第8課《拿來主義》課件

第8課《拿來主義》課件教學目標1、理解本文的題旨和拿來主義的含義。2、學習比喻論證、對比論證、類比論證因果論證等論證方法。3、了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。

4、學習本文，認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。教學目標1、理解本文的題旨和拿來主義的含義。

魯迅原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文學家、思想家、革命家.棄醫(yī)從文

第一篇白話小說

雜文1902年去日本留學，原在日本仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作1918年5月，首次用“魯迅”筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學運動基石

魯迅原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文魯迅與雜文

魯迅在生命的最后十年用了全部精力進行雜文寫作，寫出具有強烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對中國社會、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進行了堅決的攻擊和解剖。

魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強，知識的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。

有的人甚至認為，魯迅之所以成為思想家，就因為他用雜文的方式對中國歷史和前途表達了明確的批評和思考。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢力，他的雜文集有：《熱風》、

《華蓋集》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等本文選自《且介亭雜文》寫此文期間間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。

“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢力，他的雜文集有：《背景介紹

本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。為了維護其統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

當時上?！段膶W》月刊正在討論如何對待“文化遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向，魯迅先生寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”.背景介紹本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之解題：拿來主義

主義：對客觀世界、社會生活以及學術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如馬克思主義、達爾文主義、現(xiàn)實主義、社會主義、資本主義等。

“拿來主義”用了仿詞的修辭手法，富有幽默色彩。解題：拿來主義主義：對客觀世界、社會生活以及學術(shù)快速閱讀文章，標出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個論點的？理清結(jié)構(gòu)整體把握文章1、這是一篇議論文，請找出本文的論點？第5段：“我只想再鼓吹一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”1—4段，批判送去主義5—10段，主張拿來主義先破后立，破中有立，前者為后者形成鋪墊快速閱讀文章，標出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個論點的？探討：送去主義問題：

作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?探討：送去主義問題：◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?

“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；

“還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去”，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；

“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視?！蛳瓤础八腿ブ髁x”有哪些表現(xiàn)?“先送”一批古董到巴黎

“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？他們之間的共同點是什么？實質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。共同點：

都是對舊文化的抱殘守缺，對進步文化的深閉固拒，兩者一脈相承，其結(jié)果必然使國人更加陷入被侵略、被奴役的悲慘境地?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？他們◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。尼采“光熱無窮”，只給予，不取得，結(jié)果發(fā)瘋而死；中國“地大物博”，總送去，不送來，結(jié)果是后世子孫淪為乞丐，甚至亡國滅種。用“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。危害：賣國求榮，亡國亡家！◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果魯迅名言

倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但◎品味第4—6段

思考：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。感情色彩是中性的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。帶有輕蔑和侮辱的感情色彩?！蚱肺兜?—6段

思考：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；是一種自欺欺人的說法。

“拿來”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠現(xiàn)在思考：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

因為“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)都是自卑怯懦。封閉、排外的“閉關(guān)主義”導致的后果必然是誤國、弱國直至被動挨打；喪權(quán)辱國、割地賠款導致送去主義。媚外、自夸的“送去主義”導致的后果必然是賣國、亡國。

所以，在殘酷的歷史和現(xiàn)實面前。對待外國文化，我們只有一種選擇：拿來！現(xiàn)在思考：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“總結(jié)：為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！破立總結(jié)：為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇運用腦髓,放出眼光,自己來拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇發(fā)現(xiàn)一所大宅子！發(fā)現(xiàn)一所大宅子！逃跑？放火？接受？逃跑？放火？接受？“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)孱頭懦弱無能，不敢面對不敢進門逃避害怕孱頭懦弱無能，不敢面對不敢進門逃避害怕昏蛋

——

不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定昏蛋——不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定

廢物

——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定廢物——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定品讀第8段：對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物

怕被染污徘徊不敢走進門

害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義

勃然大怒放一把火燒光

盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者

欣欣然蹩進臥室大吸鴉片

崇洋媚外全盤西化，投降主義品讀第8段：對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進門放火燒光接受一切“拿來”孱頭昏蛋廢物新人比喻論證繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進門放火燒光接受一切“拿品讀第9段：對待外來文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太外國文化中的精華部分外國文化中精華和糟粕共存的部分外國文化中沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分外國文化中反動腐朽應該完全摒棄的部分品讀第9段：對待外來文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚翅鴉片煙槍比喻論證的作用？

文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。比喻論證的作用？文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。拿來主義

內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私拿來主義內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放或利用（鴉片與部分煙具）使用（魚翅與部分鴉片）毀滅（煙具與姨太太）占有挑選提出三種方式破拿來主義閉關(guān)主義（排外）破拿來主義送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義反對三種態(tài)度全盤接受使用（魚翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義存放或利用（鴉片與部分煙具）毀滅（煙具與姨太太）挑選反對三種態(tài)度全盤接受使用（魚翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主

給外來文化打開一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓一把清風和陽光灑滿我們的自己的房間。給外來文化打開一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表反語——“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。”奚落——幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚國光”諷刺——“當然，能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”幽默——“否則太不‘摩登’了”語言特色諷刺辛辣，妙趣橫生反語——“活人替代了古董，我敢說，也可以算3.對比論證（8、9段）用性質(zhì)相反事物作比較。論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）用有相似點的事物打比方。2.類比論證（第3段）用同類事物相比較。3.對比論證（8、9段）論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）2

今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？想想議議拿來主義的現(xiàn)實意義今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我迪斯尼動畫《花木蘭》迪斯尼動畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本，二流產(chǎn)賣歐美，三流產(chǎn)品賣中國。

（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題，全球召回不涉中國……）

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但這么多年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但這么多年下來，中國所掌握的僅是“新”拿來主義

面對積弱的祖國七十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來主義，意在激勵國人以“取以精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來文化大膽拿來為我所用。中國足球的職業(yè)化進程，也是一個全方位接受外來足球文化的過程。但是多年來，少見精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國足球也很會重新“闡釋”拿來主義，也很大膽地將外國足球的東西拿來。這些人“以職業(yè)的標準“新”拿來主義面對積弱的祖國七十多年前的魯迅先生曾大拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國足球的齷齟之事。令人心寒的是，多年來，中國球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個別的個人行為了，大有愈演愈烈之勢，球員“夜不歸宿事件”很能證明“新”拿來主義在中國足壇已占有相當規(guī)模的市場。足球高官和球員參與賭球成為重慶打黑風暴后的又一風暴。曾經(jīng)的金哨成了黑哨，明星成了賭徒，魯迅先生若是黃泉有知，不知對其后輩的所做所為會作何感想？拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉！?。。。?！拓展運用

有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

拓展運用

學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當?shù)剡\用比喻論證，闡述自己的認識。

對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)資料補充相關(guān)資料補充文體知識雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。雜文文體知識雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論立象藏理趣妙語諷世情雜文（文藝性論文）的基本特點：1、針砭時弊：“論時事不留面子，砭固弊常取類型”2、形象生動：“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或形象的全體”。3、亦莊亦諧：是熱烈的，以示愛；是從容的，以示理智；是諷刺的，以示抗爭；是幽默的，“給人以愉快和休息”。立象藏理趣妙語諷世情雜文（文藝性論文）的基本特點：仿詞：就是在現(xiàn)成詞語的比照之下，更換詞語中某些詞或詞素，臨時仿造一個意義相反或相類的“詞語”，使用詞新鮮活潑的一種修辭格。后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。（魯迅《阿Q正傳》）——反仿（鴛鴦）我是橫了心了，當著眾人在這里，我這輩子，別說是寶玉，就是“寶金”、“寶銀”、“寶天王”、“寶皇帝”，橫豎不嫁人就完了。（曹雪芹《紅樓夢》）——類仿①王小紅是個利己主義者，常常見利勇為。②如今一些搞家教的人，往往因財施教。③北斗河污染嚴重，人們談水色變。④憶當年中央殺劉張二犯，令人談腐色變，殺一儆萬，真是大快人心！仿詞：就是在現(xiàn)成詞語的比照之下，更換詞語中某些詞中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門，敲門，撞門，甚至破門跳窗進來?！X鐘書中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去

著名作家馮驥才訪問法國時，在一次歡迎宴會上，有一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“

”

“不！人吃了豬肉不會變豬，吃了牛肉不會變牛。”關(guān)于外國文化遺產(chǎn)問題，早在上世紀三十年代，魯迅先生就對此做了精辟、深刻且生動的闡述。一則軼聞著名作家馮驥才訪問法國時，在一次歡迎宴會上，有一位記要領(lǐng)和流程議論文閱讀要領(lǐng)和流程議論文閱讀議論文閱讀的要領(lǐng)查背景——理思路——明觀點——賞思維——品語言——了解作者發(fā)表觀點的原因，理解其見解的時代意義和思想的深度。分析議論的基本流程，理清段與段之間的關(guān)系，掌握議論的基本內(nèi)容。確定作者在文中的中心論點，體會其思維智慧，思想深度和積極意義。回顧議論的基本流程，賞析其論證的縝密和行文布局的機智。品賞作者駕馭語言的技藝，賞析其語言風格。議論文閱讀的要領(lǐng)查背景——了解作者發(fā)表觀點的原因，理解其見解—通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文段—梳理段落，明確關(guān)系，深化理解文—確定中心，了解背景，體會智慧段—明晰思路，賞析構(gòu)思，體味嚴謹語—細察深意，品味技藝，把握風格議論文閱讀的一般流程—通篇瀏覽，了解文意，宏觀把握文段—梳理段落，明確關(guān)系，深化議論文的邏輯思路：什么是為什么怎么樣（什么是拿來主義）（為什么要拿來）（怎么拿來）議論文的邏輯思路：什么是為什么怎么樣（什么是拿來主義）（為什第8課《拿來主義》課件教學目標1、理解本文的題旨和拿來主義的含義。2、學習比喻論證、對比論證、類比論證因果論證等論證方法。3、了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。

4、學習本文，認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。教學目標1、理解本文的題旨和拿來主義的含義。

魯迅原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文學家、思想家、革命家.棄醫(yī)從文

第一篇白話小說

雜文1902年去日本留學，原在日本仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作1918年5月，首次用“魯迅”筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學運動基石

魯迅原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文魯迅與雜文

魯迅在生命的最后十年用了全部精力進行雜文寫作，寫出具有強烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對中國社會、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進行了堅決的攻擊和解剖。

魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強，知識的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。

有的人甚至認為，魯迅之所以成為思想家，就因為他用雜文的方式對中國歷史和前途表達了明確的批評和思考。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢力，他的雜文集有：《熱風》、

《華蓋集》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等本文選自《且介亭雜文》寫此文期間間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。

“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢力，他的雜文集有：《背景介紹

本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。為了維護其統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

當時上?！段膶W》月刊正在討論如何對待“文化遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向，魯迅先生寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”.背景介紹本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎忸}：拿來主義

主義：對客觀世界、社會生活以及學術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如馬克思主義、達爾文主義、現(xiàn)實主義、社會主義、資本主義等。

“拿來主義”用了仿詞的修辭手法，富有幽默色彩。解題：拿來主義主義：對客觀世界、社會生活以及學術(shù)快速閱讀文章，標出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個論點的？理清結(jié)構(gòu)整體把握文章1、這是一篇議論文，請找出本文的論點？第5段：“我只想再鼓吹一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”1—4段，批判送去主義5—10段，主張拿來主義先破后立，破中有立，前者為后者形成鋪墊快速閱讀文章，標出段落，思考：2、本文是怎樣提出這個論點的？探討：送去主義問題：

作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?探討：送去主義問題：◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?

“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；

“還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去”，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；

“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。◎先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?“先送”一批古董到巴黎

“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？他們之間的共同點是什么？實質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。共同點：

都是對舊文化的抱殘守缺，對進步文化的深閉固拒，兩者一脈相承，其結(jié)果必然使國人更加陷入被侵略、被奴役的悲慘境地?！伴]關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？他們◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。尼采“光熱無窮”，只給予，不取得，結(jié)果發(fā)瘋而死；中國“地大物博”，總送去，不送來，結(jié)果是后世子孫淪為乞丐，甚至亡國滅種。用“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。危害：賣國求榮，亡國亡家！◎品讀第3段，思考：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果魯迅名言

倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但◎品味第4—6段

思考：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。感情色彩是中性的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。帶有輕蔑和侮辱的感情色彩。◎品味第4—6段

思考：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；是一種自欺欺人的說法。

“拿來”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠現(xiàn)在思考：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

因為“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)都是自卑怯懦。封閉、排外的“閉關(guān)主義”導致的后果必然是誤國、弱國直至被動挨打；喪權(quán)辱國、割地賠款導致送去主義。媚外、自夸的“送去主義”導致的后果必然是賣國、亡國。

所以，在殘酷的歷史和現(xiàn)實面前。對待外國文化，我們只有一種選擇：拿來！現(xiàn)在思考：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“總結(jié)：為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！破立總結(jié)：為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇運用腦髓,放出眼光,自己來拿!所以：我們要有思考有鑒別有選擇發(fā)現(xiàn)一所大宅子！發(fā)現(xiàn)一所大宅子！逃跑？放火？接受？逃跑？放火？接受？“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)“大宅子”比喻什么?大宅子文化遺產(chǎn)孱頭懦弱無能，不敢面對不敢進門逃避害怕孱頭懦弱無能，不敢面對不敢進門逃避害怕昏蛋

——

不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定昏蛋——不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定

廢物

——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定廢物——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定品讀第8段：對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物

怕被染污徘徊不敢走進門

害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義

勃然大怒放一把火燒光

盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者

欣欣然蹩進臥室大吸鴉片

崇洋媚外全盤西化，投降主義品讀第8段：對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進門放火燒光接受一切“拿來”孱頭昏蛋廢物新人比喻論證繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進門放火燒光接受一切“拿品讀第9段：對待外來文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太外國文化中的精華部分外國文化中精華和糟粕共存的部分外國文化中沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分外國文化中反動腐朽應該完全摒棄的部分品讀第9段：對待外來文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚翅鴉片煙槍比喻論證的作用？

文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。比喻論證的作用？文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。研讀最后一段：要求朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。拿來主義

內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私拿來主義內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放或利用（鴉片與部分煙具）使用（魚翅與部分鴉片）毀滅（煙具與姨太太）占有挑選提出三種方式破拿來主義閉關(guān)主義（排外）破拿來主義送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義反對三種態(tài)度全盤接受使用（魚翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義存放或利用（鴉片與部分煙具）毀滅（煙具與姨太太）挑選反對三種態(tài)度全盤接受使用（魚翅與部分鴉片）完全否定消極逃避立：新人拿來主義破廢物昏蛋孱頭送去主義（媚外）閉關(guān)主義（排外）破拿來主義破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主

給外來文化打開一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓一把清風和陽光灑滿我們的自己的房間。給外來文化打開一扇明亮的窗，并拉起思想的窗紗，抓諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表反語——“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了?！鞭陕洹獛孜弧按髱煛?，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚國光”諷刺——“當然，能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”幽默——“否則太不‘摩登’了”語言特色諷刺辛辣，妙趣橫生反語——“活人替代了古董，我敢說，也可以算3.對比論證（8、9段）用性質(zhì)相反事物作比較。論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）用有相似點的事物打比方。2.類比論證（第3段）用同類事物相比較。3.對比論證（8、9段）論證藝術(shù)：1.比喻論證（8、9段）2

今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？想想議議拿來主義的現(xiàn)實意義今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我迪斯尼動畫《花木蘭》迪斯尼動畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本，二流產(chǎn)賣歐美，三流產(chǎn)品賣中國。

（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題，全球召回不涉中國……）

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品留日本

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但這么多年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但這么多年下來，中國所掌握的僅是“新”拿來主義

面對積弱的祖國七十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來主義，意在激勵國人以“取以精華，棄其糟粕”的態(tài)度將外來文化大膽拿來為我所用。中國足球的職業(yè)化進程，也是一個全方位接受外來足球文化的過程。但是多年來，少見精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國足球也很會重新“闡釋”拿來主義，也很大膽地將外國足球的東西拿來。這些人“以職業(yè)的標準“新”拿來主義面對積弱的祖國七十多年前的魯迅先生曾大拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國足球的齷齟之事。令人心寒的是，多年來，中國球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個別的個人行為了，大有愈演愈烈之勢，球員“夜不歸宿事件”很能證明“新”拿來主義在中國足壇已占有相當規(guī)模的市場。足球高官和球員參與賭球成為重慶打黑風暴后的又一風暴。曾經(jīng)的金哨成了黑哨，明星成了賭徒，魯迅先生若是黃泉有知，不知對其后輩的所做所為會作何感想？拿錢，以非職業(yè)的標準比賽訓練”，每年拿著大把大把的票子不僅臉?。。。。?！拓展運用

有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

拓展運用

學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當?shù)剡\用比喻論