關于師說教案匯編8篇

第頁關于師說教案匯編8篇師說教案篇1

【教學設計】

《師說》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上恥學于師的陋俗，表現(xiàn)出非凡的志氣和斗爭精神。

文章不長，根據(jù)學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文須要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我確定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。

第一課時

1、先由本學期接觸過的論序辭賦疏傳等文體引出說并講解并描述這類文體的特點。

2、再由說引出文章標題《師說》。

3、解題，留下本文是解說關于老師的道理的嗎的懸念，引起學生的閱讀愛好。

4、讓學生閱讀注釋1，了解作家生平，要求將重點信息記熟。

5、要求學生合上書本，老師打出關于作者韓愈的幻燈片，指名讓平常語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家學問。

6、老師范讀課文。

7、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進行整體感知。

8、提問：整體感知之后，大家發(fā)覺本文哪一段與解說師的道理關系不大?引出第四段。

9、提問：第四段起什么作用?讓學生比照注釋翻譯第四段。

10、提問：作者的寫作目的何在?

11、在回答過程中講清重點實、虛詞、特別句式。

12、通過不拘于時簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。

13、理清該段思路，背誦全段。

14、過渡到第一段，讓學生比照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

15、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特別句式的駕馭狀況。

16、讓學生理清第一段的寫作思路。

17、老師依據(jù)論點老師的職責(正面)──老師的重要性(反面)──擇師的看法──-擇師的標準這一思路指導背誦。

16、連貫背誦全段。

其次課時

1、齊讀其次自然段。

2、讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3、老師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特別句式，通假字的駕馭狀況。

4、完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體會這種思路和方法的好處。

5、借助此表指導背誦。

6、連貫背誦全段。

7、默寫全段。

第三課時

1、齊讀第三自然段。

2、讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3、老師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特別句式的駕馭狀況。

4、讓學生歸納總結(jié)論證方法并體會這種方法的好處。

5、指導背誦。

6、理全文思路，背誦全文。

7、處理課后習題和海淀版練習冊。

【教學效果】

當時設計的從文本動身，讓學生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順當實現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預想。課堂的大部分時間支配學生活動，體現(xiàn)了以老師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段里有不同的收獲，解決了優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了的問題。

從課堂回答問題的狀況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特別句式的駕馭比較好。其次天提問的結(jié)果也表明，同學們都駕馭了本文的文學常識。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學能夠背誦全文并默寫。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結(jié)束以后對學生做了一個問卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學對本課內(nèi)容感愛好并有較大收獲。

【教學反思】

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒有深化開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調(diào)背誦的當堂落實，把對課文嚴密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講解并描述，也僅僅是為背誦服務，并沒有遷就到文學觀賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依靠事先的設計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有支配學生進行課堂探討，使他們沒有機會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異，后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認為，小學而大遺不是小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學的意思，而應當理解為：小孩讓他學習，大人反倒不學習，這樣，上下文的意思就貫穿了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深化思索，獨抒己見的鉆研精神而言，是應當成為大家的榜樣的。假如我當時供應給他一個展示的機會，信任對課文內(nèi)容的深化理解，對探究氛圍的創(chuàng)設乃至對求索精神的弘揚都起到特別重要的作用。

師說教案篇2

一、教學目標

學問與技能

1、駕馭文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及推斷句、被動句和賓語前置等。

2、培育學生自瀆注解，疏通淺易文言文的實力。

過程與方法

1、自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。

情感、看法、價值觀

1、培育學生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和志氣。

2、樹立尊師重教的思想，培育虛心好學的風氣。

二、學情分析

高一學生在學習《勸學》之后，已經(jīng)基本形成了中學文言文學習的框架和思路?！稁熣f》的學習，老師旨在主動引導，幫助學生形成主動探究的學習模式。在自我思索的過程中，提高閱讀淺易文言文的實力。

三、教學重點：

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、駕馭文章對比論證的說理方法。

四、教學難點：

1、品位語言運用上的特點。

2、把握師道的內(nèi)涵。

五、教學方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具打算：多媒體課件

七、課時支配：2課時

八、教學過程

第一課時

1、新課導入

《論語》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。從師而學應當說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學

（1）作者介紹（可先由學生談談對韓愈的了解狀況，再多媒體課件展示）

韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，聞名文學家、古文運動的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

（2）古文運動（多媒體課件展示）

實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主見學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱忱地指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，最終把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋好用散文的基礎?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊重宣言。

（3）寫作背景（多媒體課件展示）

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒哄笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能珍貴的。

（4）解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。

（5）請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。老師點撥停頓。（如：師道之不傳也/久矣）

（6）文本研讀

分析第一段：

明確：本段可實行多種方式，敏捷講解。主要以老師講解和學生質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實的字詞（學生能點出即可，老師適當點撥）：學者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

重點拓展：推斷句、所以（所謂）、所、意動用法

推斷句：

1、常見推斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（……者，……也。/……，……也。/……者，……。/……者也。/……，……）

2、用副詞“乃”“即”“非”等幫助表示推斷。

梁父即項燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作推斷動詞的，但較為少見。

與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之廣陵》）

如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本紀》）

所以/所

“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發(fā)生的緣由等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·議兵》）

2、此殆天所以資將軍。（《三國志》）

3、親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（諸葛亮《出師表》）

所

1、處所。

2、代詞。放在動詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人（事物/地方等）”

問女何所思，問女何所憶。（《木蘭辭》）

3、為……所……，表被動。

術怒攻布，為布所破。（《三國志》）

4、表也許的數(shù)目。

父去里所，復還。（《史記·留侯世家》

5、假如，假如。

余所否者，天厭之！天厭之?。ā墩撜Z》）

意動用法：

是指用做謂語的動詞具有“認為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動詞”，專指活用為動詞的名詞和形容詞。（“使動用法”即“使賓語干什么”）

1、工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使動，使……小?？陀^）

2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）（意動，認為……小。主觀）

名詞的意動用法：

A、吾從而師之。（《師說》）

B、故人不獨親其親，不獨子其子。（《禮記》）

形容詞的意動用法：

A、左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）

B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

理清層次：提出中心論點——師的作用——從師的緣由——從師的標準

集體誦讀第一段

分析其次段：

明確：本段老師根據(jù)層次分別請五位學生提出疑問，師生共同探討解決。然后再請這五位同學串起來翻譯。

需落實的字詞（學生能點出即可，老師適當點撥）：師道之不傳而恥學于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀

句讀之不知或不焉小學而大遺其可怪也歟

重點拓展：賓語前置

賓語前置：

賓語通常是放在動詞或介詞之后。有時候，為了強調(diào)賓語，而把賓語放在動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。

A、疑問句中（誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰）

（1）微斯人吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）

（2）大王來何操？（司馬遷《史記·鴻門宴》）

B、否定句中

（1）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

（2）古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

C、用“之”“是”等作為賓語前置的標記

（1）句讀之不知（韓愈《師說》）

（2）去我三十里，惟命是聽。（《左傳·宣公十五年》）

理清層次：師道之不傳（分論點）

古之圣人—今之眾人

于其子—于其身（對比論證）

巫醫(yī)樂師百工—士大夫

今其智乃反不能及（結(jié)果）

集體誦讀其次段

分析第三段：

明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實的字詞（學生能點出即可，老師適當點撥）：孔子師郯子術業(yè)有專攻

理清層次：圣人無常師（分論點）

孔子從師—事例論證

孔子曰—引用論證

集體誦讀第三段

分析第四段：

明確：本段由一個學生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。

需落實的字詞（學生能點出即可，老師適當點撥）：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道

理清層次：贈李蟠（寫作緣由）

集體誦讀全文

給學生5分鐘提問。

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，須要大家課后去鞏固。韓愈的《師說》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術手法的爭論代表作。無論在論說和語言上都具有其獨特的方法，須要我們反復誦讀，細致品嘗。

課后作業(yè)：

1、在理解全文的基礎上誦讀全文。

2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動、形作名、意動），“其、而、之”等虛詞以及推斷句、被動句和賓語前置等。

3、思索作者是怎樣論述中心的.。

師說教案篇3

1.學習有“破”有“立”的寫法。

2.體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。

3.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學設想

一、教學重點和難點。

本文第2段既是教學重點，又是教學難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學于師”的惡劣風尚。這不是一般性問題，必需聯(lián)系當時特別的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。

此外，將這一段視為教學重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學生此前已學過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所相識，在此基礎上著重體會一下本文作者的行文方式，對學生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

二、教學方法。

本文可以兼用誦讀教法和探討法。誦讀，用來熟識課文語句，領悟作者的思路；探討，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的相識。前者是基礎，后者是提高，在時間安排上，應以前者為主。

實行逐段進行的方式：誦讀一段，探討一段。有關全篇主旨和布局的問題，放在最終探討。探討題應是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學生獨立思索的習慣。

由于本文語言有顯明的特性特征，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。

三、課時支配。

本課擬用3課時。安排如下：

第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，探討“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

其次課時：誦讀第2段，探討韓愈對“恥學于師”時風的批判和文章的鋒芒。

第三課時：誦讀第3、4段，探討“圣人無常師”這一命題?？偨Y(jié)全文（相識本文思想意義和寫作方法），積累語言。

預習支配

這篇課文的預習工作非常重要，時間應相當充裕，做得越細致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學生預習，駕馭要領；未完成的部分由學生自找時間補做。

一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）

二、本文是針對“恥學于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）

1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。

2.敘述正確主見的決斷語氣。

三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，留意加黑點的語句。細致閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。

“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒哄笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（看法嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

四、下列諸字在本文中都不止一義，閱讀時要留意結(jié)合上下文細致辨析。例如：

第一課時

教學過程

一、導入新課。

這篇課文的價值何在呢？這個問題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因?qū)懘宋亩划敃r人目為“狂人”。請大家依據(jù)預習的印象，說說韓愈原委“狂”不“狂”；假如說他“狂”，這又意味著什么？

學生自由發(fā)言。

（要求是：結(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大志氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責壞習俗。）

在學生發(fā)言過程中，老師可以在恰當?shù)臅r機提出一些富有啟發(fā)性的問題作為補充。例如：①柳文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映？②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師；有，輒哄笑之”這種現(xiàn)象的？對此，他又是怎樣評論的？③韓愈對孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥恼f明？等等。

[說明]設計這個環(huán)節(jié)的目的是，使學生能大致了解本文的內(nèi)容。

二、作者和寫作背景簡介。

韓愈抗拒流俗的這種志氣的確是難能珍貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學們學過的《馬說》就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一——十六年間，比《師說》早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年?！边@種胸懷在封建文人中是不行多得的。

韓愈在《師說》中所批判的“恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。

三、誦讀第1段。

1.誦讀的打算。

先給下面的句子劃分節(jié)奏（“·”表示極短暫的停頓，下同）：

人／非·生而·知之者

其聞道也／固·先乎吾

夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

然后說明詞語句：

①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（老師是傳道受業(yè)解惑的人。老師的任務是傳道受業(yè)解惑。）

②“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應下文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）

師說教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處

③“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不準確。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

④“生乎吾前”句與“生乎吾后”句也是一種對舉的行文方式。

⑤“道之所存，師之所存也”也是推斷句的一種形式。

2.學生練習背誦并劃分本段層次。

劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最終點明本段主旨，畫示意表以助記誦。

分析文理時提出下列問題：①第1、2句之間是什么關系？（先指出現(xiàn)象，后做說明）。重點是哪一句？（后一句，因為提出老師的任務，這是立論的動身點）。②第3句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。）第4句呢？（承“傳道”而來，說要以“道”為師。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。）最終一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關系？（承“師道”一語，指出擇師標準。）

歸納各層大意：①指出老師的任務（前兩句）；②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標準——“道”在即師在（最終一句）。

在分析上述內(nèi)容同時，畫出文理示意圖如下：

傳道受業(yè)解惑（老師的任務）

↓↓

聞道在先不從師則

即從而師之無以解惑

↓（釋“傳道”“解惑”）

“師道”

↓

“道”在即師在（擇師標準）

于此可見，本段主旨是闡明擇師的標準。

3.嫻熟地背誦這一段，然后探討：

(1)老師既有三項任務，但本段僅闡述了其中兩項，“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？

(2)所闡述的兩項中，哪一項是主要的？有什么理由？

(3)對“師道”這個口號，你有什么看法？

[提示]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。進行的步驟：先分組探討（前后桌四人一組），推代表發(fā)言，然后由老師總結(jié)并適當補充。

答案要點是：①“受業(yè)”是老師的至少工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括老師的任務時不行不說，但不是論述的對象。②在韓愈看來，老師最重要的任務就是“傳道”，他“收召后學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，復原儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的（例證略）。③“師道”的口號的提出是有主動意義的，“道”是學問的統(tǒng)帥。“師道”才能學到根本上，這一點在今日仍有借鑒的價值。

四、留作業(yè)。

1.嫻熟地背誦第1段。

2.打算誦讀第2段，并思索下列問題：

①本段可分幾層？

②本段主要的論述方法是什么？

③本段語言犀利，鋒芒畢露，要仔細體會。

④本段在虛詞的運用上頗有特色，要留意品嘗作者行文的語氣，領悟作者的思想感情狀態(tài)。

其次課時

教學過程

一、檢查作業(yè)。

1.背誦第1段。

2.就虛詞和語氣表達的關系回答問題：

①刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有改變？

師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）

欲人（之）無惑（也）難矣（同上）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎）（反問變?yōu)殛愂?，平淡無奇）

今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

②“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領起一層新意的作用，有時區(qū)分不很嚴格，但在本段中卻是有明顯區(qū)分的。試將它們位置互換一下，作點比較，說說二者原委有什么區(qū)分。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。）

③有人說，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其確定之意，你對此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。）

二、誦讀第2段。

1.讀讀講講背背。

方式：分段進行，各段字數(shù)大體相等；讀（包括老師領讀，學生自讀）而后講，講而后背。

“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

①“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？（一是過渡作用，上文說“古”，由此起先說“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的緣由。）“師道”的內(nèi)涵是什么？（此語承接上文“無貴無賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。）

②從行文方式看，下面包括三組“對舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關而又有別，試作分析。（第一組說的是兩種不同的學風：古圣樂于“從師而問”，今眾則“恥學于師”。其次組說的是這兩種學風的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學風不同的原因。）

③這段話中有四個“也”字是表示句中停頓的，請指出來。（“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問焉”中的“猶且”跟下文哪一個虛詞相照應？（“而恥學于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關系的？（“之所以……，出于……”）

“愛其子……吾未見其明也?！?/p>

①“于其身也”的“身”是指誰說的？（從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對舉（可以算對舉，但句子構(gòu)造則不相同。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評論：“惑矣”。）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領起下文的作用。）

②下面哪句話是干脆呼應“惑矣”的？（“小學而大遺，吾未見其明也。”）“小學”是指什么說的？（不知句讀，從師而學。）“大遺”又是指什么說的？（不解惑而恥學于師。）

③再來看看作者的表述方式，先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉?！弊髡甙褍煞N狀況和兩種看法交織起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學于師”，有什么好處？（用特別的比照方式，更加引人注目；長句劃短，讀來鏗鏘有力。）

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④老師小結(jié)：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以比照，點出一個“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最終再作比照比較，“惑”在哪里就很清晰了。

“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師……其可怪也歟！”

①這里也有比照的敘述，但比照方式與上述兩種不相同：兩相比照的事物；一個敘述簡略，一個敘述具體。說說為什么作者為什么要著重敘述“士大夫之族”恥于從師的狀況。（“師道不傳”關鍵在于士大夫之族的學風不正，本文就是針對這個問題寫的。）假如把“問之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會影響行文的連貫性？（不會影響。）刪去好不好呢？（不好?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對擇師的影響于此可見。）

②“嗚呼！師道之不復，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強批判的力氣。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不行解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。）

2.劃分層次。

方式：先給提示，讓學生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。

提示：①要留意段的起結(jié)，找出關鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復”兩語意思相近）；②再看中間部分跟起結(jié)的關系（詳細闡述“不傳”“不復”的緣由）；③中間部分有三小層意思，在留意它們之間的關系——是并列還是其他。

各層大意如下（板書其中加黑字眼）：

第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。

其次層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個問題產(chǎn)生的緣由——人們當中存在著“恥學于師”的壞風氣。可分三小層：

①總提（今之眾人“恥學于師”）

②分提之一（“小學而大遺”）

③分提之二（士大夫之族譏笑從師而學者）

第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。

3.學生練習背誦。

方式：起先背時，可以參照板書；稍稍熟識后，拭去板書再背誦。

4.自由探討。

方式同前。探討題如下：

(1)韓愈指責“恥學于師”的風氣，涉及的面好像很廣——開頭是“今之眾人”，接著是全部做父親的人，最終又是“士大夫之族”，他的主要指責對象究意是誰？請說明理由。

(2)本文語言犀利，試從這一段中舉出幾個例子。

答案要點：

(1)主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對士大夫之族的批判語氣非常嚴厲，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰慧，不懂得從師的道理。其次，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特別心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主見恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說的）。

(2)例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學無術之輩，他們讀了幾本書，自以為了不得，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個所以然的。“圣益圣，愚益愚”，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個階層中的高位置的人（還有一些例子，可參見前面的分析）。

三、留作業(yè)。

1.背誦第1、2段。

2.打算誦讀第3、4段，并思索以下問題：

①作者提出“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么？

②寫作緣由可以放在最終寫，也可以放在開頭寫。假如將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣支配？

3.完成課后練習其次、三、四段。

第三課時

教學過程

一、檢查作業(yè)。

只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

二、誦讀第3段。

這段文字淺顯，又富于節(jié)奏改變，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利快速記誦。學生能大體背誦下來后就進行探討，在探討中加深理解。

1.提示如下：

“圣人無常師”——這是本段立論動身點。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實說明這一點。

“郯子之徒，及賢不及孔子”——推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。

以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點，下句“聞道有先后，術業(yè)有專攻”是說明?！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。

2.學生練習背誦3—4遍后進行檢查。

3.探討：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？

探討方式同前。

小結(jié)要點：(1)“圣人無常師”這一命題，出自《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的學問，就要向很多內(nèi)行的人學習?？鬃酉蜻@么多的人學習，給我們樹立了榜樣。(2)人總是有特長也有短處的，用這種觀點來看四周的人，才擅長學習別人的特長，不斷地充溢自己，提高自己。(3)韓愈從這個觀點動身，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告知我們要向聞道在先的人學習，向術業(yè)上有專長的人學習，是很有意義的。

4.齊誦一遍。

三、誦讀第4段。

此段更易成誦，無須提示，先背下來，然后探討有關全篇宏旨的問題。

1.學生練習2—3遍后，檢查背誦。

2.探討：(1)作者用哪些話明確地表示了他的立場？（“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風尚。）（2）韓愈所說的“道”是指什么說的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習之”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學習官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)；其次段說“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中，也很明顯地表示出這個意思。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風尚而言，所以下文用“術業(yè)有專攻”來照應，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。）

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明確上述相識后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？

答案要點：這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。

3.連貫背誦第3、4段。

四、總結(jié)全文。

1.本文的思想意義。

導入方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的提倡者”，這句話非常重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡復原古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有很多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。蘇軾非常贊許韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要復原儒家道統(tǒng)。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？（文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以復原古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培育“后學”，擴大古文的影響。）

小結(jié)：本文的思想意義在于：(1)明確指出老師的職責的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。(3)要復原儒家道統(tǒng)，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

2.寫作方法。

(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

進行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。

第1段：由老師職責推論出擇師標準。（立）

第2段：分層論述師道不傳的緣由。（破）

第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。（立）

歸納后再提問：其次次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關系？（發(fā)展的關系）

(2)從第2段看，用的是對比論述的方法。

這個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學生在課堂上回答課文練習其次題（即填空題），要求答得簡要；對表中某些繁瑣項目，也可以不填。但要求學生駕馭以下幾點：

①本段主要批判士大夫階層“恥學于師”的壞風氣，指出門第觀念是這種壞風氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性。

②“古之圣人”與“今之眾人”的對比，正是為了提出這個分論點。“眾人”，主要指士大夫階層。

③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明白“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。

④“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明白上述分論點，因為這里指出了“恥學于師”的壞風氣來源于門第觀念。

師說教案篇4

一、教學設計

《師說》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋俗，表現(xiàn)出非凡的志氣和斗爭精神。

文章不長，根據(jù)學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文須要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我確定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。

第一課時

1.先由本學期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”并講解并描述這類文體的特點。

2.再由“說”引出文章標題《師說》。

3.解題，留下“本文是解說關于老師的道理的嗎”的懸念，引起學生的閱讀愛好。讓學生閱讀注釋(1)，了解作家生平，要求將重點信息記熟。

4.要求學生合上書本，老師打出關于作者韓愈的幻燈片，指名讓平常語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家學問。

5.老師范讀課文。

6.讓學生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進行整體感知。

7.提問：整體感知之后，大家發(fā)覺本文哪一段與解說“師”的道理關系不大?引出第四段。

8.提問：第四段起什么作用?讓學生比照注釋翻譯第四段。

9.提問：作者的寫作目的何在?

10.在回答過程中講清重點實、虛詞、特別句式。

11.通過“不拘于時”簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。

12.理清該段思路，背誦全段。

13.過渡到第一段，讓學生比照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特別句式的駕馭狀況。

14.讓學生理清第一段的寫作思路。

15.老師依據(jù)論點-老師的職責(正面)──老師的重要性(反面)──擇師的看法──擇師的標準這一思路指導背誦。

16.連貫背誦全段。

其次課時

1.齊讀其次自然段。

2.讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特別句式，通假字的駕馭狀況。

4.完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體會這種思路和方法的好處。

5.借助此表指導背誦。

6.連貫背誦全段。

7.默寫全段。

第三課時

1.齊讀第三自然段。

2.讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特別句式的駕馭狀況。

4.讓學生歸納總結(jié)論證方法并體會這種方法的好處。

5.指導背誦。

6.理全文思路，背誦全文。

7.處理課后習題和海淀版練習冊。

二、教學效果

當時設計的從文本動身，讓學生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順當實現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預想。課堂的大部分時間支配學生活動，體現(xiàn)了以老師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段里有不同的收獲，解決了“優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答問題的狀況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特別句式的駕馭比較好。其次天提問的結(jié)果也表明，同學們都駕馭了本文的文學常識。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學能夠背誦全文并默寫。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結(jié)束以后對學生做了一個問卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學對本課內(nèi)容感愛好并有較大收獲。

三、教學反思

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒有深化開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調(diào)背誦的當堂落實，把對課文嚴密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講解并描述，也僅僅是為背誦服務，并沒有提到文學觀賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依靠事先的設計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有支配學生進行課堂探討，使他們沒有機會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異，后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認為，“小學而大遺”不是“小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學”的意思，而應當理解為：“小孩讓他學習，大人反倒不學習”。假如我當時供應給他一個機會，信任對課文內(nèi)容的深化理解，對探究氛圍的創(chuàng)設乃至對求索精神的弘揚都起到特別重要的作用。

師說教案篇5

第一課時

【學習目標】

1.讀準字音，正確讀準句子停頓，嫻熟朗讀課文。

2.把握古代論說文的特點，理清文章脈絡，駕馭文章的主要內(nèi)容。

3.相識老師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。

4.駕馭實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。

【學習重點】

1.了解老師的作用、從師的意義和擇師的標準。

2.分析特別文言句式和幾個的實詞、虛詞的用法。

【學習難點】

1.第一段論點的推出過程。2.特別文言現(xiàn)象的理解和駕馭。

【學法指導】

誦讀法探討法

【學習過程】

一誦讀課文，讀準字音和停頓：

1.讀準字音，給下列加點的字注音：

句讀（dòu）樂師（yua）阿諛（yú）郯子（tán）

萇弘（cháng）老聃（dān）經(jīng)傳（zhuàn）貽笑大方（yiī）

3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出：

①其聞道也/固先乎吾②其聞道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/生于吾乎

④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣?、萜涑鋈艘?遠矣⑥師道之不復/可知矣

二課文鑒賞：

1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關于從師的觀點的句子）寫在下面：

①古之學者必有師②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

③師道之不傳也久矣?、苁ト藷o常師⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2.探討：本文的中心論點是什么？開宗明義提出中心論點有什么好處？

古之學者必有師，這句開宗明義，不僅起到點題作用，而且覆蓋全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

3.第一段學習：

（1）自讀并翻譯第一段，說明下列詞語的意義和用法：

3（1）師：①古之學者必有師名詞，老師

②吾從而師之名詞用作動詞，意動用法，以??為師

③吾師道也名詞用作動詞，學習

④師說名詞用作動詞，從師

道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也名詞，道理

②其聞道也固先乎吾名詞，道理

③吾師道也名詞，道理

④道之所存，師之所存也名詞，道理

惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也形容詞用作名詞，疑難問題

②人非生而知之者，孰能無惑形容詞用作名詞，疑難問題

③惑而不從師形容詞用作動詞，有了疑難問題

④其為惑也終不解矣形容詞用作名詞，疑難問題

乎：①生乎吾前介詞，在

②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾介詞，比

③夫庸知其年之先后生于吾乎介詞，在

（2）指出下列句子的特別之處，并翻譯：

①師者，所以傳道授業(yè)解惑也推斷句

②其聞道也固先乎吾介賓短語后置

③其聞道也亦先乎吾介賓短語后置

④夫庸知其年之先后生于吾乎介賓短語后置

⑤道之所存，師之所存也推斷句

（3）內(nèi)容學習：

①老師的職責是什么？用課文原句回答。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也

②為什么要從師？從師學習有什么必要？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

③以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。道之所存，師之所存也。

④探討：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

第一層：提出中心論點；其次層：正面概論老師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。⑤分析本段的結(jié)構(gòu)：

（4）熟讀第一段。

三．小結(jié)

【同步測試】

1．下列文學常識表述有誤的一項為（B）

A．韓愈（768～824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的提倡者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。

B．《師說》是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了從師學習的重要性，批判了當時士大夫恥學于師的陋俗，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。

C．我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導，有勝利的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當時流行的駢體“俗下文字”相對應，稱所提倡的文體為“古文”，因而，近代探討者把這次變革叫做“古文運動”。

D．韓愈的創(chuàng)作實踐了其提倡的理論，代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。

2．下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是（B）

A．蟠（fán）句讀（dú）針砭時弊（bì）

B．諛（yú）萇弘（chánɡ）六藝經(jīng)傳（zhuàn）

C．郯（tǎn）諂（xiàn）媚不拘于時（jū）

D．聃（dān）嚴謹（jǐn）以資切磋（chā）

3.下列加點詞語的注音和說明正確的一項是（C）

A．六藝經(jīng)傳皆通習之傳：chuán，流傳

B．作《師說》以貽之貽：dài，贈送

C．授之書而習其句讀者讀：dòu，句中的停頓

D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承

其次課時

【學習目標】

1.學習第2.3.4自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。

2.借鑒本文正反對比、舉例論證的爭論方法，把握本文的思想內(nèi)容

3.深化學習韓愈尊師重道的論述，樹立虛心學習的風氣。

【學習重點】

1.正反對比的論證方法的學習。

2.形容詞、名詞的意動用法的駕馭和重要實詞、虛詞的積累。

【學習難點】

特別文言現(xiàn)象的理解和駕馭。

【學法指導】

誦讀法分析探討法

【學問鏈接】

關于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

①孔子師郯子?！洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒?，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀事），故為云師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。??我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；??’仲尼聞之，見于郯子而學之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學在四夷，猶信?！?/p>

②孔子師萇弘、老聃?！犊鬃蛹艺Z?觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣?！??敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘?！保ò矗嚎鬃訂柖Y于老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運篇》）

③孔子師師襄?！妒酚?孔子世家》：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數(shù)也?！虚g，曰：‘已習其數(shù)，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽??！虚g，曰：‘已習其志，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘?。’有間，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉?！唬骸鸬闷錇槿?，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也?！保鬃訋煄熛宓墓适?，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》）

【學習過程】

一、學習其次自然段：

1.自讀并翻譯其次段，說明下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①師道之不傳也久矣名詞用作動詞，從師

②猶且從師而問焉名詞，老師

③或師焉，或不焉名詞用作動詞，從師

④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師名詞用作動詞，從師

⑤師道之不復可知矣名詞用作動詞，從師

⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人音樂上有肯定造詣的人

道：①師道之不傳也久矣名詞，風尚

②非吾所謂傳其道、解其惑者也名詞，道理

③彼與彼年相若也，道相像也名詞，學問水平

④師道之不復可知矣名詞，風尚

惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣形容詞，糊涂

②非吾所謂傳其道、解其惑者也形容詞用作名詞，疑難問題

③句讀之不知，惑之不解形容詞用作名詞，疑難問題

之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯

②故之圣人/今之眾人助詞，的

③愛其子，擇師而教之代詞，代童子

④彼童子之師助詞，的

⑤授之書而習其句讀者也代詞，代童子

⑥句讀之不知，惑之不解助詞，賓語前置的標記

⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人代詞，這些

其：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣代詞，他們

②其皆出于此乎助詞，表推想語氣

③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉代詞，他的；代詞，他

④授之書而習其句讀者也代詞，那些

⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也代詞，他們

⑥今其智乃反不能及代詞，他們的

⑦其可怪也歟助詞，表反問語氣

（2）詞類活用

①而恥學于師恥，形容詞的意動用法，以??為恥

②是故圣益圣，愚益愚。前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人

③于其身也，則恥師焉恥，形容詞的意動用法，以??為恥

④小學而大遺小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

⑤不恥相師恥，形容詞的意動用法，以??為恥

⑥位卑則足羞羞，形容詞的意動用法，感到慚愧

2.翻譯下列句子：

①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

③位卑則足羞，官盛則近諛

④巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

3．內(nèi)容學習：

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

承上啟下。②作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關系嗎？

第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；

其次層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；

第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。

遞進關系③在本段論述中，作者情感有什么改變？請依據(jù)語氣找出表達作者情感的句子來分析。

由推想到確定到反詰。其皆出于此乎？推想語氣/吾未見其明也確定語氣/其可怪也歟，感嘆反問④小結(jié)本段：

作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤看法和恥于從師的不良風氣。

二學習第三段：

1.自讀并翻譯課文，說明下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①圣人無常師名詞，老師

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞用作動詞，意動用法，以??為師

③三人行，則必有我?guī)熋~，老師

④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子名詞，老師

賢：①郯子之徒，其賢不及孔子形容詞用作名詞，賢能

②師不必賢于弟子形容詞，賢明

（2）詞類活用

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞用作動詞，意動用法，以??為師

2.翻譯下列句子：

①孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

3.內(nèi)容學習：

（1）本段的分論點是什么？

圣人無常師。

（2）本段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？

師說教案篇6

一、大綱要求及本課在教材中的地位

《中學語文教學大綱》對文言文的要求是培育學生閱讀淺顯文言文的實力，把握文章的思想內(nèi)容，積累語言學問。高一教學就是在初中對文言文學習的基礎上接著培育學生的閱讀理解實力。修訂后的新教材，舊教材的七個單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個單元8課增至三個單元12課。由此可以看出，新教材非常重視文言文教學，這也是重視繼承我國傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)。教材的三個文言文單元按著歷史的依次編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，學生對于古代文學的發(fā)展不僅有一個歷史的縱向概念，而且對于每一時期的作家作品也有一個橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高學生的文化素養(yǎng)。

本課《燭之武退秦師》就是第四單元中的第一篇。

二、教學目標

1．駕馭重點文言實詞、虛詞、文言句式。

2．把握文章思想內(nèi)容，培育學生理解、分析、概括實力。

3．學習燭之武深明大義、義無反顧捍衛(wèi)國家主權的愛國精神。

三、教學重點

1．駕馭重點詞語、詞組、文言特別句式。

2．理清文章思路，把握文章思想內(nèi)容。

四、教學難點

理解燭之武說辭的內(nèi)容及邏輯思維方式。

五、教學方法

采納研討點撥法，解決重點，突破難點。

六、教學設計

（一）布置預習

①回憶初中學過的《曹劌論戰(zhàn)》并結(jié)合書下注釋、課后介紹了解《左傳》。

②了解本課歷史背景。

a。閱讀《讀本》中《重耳之亡》。

b。了解“城濮之戰(zhàn)”。

③通讀全文，留意揣摩語意、語氣，了解詞語的意義、用法。

④分析燭之武這一形象，他是如何說退秦師的？

⑤通過本文體會《左傳》語言特點。

（二）授課過程

1．導入檢查預習，由《曹劌論戰(zhàn)》引入對《左傳》的介紹，再引出本課。

2．設計四個大問題串連全文

1）燭之武在什么狀況下“退秦師”的？（探討）

由此問題引出文章的第一段，分析斗爭的緣由：三點。

2）燭之武是怎樣出場的？其次段對表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用？（學生探討）

此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的舉薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主子公未出場時，就引起了讀者極大的關注。

3）燭之武是怎樣勸服秦伯退師的？

燭之武的說辭共125個字，語言特別精煉，含義豐富，可分為五層：（學生探討，理解內(nèi)容，分出層次）

i。站在秦國立場上，博得秦伯好感，為進一步勸服秦伯供應可能。

ii。說明亡鄭利晉，保鄭利秦，動搖秦亡鄭信念。

iii。進一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。

iv。再以歷史上晉對秦的背叛，離間秦晉聯(lián)盟。

v。從歷史說到將來，指出晉的貪欲將威逼到秦的發(fā)展。

總之，在短短的百余字內(nèi)，燭之武站在秦的立場上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深化，句句擊中要害，又句句打動秦伯，使秦國最終撤去了包圍，保全了鄭國。整個說辭充分表現(xiàn)出燭之武機靈善辯的外交才能。

4）秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？（提問探討）

此問引出文章的最終一段，這段對事務結(jié)果的交代，也順便表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)、見機行事的胸懷和謀略，在盟友變敵友的狀況下，晉文公并沒有感情沖動，而是表現(xiàn)出醒悟的頭腦和理智的推斷，這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本緣由。

說明：以上四個問題，以第三個問題為重點。因為它是課文的難點，要集中突破。

3．總結(jié)

⑴文章對“退秦師”的前因后果，只作簡略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請學生總結(jié)一下燭之武的形象。

燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長期得不到應有的重視，但他的實力和能言善辯卻早已著名鄭國。所以，在國難當頭，鄭國君臣一籌莫展的時候，佚之狐舉薦了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛(wèi)國家主權的使命感，使他化解了不滿，增加了了義無反顧奔赴敵營的信念和志氣。見到秦伯之后，他心中有數(shù)，對秦晉的關系和沖突了如指掌，只字不提鄭國的利益，好像到處為秦國著想，因而能夠不卑不亢，夸夸其談，既不刺激對方，又不失本國尊嚴。說的委婉曲折，四平八穩(wěn)，步步深化，層層遞進，句句打動對方，具有很強的感染力。

《左傳》就是這樣通過正面和側(cè)面，用精彩的語言使人物形象顯明生動。

⑵《左傳》以敘事為主，故事情節(jié)曲折生動，在本文中就有所體現(xiàn)。請學生體會（探討，提問）

“文似看山不喜平”，這篇文章充溢了波瀾，顯得生動活潑。大軍壓境，鄭國危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的舉薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會順當出訪敵營，力挽狂瀾，誰知他因長期得不到重用而“辭”，使鄭國的希望又趨于