2022屆廣東省汕頭市高三三模語文試題（原卷版）

2022年汕頭市普通高考第三次模擬考試試題本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑,如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準(zhǔn)”推送。在此過程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和知識(shí)的獲取，也在不知不覺中成為“從我認(rèn)識(shí)或認(rèn)可的人那里獲取”?！叭印钡某霈F(xiàn)有其必然性。面對(duì)海量?jī)?nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢(shì)。這個(gè)過程容易造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。有鑒于此，一方面，我們要清楚認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過程，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取C.波瀾壯闊汗牛充棟大義凜然焚膏繼暮D.風(fēng)雨如晦不勝枚舉義不容辭焚膏繼唇19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書發(fā)表，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌。B.《新時(shí)代中國(guó)青年》白皮書發(fā)表，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任。C.《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書的發(fā)表，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌。D.《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書的發(fā)表，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任。.為慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年，復(fù)興中學(xué)將舉行大型紀(jì)念活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容和下面的紀(jì)念圖標(biāo)，寫一則活動(dòng)宣傳標(biāo)語。要求：至少用一種修辭手法，不能抄襲圖中文字，字?jǐn)?shù)不超過40字。注：原圖是彩色的。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。正念是指“通過有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺知”，通俗地理解為對(duì)當(dāng)下身心感受的覺知。正念訓(xùn)練可使個(gè)體對(duì)不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強(qiáng)的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個(gè)方面改善家長(zhǎng)和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（）由此，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①O正念練習(xí)是讓大家對(duì)此時(shí)此刻自己身體與情緒的覺察與接納，②,如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對(duì)自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個(gè)體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案，③—O.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.正念訓(xùn)練不僅提升家長(zhǎng)的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。B.家長(zhǎng)通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。C.正念訓(xùn)練通過提升家長(zhǎng)心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。D.家長(zhǎng)不僅通過正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，萬事萬物的開始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引《詩經(jīng)》“靡不有初，鮮克有終”，認(rèn)為相對(duì)于慎始，慎終如始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領(lǐng)的原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。作為南濱中學(xué)2022屆高三學(xué)生代表，你將在畢業(yè)典禮上圍繞“新時(shí)代青年如何走好人生之路”主題作演講。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來說，可推動(dòng)圈層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識(shí)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。大眾文化的圈層化，是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力量。（摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)》，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想等方面都具有重要意義。要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。要準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛豆”打call,試圖以推出年輕人喜聞樂見的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒有達(dá)到理想效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場(chǎng)的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。要積極調(diào)動(dòng)感性因子?？傆幸恍┙?jīng)典能跨越時(shí)空和語言，給人們帶來感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能判斷與向往。挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)該是“長(zhǎng)期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至一定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高?！案?jìng)爭(zhēng)意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不?！悲偪駞⑴c的盛況，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。（摘選自田圣楠《新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代大眾文化圈層化的形成。B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播交流，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等具有重要意義。C彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求促使對(duì)眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。B.大眾文化圈）是化是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。D.只要把握不同圈層文化的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達(dá)到很好的傳播效果。.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“掃地僧”B.“打call”C.“錦鯉”D.“硬核”.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括大眾文化圈層化形成。.面對(duì)傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評(píng)：①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往。請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本■:山谷風(fēng)趙萬里山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，源沱河兩岸便有了人煙。據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安'、'祿‘、'山’三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩?！眲⑸倨骖H有興致：“哦，還有這么一番來歷啊?！遍惔笥乱残α耍骸爸皇墙辛藗€(gè)平山也不太平。鬧八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營(yíng)，向井隆、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國(guó)十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得薄沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國(guó)破山河在，城春草木深……閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢。”劉少奇望望后山，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來平山也有不平事啊。”閻大勇點(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過?？刹唬瑳]興土改那會(huì)兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！迸R近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……伴著鳥語松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！逼缴?，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。劉少奇感嘆著：“哦，那就是澹沱河吧？“閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。劉少奇看看閻大勇：“怎么？”閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這諄沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說聲’淖沱河來啦'，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了。”劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊?！痹淬?，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱澹沱河。它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢(shì)百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無路可退，海沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書先生把唱源沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩了。劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的?！伴惔笥抡f著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩》里的，胡曾的《詠史詩?濾沱河》，說的就是這海沱河水結(jié)冰的事兒。”閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來：光武經(jīng)營(yíng)業(yè)未興，王郎兵革正憑陵，須知后漢功臣力，不及淖沱一片冰。劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租'，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報(bào)名參了軍……”（趙萬里《西柏坡》，有刪改）文本二：與“十七年”革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作單純注重史詩性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡(jiǎn)單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻才呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。（節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》）.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。C.文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。D.文本一寫閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書先生所教的詩歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷亦/匕、O.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。.文本一多處插敘渡沱河的傳說，既補(bǔ)充了渡沱河的相關(guān)信息，推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說的文化厚重感。C.文本一通過語言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。D.文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。.文本一中追述平山、源沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說的特點(diǎn)的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦?！鱿仁菚r(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必灌身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗奈詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千??石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯,終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語》，號(hào)日《法言》。??雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄日：“空自苦！今學(xué)者有??祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬者瓦也?！靶坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚日：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能伶于后世乎？”譚日：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣。”（選自《漢書?列傳?卷八十七上下?揚(yáng)雄》，有刪改）10.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸于矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賦，是我國(guó)古代的一種文體，起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對(duì)事情的是非給以評(píng)判之言。D.大夫，古代職官的級(jí)名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場(chǎng)過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。《太玄》《法言》等作品相繼問世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。⑵雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬皆圣人。.揚(yáng)雄對(duì)屈原持什么樣的態(tài)度?表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。除夜①【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。除夜作【唐】高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！咀ⅰ竣僮饔诠?281年除夕，文天祥因兵敗已被扣押三年。.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這兩首作品都作