的、外露的，組成部分一目了然，功能關(guān)系明確，如橋梁的塔、梁、墩、索等直接映入眼簾。而從美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，這些外露構(gòu)件既成為景觀重點(diǎn)，也是美學(xué)處理上的難點(diǎn)，如何將這些構(gòu)件組合成令人滿意的整體和留芳百世的藝術(shù)品，與其他門(mén)類藝術(shù)相比就更為困難。3.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體574.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物

由于橋梁功能的需要決定了其基本形態(tài)是水平方向單維突出結(jié)構(gòu)物，即橋梁沿路線方向長(zhǎng)度與橋的寬度、高度相比差距較大，這種形態(tài)在視覺(jué)平衡上、比例和諧上很不利。協(xié)調(diào)這種比例，改善視覺(jué)印象，是橋梁美學(xué)設(shè)計(jì)中必須重視的問(wèn)題。4.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物由585.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

橋梁建筑首先是一個(gè)工程結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)表現(xiàn)上受到了諸多條件的限制，表達(dá)自由度遠(yuǎn)不及其他藝術(shù)。橋梁基本上是由幾何形態(tài)的線、面構(gòu)成的空間形體，靠它的可視形象，給人以莊嚴(yán)、雄偉、穩(wěn)定挺拔或輕巧明快、柔美秀麗等感受，但很難以自身的形式表現(xiàn)更具體的內(nèi)容，此時(shí)常常借助雕塑、繪畫(huà)、匾額、書(shū)法、詩(shī)詞等其他藝術(shù)形式去構(gòu)成深厚的藝術(shù)意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想、激發(fā)情感、抒發(fā)胸懷。有時(shí)還要借助音樂(lè)，聲音、光影、照明等來(lái)渲染氣氛。橋梁建筑有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征，也相應(yīng)帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，只有正確地把握它的藝術(shù)特性，才能創(chuàng)造出不同凡響的橋梁美。5.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

橋梁建59第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成

與形態(tài)感情一、點(diǎn)形態(tài)二、線形態(tài)三、面形態(tài)四、體形態(tài)第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成

60

1、點(diǎn)形態(tài)

1、1點(diǎn)與點(diǎn)形狀1、2點(diǎn)的感情1、3點(diǎn)的強(qiáng)化和弱

1、點(diǎn)形態(tài)

1、1點(diǎn)與點(diǎn)形狀61

1、點(diǎn)與點(diǎn)形狀

點(diǎn)相當(dāng)于字母，是構(gòu)造的出發(fā)點(diǎn)，它的移動(dòng)形成線。作為最基本的建筑形態(tài)要素一點(diǎn)，并非幾何意義上韻點(diǎn)，而是進(jìn)入視野內(nèi)有存在感、與周?chē)螤罨虮尘跋鄬?duì)比能產(chǎn)生點(diǎn)的感覺(jué)的形狀。也可稱點(diǎn)形狀，如橋梁建筑中塔、柱、桿在俯視時(shí)均可視為點(diǎn)形狀，從側(cè)面看，鉸、支座、橋墩蓋梁端頭、欄桿柱頭、燈具等均可視為點(diǎn)形狀。1、點(diǎn)與點(diǎn)形狀點(diǎn)相當(dāng)于字母，是構(gòu)62

2、點(diǎn)的感情

如圖1-16所示點(diǎn)位于某一范圍中央時(shí)，它是靜止的，求心的(圖a)；當(dāng)位于一端時(shí)，在視覺(jué)上有一種向心的引力而產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)(圖b)；兩點(diǎn)并置時(shí)，若大小不同，注視時(shí)必然先大后小(圖c)；若大小相同時(shí)，視線會(huì)在兩者之間往返，形成聯(lián)系軸(圖d)；若兩點(diǎn)靠近則引起排斥感(圖e)；另外，排列有序的點(diǎn)給人以嚴(yán)整感(圖f)；分組給合的點(diǎn)可產(chǎn)生韻律感(圖g)；對(duì)應(yīng)布置的點(diǎn)可產(chǎn)生均衡感(圖h)；小點(diǎn)環(huán)繞大點(diǎn)形成重點(diǎn)感(圖i)；無(wú)數(shù)的點(diǎn)可產(chǎn)生神秘、朦朧感(圖j)。2、點(diǎn)的感情如圖1-16所示63※※64

3、點(diǎn)的強(qiáng)化與弱化

點(diǎn)的感覺(jué)與點(diǎn)的形狀、大小、色質(zhì)、排列及光影等均有關(guān)系。建筑造型根據(jù)不同的要求對(duì)點(diǎn)形狀作出處理，加大對(duì)比可使點(diǎn)強(qiáng)化。如圖1-17a)為加拿大的斯凱Skg)橋，其高聳的A字形主塔頂端涂裝成紅色，鮮明醒目，成為審美重點(diǎn)，突出了標(biāo)志、信號(hào)的作用。不少拱橋還在中心有明顯的拱頂石或雕飾，如圖1-17b)所示強(qiáng)調(diào)了橋梁整體的均衡中心，加強(qiáng)了穩(wěn)定、信賴感。在圖1—17c)中單調(diào)排列的橋欄桿由于有了“點(diǎn)”而顯得生動(dòng)而有韻味。特別是在橋梁夜間照明中點(diǎn)點(diǎn)燈光隨著橋面豎曲線、平曲線走向而蜿蜒曲折，形成如詩(shī)如畫(huà)的景觀[圖1-17d)]。如果減少點(diǎn)與背景的對(duì)比、加大點(diǎn)的尺寸或密度，會(huì)使點(diǎn)淡化、線化或面化。橋墩、橋臺(tái)壁面雪花點(diǎn)可使混凝土壁面變得柔和輕盈而富有質(zhì)感。3、點(diǎn)的強(qiáng)化與弱化點(diǎn)的感覺(jué)與65※※※※66二、線形態(tài)

1、直線2、曲線二、線形態(tài)1、直線67

1、直線

直線具有堅(jiān)強(qiáng)剛直的特性與冷峻感。直線又分水平線、豎直線與斜線三類。

水平線具有與地球表面平行而產(chǎn)生附著于地面的穩(wěn)定感，可以產(chǎn)生開(kāi)擴(kuò)、舒展、親切、平靜的氣氛，同時(shí)也有擴(kuò)大寬度、降低高度的心理傾向。如前所述，道路橋梁是一種水平方向延伸的線形結(jié)構(gòu)，水平線功能尤為突出。如圖1—18a)所示主梁就是以水平線為形態(tài)特征，通過(guò)橋面的延續(xù)、緣梁的強(qiáng)調(diào)來(lái)增加橋梁連續(xù)流暢的美感。1、直線直線具有堅(jiān)強(qiáng)剛直的特性與68

豎直線與地面垂直，顯示了與地球引力方向相反的動(dòng)力，有一種戰(zhàn)勝自然的象征，體現(xiàn)了力量和強(qiáng)度，表達(dá)了崇高向上、豎挺而嚴(yán)肅的情感。對(duì)于橋梁這種突出水平方向的一維結(jié)構(gòu)物，利用豎直結(jié)構(gòu)如吊桿、桁桿、欄桿、燈柱、高塔等可以改善視覺(jué)印象，對(duì)整體比例的不協(xié)調(diào)起到局部調(diào)整作用，增加均衡穩(wěn)定、比例和諧的美感，如圖1-18b)所示。豎直線與地面垂直，顯示了與地球引力方向相反的69

斜線與水平線、豎直線相比，更具有力感、動(dòng)感與方向感，其構(gòu)圖也更顯活潑與生動(dòng)，橋梁結(jié)構(gòu)中的各種X形、Y形、A形橋墩或主塔的輪廓線以及桁架中的腹桿、斜腿剛構(gòu)中的斜腿均使簡(jiǎn)潔明快、生機(jī)勃勃的斜拉橋更是充分體現(xiàn)了斜線的魅力(圖1-18c)。斜線與水平線、豎直線相比，更具有力感、動(dòng)感與方70第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件71

2、曲線

曲線具有柔順、彈性、流暢、活潑的特性，給人以運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。其心理誘感力強(qiáng)于直線。其中幾何曲線如圓、橢圓、拋物線、螺旋線等規(guī)則而明了，表達(dá)了理智、圓渾統(tǒng)一的美感，自由曲線如波浪線、弧線等呈現(xiàn)出自然、抒情與奔放。圖1—19a)中由于桁架拱曲率的變化，使該橋顯得雄健與剛勁，圖1—19b)則內(nèi)涵著柔美與纖巧。享譽(yù)中外的北京頤和園玉帶橋(參見(jiàn)圖1-5)的拱兩端由于添加了反向曲線，形態(tài)優(yōu)美，如同玉帶飄揚(yáng)，給人以典雅秀麗、恬靜、浪漫的情感。同樣，加腋梁下的弧形曲線、長(zhǎng)大橋的預(yù)拱度設(shè)計(jì)都增加了連續(xù)流暢、纖細(xì)輕快的跨越感(圖1-19c)。2、曲線

曲線具有柔順72第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件73三、面形態(tài)

1、圓形2、方形3、三角形4、其它三、面形態(tài)1、圓形74

1、圓形

只有一個(gè)向度(即半徑)，以最短周邊閉合成最緊湊完美的形。圓形給人以純、圓潤(rùn)、光滑、滿足的感受，在橋梁形態(tài)不乏直接采用，如圓拱、圓臺(tái)、圓墩、圓柱、環(huán)道、路線平曲線等。1、圓形只有一個(gè)向度(即半徑)，以最短周邊75

2、方形(含矩形)

具有直角及對(duì)邊平行的關(guān)系，使任何構(gòu)件，無(wú)論是梁、板、柱、臺(tái)都更利于加工制造和使用方便，是所有形中最適用于人類使用的形。與圓形相比，方形更顯靜態(tài)，是中性、穩(wěn)定的形。矩形由于長(zhǎng)寬之比變化無(wú)窮、規(guī)則而又靈活。2、方形(含矩形)

具有直76

3、三角形

三角形主要特征表現(xiàn)在其斜邊與角度上，比圓形、長(zhǎng)形更具活力，容易增加空間感。古埃及的金字塔正是利用了這種形的穩(wěn)定和嚴(yán)峻，使人感受到三角形的威力與美感。三角形及其組合可以構(gòu)成多種平面網(wǎng)架與空間網(wǎng)架。特別是等邊三角形、正六邊形因其邊、角相等，其有利的受力條件，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中可為簡(jiǎn)化構(gòu)件種類、減輕構(gòu)件重量以及加快施工速度提供方便，因此廣泛用于桁架、網(wǎng)架、拉索、斜撐、塔柱等結(jié)構(gòu)中(如圖1-20)。3、三角形三角形主要特征表現(xiàn)在77第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件78

4、其它

平面在空間形態(tài)上還有直面、斜面之分。直面顯得端正、簡(jiǎn)潔，但較機(jī)械；斜面則方向性、空間感強(qiáng)。橋梁各種表面有多種面形，圖1-22a)為欄板造型一例。圖1-22b)為干砌片石(虎皮石)，其不規(guī)則形態(tài)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，獨(dú)具風(fēng)姿。4、其它平面在空間形態(tài)上還有79第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件80曲面種類繁多，如圖曲面種類繁多，如圖81

曲面在橋梁建筑中應(yīng)用也很廣泛，如圖1—24所示，具有不同曲面外形的梁(圖a)；拱橋的板拱為柱面(圖b)，雙曲拱橋的拱波為環(huán)面(圖c)；橋臺(tái)兩側(cè)護(hù)坡為錐面(圖d)；為減小水流阻力，橋墩常采用圓柱面、圓錐臺(tái)面(圖e)；立交橋邊坡采用柱狀面(圖f)；涵洞口護(hù)坡采用扭面(雙曲拋物面，圖g)；以及圖h)所示的螺旋樓梯的螺旋面……等。曲面在橋梁建筑中應(yīng)用也很廣泛，如圖1—24所82第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件83四、體

形體是由面圍合而成的三維空間，最大特點(diǎn)是具有尺度、比例、體量、凹凸、虛實(shí)、剛?cè)帷?qiáng)弱的量感與質(zhì)感，橋梁各種構(gòu)件如塔、梁、墩、臺(tái)等均可視為“體”。橋梁建筑整體又是將不同功能、不同形態(tài)的各部分“體”進(jìn)行精心的空間組合，形成合乎功能要求又有美的形態(tài)的有機(jī)整體，以其總體規(guī)模的形象與周?chē)h(huán)境一起給人以美的感受，激發(fā)人們的特殊情感。橋梁建筑中這些點(diǎn)、線、面、體形式的構(gòu)成單元所激發(fā)的情感也是相對(duì)的，單元與單元的組合會(huì)產(chǎn)生不同效果。不論是其磅礴的氣勢(shì)、雄健的風(fēng)姿，或是典雅秀麗的氣質(zhì)、流暢輕快的活力，都無(wú)不顯示出橋梁的形態(tài)感情——生命感、充實(shí)感與存在感，這些將結(jié)合后續(xù)各章內(nèi)容介紹。四、體形體是由面圍合而成的三維空間，最大特點(diǎn)84演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！85橋梁美學(xué)推薦教材及參考文獻(xiàn):和丕壯；橋梁美學(xué)；人民交通出版社樊凡；橋梁美學(xué)；人民交通出版社盛洪飛；橋梁建筑美學(xué)；科學(xué)出版社伊騰；橋梁造型；科學(xué)出版社橋梁美學(xué)推薦教材及參考文獻(xiàn):86橋梁美學(xué)1、橋梁美學(xué)概論2、橋梁建筑美的基本要素3、橋梁結(jié)構(gòu)的美學(xué)設(shè)計(jì)4、橋梁的色彩與材質(zhì)5、橋梁景觀設(shè)計(jì)橋梁美學(xué)1、橋梁美學(xué)概論87第一章橋梁美學(xué)概論第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成與形態(tài)感情第一章橋梁美學(xué)概論第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展88第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展1、技藝不分2、技藝分家3、技藝再合4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展1、技藝不分891、技藝不分

古代美學(xué)思想研究可以追溯到公元前古希臘時(shí)代，而成為系統(tǒng)的建筑美學(xué)理論并見(jiàn)之于記載的書(shū)中是在2000多年前，羅馬時(shí)代建筑大師維特魯威在所著的《建筑十書(shū)》中就提出了適用、堅(jiān)固、美觀三位一體的建筑觀點(diǎn)，成了影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀建筑標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，古代建筑包括橋梁建筑在內(nèi)，并沒(méi)有技術(shù)與藝術(shù)之分?！凹夹g(shù)”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，含技藝、技巧之意，各國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)一詞，如拉丁文，英文，法文，德文，等都包含了技藝的意思。在中國(guó)古代則被稱為“匠”，因而當(dāng)時(shí)的橋梁建造者融技術(shù)與藝術(shù)于一身，既是設(shè)計(jì)者也是造橋者，既是工程師又是藝術(shù)家，無(wú)形中就是一種完美的結(jié)合。1、技藝不分古代美學(xué)思想研究可以901.1中國(guó)古代我國(guó)現(xiàn)存最早保存良好的橋是公元595年～606年由隋代李春建筑的安濟(jì)橋(又稱趙州橋，圖1-2)，該橋是單跨、敞肩、圓弧石拱橋，拱圈并列28道，凈跨37.02m，高7.23m，寬9m，在主拱兩側(cè)有凈跨分別為3.8m、2.85m的小拱，可宣泄流量并減輕自重，橋面呈弧形，欄桿望柱上雕刻的龍獸神采飛揚(yáng)、制作精良。這是世界上最早的割圓弧拱，其大拱疊小拱的造型構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)獨(dú)創(chuàng)，看上去雄偉中透出秀逸，穩(wěn)重中猶見(jiàn)輕盈，如“初日出云、長(zhǎng)虹臥澗”，已列為世界文化遺產(chǎn)中的珍品。此后在我國(guó)的隋、唐、宋、元、明、清各朝代都建造了很多著名的橋梁，如建于中唐時(shí)代的寶帶橋(圖1-3)，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋(計(jì)53孔，全長(zhǎng)達(dá)316.8m)如千尺臥虹、巧奪天工。1.1中國(guó)古代91

法國(guó)加爾徳水道橋，雖經(jīng)歷2000多年滄桑，仍然以其粗獷、古樸、充滿原始魅力的風(fēng)貌屹立于世。圖1-1加爾德水道橋法國(guó)加爾徳水道橋，雖經(jīng)歷2000多年滄桑，仍然以其粗獷、92圖1-2趙洲橋圖1-2趙洲橋93寶帶橋是現(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋?qū)殠蚴乾F(xiàn)存最長(zhǎng)的多孔薄拱薄墩連拱橋94盧溝橋盧溝橋95北京頤和圓內(nèi)的玉帶橋北京頤和圓內(nèi)的玉帶橋96

1.2西方

相對(duì)于我國(guó)，西方中世紀(jì)正處于黑暗時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教成為人們生活中的兩個(gè)重要內(nèi)容，反映在橋梁建筑上就是既為軍事防御性橋又是宗教色彩較重的橋。設(shè)計(jì)造橋者有牧師參與，橋頭大都有防御性的橋塔和橋門(mén)，還建有教堂和其他宗教性建筑物，長(zhǎng)期的封建戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教勢(shì)力的影響留下了深深的烙印。法國(guó)瓦倫梯橋(圖1-6)是當(dāng)時(shí)較有代表性的一座橋，該橋兩頭及中部各有一個(gè)高塔，另外還有一道橋門(mén)，共六個(gè)尖拱(跨徑16.5m)高高地聳出水面，橋墩處理得使攻橋者無(wú)法從河中乘船上橋。由于軍事考慮上的完整性和它高直式的橋塔，橋看上去肅穆整齊，像嚴(yán)陣以待、訓(xùn)練有素的武士一般。1.2西方97法國(guó)瓦倫梯橋法國(guó)瓦倫梯橋98

文藝復(fù)興時(shí)期，西方擺脫了中世紀(jì)的落后、消沉與制約，思想得到解放，這不僅體現(xiàn)在建筑造型藝術(shù)方面有突出成就，而且科學(xué)技術(shù)開(kāi)始萌芽。當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，大師輩出，如達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等都既是畫(huà)家、藝術(shù)家，又是科學(xué)家、工程師，人們?cè)诶寺髁x思潮影響下，崇尚古典主義建筑藝術(shù)，追求形式美，注重比例和諧、外觀宏偉與細(xì)部雕飾，法國(guó)的巴黎圣母院、意大利佛羅倫薩的圣·瑪麗亞大教堂、羅馬圣·彼得大教堂等都是該時(shí)代不朽的杰作。橋梁建筑也常常被看作是一種紀(jì)念性建筑，在橋梁上增加很多雕飾，如羅馬的十二使徒橋等橋上都建有幾座到幾十座巴洛克風(fēng)格的雕像(圖1-7)。還有著名的威尼斯利雅托橋，以橋上用大理石建店鋪、拱廊、臺(tái)階和欄桿而著稱，所有線條都柔和悅目、細(xì)膩考究(圖l-8)。這個(gè)時(shí)代的橋梁建筑可以說(shuō)既是工程設(shè)計(jì)，又是藝術(shù)創(chuàng)作，是一座橋梁，更是一件大型藝術(shù)品。文藝復(fù)興時(shí)期，西方擺脫了中世紀(jì)的99羅馬十二使徒橋羅馬十二使徒橋100※威尼斯摩托橋※威尼斯摩托橋101

2、技藝分家18世紀(jì)末，以英國(guó)技術(shù)革新為標(biāo)志的工業(yè)革命改變了整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的面貌。隨后出現(xiàn)了以自然物質(zhì)規(guī)律為研究對(duì)象的各種學(xué)科以及相應(yīng)的教育體系。科學(xué)的明細(xì)分工以及追求結(jié)構(gòu)上的純理性主義，使科學(xué)和藝術(shù)、專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)脫了節(jié)?？茖W(xué)家、工程師注重于科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造，且分工愈來(lái)愈細(xì)，對(duì)藝術(shù)已無(wú)力兼顧，而藝術(shù)家則認(rèn)為藝術(shù)是高尚的，是感情的產(chǎn)物，工程技術(shù)只是“雕蟲(chóng)小技”，孤獨(dú)地沉緬于感情境界的象牙塔中，深深地陷在超越現(xiàn)實(shí)世界的虛無(wú)境界中?！?、技藝分家18世紀(jì)末，以英國(guó)技術(shù)革新為標(biāo)志的102

這種技術(shù)與藝術(shù)的疏遠(yuǎn)，美和用的分離，使本來(lái)含有藝術(shù)概念的技藝已到了被局限于只講技術(shù)的境地，特別是工業(yè)化的大生產(chǎn)和追求高效率，往往與美背道而馳。大部分土木工程師養(yǎng)成了以結(jié)構(gòu)達(dá)到建筑物功能目的為唯一要求，甚至認(rèn)為藝術(shù)要求是對(duì)設(shè)計(jì)思想的干擾，是建筑物不經(jīng)濟(jì)的根源等，主張洗凈“浮飾”，“真實(shí)即美”。反之，建筑師及藝術(shù)家們又認(rèn)為工程師不懂藝術(shù)，對(duì)新材料、新結(jié)構(gòu)橫加指責(zé)，導(dǎo)致了工程師與建筑師之間的爭(zhēng)執(zhí)。這種技術(shù)與藝術(shù)的疏遠(yuǎn)，美和用的分離，使本來(lái)含有103規(guī)模宏大結(jié)構(gòu)外露的懸臂式鋼橋——福斯橋。建筑師卻宣稱：在鐵制的東西中沒(méi)有建筑藝術(shù)。機(jī)械制造每前進(jìn)一步，東西卻越來(lái)越丑，一直達(dá)到所有丑陋的頂點(diǎn)樣品——英國(guó)福斯橋。規(guī)模宏大結(jié)構(gòu)外露的懸臂式鋼橋——福斯橋。104

當(dāng)然，時(shí)至今日對(duì)埃菲爾鐵塔與福斯橋等，人們已不再去挑剔那些繁雜落后的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的丑陋，而是注重它外觀的氣勢(shì)，歌頌其當(dāng)年的首創(chuàng)精神和克服困難與壓力的毅力，已經(jīng)把它們看作代表各自國(guó)家歷史里程碑的成功之作了。而由此也引發(fā)了在建筑美學(xué)思想與觀念上的改變，進(jìn)一步注意到正在形成的技術(shù)美學(xué)思想?！?dāng)然，時(shí)至今日對(duì)埃菲爾鐵塔與福斯橋等105

3、技藝再合

隨著19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑觀念不時(shí)被工程師采用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)所打破。人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也需要更完美、更完善的建筑結(jié)構(gòu)以滿足精神上的需求。因而技術(shù)與藝術(shù)必須完美地結(jié)合成為建筑藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也促使了建筑師要懂結(jié)構(gòu)，工程師要懂藝術(shù)。3、技藝再合隨著19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)106

1941年英國(guó)工程師學(xué)會(huì)通過(guò)—項(xiàng)正式?jīng)Q議：“美學(xué)處理，必須是土木工程師的職能范圍”。1944年英國(guó)劍橋大學(xué)有個(gè)課題即工程師和建筑師的聯(lián)合：“建筑師必須有工程師的頭腦，工程師必須有建筑師的頭腦”。就是說(shuō)工程師不可能在無(wú)意識(shí)中使自己的作品達(dá)到符合美的標(biāo)準(zhǔn)，工程師還必須是個(gè)自覺(jué)掌握藝術(shù)規(guī)律、具有美學(xué)修養(yǎng)的人。1941年英國(guó)工程師學(xué)會(huì)通過(guò)—項(xiàng)正式?jīng)Q議：107

位于瑞士的世界名橋薩爾基那橋(建于1930年，圖l-10)是梅拉爾特式空箱截面三鉸拱橋的代表，該橋飛跨阿爾卑斯山，跨徑90m，橋全長(zhǎng)133m，矢高13m，其拱厚從拱腳到四分點(diǎn)(1/4處)逐步增加，再到拱頂又減薄，給人以不尋常的興奮之情。該橋打破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)梁、柱、墩的形式和石拱橋笨重的構(gòu)造，充分有效地應(yīng)用材料，以薄板組成變化的空心截面拱，不僅經(jīng)濟(jì)、合理、創(chuàng)新，而且獲得了輕巧、優(yōu)美的外觀。位于瑞士的世界名橋薩爾基那橋(建于1930年108薩爾基那橋薩爾基那橋109

弗蘭西涅畢生致力于發(fā)展預(yù)應(yīng)力混凝土，第二次世界大戰(zhàn)以后需要重建被破壞的橋梁，他在馬恩河上建成了一系列雙鉸拱、預(yù)制節(jié)段預(yù)應(yīng)力混凝土橋，如圖l-11所示為阿曼特橋，橋梁簡(jiǎn)潔美麗、柔和空透，取得了極大成功。弗蘭西涅畢生致力于發(fā)展預(yù)應(yīng)力混凝土，第二次世110第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件111

4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新的建筑思想促使設(shè)計(jì)觀念完全更新，形成以建筑師為首包括工程師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)師在內(nèi)的設(shè)計(jì)大軍，把美學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到整個(gè)人造世界，出現(xiàn)了重視技藝的工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)和與之相應(yīng)的美學(xué)理論技術(shù)美學(xué)。4、技術(shù)美學(xué)與工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)從1112

工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，它既包括廣泛的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又包括設(shè)計(jì)者的特殊精神勞動(dòng)和創(chuàng)作方法。它綜合著工程師、建筑師、藝術(shù)家的各方面活動(dòng)，目的是為創(chuàng)造具有高度審美價(jià)值的產(chǎn)品而做出理想、可行的方案，使產(chǎn)品的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者更好地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)已在國(guó)際上全面普及。技術(shù)美學(xué)要求把美學(xué)運(yùn)用于廣泛的生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，它研究的問(wèn)題還涉及到物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中有關(guān)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多因素。因而除了技術(shù)與美學(xué)的交叉外，還與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、生產(chǎn)工藝學(xué)、人體工程學(xué)、教育學(xué)以及藝術(shù)學(xué)都有十分密切的關(guān)系。工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，它既包括廣泛的藝113

另外，技術(shù)美學(xué)思想的形成一開(kāi)始就與建筑密切相關(guān)，是新建筑思潮的指導(dǎo)思想，自然也影響到橋梁建筑。隨著高速公路的問(wèn)世與交通事業(yè)的迅猛發(fā)展，公路美學(xué)、橋梁美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并受到各國(guó)土木工程界的廣泛關(guān)注。在橋梁美學(xué)方面造詣很深的代表是德國(guó)的弗里茨·萊昂哈特。早在1936年他與卡爾·舍希特勒出版了《橋梁造型》一書(shū)。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐與積累，80年代又出版了專著《橋梁建筑藝術(shù)與造型》并廣為流傳，1978年根據(jù)他的請(qǐng)求，國(guó)際橋梁工程學(xué)會(huì)創(chuàng)建了“結(jié)構(gòu)工程美學(xué)”特別小組，向全世界提倡注意橋梁美學(xué)。另外，技術(shù)美學(xué)思想的形成一開(kāi)始就與建筑密切相114

弗里茨·萊昂哈特的創(chuàng)作中如建于1963年德國(guó)的費(fèi)曼恩海峽橋是一座立體結(jié)構(gòu)鋼拱橋(圖l-12)，上跨248．4m，鋼拱雙肋于拱頂相靠，吊桿為網(wǎng)狀鋼索，橋墩由上向下縮窄寬度，使橋梁整體以動(dòng)態(tài)形象浮現(xiàn)于開(kāi)闊的海面之上，既均衡穩(wěn)定又充滿了力動(dòng)感，這種首創(chuàng)的“提籃式”拱，常被各國(guó)許多橋梁設(shè)計(jì)者所效仿。弗里茨·萊昂哈特的創(chuàng)作中如建于1963年德國(guó)115費(fèi)曼恩海峽橋費(fèi)曼恩海峽橋116

日本近年來(lái)更是以土木學(xué)會(huì)為主，在橋梁界大力推廣工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)(或稱造型藝術(shù)設(shè)計(jì))及技術(shù)美學(xué)思想，并不斷創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。日本近年來(lái)更是以土木學(xué)會(huì)為主，在橋梁界大力推117第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件118

我國(guó)古代橋梁建筑藝術(shù)在世界橋梁史上占有重要地位，如前所述有不少非常杰出的創(chuàng)作。但近代以來(lái)，由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，科技發(fā)展水平相對(duì)滯后。解放后，橋梁建設(shè)才有了蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)，50～60年代建成的武漢長(zhǎng)江大橋、南京長(zhǎng)江大橋等，在橋梁設(shè)計(jì)中對(duì)橋頭建筑及引橋進(jìn)行了多種方案的比選，堅(jiān)持“適用、經(jīng)濟(jì)，在可能條件下注意美觀”的建設(shè)總方針，橋梁雄偉壯觀，技術(shù)先進(jìn)、舉世矚目，成為我國(guó)建橋史上的里程碑。遺憾的是隨后的“文化大革命”，愛(ài)美求美成為“修正主義”，在建筑美學(xué)思想上也引起極大混亂，只有在80年代改革開(kāi)放之后才帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮、科技飛躍，也帶來(lái)了公路與橋梁建設(shè)的飛速發(fā)展。我國(guó)古代橋梁建筑藝術(shù)在世界橋梁史上占有重119

橋梁美學(xué)在這一時(shí)期也引起普遍重視，先后出版了著名橋梁結(jié)構(gòu)與美學(xué)專家唐寰澄先生的《橋》及樊凡先生的《橋梁美學(xué)》等影響較大的著作，還在許多高等院校相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)了“橋梁美學(xué)’’選修課。在橋梁建設(shè)中也特別注重橋梁美的體現(xiàn)，如建于1991年的廈門(mén)大橋，不僅設(shè)計(jì)先進(jìn)、施工精良，工藝上有不少新的創(chuàng)造與嘗試，在橋梁裝飾藝術(shù)上也別具匠心，起到了為大橋增姿潤(rùn)色、錦上添花的作用。圖1-15為廈門(mén)大橋的收費(fèi)站，造型新穎，使人們一進(jìn)入廈門(mén)就看到了現(xiàn)代化城市的風(fēng)采，得到美的享受。

橋梁景觀設(shè)計(jì)是橋梁美學(xué)的具體實(shí)施，是包括橋梁自身與周?chē)h(huán)境在內(nèi)的總體美學(xué)設(shè)計(jì)，已成為橋梁設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，橋梁美學(xué)的研究、橋梁形態(tài)的創(chuàng)新方興未艾。橋梁美學(xué)在這一時(shí)期也引起普遍重視，先后120第一節(jié)橋梁美學(xué)的研究與發(fā)展課件121第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)3、美學(xué)概念第二節(jié)橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、西方美1221、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、1客觀唯心主義1、2主觀唯心主義1、3客觀唯物主義1、4歷史的、辯證的唯物主義

（馬克思主義）1、西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、1客觀唯心主義123

1.1客觀唯心主義

客觀唯心主義者是從客觀的精神實(shí)體中尋找美的根源與本質(zhì)。其早期代表如古希臘的柏拉圖在他的“理念說(shuō)”中，把人的理性神化，同時(shí)又把神變?yōu)槿四芾斫獾睦砟?，認(rèn)為理念是萬(wàn)物之本，也是美的本源，理念是第一性的，他說(shuō)“事物是理念的摹本，藝術(shù)是摹本的摹本。”即首先存在著永恒的世界，然后才有感性世界，其間才有藝術(shù)世界，精神世界是客觀存在的。

這類觀點(diǎn)是把某種客觀精神看作了美的起源與本質(zhì)，美僅是客觀精神的體現(xiàn)。這種客觀唯心主義長(zhǎng)期控制和影響著西方美學(xué)的哲學(xué)思想。1.1客觀唯心主義客觀唯心主義者124

1.2

主觀唯心主義

這類美學(xué)思想是從主觀心理上探求美的根源與本質(zhì)，把美的本質(zhì)歸結(jié)為某種心理因素，有的從感覺(jué)情感中，有的從想象中，從理性中，從意志中尋找美。如英國(guó)的喬治·巴萊克(1684-1783)認(rèn)為：“不存在于人的知覺(jué)中的東西根本沒(méi)有的。沒(méi)有主體、就沒(méi)有客體”，這就是我說(shuō)美就美的極端唯我論。這類觀點(diǎn)是把主觀心理作為美的本源。1.2主觀唯心主義

這類美學(xué)思想是從125

1.3客觀唯物主義

這類觀點(diǎn)是從客觀(或自然)事物中探尋美的本源與屬性，往往把美歸結(jié)為客觀事物的形式、屬性、特質(zhì)、規(guī)律。如古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美來(lái)自事物的數(shù)量關(guān)系，美在于數(shù)的適當(dāng)比例與和諧；亞里士多德認(rèn)為‘‘凡是不曾存在于感官的東西就不可能存在于理智，美的本質(zhì)不在所謂的理念之中，而在具有完整形式的對(duì)象中，承認(rèn)美的形式法則：“秩序、勻稱與明確”等?？傊?，自然唯物論是靜止地、機(jī)械地看待現(xiàn)實(shí)的客觀事物，故又稱機(jī)械唯物主義，與唯心論二者都缺乏對(duì)人類現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，因而都不能正確地解決美的本源與屬性問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)為人類探討美提供了科學(xué)的觀點(diǎn)和方法。1.3客觀唯物主義這類觀點(diǎn)是126

1.4歷史的、辯證的唯物主義

歷史的、辯證的唯物主義即馬克思主義的哲學(xué)，是歷史的、辯證的唯物主義。它認(rèn)為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人類物質(zhì)生產(chǎn)生活是一切歷史現(xiàn)象、一切現(xiàn)實(shí)生活的最終根源，也是美的最原始的根源。它認(rèn)為美不是自然物質(zhì)的屬性，不在客觀精神，不在主觀心里，而在于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界的征服改造之中，簡(jiǎn)言之就是“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。勞動(dòng)是人類生存活動(dòng)最基本的形式，是人類歷史的真正起點(diǎn)。正是通過(guò)勞動(dòng)，人類才不斷地認(rèn)識(shí)和改造了客觀世界，使自然界日益符合人類生存和發(fā)展的需要，同時(shí)勞動(dòng)也不斷地改造人類自身，使自身的本質(zhì)力量得到豐富和完善。1.4歷史的、辯證的唯物主義127

2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)完成的比較早，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了完整的思想體系。雖然在發(fā)展過(guò)程中免不了帶有嚴(yán)重的封建意識(shí)，迷信色彩，然而其核心卻都是從自然和社會(huì)的發(fā)展中總結(jié)概括出來(lái)的正確的客觀規(guī)律，并維持主宰了民眾思想行動(dòng)幾千年。中國(guó)哲學(xué)不僅深深扎根于中國(guó)人思想之中，并且澤及東方鄰國(guó)。西方人士接觸了中國(guó)哲學(xué)之后也不斷從中發(fā)現(xiàn)：豐富、深?yuàn)W的哲理，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)有很大影響。中國(guó)美學(xué)所基于的哲學(xué)，創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，影響最大的主要流派是道(老子)、儒(孔子)二家。2、中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中國(guó)美學(xué)的哲學(xué)128

儒家在美學(xué)上對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)所追求的入世之境，是一種從功利與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并帶有濃厚政治與社會(huì)倫理色彩的審美境界?，F(xiàn)在我們對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀，把建筑藝術(shù)歸之于意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其思想性。道家美學(xué)思想看重人的自然本性和人所處的自然環(huán)境，在審美方面追求一種人與自然和諧的統(tǒng)一境界。所以說(shuō)道法自然、美在自然是追求一種人與自然渾然一體的自然之境。道家和儒家有相接近的、完整的哲學(xué)體系，只是入世和用世的取舍不同?！独献印放c《易》分別是道家和儒家兩本經(jīng)典著作，是中國(guó)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。它們反映在中國(guó)的建筑藝術(shù)與美學(xué)領(lǐng)域中則是處處要求剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、陰陽(yáng)之間互相配合、互相襯托，達(dá)到相得益彰、聯(lián)芳濟(jì)美的最佳效果。儒家在美學(xué)上對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)所追求的入世之境1293、美學(xué)概念1、美學(xué)2、橋梁美學(xué)3、美的屬性3、美學(xué)概念1、美學(xué)1301.1美學(xué)

“美學(xué)”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，其原意為感覺(jué)、感性認(rèn)識(shí)，因而美學(xué)，可定義為研究感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。

美學(xué)是一門(mén)研究美、美感及美的創(chuàng)造的科學(xué)。1.1美學(xué)“美學(xué)”一詞來(lái)源于希131

1.2橋梁美學(xué)

橋梁美學(xué)所研究的內(nèi)容范圍，與橋梁建筑藝術(shù)似有相互重疊之處，如同美學(xué)和藝術(shù)兩者的關(guān)系一樣。橋梁建筑藝術(shù)是橋梁美學(xué)的表現(xiàn)。橋梁建筑藝術(shù)是通過(guò)橋梁建筑實(shí)體與空間的形態(tài)美及其相關(guān)因素的美學(xué)處理，形成一種實(shí)用與審美相結(jié)合的造型藝術(shù)，或者說(shuō)是一種創(chuàng)造橋梁美的技術(shù)。隨著交通工具的演變、現(xiàn)代橋梁技術(shù)的高度發(fā)展及造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，必然從建筑美學(xué)中脫穎而出形成一門(mén)專業(yè)實(shí)用美學(xué)——橋梁美學(xué)?？梢哉f(shuō)橋梁美學(xué)是研究以美學(xué)的普遍原理、結(jié)合橋梁的特殊性質(zhì)、得出橋梁建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的和在評(píng)價(jià)中應(yīng)依據(jù)的理論和法則的科學(xué)。這一科學(xué)的研究與發(fā)展，可以使橋梁建筑藝術(shù)更加燦爛輝煌。1.2橋梁美學(xué)橋梁美學(xué)所研究1323、

美的屬性

3.1美的客觀性3.2美的主觀性3.3美的相對(duì)性3.4美的社會(huì)性3.5美的創(chuàng)造性3、美的屬性

1333.1美的客觀性

美作為一個(gè)存在是客觀的，以客觀為基礎(chǔ)的這種客觀性在于它的物質(zhì)性。橋梁建筑也是如此，其客觀基礎(chǔ)具體是指其形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)和功能要求等。3.1美的客觀性美作為一個(gè)134

3.2美的主觀性

美的主觀性是美的主觀部分?？陀^審美對(duì)象是在與審美主體的主觀意識(shí)相結(jié)合而得出美與丑的判斷的，因此這也是美的主導(dǎo)部分。在橋梁建筑設(shè)計(jì)中既要重視建筑材料、結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)水平等客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。在橋梁美方面還要避免主觀性。3.2美的主觀性美的主觀性是美135

3.3美的相對(duì)性

美既是主觀與客觀的統(tǒng)一，客觀與主觀因素的變化，自然會(huì)產(chǎn)生審美觀念的不同。同一時(shí)代，不同地區(qū)和民族、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化背景不同，人們也會(huì)有不同的審美觀。同一地區(qū)和民族，審美觀點(diǎn)又與人們的社會(huì)地位、教育程度、職業(yè)、性別、年齡有關(guān)，每個(gè)人的處境、美學(xué)修養(yǎng)、文化素質(zhì)不同，也引起審美標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)變化。即使同一個(gè)人，隨其處境、情緒、年齡的變化，審美觀點(diǎn)也會(huì)改變，這就是美的相對(duì)性。另外，美是相對(duì)于丑而言，美和丑相比較才顯出美。二者相輔相成，互相滲透，美與丑是相對(duì)的。從辯證的觀點(diǎn)看，美與丑也會(huì)相互轉(zhuǎn)化正因?yàn)槊赖南鄬?duì)性，才會(huì)造就多樣化的世界，才有橋梁建筑上的千姿百態(tài)，才能有豐富的美的感受。3.3美的相對(duì)性美既是主觀1363.4美的社會(huì)性

雖然美具有相對(duì)性，但不可引導(dǎo)到絕對(duì)的相對(duì)主義，即認(rèn)為美沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不能否定美的社會(huì)性，即一定時(shí)期內(nèi)，一定社會(huì)里，有較統(tǒng)一的、能為社會(huì)公眾普遍接受的審美標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)論如何，多樣統(tǒng)一、比例和諧、均衡穩(wěn)定、韻律優(yōu)美等仍不失為各個(gè)時(shí)期橋梁美的基本原則，我們也是依靠這種生理上、心理上、時(shí)代的和社會(huì)的共性來(lái)研究橋梁美學(xué)的。3.4美的社會(huì)性雖然美具有相對(duì)1373.5美的創(chuàng)造性

主、客觀條件隨著歷史進(jìn)程不斷地變化，造就了不斷創(chuàng)造美的可能性?？陀^世界規(guī)律變化是相對(duì)緩慢的，而人類掌握客觀規(guī)律的手段，卻是隨著社會(huì)發(fā)展急劇地在增加和進(jìn)步，同時(shí)也影響著主觀的思想意識(shí)。美不是停滯的，更重要的是不斷的創(chuàng)造新意，才有生命力。3.5美的創(chuàng)造性主、客觀條件隨著138第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)2.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)3.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體4.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物5.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

第三節(jié)橋梁建筑的藝術(shù)特性1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)139

1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)

為了滿足人類社會(huì)生活發(fā)展的需要而創(chuàng)造的橋梁建筑和某些紀(jì)念性、觀賞性建筑不同，它首先是一種具有運(yùn)輸通道能力的實(shí)用結(jié)構(gòu)物，所以功能價(jià)值是第一位的。如果一座橋梁能穩(wěn)健地跨越障礙，安全可靠、交通流暢、滿足功能要求，就可以說(shuō)已為橋梁美提供了先決條件，如果過(guò)橋時(shí)令人提心吊膽、不堪負(fù)荷或事故不斷、交通堵塞，也就影響了美。橋梁建筑不僅應(yīng)表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定連續(xù)及強(qiáng)勁力感與跨越能力，而且要有美的形態(tài)與內(nèi)涵，只有內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，功能價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的完美體現(xiàn)，橋梁建筑才能顯示出不朽的生命力。1.功能價(jià)值與審美價(jià)值相統(tǒng)為了1402.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)

橋梁建筑與其他建筑一樣是工程技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它作為物化了的人工環(huán)境必然依賴于相應(yīng)的技術(shù)，并耗費(fèi)大量的材料，因而技術(shù)對(duì)藝術(shù)的制約表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、材料、設(shè)計(jì)理論、施工技術(shù)等方面。建筑技術(shù)是表現(xiàn)建筑藝術(shù)的物質(zhì)手段。技術(shù)本身也是美的因素之一，計(jì)算力學(xué)發(fā)展、鋼筋混凝土的出現(xiàn)等都給建筑業(yè)帶來(lái)一次又一次的革命，輕巧、優(yōu)美、大跨度的各式形態(tài)橋梁才得以發(fā)展，因而技術(shù)進(jìn)步對(duì)于橋梁美具有錦上添花的效用，是強(qiáng)大的推動(dòng)力。技術(shù)與藝術(shù)緊密相關(guān)，但不能互相代替、等同。只有立足于現(xiàn)實(shí)條件、經(jīng)濟(jì)能力，最大限度地發(fā)揮技術(shù)、材料的作用以及人的聰明才智，才能創(chuàng)造出體現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美結(jié)合的橋梁建筑。2.橋梁建筑藝術(shù)與技術(shù)緊密相關(guān)1413.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體

雖然橋梁建筑屬建筑范疇，但橋梁與房屋建筑還有著許多不同，房屋建筑是空間的分隔組合，橋梁是空間的延續(xù)與擴(kuò)展，前者是人們生活、工作的空間，后者是溝通東西、連接南北及人行車(chē)駛的通道，房屋建筑常常是封閉的，從外觀很難看出內(nèi)部復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)，而橋梁結(jié)構(gòu)是開(kāi)敞的、外露的，組成部分一目了然，功能關(guān)系明確，如橋梁的塔、梁、墩、索等直接映入眼簾。而從美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，這些外露構(gòu)件既成為景觀重點(diǎn)，也是美學(xué)處理上的難點(diǎn)，如何將這些構(gòu)件組合成令人滿意的整體和留芳百世的藝術(shù)品，與其他門(mén)類藝術(shù)相比就更為困難。3.橋梁建筑是結(jié)構(gòu)外露的空間實(shí)體1424.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物

由于橋梁功能的需要決定了其基本形態(tài)是水平方向單維突出結(jié)構(gòu)物，即橋梁沿路線方向長(zhǎng)度與橋的寬度、高度相比差距較大，這種形態(tài)在視覺(jué)平衡上、比例和諧上很不利。協(xié)調(diào)這種比例，改善視覺(jué)印象，是橋梁美學(xué)設(shè)計(jì)中必須重視的問(wèn)題。4.橋梁是單維突出的空間結(jié)構(gòu)物由1435.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

橋梁建筑首先是一個(gè)工程結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)表現(xiàn)上受到了諸多條件的限制，表達(dá)自由度遠(yuǎn)不及其他藝術(shù)。橋梁基本上是由幾何形態(tài)的線、面構(gòu)成的空間形體，靠它的可視形象，給人以莊嚴(yán)、雄偉、穩(wěn)定挺拔或輕巧明快、柔美秀麗等感受，但很難以自身的形式表現(xiàn)更具體的內(nèi)容，此時(shí)常常借助雕塑、繪畫(huà)、匾額、書(shū)法、詩(shī)詞等其他藝術(shù)形式去構(gòu)成深厚的藝術(shù)意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想、激發(fā)情感、抒發(fā)胸懷。有時(shí)還要借助音樂(lè)，聲音、光影、照明等來(lái)渲染氣氛。橋梁建筑有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征，也相應(yīng)帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，只有正確地把握它的藝術(shù)特性，才能創(chuàng)造出不同凡響的橋梁美。5.橋梁建筑藝術(shù)表現(xiàn)的局限性

橋梁建144第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成

與形態(tài)感情一、點(diǎn)形態(tài)二、線形態(tài)三、面形態(tài)四、體形態(tài)第四節(jié)橋梁建筑的幾何構(gòu)成

145

1、點(diǎn)形態(tài)

1、1點(diǎn)與點(diǎn)形狀1、2點(diǎn)的感情1、3點(diǎn)的強(qiáng)化和弱

1、點(diǎn)形態(tài)

1、1點(diǎn)與點(diǎn)形狀146

1、點(diǎn)與點(diǎn)形狀

點(diǎn)相當(dāng)于字母，是構(gòu)造的出發(fā)點(diǎn)，它的移動(dòng)形成線。作為最基本的建筑形態(tài)要素一點(diǎn)，并非幾何意義上韻點(diǎn)，而是進(jìn)入視野內(nèi)有存在感、與周?chē)螤罨虮尘跋鄬?duì)比能產(chǎn)生點(diǎn)的感覺(jué)的形狀。也可稱點(diǎn)形狀，如橋梁建筑中塔、柱、桿在俯視時(shí)均可視為點(diǎn)形狀，從側(cè)面看，鉸、支座、橋墩蓋梁端頭、欄桿柱頭、燈具等均可視為點(diǎn)形狀。1、點(diǎn)與點(diǎn)形狀點(diǎn)相當(dāng)于字母，是構(gòu)147

2、點(diǎn)的感情

如圖1-16所示點(diǎn)位于某一范圍中央時(shí)，它是靜止的，求心的(圖a)；當(dāng)位于一端時(shí)，在視覺(jué)上有一種向心的引力而產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)(圖b)；兩點(diǎn)并置時(shí)，若大小不同，注視時(shí)必然先大后小(圖c)；若大小相同時(shí)，視線會(huì)在兩者之間往返，形成聯(lián)系軸(圖d)；若兩點(diǎn)靠近則引起排斥感(圖e)；另外，排列有序的點(diǎn)給人以嚴(yán)整感(圖f)；分組給合的點(diǎn)可產(chǎn)生韻律感(圖g)；對(duì)應(yīng)布置的點(diǎn)可產(chǎn)生均衡感(圖h)；小點(diǎn)環(huán)繞