2022屆廣東省汕頭市高三三模語文試題（原卷版）

2022年汕頭市普通高考第三次模擬考試試題本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項:.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑,如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:作為數字化時代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產品的選擇以及社交，在某一相對固定的群體范圍內進行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網技術和大數據應用的副產品。根據人生經歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數據，互聯(lián)網使用者被劃定為若干個群組。不同種類的信息和文娛產品，依此“精準”推送。在此過程中，個體構建起具有獨特自我標識的信息世界，對信息和知識的獲取，也在不知不覺中成為“從我認識或認可的人那里獲取”。“圈層”的出現(xiàn)有其必然性。面對海量內容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當前文藝類型和文化產品極大豐富，文化市場不斷細分，無論個人愛好多么小眾，通過網絡和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領域。年輕人對“獨特性”的追求也加固了圈層，各種應用通過精準推送進一步強化這一趨勢。這個過程容易造成“信息繭房”效應，即圈層內部與文化整體相隔膜，缺乏對社會整體的理解和認知。有鑒于此，一方面，我們要清楚認知大眾文化“圈層化”的形成過程，認識到是技術的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求彼此呼應，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取C.波瀾壯闊汗牛充棟大義凜然焚膏繼暮D.風雨如晦不勝枚舉義不容辭焚膏繼唇19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.《新時代的中國青年》白皮書發(fā)表，明確了新時代青年人的歷史責任，展現(xiàn)了新時代青年人的整體風貌。B.《新時代中國青年》白皮書發(fā)表，展現(xiàn)了新時代青年人的整體風貌，明確了新時代青年人的歷史責任。C.《新時代的中國青年》白皮書的發(fā)表，明確了新時代青年人的歷史責任，展現(xiàn)了新時代青年人的整體風貌。D.《新時代的中國青年》白皮書的發(fā)表，展現(xiàn)了新時代青年人的整體風貌，明確了新時代青年人的歷史責任。.為慶祝中國共產主義青年團建團100周年，復興中學將舉行大型紀念活動，請結合上述材料內容和下面的紀念圖標，寫一則活動宣傳標語。要求：至少用一種修辭手法，不能抄襲圖中文字，字數不超過40字。注：原圖是彩色的。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。正念是指“通過有意地、非判斷地注意當下而升起的覺知”，通俗地理解為對當下身心感受的覺知。正念訓練可使個體對不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強的自我行為的監(jiān)控與調解能力，即元認知。最新的科學研究表明，正念訓練可以從多個方面改善家長和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（）由此，不妨將正念訓練看作健身方法和①O正念練習是讓大家對此時此刻自己身體與情緒的覺察與接納，②,如，舞蹈，不僅能提高練習者對自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習者與身處同一空間內不同個體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見的正念訓練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據自身興趣及需求選擇適合的方案，③—O.下列填入文中括號內的句子，銜接最恰當的一項是（）A.正念訓練不僅提升家長的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關系以及孩子學習效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學習活動。B.家長通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學習活動，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關系以及孩子學習效果。C.正念訓練通過提升家長心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學習活動，從而提升親子關系以及孩子學習效果。D.家長不僅通過正念訓練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關系以及孩子學習效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學習活動。.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為，萬事萬物的開始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引《詩經》“靡不有初，鮮克有終”，認為相對于慎始，慎終如始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領的原則，即“以人生目標作為衡量一切的標準”。作為南濱中學2022屆高三學生代表，你將在畢業(yè)典禮上圍繞“新時代青年如何走好人生之路”主題作演講。請結合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。推動社會文化生產的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，可推動圈層文化中的部分文化要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與文化整體的互動互通，實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數字化時代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識，但要達到這一點，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網時代帶給每個人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。大眾文化的圈層化，是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內在文化創(chuàng)造力，使其成為推動社會文化蓬勃發(fā)展的力量。（摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識》，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構共同體意識是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護社會穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實力、建設文化強國，培養(yǎng)時代精神、助推實現(xiàn)民族夢想等方面都具有重要意義。要加強制度建設與管理。技術的進步讓社會進入新媒體時代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對技術的濫用，必須以外力干預加強對其的監(jiān)督與管理。建立健全相關法律法規(guī)和行業(yè)標準，關注平臺運營的機制和底層邏輯，防范化解隱性風險。要準確把握圈層文化核心點。圈層文化的核心點與外在表現(xiàn)形式是根與本的關系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青團發(fā)布團屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號召大家給這兩位“團屬愛豆”打call,試圖以推出年輕人喜聞樂見的動漫的方式拉進與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導價值觀。但這一舉措不僅沒有達到理想效果，甚至收獲大批差評。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內核，采取了不符合身份立場的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評。要靈活轉換傳播形式。在把握圈層文化內核、避免踩雷的基礎上，要結合所在圈層群體的不同特點，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達到傳播效果。比如“點贊”一詞，本是各網絡平臺中的一個功能設置，用來表達人們的欣賞、認可、支持等正面態(tài)度，這樣的網絡語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達中，能夠增加親切感，更好地達到傳播效果。要積極調動感性因子。總有一些經典能跨越時空和語言，給人們帶來感動與震撼，這是因為人性中有對真善美的本能判斷與向往。挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動中，河南大學與鄭州大學深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學生，從商店到食堂，甚至發(fā)動親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實現(xiàn)了全民狂歡。這一活動本身的目標受眾應該是“長期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運動、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數，累計至一定程度后會由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動，卻因調動了兩高?！案偁幰庾R”“團結意識”這一感性因素，延發(fā)成數十萬人“一滴不?！悲偪駞⑴c的盛況，實現(xiàn)了跨圈層傳播，建構了共同意識。（摘選自田圣楠《新媒體時代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.“圈層”是指人們在相對固定的群體范圍內進行信息的接受、文娛產品的選擇以及社交。這也促使數字化時代大眾文化圈層化的形成。B.打破圈層之間的障礙，促進不同圈層的傳播交流，對維護社會穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實力、建設文化強國等具有重要意義。C彼此呼應的技術迭代和青年文化尋求個性標識的訴求促使對眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應。D.借助網絡和社交媒體，每個人都能在個人愛好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.精準把握和正確解讀年輕群體文化內核，就必須采取符合身份立場的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。B.大眾文化圈）是化是社會發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個體構建起具有獨特自我標識的信息世界，追求獨特性，隨之產生“信息繭房”效應。C.我們必須建立健全相關法律法規(guī)和行業(yè)標準，關注平臺運營的機制和底層邏輯，以外力干預加強對資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風險。D.只要把握不同圈層文化的相通點，靈活轉換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達到很好的傳播效果。.下列選項中不適合作為論據支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.“掃地僧”B.“打call”C.“錦鯉”D.“硬核”.請簡要概括大眾文化圈層化形成。.面對傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評：①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網劇+網綜”模式，通過AI、實景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②從春晚運用了5G+AR技術融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往。請結合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本■:山谷風趙萬里山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會晚期，源沱河兩岸便有了人煙。據史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安'、'祿‘、'山’三個字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩。”劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊?！遍惔笥乱残α耍骸爸皇墙辛藗€平山也不太平。鬧八國聯(lián)軍的時候，洋鬼子就在這兒設了大本營，向井隆、娘子關發(fā)兵哩。民國十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”平山，經年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得薄沱河兩岸血雨腥風，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國破山河在，城春草木深……閻大勇指著不遠處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個云游的仙姑呢?！眲⑸倨嫱笊?，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個白毛女，看來平山也有不平事啊?！遍惔笥曼c著頭：“那出戲，我在縣上也看過。可不，沒興土改那會兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了。”臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……伴著鳥語松風，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍瓦藍的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風大，找塊地兒坐吧。”平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經靈壽，西鄰山西盂縣和五臺，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。劉少奇感嘆著：“哦，那就是澹沱河吧？“閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。劉少奇看看閻大勇：“怎么？”閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這諄沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀的人嚇唬孩子，說聲’淖沱河來啦'，孩子當下就不敢啼哭了。”劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊?！痹淬樱欧Q禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱澹沱河。它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經雁門關、代縣、定襄、五臺，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢百轉千回，在平山縣境內就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，海沱河水突然結冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學，教書先生把唱源沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識字不識字的，都能念出幾首古詩了。劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學，識字課本都是新編的?！伴惔笥抡f著，低下頭想了想，“當年又學里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩》里的，胡曾的《詠史詩?濾沱河》，說的就是這海沱河水結冰的事兒?！遍惔笥峦送暄训暮拥溃p聲念起來：光武經營業(yè)未興，王郎兵革正憑陵，須知后漢功臣力，不及淖沱一片冰。劉少奇聽著，輕輕點點頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運，改改咱老百姓的命運……”山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租'，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報名參了軍……”（趙萬里《西柏坡》，有刪改）文本二：與“十七年”革命歷史長篇小說創(chuàng)作單純注重史詩性不同，與上世紀90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀革命歷史長篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀革命歷史長篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀革命歷史長篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡單化、平面化傾向，而強調人物心理性格內在的復雜與豐富，突出了人性的生動與深刻才呈現(xiàn)出追求個性化的特點，作家們在拓展創(chuàng)作視野追求個人風格中，使新世紀革命歷史長篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個性化。（節(jié)選自《中國作家網》）.下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是（）A.文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達神秘而浪漫。C.文本一中閻大勇與劉少奇的對話體現(xiàn)革命領袖時刻惦記著百姓，彰顯革命領袖豐富的內心世界和人格魅力。D.文本一寫閻大勇回憶并念起小時候教書先生所教的詩歌，流露出他對先生深切的懷念，對兒時生活的眷亦/匕、O.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調。.文本一多處插敘渡沱河的傳說，既補充了渡沱河的相關信息，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強了小說的文化厚重感。C.文本一通過語言、神態(tài)、動作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠矚、心懷蒼生的革命先行者形象。D.文本一以兩位領導人物的對話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。.文本一中追述平山、源沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？請結合文本二的內容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀革命歷史小說的特點的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦?！鱿仁菚r，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必灌身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗奈詡，非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。故聊因《校獵賦》以風。哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千??石。時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯,終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經。故人時有問雄者，常用法應之，撰以為十三卷，象《論語》，號日《法言》。??雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄日：“空自苦！今學者有??祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬者瓦也?！靶坌Χ粦Ｄ昶呤?，天鳳五年卒。時，大司空王邑謂桓譚日：“子常稱揚雄書，豈能伶于后世乎？”譚日：“必傳，揚子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣。”（選自《漢書?列傳?卷八十七上下?揚雄》，有刪改）10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.揚子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸于矣B.揚子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質。B.三驅，古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚雄模仿諸子百家而作。“法”有準則和使物平直的意思，“法言”就是作為準則而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.揚雄勤學好思，好古樂道。揚雄小時候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經典進行創(chuàng)作。B.揚雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認為排場過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進行諷諫。C.揚雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚雄作品問世，聲名遠揚。《太玄》《法言》等作品相繼問世，雖然深奧難懂，時人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。⑵雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬皆圣人。.揚雄對屈原持什么樣的態(tài)度?表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。除夜①【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無復屠蘇夢，挑燈夜未央。除夜作【唐】高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！咀ⅰ竣僮饔诠?281年除夕，文天祥因兵敗已被扣押三年。.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這兩首作品都作