順德清暉園園林藝術(shù)分析

順德清暉園園林藝術(shù)分析順德清暉園園林藝術(shù)分析順德清暉園園林藝術(shù)分析順德清暉園園林藝術(shù)分析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:順德清暉園園林藝術(shù)分析蔡冠豪園林08226清暉園位于廣東省佛山市順德區(qū)大良街道，建于清嘉慶年間。為廣東四大名園之一，嶺南園林的代表。1989年被列入廣東省文物保護(hù)單位名錄，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。清暉園的造園特色首先在于園林的實(shí)用性，為適合南方炎熱氣候，形成前疏后密，前低后高的獨(dú)特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑造型輕巧靈活，開敞通透。其園林空間組合是通過各種小空間來(lái)襯托突出庭院中的水庭大空間，造園的重點(diǎn)圍繞著水亭做文章，整個(gè)園林空間主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。清暉園，原為明朝萬(wàn)歷丁末狀元黃士俊的府邸。乾隆年間，為進(jìn)士龍應(yīng)時(shí)購(gòu)得，其后，得經(jīng)龍家一門數(shù)代精心營(yíng)建，格局始臻定型。清暉園的建筑藝術(shù)造詣?lì)H高。庭院曲徑回廊，景趣盎然，園內(nèi)幽深清空，布局緊湊，步移景換；建筑物形式輕巧靈活，雅致樸素。園內(nèi)有大量裝飾性和欣賞性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃。園內(nèi)妙聯(lián)佳句俯仰可拾，名人雅士音韻尚存，藝術(shù)精品比比皆是，令人流連忘返。園林藝術(shù)處理頗具匠心。園內(nèi)疊石假山，曲水流觴。銀杏千秋，龍眼百齡，玉棠春瑞，垂柳輕揚(yáng)。閑步曲橋，喜看金鯉碧波嬉戲；徐行花徑，好賞綠樹時(shí)花撲面，時(shí)而庭園內(nèi)傳出裊裊玄歌，聽一粵曲，令你心清耳悅，如醉如癡?！扒鍟熦剐恪庇纱硕妹Ｇ鍟焾@歷史文化內(nèi)涵深厚，作為明朝時(shí)期的狀元府邸，清代龍家子孫“一門三進(jìn)士”，是當(dāng)時(shí)廣東有名的書香門第，并傳為美談。步入近代，曾經(jīng)接待過鄧小平、趙紫陽(yáng)、胡耀邦、薄一波、李宗仁、郭沫若、何香凝、蔡廷揩等原中央領(lǐng)導(dǎo)人及社會(huì)知名人士。清暉園是嶺南園林的杰出代表，亭、榭、廳、軒、館、樓、閣、廊、舫等建筑形式品種齊全，建筑外觀獨(dú)特，具有鮮明的嶺南水鄉(xiāng)特色，還有多姿多彩的窗，別具一格的雕花地磚，獨(dú)具特色園林布局和題材豐富的灰塑壁畫，工藝精湛的木雕工藝以及珍貴的陶瓷藝術(shù)品等等，使其在中國(guó)古典園林建筑中占有重要地位。清暉園的主要景區(qū)有鳳來(lái)峰、竹苑、紅蕖書屋、澄漪亭、讀云軒。鳳來(lái)峰，借“鳳城”取名，是以宋代被列為貢品的山東花石崗共二千多噸砌成，高米，是省內(nèi)最大的花石崗石山，造型較為夸張，選用了古代經(jīng)典的“風(fēng)云際匯”石山構(gòu)圖。竹苑，堪稱園中園，苑內(nèi)遍種花竹，入口圓門楹聯(lián)“風(fēng)過有聲皆竹韻，月明無(wú)處不花香”，形象反映此中雅靜景觀。斗洞純用英石壘就，外為石山，內(nèi)為兩院落通道，集景觀與實(shí)用價(jià)值為一體。洞內(nèi)曲折如北斗七星，僅容一人通行，故名。全園的中心位置是紅蕖書屋，整個(gè)廳堂開敞通透，裝飾用色鮮亮，予人清新脫俗之感，是打破中國(guó)傳統(tǒng)選園色澤風(fēng)格的杰作。堂前一池碧水，引入蘇州滄浪亭的宋代石法，用黃石及本地的龍江石，堆砌出既有生命力，又有歷史感的五百羅漢群石，石間遍種各類植物，野趣盎然。澄漪亭為池塘景區(qū)點(diǎn)景性建筑，有走廊與碧溪草堂通連，景觀水陸相參，渾然一體，如畫如詩(shī)，引人入勝。讀云軒命名取意“石乃云之根”為四合院結(jié)構(gòu)，其瓦面構(gòu)造層層疊疊，融合了中國(guó)亭臺(tái)樓閣“明標(biāo)暗拱”的特點(diǎn)，沿水池四周擺設(shè)了多種搜自全國(guó)的奇石，具有相當(dāng)豐富的欣賞價(jià)值。園林表達(dá)著不同的意義、層次。大體說(shuō)，若從表層到深層，則依次為觀賞性、意象性和哲理性。所謂觀賞性的，即顯露在園林形象表層的“意義”，也是最“通俗易懂”的那些涵義：意象性的，則是園林文化的主要方面，即所謂園林之“詩(shī)情畫意”，以及構(gòu)園手法之類。中國(guó)傳統(tǒng)園林的直接目的就是觀賞、游憩，而園林中的自然景物，則是最理想的觀賞和游憩的對(duì)象了。園林是自然山水林木的再現(xiàn)，或藝術(shù)化。賞園賞心態(tài)，幾乎每個(gè)賞園者都會(huì)產(chǎn)生這種審美。人們向往的是自然美景，而園中之景藝術(shù)地再現(xiàn)了這種景，并且可游可居，則更令人歆羨。園林中之山水是自然山水的“再現(xiàn)”；在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，建筑也是實(shí)際的建筑的“再現(xiàn)”。蘇州拙政園中的荷風(fēng)四面亭，貼水而筑，使人聯(lián)想到江水亭；小山上的雪香云蔚亭，又能使人聯(lián)想到半山亭。這里亭幾乎都是現(xiàn)實(shí)中的亭的“再現(xiàn)”。亭，《園冶》中說(shuō)：“亭者，停也。所以停憩游行也?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的亭是供行人休息的。園中的亭也有此功能，而且與現(xiàn)實(shí)亭形象無(wú)甚差別。清暉園的澄漪亭為池塘景區(qū)點(diǎn)景性建筑，有走廊與碧溪草堂通連，景觀水陸相參，渾然一體，如畫如詩(shī)，引人入勝。園中的林木同樣也令人聯(lián)想起山野間的叢林，宅邊之喬樟，水邊之垂柳，山崖之虬松。園林中之樹木花草都是真的，這些形態(tài)是經(jīng)過造園者的藝術(shù)提煉的，從美學(xué)上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)對(duì)象了，有人的意志和情態(tài)在其中了?？傊?，無(wú)論是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人們對(duì)這些對(duì)象（包括總體的園景）的欣賞，可以說(shuō)是園林的“能”和“妙”的語(yǔ)言層次，在園林形象中，比此更深一層的語(yǔ)言層次是園林意象。園林意象，在“隱、秀”之間；但其語(yǔ)義是有深度的，或者說(shuō)是園林中的“潛臺(tái)詞”，多指園林形象所表述的詩(shī)情畫意，這就更走向藝術(shù)情態(tài)了。園林，“入畫”是意象的，須品味者以繪畫之意境去感受才能真正領(lǐng)悟其中之妙。這種“意境”，首先應(yīng)當(dāng)須在構(gòu)園中注入，方能在游賞中有所感受。詩(shī)的意境，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中更是其藝術(shù)之菁華了。蘇州拙政園中有個(gè)留聽閣，閣前荷地，一到秋來(lái)，花殘葉枯?！爸駢]無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲?！庇腥颂匾鈸袂镉晔捝畷r(shí)，到那里去觀賞詩(shī)意之景，真謂意境深邃。拙政園中還有一處小庭院，“海棠春塢”，一個(gè)院子，三面圍廊，廊內(nèi)書齋小室，院中花壇上植海棠數(shù)株。文人墨客，詩(shī)情畫意，都能在園林形象上得到觀照。這種審美心理，由景而生，亦由名而感，可謂意味雋永。無(wú)論是詩(shī)情還是畫意，總起來(lái)說(shuō)則都屬中國(guó)傳統(tǒng)之藝術(shù)文化。園林，以自己的語(yǔ)言形式表述著這種藝術(shù)文化，這也許就是中國(guó)園林的神品之所在了。園林之美，自有許多特征，如虛實(shí)相生，分景借景等等，清代的沈復(fù)，著有《浮生六記》，其中說(shuō)到“若夫國(guó)亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多徒煩工費(fèi)?！本坝扇藖?lái)組織，如分景、隔景、對(duì)景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，據(jù)說(shuō)組景手法有18種之多。如其中的借景，甚有情趣：無(wú)錫寄暢園，在環(huán)彩樓可以望見錫山和山上的龍光塔；蘇州拙政園，在梧竹幽居處可以望見北寺塔。這些雖不屬國(guó)中之物，但卻屬園中之景，可謂神品。然而，這些是園中之情態(tài)，或手法了。其實(shí)，在中國(guó)園林的深層語(yǔ)義中，還有更深刻的涵義。那就是皙理的，種種觀念形態(tài)的語(yǔ)義。中國(guó)傳統(tǒng)園林之最深層，也最精辟的意義，是對(duì)中國(guó)文化和的表述。當(dāng)然也是中國(guó)美學(xué)思想的表述。園林，“雖由人作，宛自天開，園林表述是，不是純自然，是人心目中的自然，是人與自然的最理想的關(guān)系。這也是中國(guó)的人本主義。園林中的樹，中國(guó)園林主張“取其自然，順其自然”，因此園中林木之形態(tài)，都保持著它們的本來(lái)姿態(tài)，松有松樣，柳有柳姿。中國(guó)園林中的水池，多為自然的形態(tài)（特別是諸江南園林中的水池），自由的曲線，