關(guān)于師說(shuō)教案匯編8篇

第頁(yè)關(guān)于師說(shuō)教案匯編8篇師說(shuō)教案篇1

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

《師說(shuō)》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥學(xué)于師的陋俗，表現(xiàn)出非凡的志氣和斗爭(zhēng)精神。

文章不長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。但考慮到本文須要背誦，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考，課外幾乎騰不出時(shí)間來(lái)背誦。所以，為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，我確定多加一課時(shí)，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過(guò)程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對(duì)《師說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程作了這樣的設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)

1、先由本學(xué)期接觸過(guò)的論序辭賦疏傳等文體引出說(shuō)并講解并描述這類(lèi)文體的特點(diǎn)。

2、再由說(shuō)引出文章標(biāo)題《師說(shuō)》。

3、解題，留下本文是解說(shuō)關(guān)于老師的道理的嗎的懸念，引起學(xué)生的閱讀愛(ài)好。

4、讓學(xué)生閱讀注釋1，了解作家生平，要求將重點(diǎn)信息記熟。

5、要求學(xué)生合上書(shū)本，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平常語(yǔ)文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。用以當(dāng)堂記住作家學(xué)問(wèn)。

6、老師范讀課文。

7、讓學(xué)生回顧開(kāi)頭留下的懸念，帶著問(wèn)題朗讀課文，進(jìn)行整體感知。

8、提問(wèn)：整體感知之后，大家發(fā)覺(jué)本文哪一段與解說(shuō)師的道理關(guān)系不大?引出第四段。

9、提問(wèn)：第四段起什么作用?讓學(xué)生比照注釋翻譯第四段。

10、提問(wèn)：作者的寫(xiě)作目的何在?

11、在回答過(guò)程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、特別句式。

12、通過(guò)不拘于時(shí)簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，破解解題時(shí)留下的懸念。

13、理清該段思路，背誦全段。

14、過(guò)渡到第一段，讓學(xué)生比照注釋翻譯第一段，若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。

15、利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，特別句式的駕馭狀況。

16、讓學(xué)生理清第一段的寫(xiě)作思路。

17、老師依據(jù)論點(diǎn)老師的職責(zé)(正面)──老師的重要性(反面)──擇師的看法──-擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。

16、連貫背誦全段。

其次課時(shí)

1、齊讀其次自然段。

2、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。

3、老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特別句式，通假字的駕馭狀況。

4、完成海淀版練習(xí)冊(cè)104頁(yè)的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體會(huì)這種思路和方法的好處。

5、借助此表指導(dǎo)背誦。

6、連貫背誦全段。

7、默寫(xiě)全段。

第三課時(shí)

1、齊讀第三自然段。

2、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。

3、老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特別句式的駕馭狀況。

4、讓學(xué)生歸納總結(jié)論證方法并體會(huì)這種方法的好處。

5、指導(dǎo)背誦。

6、理全文思路，背誦全文。

7、處理課后習(xí)題和海淀版練習(xí)冊(cè)。

【教學(xué)效果】

當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的從文本動(dòng)身，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過(guò)這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。同時(shí)也順當(dāng)實(shí)現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預(yù)想。課堂的大部分時(shí)間支配學(xué)生活動(dòng)，體現(xiàn)了以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想。同時(shí)，在各個(gè)活動(dòng)過(guò)程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標(biāo)和任務(wù)，使每個(gè)層次的學(xué)生在同一個(gè)時(shí)間段里有不同的收獲，解決了優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了的問(wèn)題。

從課堂回答問(wèn)題的狀況看，學(xué)生對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特別句式的駕馭比較好。其次天提問(wèn)的結(jié)果也表明，同學(xué)們都駕馭了本文的文學(xué)常識(shí)。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫(xiě)。說(shuō)明大家對(duì)本文的邏輯思路有一個(gè)整體的把握。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結(jié)束以后對(duì)學(xué)生做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)本課內(nèi)容感愛(ài)好并有較大收獲。

【教學(xué)反思】

面對(duì)《師說(shuō)》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒(méi)有深化開(kāi)掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神。同時(shí)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí)，把對(duì)課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講解并描述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒(méi)有遷就到文學(xué)觀賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且，講課時(shí)過(guò)分依靠事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無(wú)縫連接，沒(méi)有支配學(xué)生進(jìn)行課堂探討，使他們沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來(lái)有位同學(xué)在寫(xiě)《師說(shuō)》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我認(rèn)為，小學(xué)而大遺不是小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)的意思，而應(yīng)當(dāng)理解為：小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)，這樣，上下文的意思就貫穿了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深化思索，獨(dú)抒己見(jiàn)的鉆研精神而言，是應(yīng)當(dāng)成為大家的榜樣的。假如我當(dāng)時(shí)供應(yīng)給他一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，信任對(duì)課文內(nèi)容的深化理解，對(duì)探究氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對(duì)求索精神的弘揚(yáng)都起到特別重要的作用。

師說(shuō)教案篇2

一、教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與技能

1、駕馭文中一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等虛詞以及推斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。

2、培育學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的實(shí)力。

過(guò)程與方法

1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、看法、價(jià)值觀

1、培育學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和志氣。

2、樹(shù)立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、學(xué)情分析

高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了中學(xué)文言文學(xué)習(xí)的框架和思路?！稁熣f(shuō)》的學(xué)習(xí)，老師旨在主動(dòng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思索的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的實(shí)力。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、駕馭文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具打算：多媒體課件

七、課時(shí)支配：2課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

1、新課導(dǎo)入

《論語(yǔ)》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。2、新課教學(xué)

（1）作者介紹（可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解狀況，再多媒體課件展示）

韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，聞名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱(chēng)韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱(chēng)韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣概雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。

（2）古文運(yùn)動(dòng)（多媒體課件展示）

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主見(jiàn)學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱忱地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，最終把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋好用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊重宣言。

（3）寫(xiě)作背景（多媒體課件展示）

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能珍貴的。

（4）解題

指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨意些。（《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》）“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。

（5）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。老師點(diǎn)撥停頓。（如：師道之不傳也/久矣）

（6）文本研讀

分析第一段：

明確：本段可實(shí)行多種方式，敏捷講解。主要以老師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥）：學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存

重點(diǎn)拓展：推斷句、所以（所謂）、所、意動(dòng)用法

推斷句：

1、常見(jiàn)推斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（……者，……也。/……，……也。/……者，……。/……者也。/……，……）

2、用副詞“乃”“即”“非”等幫助表示推斷。

梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/

授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

3、文言中也有“是”“為”作推斷動(dòng)詞的，但較為少見(jiàn)。

與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之廣陵》）

如今人為刀俎，我為魚(yú)肉。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

所以/所

“所以”是常見(jiàn)的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的緣由等。

1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·議兵》）

2、此殆天所以資將軍。（《三國(guó)志》）

3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（諸葛亮《出師表》）

所

1、處所。

2、代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人（事物/地方等）”

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。（《木蘭辭》）

3、為……所……，表被動(dòng)。

術(shù)怒攻布，為布所破。（《三國(guó)志》）

4、表也許的數(shù)目。

父去里所，復(fù)還。（《史記·留侯世家》

5、假如，假如。

余所否者，天厭之！天厭之?。ā墩撜Z(yǔ)》）

意動(dòng)用法：

是指用做謂語(yǔ)的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語(yǔ)的動(dòng)詞”，專(zhuān)指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞。（“使動(dòng)用法”即“使賓語(yǔ)干什么”）

1、工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使動(dòng)，使……小?？陀^）

2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）（意動(dòng)，認(rèn)為……小。主觀）

名詞的意動(dòng)用法：

A、吾從而師之。（《師說(shuō)》）

B、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《禮記》）

形容詞的意動(dòng)用法：

A、左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）

B、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

理清層次：提出中心論點(diǎn)——師的作用——從師的緣由——從師的標(biāo)準(zhǔn)

集體誦讀第一段

分析其次段：

明確：本段老師根據(jù)層次分別請(qǐng)五位學(xué)生提出疑問(wèn)，師生共同探討解決。然后再請(qǐng)這五位同學(xué)串起來(lái)翻譯。

需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥）：師道之不傳而恥學(xué)于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀

句讀之不知或不焉小學(xué)而大遺其可怪也歟

重點(diǎn)拓展：賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置：

賓語(yǔ)通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語(yǔ)前置”。

A、疑問(wèn)句中（誰(shuí)、何、胡、奚、曷、安、惡、孰）

（1）微斯人吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（2）大王來(lái)何操？（司馬遷《史記·鴻門(mén)宴》）

B、否定句中

（1）我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳·宣公十五年》）

（2）古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

C、用“之”“是”等作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)記

（1）句讀之不知（韓愈《師說(shuō)》）

（2）去我三十里，惟命是聽(tīng)。（《左傳·宣公十五年》）

理清層次：師道之不傳（分論點(diǎn)）

古之圣人—今之眾人

于其子—于其身（對(duì)比論證）

巫醫(yī)樂(lè)師百工—士大夫

今其智乃反不能及（結(jié)果）

集體誦讀其次段

分析第三段：

明確：本段由一個(gè)學(xué)生來(lái)翻譯，提出疑問(wèn)，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥）：孔子師郯子術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

理清層次：圣人無(wú)常師（分論點(diǎn)）

孔子從師—事例論證

孔子曰—引用論證

集體誦讀第三段

分析第四段：

明確：本段由一個(gè)學(xué)生來(lái)翻譯，提出疑問(wèn)，師生共同解決。

需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，老師適當(dāng)點(diǎn)撥）：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道

理清層次：贈(zèng)李蟠（寫(xiě)作緣由）

集體誦讀全文

給學(xué)生5分鐘提問(wèn)。

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，須要大家課后去鞏固。韓愈的《師說(shuō)》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的爭(zhēng)論代表作。無(wú)論在論說(shuō)和語(yǔ)言上都具有其獨(dú)特的方法，須要我們反復(fù)誦讀，細(xì)致品嘗。

課后作業(yè)：

1、在理解全文的基礎(chǔ)上誦讀全文。

2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等虛詞以及推斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。

3、思索作者是怎樣論述中心的.。

師說(shuō)教案篇3

1.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫(xiě)法。

2.體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

3.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學(xué)設(shè)想

一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見(jiàn)“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題，必需聯(lián)系當(dāng)時(shí)特別的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難，不不估計(jì)到。

此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所相識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類(lèi)作品必有很大的好處。

二、教學(xué)方法。

本文可以兼用誦讀教法和探討法。誦讀，用來(lái)熟識(shí)課文語(yǔ)句，領(lǐng)悟作者的思路；探討，用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的相識(shí)。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間安排上，應(yīng)以前者為主。

實(shí)行逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，探討一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題，放在最終探討。探討題應(yīng)是開(kāi)放性的，可以各抒己見(jiàn)，不給固定答案，要在于能自圓其說(shuō)，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思索的習(xí)慣。

由于本文語(yǔ)言有顯明的特性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。

三、課時(shí)支配。

本課擬用3課時(shí)。安排如下：

第一課時(shí)：介紹本文寫(xiě)作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，探討“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

其次課時(shí)：誦讀第2段，探討韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。

第三課時(shí)：誦讀第3、4段，探討“圣人無(wú)常師”這一命題。總結(jié)全文（相識(shí)本文思想意義和寫(xiě)作方法），積累語(yǔ)言。

預(yù)習(xí)支配

這篇課文的預(yù)習(xí)工作非常重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，駕馭要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。

一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄ?。睿┷埃ǎ舁ⅲ睿?/p>

歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）

二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫(xiě)的，筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。（劃在課本上）

1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。

2.敘述正確主見(jiàn)的決斷語(yǔ)氣。

三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》，留意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。細(xì)致閱讀一遍，然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》有什么意圖。

“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔?；有，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說(shuō)》，因抗顏（看法嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

四、下列諸字在本文中都不止一義，閱讀時(shí)要留意結(jié)合上下文細(xì)致辨析。例如：

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。

這篇課文的價(jià)值何在呢？這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過(guò)柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中那一段話，知道韓愈因?qū)懘宋亩划?dāng)時(shí)人目為“狂人”。請(qǐng)大家依據(jù)預(yù)習(xí)的印象，說(shuō)說(shuō)韓愈原委“狂”不“狂”；假如說(shuō)他“狂”，這又意味著什么？

學(xué)生自由發(fā)言。

（要求是：結(jié)合文中的某些句子說(shuō)明韓愈有反對(duì)流俗的巨大志氣，有堅(jiān)持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。）

在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中，老師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題作為補(bǔ)充。例如：①柳文中說(shuō)韓愈“抗顏而為師”，這一點(diǎn)在本文中是否有所反映？②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒哄笑之”這種現(xiàn)象的？對(duì)此，他又是怎樣評(píng)論的？③韓愈對(duì)孔子說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥恼f(shuō)明？等等。

[說(shuō)明]設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。

二、作者和寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。

韓愈抗拒流俗的這種志氣的確是難能珍貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學(xué)們學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》就是一個(gè)顯著的例子，它大約寫(xiě)于貞元十一——十六年間，比《師說(shuō)》早幾年，那時(shí)韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對(duì)，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要?dú)⑺理n愈，多虧宰相說(shuō)“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開(kāi)言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩(shī)記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年?！边@種胸懷在封建文人中是不行多得的。

韓愈在《師說(shuō)》中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門(mén)第觀念影響下產(chǎn)生的。門(mén)第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱(chēng)“高門(mén)”，卑庶之家稱(chēng)“寒門(mén)”。這對(duì)擇師也有很大影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。

三、誦讀第1段。

1.誦讀的打算。

先給下面的句子劃分節(jié)奏（“·”表示極短暫的停頓，下同）：

人／非·生而·知之者

其聞道也／固·先乎吾

夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

然后說(shuō)明詞語(yǔ)句：

①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語(yǔ)表述有幾種方式？（老師是傳道受業(yè)解惑的人。老師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。）

②“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無(wú)例外，雖為圣人，亦不能無(wú)惑。用“豈”表示反問(wèn)，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”這句話，不改為好。）

師說(shuō)教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

③“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不準(zhǔn)確。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對(duì)于那些疑難，終生也不能解決。

④“生乎吾前”句與“生乎吾后”句也是一種對(duì)舉的行文方式。

⑤“道之所存，師之所存也”也是推斷句的一種形式。

2.學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。

劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最終點(diǎn)明本段主旨，畫(huà)示意表以助記誦。

分析文理時(shí)提出下列問(wèn)題：①第1、2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做說(shuō)明）。重點(diǎn)是哪一句？（后一句，因?yàn)樘岢隼蠋煹娜蝿?wù)，這是立論的動(dòng)身點(diǎn)）。②第3句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來(lái)，說(shuō)的是不從師則惑不得解。）第4句呢？（承“傳道”而來(lái)，說(shuō)要以“道”為師。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點(diǎn)？（以年齡大小為烘托；先對(duì)舉，后反問(wèn)；先分說(shuō)，后以“師道”一語(yǔ)概括之。）最終一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？（承“師道”一語(yǔ)，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。）

歸納各層大意：①指出老師的任務(wù)（前兩句）；②說(shuō)明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最終一句）。

在分析上述內(nèi)容同時(shí)，畫(huà)出文理示意圖如下：

傳道受業(yè)解惑（老師的任務(wù)）

↓↓

聞道在先不從師則

即從而師之無(wú)以解惑

↓（釋“傳道”“解惑”）

“師道”

↓

“道”在即師在（擇師標(biāo)準(zhǔn)）

于此可見(jiàn)，本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

3.嫻熟地背誦這一段，然后探討：

(1)老師既有三項(xiàng)任務(wù)，但本段僅闡述了其中兩項(xiàng)，“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？

(2)所闡述的兩項(xiàng)中，哪一項(xiàng)是主要的？有什么理由？

(3)對(duì)“師道”這個(gè)口號(hào)，你有什么看法？

[提示]回答上述問(wèn)題，最好能從文章全局著眼。進(jìn)行的步驟：先分組探討（前后桌四人一組），推代表發(fā)言，然后由老師總結(jié)并適當(dāng)補(bǔ)充。

答案要點(diǎn)是：①“受業(yè)”是老師的至少工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括老師的任務(wù)時(shí)不行不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。②在韓愈看來(lái)，老師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，復(fù)原儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的（例證略）。③“師道”的口號(hào)的提出是有主動(dòng)意義的，“道”是學(xué)問(wèn)的統(tǒng)帥?！皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上，這一點(diǎn)在今日仍有借鑒的價(jià)值。

四、留作業(yè)。

1.嫻熟地背誦第1段。

2.打算誦讀第2段，并思索下列問(wèn)題：

①本段可分幾層？

②本段主要的論述方法是什么？

③本段語(yǔ)言犀利，鋒芒畢露，要仔細(xì)體會(huì)。

④本段在虛詞的運(yùn)用上頗有特色，要留意品嘗作者行文的語(yǔ)氣，領(lǐng)悟作者的思想感情狀態(tài)。

其次課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)。

1.背誦第1段。

2.就虛詞和語(yǔ)氣表達(dá)的關(guān)系回答問(wèn)題：

①刪去句中加括號(hào)的虛詞后，語(yǔ)氣是否有改變？

師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）

欲人（之）無(wú)惑（也）難矣（同上）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎）（反問(wèn)變?yōu)殛愂觯降瓱o(wú)奇）

今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

②“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用，有時(shí)區(qū)分不很?chē)?yán)格，但在本段中卻是有明顯區(qū)分的。試將它們位置互換一下，作點(diǎn)比較，說(shuō)說(shuō)二者原委有什么區(qū)分。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。）

③有人說(shuō)，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其確定之意，你對(duì)此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。）

二、誦讀第2段。

1.讀讀講講背背。

方式：分段進(jìn)行，各段字?jǐn)?shù)大體相等；讀（包括老師領(lǐng)讀，學(xué)生自讀）而后講，講而后背。

“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

①“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？（一是過(guò)渡作用，上文說(shuō)“古”，由此起先說(shuō)“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的緣由。）“師道”的內(nèi)涵是什么？（此語(yǔ)承接上文“無(wú)貴無(wú)賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。）

②從行文方式看，下面包括三組“對(duì)舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)舉，對(duì)舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。（第一組說(shuō)的是兩種不同的學(xué)風(fēng)：古圣樂(lè)于“從師而問(wèn)”，今眾則“恥學(xué)于師”。其次組說(shuō)的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學(xué)風(fēng)不同的原因。）

③這段話中有四個(gè)“也”字是表示句中停頓的，請(qǐng)指出來(lái)。（“不傳也”“無(wú)惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問(wèn)焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)？（“而恥學(xué)于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關(guān)系的？（“之所以……，出于……”）

“愛(ài)其子……吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

①“于其身也”的“身”是指誰(shuí)說(shuō)的？（從“愛(ài)其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對(duì)舉（可以算對(duì)舉，但句子構(gòu)造則不相同。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評(píng)論：“惑矣”。）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領(lǐng)起下文的作用。）

②下面哪句話是干脆呼應(yīng)“惑矣”的？（“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”）“小學(xué)”是指什么說(shuō)的？（不知句讀，從師而學(xué)。）“大遺”又是指什么說(shuō)的？（不解惑而恥學(xué)于師。）

③再來(lái)看看作者的表述方式，先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉。”作者把兩種狀況和兩種看法交織起來(lái)敘述，而不寫(xiě)成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，有什么好處？（用特別的比照方式，更加引人注目；長(zhǎng)句劃短，讀來(lái)鏗鏘有力。）

師說(shuō)教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

④老師小結(jié)：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以比照，點(diǎn)出一個(gè)“惑”字；接著說(shuō)明童子之師僅“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最終再作比照比較，“惑”在哪里就很清晰了。

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師……其可怪也歟！”

①這里也有比照的敘述，但比照方式與上述兩種不相同：兩相比照的事物；一個(gè)敘述簡(jiǎn)略，一個(gè)敘述具體。說(shuō)說(shuō)為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的狀況。（“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題寫(xiě)的。）假如把“問(wèn)之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會(huì)影響行文的連貫性？（不會(huì)影響。）刪去好不好呢？（不好?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門(mén)第觀念對(duì)擇師的影響于此可見(jiàn)。）

②“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說(shuō)了“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強(qiáng)批判的力氣。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不行解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個(gè)“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。）

2.劃分層次。

方式：先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。

提示：①要留意段的起結(jié)，找出關(guān)鍵語(yǔ)句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語(yǔ)意思相近）；②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（詳細(xì)闡述“不傳”“不復(fù)”的緣由）；③中間部分有三小層意思，在留意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。

各層大意如下（板書(shū)其中加黑字眼）：

第一層（開(kāi)頭兩句）提出師道長(zhǎng)期失傳的問(wèn)題。

其次層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的緣由——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣。可分三小層：

①總提（今之眾人“恥學(xué)于師”）

②分提之一（“小學(xué)而大遺”）

③分提之二（士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）

第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。

3.學(xué)生練習(xí)背誦。

方式：起先背時(shí)，可以參照板書(shū)；稍稍熟識(shí)后，拭去板書(shū)再背誦。

4.自由探討。

方式同前。探討題如下：

(1)韓愈指責(zé)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面好像很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是全部做父親的人，最終又是“士大夫之族”，他的主要指責(zé)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

(2)本文語(yǔ)言犀利，試從這一段中舉出幾個(gè)例子。

答案要點(diǎn)：

(1)主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣非常嚴(yán)厲，說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰慧，不懂得從師的道理。其次，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特別心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主見(jiàn)恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說(shuō)的）。

(2)例如“欲人之無(wú)惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，他們讀了幾本書(shū)，自以為了不得，實(shí)則是一本湖涂帳，真要問(wèn)起他們，就會(huì)瞠目結(jié)舌，說(shuō)不出個(gè)所以然的?！笆ヒ媸ィ抟嬗蕖?，語(yǔ)氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個(gè)階層中的高位置的人（還有一些例子，可參見(jiàn)前面的分析）。

三、留作業(yè)。

1.背誦第1、2段。

2.打算誦讀第3、4段，并思索以下問(wèn)題：

①作者提出“圣人無(wú)常師”這個(gè)命題，他的意圖是什么？

②寫(xiě)作緣由可以放在最終寫(xiě)，也可以放在開(kāi)頭寫(xiě)。假如將第4段移至開(kāi)頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣支配？

3.完成課后練習(xí)其次、三、四段。

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)。

只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。

二、誦讀第3段。

這段文字淺顯，又富于節(jié)奏改變，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利快速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行探討，在探討中加深理解。

1.提示如下：

“圣人無(wú)常師”——這是本段立論動(dòng)身點(diǎn)。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實(shí)說(shuō)明這一點(diǎn)。

“郯子之徒，及賢不及孔子”——推出新意，提出問(wèn)題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語(yǔ)，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。

以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點(diǎn)，下句“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”是說(shuō)明?！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。

2.學(xué)生練習(xí)背誦3—4遍后進(jìn)行檢查。

3.探討：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？

探討方式同前。

小結(jié)要點(diǎn)：(1)“圣人無(wú)常師”這一命題，出自《論語(yǔ)·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的學(xué)問(wèn)，就要向很多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹(shù)立了榜樣。(2)人總是有特長(zhǎng)也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看四周的人，才擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)，不斷地充溢自己，提高自己。(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)動(dòng)身，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告知我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專(zhuān)長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。

4.齊誦一遍。

三、誦讀第4段。

此段更易成誦，無(wú)須提示，先背下來(lái)，然后探討有關(guān)全篇宏旨的問(wèn)題。

1.學(xué)生練習(xí)2—3遍后，檢查背誦。

2.探討：(1)作者用哪些話明確地表示了他的立場(chǎng)？（“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。）（2）韓愈所說(shuō)的“道”是指什么說(shuō)的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證；上段說(shuō)孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱(chēng)、禮、樂(lè)等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)；其次段說(shuō)“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中，也很明顯地表示出這個(gè)意思。至于說(shuō)“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風(fēng)尚而言，所以下文用“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”來(lái)照應(yīng)，這不過(guò)是附帶論及，非全篇主旨所在。）

師說(shuō)教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

明確上述相識(shí)后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第4段加上“其文曰”三字后能否移至開(kāi)頭？

答案要點(diǎn)：這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，放在開(kāi)頭，讀者不明所指，倒顯得無(wú)足輕重，不如卒章顯志為好。

3.連貫背誦第3、4段。

四、總結(jié)全文。

1.本文的思想意義。

導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的提倡者”，這句話非常重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫(xiě)的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡復(fù)原古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有很多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。蘇軾非常贊許韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要復(fù)原儒家道統(tǒng)。

提問(wèn)：韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？（文中說(shuō)李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以復(fù)原古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培育“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。）

小結(jié)：本文的思想意義在于：(1)明確指出老師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。(3)要復(fù)原儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。

2.寫(xiě)作方法。

(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫(xiě)法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

進(jìn)行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫(xiě)法。

第1段：由老師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段：分層論述師道不傳的緣由。（破）

第3段：由“圣人無(wú)常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。（立）

歸納后再提問(wèn)：其次次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系）

(2)從第2段看，用的是對(duì)比論述的方法。

這個(gè)部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)其次題（即填空題），要求答得簡(jiǎn)要；對(duì)表中某些繁瑣項(xiàng)目，也可以不填。但要求學(xué)生駕馭以下幾點(diǎn)：

①本段主要批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，指出門(mén)第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點(diǎn)之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問(wèn)”的正確性。

②“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，正是為了提出這個(gè)分論點(diǎn)?！氨娙恕?，主要指士大夫階層。

③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對(duì)比，是用一般現(xiàn)象來(lái)證明上述分論點(diǎn)，也說(shuō)明白“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。

④“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明白上述分論點(diǎn)，因?yàn)檫@里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來(lái)源于門(mén)第觀念。

師說(shuō)教案篇4

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說(shuō)》是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋俗，表現(xiàn)出非凡的志氣和斗爭(zhēng)精神。

文章不長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。但考慮到本文須要背誦，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史、地理、計(jì)算機(jī)的會(huì)考，課外幾乎騰不出時(shí)間來(lái)背誦。所以，為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率，我確定多加一課時(shí)，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過(guò)程中。課外不再留任何作業(yè)。

為此，我對(duì)《師說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程作了這樣的設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)

1.先由本學(xué)期接觸過(guò)的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說(shuō)”并講解并描述這類(lèi)文體的特點(diǎn)。

2.再由“說(shuō)”引出文章標(biāo)題《師說(shuō)》。

3.解題，留下“本文是解說(shuō)關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起學(xué)生的閱讀愛(ài)好。讓學(xué)生閱讀注釋(1)，了解作家生平，要求將重點(diǎn)信息記熟。

4.要求學(xué)生合上書(shū)本，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平常語(yǔ)文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位。用以當(dāng)堂記住作家學(xué)問(wèn)。

5.老師范讀課文。

6.讓學(xué)生回顧開(kāi)頭留下的懸念，帶著問(wèn)題朗讀課文，進(jìn)行整體感知。

7.提問(wèn)：整體感知之后，大家發(fā)覺(jué)本文哪一段與解說(shuō)“師”的道理關(guān)系不大?引出第四段。

8.提問(wèn)：第四段起什么作用?讓學(xué)生比照注釋翻譯第四段。

9.提問(wèn)：作者的寫(xiě)作目的何在?

10.在回答過(guò)程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、特別句式。

11.通過(guò)“不拘于時(shí)”簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，破解解題時(shí)留下的懸念。

12.理清該段思路，背誦全段。

13.過(guò)渡到第一段，讓學(xué)生比照注釋翻譯第一段，若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，特別句式的駕馭狀況。

14.讓學(xué)生理清第一段的寫(xiě)作思路。

15.老師依據(jù)論點(diǎn)-老師的職責(zé)(正面)──老師的重要性(反面)──擇師的看法──擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。

16.連貫背誦全段。

其次課時(shí)

1.齊讀其次自然段。

2.讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特別句式，通假字的駕馭狀況。

4.完成海淀版練習(xí)冊(cè)104頁(yè)的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體會(huì)這種思路和方法的好處。

5.借助此表指導(dǎo)背誦。

6.連貫背誦全段。

7.默寫(xiě)全段。

第三課時(shí)

1.齊讀第三自然段。

2.讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請(qǐng)教各小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)有問(wèn)題問(wèn)老師。

3.老師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特別句式的駕馭狀況。

4.讓學(xué)生歸納總結(jié)論證方法并體會(huì)這種方法的好處。

5.指導(dǎo)背誦。

6.理全文思路，背誦全文。

7.處理課后習(xí)題和海淀版練習(xí)冊(cè)。

二、教學(xué)效果

當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的從文本動(dòng)身，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過(guò)這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到。同時(shí)也順當(dāng)實(shí)現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預(yù)想。課堂的大部分時(shí)間支配學(xué)生活動(dòng)，體現(xiàn)了以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想。同時(shí)，在各個(gè)活動(dòng)過(guò)程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標(biāo)和任務(wù)，使每個(gè)層次的學(xué)生在同一個(gè)時(shí)間段里有不同的收獲，解決了“優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了”的問(wèn)題。

從課堂回答問(wèn)題的狀況看，學(xué)生對(duì)文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特別句式的駕馭比較好。其次天提問(wèn)的結(jié)果也表明，同學(xué)們都駕馭了本文的文學(xué)常識(shí)。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫(xiě)。說(shuō)明大家對(duì)本文的邏輯思路有一個(gè)整體的把握。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結(jié)束以后對(duì)學(xué)生做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)本課內(nèi)容感愛(ài)好并有較大收獲。

三、教學(xué)反思

面對(duì)《師說(shuō)》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文，我的教法仍舊比較傳統(tǒng)，沒(méi)有深化開(kāi)掘其蘊(yùn)含的文化特色和時(shí)代精神。同時(shí)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實(shí)，把對(duì)課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講解并描述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒(méi)有提到文學(xué)觀賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且，講課時(shí)過(guò)分依靠事先的設(shè)計(jì)和講究各個(gè)環(huán)節(jié)的無(wú)縫連接，沒(méi)有支配學(xué)生進(jìn)行課堂探討，使他們沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)課文內(nèi)容和觀點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來(lái)有位同學(xué)在寫(xiě)《師說(shuō)》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應(yīng)當(dāng)理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”。假如我當(dāng)時(shí)供應(yīng)給他一個(gè)機(jī)會(huì)，信任對(duì)課文內(nèi)容的深化理解，對(duì)探究氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對(duì)求索精神的弘揚(yáng)都起到特別重要的作用。

師說(shuō)教案篇5

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.讀準(zhǔn)字音，正確讀準(zhǔn)句子停頓，嫻熟朗讀課文。

2.把握古代論說(shuō)文的特點(diǎn)，理清文章脈絡(luò)，駕馭文章的主要內(nèi)容。

3.相識(shí)老師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。

4.駕馭實(shí)詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.了解老師的作用、從師的意義和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

2.分析特別文言句式和幾個(gè)的實(shí)詞、虛詞的用法。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1.第一段論點(diǎn)的推出過(guò)程。2.特別文言現(xiàn)象的理解和駕馭。

【學(xué)法指導(dǎo)】

誦讀法探討法

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一誦讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓：

1.讀準(zhǔn)字音，給下列加點(diǎn)的字注音：

句讀（dòu）樂(lè)師（yua）阿諛（yú）郯子（tán）

萇弘（cháng）老聃（dān）經(jīng)傳（zhuàn）貽笑大方（yiī）

3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出：

①其聞道也/固先乎吾②其聞道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/生于吾乎

④師道之不傳也/久矣！欲人之無(wú)惑也/難矣?、萜涑鋈艘?遠(yuǎn)矣⑥師道之不復(fù)/可知矣

二課文鑒賞：

1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點(diǎn)的句子）寫(xiě)在下面：

①古之學(xué)者必有師②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

③師道之不傳也久矣?、苁ト藷o(wú)常師⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2.探討：本文的中心論點(diǎn)是什么？開(kāi)宗明義提出中心論點(diǎn)有什么好處？

古之學(xué)者必有師，這句開(kāi)宗明義，不僅起到點(diǎn)題作用，而且覆蓋全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

3.第一段學(xué)習(xí)：

（1）自讀并翻譯第一段，說(shuō)明下列詞語(yǔ)的意義和用法：

3（1）師：①古之學(xué)者必有師名詞，老師

②吾從而師之名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以??為師

③吾師道也名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

④師說(shuō)名詞用作動(dòng)詞，從師

道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也名詞，道理

②其聞道也固先乎吾名詞，道理

③吾師道也名詞，道理

④道之所存，師之所存也名詞，道理

惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題

②人非生而知之者，孰能無(wú)惑形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題

③惑而不從師形容詞用作動(dòng)詞，有了疑難問(wèn)題

④其為惑也終不解矣形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題

乎：①生乎吾前介詞，在

②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾介詞，比

③夫庸知其年之先后生于吾乎介詞，在

（2）指出下列句子的特別之處，并翻譯：

①師者，所以傳道授業(yè)解惑也推斷句

②其聞道也固先乎吾介賓短語(yǔ)后置

③其聞道也亦先乎吾介賓短語(yǔ)后置

④夫庸知其年之先后生于吾乎介賓短語(yǔ)后置

⑤道之所存，師之所存也推斷句

（3）內(nèi)容學(xué)習(xí)：

①老師的職責(zé)是什么？用課文原句回答。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也

②為什么要從師？從師學(xué)習(xí)有什么必要？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

③以什么樣的人為師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。道之所存，師之所存也。

④探討：怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：提出中心論點(diǎn)；其次層：正面概論老師的職能；第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。⑤分析本段的結(jié)構(gòu)：

（4）熟讀第一段。

三．小結(jié)

【同步測(cè)試】

1．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)為（B）

A．韓愈（768～824），字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的提倡者，宋代蘇軾稱(chēng)他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。

B．《師說(shuō)》是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的陋俗，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

C．我國(guó)古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導(dǎo)，有勝利的實(shí)踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時(shí)流行的駢體“俗下文字”相對(duì)應(yīng)，稱(chēng)所提倡的文體為“古文”，因而，近代探討者把這次變革叫做“古文運(yùn)動(dòng)”。

D．韓愈的創(chuàng)作實(shí)踐了其提倡的理論，代表性的作品有《馬說(shuō)》《原道》《原毀》等。

2．下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音全部正確的一組是（B）

A．蟠（fán）句讀（dú）針砭時(shí)弊（bì）

B．諛（yú）萇弘（chánɡ）六藝經(jīng)傳（zhuàn）

C．郯（tǎn）諂（xiàn）媚不拘于時(shí)（jū）

D．聃（dān）嚴(yán)謹(jǐn)（jǐn）以資切磋（ch?。?/p>

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和說(shuō)明正確的一項(xiàng)是（C）

A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳

B．作《師說(shuō)》以貽之貽：dài，贈(zèng)送

C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓

D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承

其次課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)第2.3.4自然段，積累重點(diǎn)字詞，翻譯重點(diǎn)句子。

2.借鑒本文正反對(duì)比、舉例論證的爭(zhēng)論方法，把握本文的思想內(nèi)容

3.深化學(xué)習(xí)韓愈尊師重道的論述，樹(shù)立虛心學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.正反對(duì)比的論證方法的學(xué)習(xí)。

2.形容詞、名詞的意動(dòng)用法的駕馭和重要實(shí)詞、虛詞的積累。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

特別文言現(xiàn)象的理解和駕馭。

【學(xué)法指導(dǎo)】

誦讀法分析探討法

【學(xué)問(wèn)鏈接】

關(guān)于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

①孔子師郯子?！洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒铮白觼?lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：‘少皞氏（杜預(yù)注：黃帝之子，己姓之祖）鳥(niǎo)名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事），故為云師而云名。炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。??我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥(niǎo)氏，司分者也（杜注：玄鳥(niǎo)，燕也，以春分來(lái)，秋分去）；??’仲尼聞之，見(jiàn)于郯子而學(xué)之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學(xué)在四夷，猶信?！?/p>

②孔子師萇弘、老聃?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)?觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。’??敬叔與俱至周，問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于萇弘。”（按：孔子問(wèn)禮于老聃的故事，見(jiàn)《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運(yùn)篇》）

③孔子師師襄?！妒酚?孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！虚g，曰：‘已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽??！虚g，曰：‘已習(xí)其志，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘??！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，心如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也?！保鬃訋煄熛宓墓适?，又見(jiàn)《孔子家語(yǔ)》《韓詩(shī)外傳》《淮南子》）

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、學(xué)習(xí)其次自然段：

1.自讀并翻譯其次段，說(shuō)明下列詞語(yǔ)的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①師道之不傳也久矣名詞用作動(dòng)詞，從師

②猶且從師而問(wèn)焉名詞，老師

③或師焉，或不焉名詞用作動(dòng)詞，從師

④巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師名詞用作動(dòng)詞，從師

⑤師道之不復(fù)可知矣名詞用作動(dòng)詞，從師

⑥巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人音樂(lè)上有肯定造詣的人

道：①師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚

②非吾所謂傳其道、解其惑者也名詞，道理

③彼與彼年相若也，道相像也名詞，學(xué)問(wèn)水平

④師道之不復(fù)可知矣名詞，風(fēng)尚

惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣形容詞，糊涂

②非吾所謂傳其道、解其惑者也形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題

③句讀之不知，惑之不解形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題

之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯

②故之圣人/今之眾人助詞，的

③愛(ài)其子，擇師而教之代詞，代童子

④彼童子之師助詞，的

⑤授之書(shū)而習(xí)其句讀者也代詞，代童子

⑥句讀之不知，惑之不解助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)記

⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人代詞，這些

其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣代詞，他們

②其皆出于此乎助詞，表推想語(yǔ)氣

③愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉代詞，他的；代詞，他

④授之書(shū)而習(xí)其句讀者也代詞，那些

⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也代詞，他們

⑥今其智乃反不能及代詞，他們的

⑦其可怪也歟助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

（2）詞類(lèi)活用

①而恥學(xué)于師恥，形容詞的意動(dòng)用法，以??為恥

②是故圣益圣，愚益愚。前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人

③于其身也，則恥師焉恥，形容詞的意動(dòng)用法，以??為恥

④小學(xué)而大遺小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

⑤不恥相師恥，形容詞的意動(dòng)用法，以??為恥

⑥位卑則足羞羞，形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧

2.翻譯下列句子：

①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

③位卑則足羞，官盛則近諛

④巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

3．內(nèi)容學(xué)習(xí)：

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

承上啟下。②作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？這三個(gè)方面是并列關(guān)系嗎？

第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；

其次層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；

第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

遞進(jìn)關(guān)系③在本段論述中，作者情感有什么改變？請(qǐng)依據(jù)語(yǔ)氣找出表達(dá)作者情感的句子來(lái)分析。

由推想到確定到反詰。其皆出于此乎？推想語(yǔ)氣/吾未見(jiàn)其明也確定語(yǔ)氣/其可怪也歟，感嘆反問(wèn)④小結(jié)本段：

作者運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法批判重師道的錯(cuò)誤看法和恥于從師的不良風(fēng)氣。

二學(xué)習(xí)第三段：

1.自讀并翻譯課文，說(shuō)明下列詞語(yǔ)的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①圣人無(wú)常師名詞，老師

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以??為師

③三人行，則必有我?guī)熋~，老師

④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子名詞，老師

賢：①郯子之徒，其賢不及孔子形容詞用作名詞，賢能

②師不必賢于弟子形容詞，賢明

（2）詞類(lèi)活用

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以??為師

2.翻譯下列句子：

①孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

3.內(nèi)容學(xué)習(xí)：

（1）本段的分論點(diǎn)是什么？

圣人無(wú)常師。

（2）本段主要運(yùn)用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？

師說(shuō)教案篇6

一、大綱要求及本課在教材中的地位

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的要求是培育學(xué)生閱讀淺顯文言文的實(shí)力，把握文章的思想內(nèi)容，積累語(yǔ)言學(xué)問(wèn)。高一教學(xué)就是在初中對(duì)文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上接著培育學(xué)生的閱讀理解實(shí)力。修訂后的新教材，舊教材的七個(gè)單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個(gè)單元8課增至三個(gè)單元12課。由此可以看出，新教材非常重視文言文教學(xué)，這也是重視繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)。教材的三個(gè)文言文單元按著歷史的依次編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的發(fā)展不僅有一個(gè)歷史的縱向概念，而且對(duì)于每一時(shí)期的作家作品也有一個(gè)橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

本課《燭之武退秦師》就是第四單元中的第一篇。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．駕馭重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、文言句式。

2．把握文章思想內(nèi)容，培育學(xué)生理解、分析、概括實(shí)力。

3．學(xué)習(xí)燭之武深明大義、義無(wú)反顧捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)精神。

三、教學(xué)重點(diǎn)

1．駕馭重點(diǎn)詞語(yǔ)、詞組、文言特別句式。

2．理清文章思路，把握文章思想內(nèi)容。

四、教學(xué)難點(diǎn)

理解燭之武說(shuō)辭的內(nèi)容及邏輯思維方式。

五、教學(xué)方法

采納研討點(diǎn)撥法，解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）布置預(yù)習(xí)

①回憶初中學(xué)過(guò)的《曹劌論戰(zhàn)》并結(jié)合書(shū)下注釋、課后介紹了解《左傳》。

②了解本課歷史背景。

a。閱讀《讀本》中《重耳之亡》。

b。了解“城濮之戰(zhàn)”。

③通讀全文，留意揣摩語(yǔ)意、語(yǔ)氣，了解詞語(yǔ)的意義、用法。

④分析燭之武這一形象，他是如何說(shuō)退秦師的？

⑤通過(guò)本文體會(huì)《左傳》語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）授課過(guò)程

1．導(dǎo)入檢查預(yù)習(xí)，由《曹劌論戰(zhàn)》引入對(duì)《左傳》的介紹，再引出本課。

2．設(shè)計(jì)四個(gè)大問(wèn)題串連全文

1）燭之武在什么狀況下“退秦師”的？（探討）

由此問(wèn)題引出文章的第一段，分析斗爭(zhēng)的緣由：三點(diǎn)。

2）燭之武是怎樣出場(chǎng)的？其次段對(duì)表現(xiàn)人物以及在文章中有什么作用？（學(xué)生探討）

此段為側(cè)面烘托人物形象。佚之狐的舉薦，道出了燭之武卓越超群的外交才能，使主子公未出場(chǎng)時(shí)，就引起了讀者極大的關(guān)注。

3）燭之武是怎樣勸服秦伯退師的？

燭之武的說(shuō)辭共125個(gè)字，語(yǔ)言特別精煉，含義豐富，可分為五層：（學(xué)生探討，理解內(nèi)容，分出層次）

i。站在秦國(guó)立場(chǎng)上，博得秦伯好感，為進(jìn)一步勸服秦伯供應(yīng)可能。

ii。說(shuō)明亡鄭利晉，保鄭利秦，動(dòng)搖秦亡鄭信念。

iii。進(jìn)一步利益誘惑，使秦舍弊求利，放棄原有做法。

iv。再以歷史上晉對(duì)秦的背叛，離間秦晉聯(lián)盟。

v。從歷史說(shuō)到將來(lái)，指出晉的貪欲將威逼到秦的發(fā)展。

總之，在短短的百余字內(nèi)，燭之武站在秦的立場(chǎng)上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深化，句句擊中要害，又句句打動(dòng)秦伯，使秦國(guó)最終撤去了包圍，保全了鄭國(guó)。整個(gè)說(shuō)辭充分表現(xiàn)出燭之武機(jī)靈善辯的外交才能。

4）秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？（提問(wèn)探討）

此問(wèn)引出文章的最終一段，這段對(duì)事務(wù)結(jié)果的交代，也順便表現(xiàn)了晉文公隱忍不發(fā)、見(jiàn)機(jī)行事的胸懷和謀略，在盟友變敵友的狀況下，晉文公并沒(méi)有感情沖動(dòng)，而是表現(xiàn)出醒悟的頭腦和理智的推斷，這正是晉文公日后終成霸業(yè)的根本緣由。

說(shuō)明：以上四個(gè)問(wèn)題，以第三個(gè)問(wèn)題為重點(diǎn)。因?yàn)樗钦n文的難點(diǎn)，要集中突破。

3．總結(jié)

⑴文章對(duì)“退秦師”的前因后果，只作簡(jiǎn)略交代，集中筆墨塑造燭之武的形象，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)一下?tīng)T之武的形象。

燭之武是這篇課文的中心人物，雖然長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，但他的實(shí)力和能言善辯卻早已著名鄭國(guó)。所以，在國(guó)難當(dāng)頭，鄭國(guó)君臣一籌莫展的時(shí)候，佚之狐舉薦了他。他的一番牢騷，使他的形象更加有血有肉。鄭伯的自責(zé)，更重要的是，燭之武深明大義和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感，使他化解了不滿，增加了了義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)的信念和志氣。見(jiàn)到秦伯之后，他心中有數(shù)，對(duì)秦晉的關(guān)系和沖突了如指掌，只字不提鄭國(guó)的利益，好像到處為秦國(guó)著想，因而能夠不卑不亢，夸夸其談，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)。說(shuō)的委婉曲折，四平八穩(wěn)，步步深化，層層遞進(jìn)，句句打動(dòng)對(duì)方，具有很強(qiáng)的感染力。

《左傳》就是這樣通過(guò)正面和側(cè)面，用精彩的語(yǔ)言使人物形象顯明生動(dòng)。

⑵《左傳》以敘事為主，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，在本文中就有所體現(xiàn)。請(qǐng)學(xué)生體會(huì)（探討，提問(wèn)）

“文似看山不喜平”，這篇文章充溢了波瀾，顯得生動(dòng)活潑。大軍壓境，鄭國(guó)危在旦夕，不禁讓人捏了一把汗，而佚之狐的舉薦，使鄭伯看到了一線希望。讀者滿以為燭之武會(huì)順當(dāng)出訪敵營(yíng)，力挽狂瀾，誰(shuí)知他因長(zhǎng)期得不到重用而“辭”，使鄭國(guó)的希望又趨于