2023年新高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)真題源講義之 話題：稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)未必是果農(nóng)的法寶

2023作文備考話題：稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶提示：題目有點(diǎn)難，文章有點(diǎn)長(zhǎng)，請(qǐng)耐心閱讀。文章在編寫過(guò)程中，引用了公眾號(hào)湘語(yǔ)文

LLL語(yǔ)空杯語(yǔ)文博文館部分內(nèi)容，特此致謝！【真題再現(xiàn)】【湖南名校聯(lián)合體11月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會(huì)相互爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實(shí)雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對(duì)自己的生活，對(duì)世事人生，會(huì)有一些思考和感悟。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【命題方解題指導(dǎo)】這是一個(gè)帶有寓意的作文話題。耕耘，“耘”者，除草也?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，農(nóng)人苦草久矣?！半s草是有害之物”的概念，在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的概念：一則是前人經(jīng)驗(yàn)，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉(zhuǎn)換而來(lái)。農(nóng)藝師的提醒，改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。但話題沒有就此展開，一者重點(diǎn)在觀念的更新與否，二者留給學(xué)生思維延展的空間。雜草與莊稼、果樹的關(guān)系，稻農(nóng)經(jīng)驗(yàn)與果農(nóng)法寶的差異，人的思通習(xí)慣定勢(shì)和改變，人對(duì)自我觀念定勢(shì)的反思，以社會(huì)上類似現(xiàn)象的思考，都是符合題意的寫作方向。【審題指導(dǎo)】一、認(rèn)識(shí)材料中的“稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶”現(xiàn)象本質(zhì)材料分兩段，一是現(xiàn)象，一是對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)論。對(duì)于材料中的現(xiàn)象，可以通過(guò)下面表格進(jìn)一步清晰地理清關(guān)系：人物事件原因結(jié)論利與弊關(guān)鍵句果農(nóng)雜草不要除不爭(zhēng)營(yíng)養(yǎng)；保濕，防土壤流失；增肥果樹的朋友利稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶稻農(nóng)雜草要清除直接影響稻谷的成長(zhǎng)莊稼的敵人弊就材料本身而言，同是雜草，在果農(nóng)而言是朋友，利處多多；在稻農(nóng)而言是敵人，無(wú)一益處。二、理解“種植之理，也是生活之理”的深刻內(nèi)涵這道作文題目，可以理解為“由種植的自然現(xiàn)象悟出人生道理”。也就是透過(guò)自然現(xiàn)象，深入思考，感受人生哲理。考生的發(fā)散思維和深度思考，是作文立意的關(guān)鍵。題目話題內(nèi)涵很深，很有“嚼勁”。（1）從草的角度思考同樣是草，生長(zhǎng)的環(huán)境不同，作用與價(jià)值不一樣，甚至有天壤之別。由此我們領(lǐng)悟到：事物不分絕對(duì)好壞，而看如何利用。引申聯(lián)想：同一事物，不同環(huán)境、不同對(duì)象，其作用不同，對(duì)其評(píng)價(jià)自然也就不一樣：此處為友，彼處為敵；此外為益，彼處為害；此處有利，彼處為弊。哲學(xué)上講，事物的好壞利弊并不是一層不變，在適當(dāng)?shù)臈l件下可以轉(zhuǎn)換。

正如“危機(jī)”一詞，既是危險(xiǎn)，換個(gè)角度就可能是機(jī)遇。當(dāng)然，這不是作文的立意所在。作文的重點(diǎn)不是論述“草”，是論述對(duì)“草”不同態(tài)度的人。（2）從果農(nóng)的角度思考實(shí)際上，果農(nóng)如果用稻農(nóng)的慣性思維對(duì)待雜草，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)。這就是習(xí)慣的力量。正如題目中的提示語(yǔ)：我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……審題時(shí)如果能扣住這一提示語(yǔ)，就能明白命題人的意圖，以果農(nóng)的“非常規(guī)”做法，來(lái)說(shuō)明習(xí)慣性思維的錯(cuò)誤性。我們?cè)谏钪校统３１粦T性思維束縛，習(xí)慣性地評(píng)價(jià)事物的好壞、利弊、貴賤，用有色眼鏡看待人和物，這是不對(duì)的。具體情況具體對(duì)待，具體問(wèn)題要具體分析。（3）從兩個(gè)詞來(lái)扣住中心話題材料作文，審讀材料時(shí)一定要細(xì)心。命題人有時(shí)直接給出作文話題，有時(shí)不直接給出，而是間接表述，就看你會(huì)不會(huì)“品”，能不能“悟”。本題材料有兩句話太關(guān)鍵了：①我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……②稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。這里的“習(xí)慣”和“經(jīng)驗(yàn)”就是作文話題。遇到人和事，人們常常會(huì)依靠經(jīng)驗(yàn)主義做出習(xí)慣性地判斷。經(jīng)驗(yàn)主義和習(xí)慣思維是不對(duì)的。作文的立意也就由此而生。（4）話題的現(xiàn)實(shí)所指，是寫得深刻的關(guān)鍵所在題目材料最后一句提示語(yǔ)非常重要：這是種植之理，也是生活之理。作文一定要說(shuō)個(gè)兩個(gè)“理”，一是種植之理，一是生活之理?；舅悸罚簭姆N植之理“雜草不要除”出發(fā)，基于對(duì)待經(jīng)驗(yàn)的正確認(rèn)知，探討在自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)中，如何對(duì)待經(jīng)驗(yàn)。種植之理是一種理論觀點(diǎn)，是“虛”；生活之理，當(dāng)然也是一種理，不過(guò)作文中更多的是要結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)，以踐行這一道理的生活現(xiàn)象、事例來(lái)加以佐證，是“實(shí)”。由虛到實(shí)，才是難點(diǎn)。統(tǒng)編教材必修下教材中的《種樹郭橐駝傳》，就是一個(gè)很好的例子。這是一篇設(shè)事明理之作，枊宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為。由種樹到理政，這是種植之理，也是生活之理。劉基的《賣柑者言》說(shuō)的也是這個(gè)理。作者通過(guò)賣柑人之口，“金玉其外，敗絮其中”，揭露那些達(dá)官紳士欺世盜名的真相。柑的外形與內(nèi)質(zhì)的美與丑對(duì)比，正如文官武將外表顯赫和本質(zhì)昏慵的對(duì)比。舉上面這兩個(gè)例子，是說(shuō)明思維是一種能力，課本內(nèi)課文的學(xué)習(xí)，就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種思維能力，然后把這種能力進(jìn)行遷移，進(jìn)行新的創(chuàng)造與發(fā)揮。郭橐駝?dòng)煞N樹之理聯(lián)想到這官理政之理；賣柑者能抓住世人的心理，把“金玉其外，敗絮其中”的柑子賣得火爆，并揭露那些達(dá)官紳士欺世盜名的真相——他們都有一又慧眼，由自然之理洞察人生之理。題目要求考生“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章”，這一要求，考生了思維能不能打開？多大程度找開？這一點(diǎn)從考場(chǎng)作文來(lái)看，效果并不理想。公眾號(hào)

LLL語(yǔ)，作者：李璐琳認(rèn)為：如何思考生活中的體會(huì)？題目也給了一定的提示：好壞、利弊、貴賤、敵友，習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)并非法寶……這對(duì)學(xué)生的思維開闊性、認(rèn)識(shí)生活的多樣性、挖掘生活的深刻性提出了很高的要求。要求學(xué)生不僅能寫出破除思維定式、改變陳舊觀念的論點(diǎn)，還要在其中闡述破何種思維，樹何種觀念。不機(jī)械地劃分事物，僵化的評(píng)定事物，教條地對(duì)待事物或解決問(wèn)題有兩個(gè)方面，一是認(rèn)識(shí)方面，就是有必要改變非黑即白、非善即惡的僵化而割裂的態(tài)度，對(duì)應(yīng)材料中的“人習(xí)慣將事物分好壞利弊...”第二是行動(dòng)實(shí)踐層面，能夠在不同的生活情境中靈活地運(yùn)用事物的好壞，趨利避害，左右逢緣，對(duì)應(yīng)材料中所雜草對(duì)種莊稼和種果樹的不同價(jià)值?！救松怼浚ňC合網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容）就這道作文題，筆者遍尋網(wǎng)絡(luò)學(xué)生佳作，精選了相關(guān)精彩段落。以種植之理悟人生之理，考生的思維多樣，視角觸及各個(gè)層面，能打開如此思維空間，屬實(shí)精彩。寫論議文就怕“空對(duì)空”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)把道理說(shuō)透徹，是重點(diǎn)，亦是難點(diǎn)。【影視界】面對(duì)復(fù)雜的事物，一定要擦亮眼睛，辨析真相，不可絕對(duì)化、一刀切。王家衛(wèi)的《東邪西毒》詩(shī)意唯美令人稱道，香港商業(yè)片《鴻門宴》票房大賣，獲得成功，于是陸川也想借鑒這種拍攝方式，結(jié)果他的《王的盛宴》拍得不倫不類，遭遇了票房和口碑的滑鐵盧。【武術(shù)界】別人的不二法門，可能是你的華容道。對(duì)別人有利的，未必對(duì)你有益。金庸的武俠小說(shuō)里，郭靖學(xué)得“降龍十八掌”，“狗雜種”石破天參透“太玄經(jīng)”，虛竹得到逍遙派真?zhèn)鳎芍^羨煞武林人士。殊不知，這些武功都是因其天分而渾然天成的。他人如果盲目照搬，不懂變通，就可能像歐陽(yáng)鋒一樣，學(xué)《九陰真經(jīng)》經(jīng)脈倒行，東方不敗一樣，練《葵花寶典》不男不女。

【商界】“百年老店”諾基亞和摩托羅拉積淀了豐富的手機(jī)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，擁有無(wú)數(shù)驕人的專利，讓同行們膜拜并模仿。如果蘋果的喬布斯也去沿襲老路子，照搬他人經(jīng)驗(yàn)，囿于條條框框，蘋果手機(jī)怎么可能在短短幾年，擊敗行業(yè)大哥大，成為行業(yè)銷售的冠軍？【農(nóng)界】你是種稻子的，一定要將雜草除之而后快；你是種果樹的，就要和雜草結(jié)盟為友。因?yàn)楦饔懈鞯膶?shí)際，我們務(wù)必遵循這個(gè)實(shí)際。而實(shí)踐就是檢驗(yàn)的最好標(biāo)準(zhǔn)，而不是流于形式、浮在表面的“學(xué)習(xí)取經(jīng)”。某地本來(lái)可以種紅薯，種地瓜，可以高產(chǎn)暢銷。但幾個(gè)部門負(fù)責(zé)人去法國(guó)轉(zhuǎn)了一圈，羨慕人家的葡萄園多，葡萄酒釀得好。而且還異想天開地認(rèn)為，自己所在的縣與法國(guó)緯度相同，人家做得好，我們也不會(huì)差?；貋?lái)興沖沖地下紅頭文件，讓農(nóng)民大種葡萄，結(jié)果損失慘重，顆粒無(wú)收?！菊?】稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。你一定要甄別辨析，合理借鑒。在治國(guó)理政上，也要避免“邯鄲學(xué)步”的笑話。中國(guó)發(fā)展是基于中國(guó)的國(guó)情，而西方的發(fā)展有西方的特色，不可一概而論。如果把西方模式奉為圭臬，沿襲照搬他們的制度，可能“水土不服”，可能偏離軌道。開放的前提是獨(dú)立，學(xué)習(xí)的前提是自主，中國(guó)是泱泱大國(guó)，不能淪為“依附性國(guó)家”?！菊?】是中國(guó)特色社會(huì)主義以時(shí)代為出發(fā)點(diǎn)而不斷創(chuàng)新，從而迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在當(dāng)今風(fēng)云變幻的時(shí)代中，不論何時(shí)將目光投向中國(guó)，我們都能看到，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出何等強(qiáng)大的生命活力?！菊?】蘇聯(lián)和西方列強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)未必是中國(guó)的法歷史上紅軍的第五次反圍剿失敗，最主要的原因就是黨內(nèi)左傾教條主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)國(guó)際軍事顧問(wèn)李德的錯(cuò)誤指揮，他們套用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，不顧當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，最終使紅軍慘遭失敗，損失慘重。當(dāng)今社會(huì)變化迅猛，可謂日新月異，若固執(zhí)地堅(jiān)持鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)期“唯經(jīng)驗(yàn)論”的思維方式，又怎能在這個(gè)一日千里的時(shí)代有所作為？寶。【政界4】事物在不斷發(fā)生變化，人應(yīng)根據(jù)變化了的實(shí)際情況采取應(yīng)對(duì)方式?；厥字袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，那些精彩的篇章無(wú)不彰顯了這一道理。君不見遵義會(huì)議調(diào)整決策，中國(guó)共產(chǎn)黨絕處逢生；君不見毛澤東作出正確判斷，“農(nóng)村包圍城市”大顯神威；君不見鄧小平力挽狂瀾，改革開放開啟新征程；君不見精準(zhǔn)扶貧見成效，近一億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困。毛主席曾說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！笔澜缟蠜]有哪一套理論是放之四海而皆準(zhǔn)的，如果只知“一條路走到黑”，又何來(lái)“柳暗花明又一村”？【史界】歷歷河川，正是有大禹“導(dǎo)”的堅(jiān)定，面對(duì)已經(jīng)成形的治水系統(tǒng)，力排眾議，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地考察和獨(dú)力思考，推翻過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教條，使黃河之水從此奔騰入海，滋潤(rùn)中華。泱泱中華，正是有商鞅“變國(guó)不法古”的誓言，撕去亙古以來(lái)束縛的“周禮”的標(biāo)簽，站在當(dāng)時(shí)歷史條件下辯證客觀的思考，才有了秦國(guó)的富強(qiáng)，奠下華夏正統(tǒng)之基。從“實(shí)事求是”的樸素智慧，到“改革開放”的春風(fēng)十里，再到“中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的國(guó)際擔(dān)當(dāng)，“知古，而不唯古；思辨，而后創(chuàng)新”，我們的民族才得以在危機(jī)中一次次涅槃?！窘逃?】一味地將他人的經(jīng)驗(yàn)加諸于己身，并不一定能帶來(lái)理想的結(jié)果。從邯鄲學(xué)步到東施效顰，無(wú)不警示著我們盲目生搬硬套的不可取。非洲橋梁國(guó)際學(xué)校采用劇本式教育，大部分人或許會(huì)下意識(shí)批判其失去了教育應(yīng)有的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，殊不知在教育系統(tǒng)落后、國(guó)人教育程度較低的情況下，此舉或?yàn)樯喜?。以己為參考系，從?duì)自己的需求與能力范圍的真實(shí)考量出發(fā)，才能尋得適合自己的人生之路。成功沒有模板，唯有親身探索才是實(shí)現(xiàn)追求的不二法門?！窘逃?】同樣地，根據(jù)理論指導(dǎo)實(shí)踐的原理，這一道理可以運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)生活中去。某一學(xué)習(xí)方法也許彼時(shí)有利，此時(shí)無(wú)效；某一生活經(jīng)驗(yàn)也許會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的變化從真理變成謬誤，從指導(dǎo)我們的生活變?yōu)樽璧K我們的生活。例如，在小學(xué)生群體中流傳甚廣且成效頗豐的“考前突擊學(xué)習(xí)法”在初高中階段由于知識(shí)點(diǎn)的增加和知識(shí)面的拓廣已經(jīng)不適用了……面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，我們要保持懷疑與辯證的心態(tài)，靈活地應(yīng)對(duì)一切可能的變化?！究萍冀纭吭谶@個(gè)強(qiáng)化定義的時(shí)代，“不被定義”更顯難能可貴，也是源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力。面對(duì)困難，我們應(yīng)大膽跳出定義的束縛，尋找更多可能，而不是已經(jīng)被定義的不能。李四光面對(duì)權(quán)威學(xué)者的定義“中國(guó)不可能存在油田”置若罔聞，大膽預(yù)測(cè)出了大慶油田的位置，讓中國(guó)在世界能源供給鏈中占得一席之地。中國(guó)算法科學(xué)家鐘亞男在酒會(huì)上面對(duì)外國(guó)學(xué)者對(duì)她破解算法的質(zhì)疑，從容不迫地在全世界所有算法專家面前完成了一次精彩生動(dòng)地演算，博得經(jīng)久不息的掌聲。在束縛中起舞，不像任何定義屈服，這正是這個(gè)創(chuàng)新時(shí)代的精神內(nèi)核之一?！踞t(yī)學(xué)界】摒棄固化思維，選擇具體分析能讓我們更加科學(xué)合理地看待社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象。正如柑橘，生于淮北為枳，而生于淮南為橘，這是地理?xiàng)l件、氣溫降水的差異所致。不同事物在不同條件下亦能展現(xiàn)不同的風(fēng)采。駭人聽聞的鐮狀紅細(xì)胞貧血癥能導(dǎo)致患者因供氧不足而窒息死亡，但如此令人聞之色變的疾病卻為瘧疾肆意橫行的非洲地區(qū)帶來(lái)福音：該疾病雜合子因能抵御瘧原蟲對(duì)紅細(xì)胞的侵害而大大提高患者的存活率。諸如此類的現(xiàn)象屢見不鮮。倘若我們不加分辨地將事物、人性簡(jiǎn)單地定性為好與壞，那將無(wú)法科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)生活。【網(wǎng)絡(luò)】反觀當(dāng)下，二元對(duì)立的思想根植于一些人心中，非黑即白、非此即彼的不負(fù)責(zé)任的言論流行于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。我們正處在一個(gè)“上帝已死”和“人人擁有麥克風(fēng)”的時(shí)代，每個(gè)人都有權(quán)利發(fā)表自己的見解與觀點(diǎn)，但這個(gè)時(shí)代也不乏泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象。如何在信息大潮之中覓得真相、勇立潮頭？我認(rèn)為，我們應(yīng)該用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。如果想成為掌握真理的人，首先得有一顆會(huì)思想的頭腦?！究缃纭科浯?，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到：人生之路種植之道，其實(shí)無(wú)需他人做引，終究還需我們自已去探索。“世上沒有相同的兩片樹葉”，同樣的，世上也沒有完全相同的種子和土壤，人生在世，每個(gè)人都是初學(xué)者，墾荒人，我們可見袁隆平未走他人走過(guò)的路，而是力排眾議研究雜交水稻，終稻香滿懷，“喜看稻菽千層浪“；河南衛(wèi)視沒有像其他衛(wèi)視一樣請(qǐng)流量明星，而是以中華文化為基，自己在守正與創(chuàng)新中摸索出傳承之道，網(wǎng)友評(píng)價(jià)”如飲佳釀，大醉一場(chǎng)“；中國(guó)的發(fā)展沒有盲目跟從蘇聯(lián)的模式，而是扎根中華土壤，開創(chuàng)出一條獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，星星之火，終成燎原之勢(shì)，盲從無(wú)以致遠(yuǎn)，唯有自明方行穩(wěn)；輕信難以結(jié)實(shí)，唯有自適方碩茂；固守道難以長(zhǎng)久，唯有自悟道方屹立不倒，香飄十里?！玖⒁鈪⒖肌浚▉?lái)自湘語(yǔ)文）合理借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，而不盲目照搬。正確對(duì)待、理性分析、合理借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，而不是直接嫁接、盲目照搬。（種稻子與種果樹的經(jīng)驗(yàn)有別）尊重科學(xué)，把握規(guī)律，實(shí)事求是，因地制宜，具體問(wèn)題具體分析，而不能脫離實(shí)際，搞絕對(duì)化、一刀切。（稻子與雜草、果樹與雜草的根系深淺）與時(shí)俱進(jìn)，破舊圖新，要及時(shí)更新知識(shí)與觀念，而不被思維定勢(shì)約束禁錮。（行業(yè)和個(gè)人觀念更新的角度）身處多元時(shí)代和社會(huì)，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單粗暴地，做非黑即白的界定劃分。（既定概念與農(nóng)藝師新觀念的關(guān)系）著力探求、維系并利用好事物之間相依相存的關(guān)系，做到共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對(duì)立、排斥、斗爭(zhēng)帶來(lái)的損耗。（果樹與雜草的關(guān)系）【精彩標(biāo)題】（精選自空杯語(yǔ)文湘語(yǔ)文）理性看待經(jīng)驗(yàn)，多元對(duì)待生活善用經(jīng)驗(yàn)，隨機(jī)應(yīng)變“他山之經(jīng)”未必靈，適己之法更可取萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，經(jīng)驗(yàn)未必通萬(wàn)物皆有用，莫以經(jīng)驗(yàn)論他人經(jīng)驗(yàn)為虛，自我探索為實(shí)脫離經(jīng)驗(yàn)陷阱，實(shí)踐檢驗(yàn)真知

拒絕套用經(jīng)驗(yàn)，克服刻板印象

他人經(jīng)驗(yàn)可參考，自身實(shí)踐出真知覽物得無(wú)異，利弊亦相生理有變通，慎毋絕對(duì)以多維之視角，行變通之大道道之正誤，履之者知析利弊之理，明善用之道跳出思維定勢(shì)，探尋源頭活水莫讓思維定勢(shì)困住手腳破除既定思維的鐐銬勿盲從他人的“經(jīng)驗(yàn)法寶”【行文構(gòu)思】行文結(jié)構(gòu)（引用公眾號(hào)“博文館”）

對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知：他人經(jīng)驗(yàn)未必可靠。

論證要點(diǎn)：1.經(jīng)驗(yàn)是什么？經(jīng)驗(yàn)從何處來(lái)？2.經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值（好處），為什么？（略）3.經(jīng)驗(yàn)未必有用，為什么？4.怎么突破經(jīng)驗(yàn)的束縛？5.突破之后的意義？獲取事物的新價(jià)值思路導(dǎo)寫（引用公眾號(hào)“空杯語(yǔ)文”）第一段：引材料（種稻子與種果樹的經(jīng)驗(yàn)有別）+提觀點(diǎn)（正確對(duì)待、理性分析、合理借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，而不是直接嫁接、盲目照搬。）主題段落：為什么？引材料（既定概念與農(nóng)藝師新觀念的關(guān)系）+身處多元時(shí)代和社會(huì)，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單粗暴地，做非黑即白的界定劃分如何做？分論點(diǎn)一：著力探求、維系并利用好事物之間相依相存的關(guān)系，做到共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對(duì)立、排斥、斗爭(zhēng)帶來(lái)的損耗。+引材料（果樹與雜草的關(guān)系）+論證延伸學(xué)習(xí)和生活層面）+回扣分論點(diǎn)如何做？分論點(diǎn)二：尊重科學(xué)，把握規(guī)律，實(shí)事求是，因地制宜，具體問(wèn)題具體分析，而不能脫離實(shí)際，搞絕對(duì)化、一刀切+引材料（稻子、果樹與雜草的根系）+論證（延伸學(xué)習(xí)和生活層面）+回扣分論點(diǎn)如何做？分論點(diǎn)三：與時(shí)俱進(jìn)，破舊圖新，要及時(shí)更新知識(shí)與觀念，而不被思維定勢(shì)約束禁錮。+引材料（雜草不用除）+（行業(yè)和個(gè)人觀念更新的角度）【考場(chǎng)佳作1】他山之玉，仍需磨之武穴中學(xué)高三（14）班夏子童總有人說(shuō)：踩著前人的腳印行走，就算不能光彩照人，至少也不會(huì)走入歧路。但事實(shí)果真如此嗎？其實(shí)不然，他人的經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)孕柁q證地看待。所謂他山之玉，仍需我們細(xì)細(xì)打磨。就像果樹種植，雜草可以讓土壤保持濕度，防止土壤流失，也可以增加土壤肥力，在一定程度上可以促進(jìn)果樹生長(zhǎng)。而我們的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們：雜草只會(huì)與作物爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)成分、空間資源，我們需“斬草除根”。由此可見，稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)未必是果農(nóng)的法寶；他人成功的經(jīng)驗(yàn)，未必是我們成功的不二法則。理性思考，辯證對(duì)待，結(jié)合實(shí)際，慎重運(yùn)用，才是我們對(duì)待這些經(jīng)驗(yàn)的正確態(tài)度。古人言：“以種樹之理，移之官理?！膘o下心來(lái)，細(xì)細(xì)推敲，二者是否真的趨同呢？性格、環(huán)境、閱歷等多種因素影響著我們，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，我們無(wú)法復(fù)制出兩個(gè)一模一樣的人生，所以他人的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)并不總是適用于我們，我們也不必照搬復(fù)制。

生活沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的注腳，面對(duì)困境，我們也不必照搬前人的經(jīng)驗(yàn)，各有各的選擇?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是隨遇而安的選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是破釜沉舟的選擇。由是觀之，自己的生活需自己去選擇，自己去體會(huì)，適合自己的才是正確的選擇。他人的“玉石”對(duì)我們也許不是珍寶，而只是一塊普普通通的石頭罷了，我們又何必奉為明珠呢？古有邯鄲學(xué)步，盲從別人的經(jīng)驗(yàn)，忘記了自己的步調(diào)，令人恥笑；今有不少國(guó)家照搬他國(guó)政治模式，致使江山搖搖欲墜。他人的經(jīng)驗(yàn)并不總是適用于我們，我們更應(yīng)細(xì)細(xì)斟酌，以他人經(jīng)驗(yàn)為輔，走好自己的道路。就如我國(guó)并未一味地照搬“蘇聯(lián)模式”，而是努力將馬克思主義中國(guó)化，才有了中國(guó)在特色社會(huì)主義道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)這一盛世局面。由此觀之，“前車之鑒”也不一定總是“后車之師”，他山之玉，更應(yīng)我們細(xì)心打磨，辯證思考。人們總是經(jīng)驗(yàn)性地認(rèn)為人間最美的風(fēng)景都在山頂。于是無(wú)數(shù)人向往峰巔，向往高度，登上峰頂才發(fā)現(xiàn)峰巔只是一塊剛能立足的狹地。而在我們的人生中，真正溫煦和美的景色，都熨貼著大地，潛藏在深谷。別總把他人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作至寶，自己的人生需自己去體味，去尋找，去發(fā)現(xiàn)。稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶；他山之玉，仍需我們細(xì)細(xì)打磨，辯證對(duì)待，理性思考。小小的種植之理也蘊(yùn)含著生活之道、人生之理。

（指導(dǎo)老師：武穴中學(xué)洪峰）點(diǎn)評(píng)：這篇考場(chǎng)作文立意、結(jié)構(gòu)、論證各方面都比較出色，確實(shí)是一篇佳作。可以看出，該同學(xué)對(duì)材料理解比較深刻，能結(jié)合雜草對(duì)于果農(nóng)和稻農(nóng)的不同意義來(lái)分析，得出觀點(diǎn)“他人的經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)孕柁q證地看待。所謂他山之玉，我們?nèi)孕杓?xì)細(xì)打磨?！蔽恼抡摀?jù)豐富、典型，論證嚴(yán)密，善于運(yùn)用舉例論證和道理論證和其他修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。語(yǔ)言上，句式整齊而富于變化，恰到好處地將名言警句融入文中，富有文采。最為難得的是思想上有深度，對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的辯證看待貫穿全文，極大地增強(qiáng)了文章的時(shí)代價(jià)值，告誡個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活和家國(guó)的治理都不能完全照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，讓讀者倍感警醒。（武穴中學(xué)郭曉娟）【考場(chǎng)佳作2】（來(lái)自湘語(yǔ)文）彼之蜜糖，吾之砒霜湖南師大附中2020班周雨彤作家關(guān)正文在《見字如面》中說(shuō)道：“生命存在本身的價(jià)值與意義，就這樣，被狹隘成為‘做對(duì)的人和好的人’?！钡拇_，在功利時(shí)代，我們總習(xí)慣于絕對(duì)化的認(rèn)知，一味將自己置于條條框框中，而忽視了具體的真相和實(shí)際。雜草對(duì)種稻而言可謂一弊，但對(duì)于果農(nóng)來(lái)說(shuō)卻是法寶；心細(xì)行緩對(duì)于大事決策可能貽害無(wú)窮，對(duì)于潛心研究卻大有裨益；慈悲為懷的人撫慰痛苦時(shí)得心應(yīng)手，在嚴(yán)格執(zhí)法時(shí)無(wú)疑會(huì)畏縮止步。生活中有太多太多類似的例子，所以說(shuō)，彼之蜜糖，吾之砒霜。我們應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，別落窠臼，別入囹圄，別陷泥沼。為何要如此強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析的重要性？在東犬西吠的古代社會(huì)