《我國繼承法律體系的不足和完善策略【論文】》

我國繼承法律體系的不足和完善策略TOC\o"1-2"\h\u27405一、遺囑繼承與法定繼承的相關(guān)理論闡述 【內(nèi)容摘要】我國繼承法于1985年10月1日起施行，保護(hù)我國公民的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，自頒布之處，與當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制緊密相關(guān)，可以有效的解決個(gè)人生活中的遺產(chǎn)繼承問題。如今距頒布已經(jīng)過去了三十多年，在這三十多年里，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有了翻天覆地般的變化，科技也劇烈沖擊著民眾的日常生活，在這個(gè)時(shí)代這部過去三十多年來都未曾改變過的法律條文已經(jīng)無法應(yīng)對復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象，難以對當(dāng)今的社會(huì)問題提出有效的解決方法。對繼承法的修改與完善迫在眉睫，也是時(shí)代所需要。法定繼承和遺囑繼承是我國繼承法中的兩種基本繼承制度，通過講授，讓學(xué)生理解法定繼承的適用范圍和特征，掌握代位繼承與轉(zhuǎn)繼承的區(qū)別，理解法定繼承人之間的遺產(chǎn)分配原則;掌握遺囑的形式以及遺囑的效力，理解兩種繼承方式之間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】遺囑繼承；法定繼承；法律體系遺囑繼承與法定繼承的相關(guān)理論闡述（一）法定繼承的概念、特征、適用范圍1.法定繼承的概念法定繼承又稱為無遺囑繼承，是指由法律直接規(guī)定繼承人的范圍、繼承順序、遺產(chǎn)分配原則的一種繼承方式。是指全體繼承人按照繼承法規(guī)定的繼承人范圍、繼承人順序、遺產(chǎn)分配原則等繼承遺產(chǎn)的一種繼承方式。當(dāng)被繼承人生前未立遺囑處分其財(cái)產(chǎn)或遺囑無效時(shí)，應(yīng)按法定繼承的規(guī)定繼承。又稱為非遺囑繼承。2.特征是遺囑繼承的補(bǔ)充。目前，我國繼承法上，法定繼承與遺囑繼承同為繼承方式，是一種主要的繼承方式。在適用效力上，法定繼承的效力低于遺囑繼承，遺囑繼承的效力優(yōu)于法定繼承。在繼承開始后，被繼承人如果留有合法有效的遺囑，則優(yōu)先適用遺囑繼承。不適用遺囑繼承時(shí)，才適用法定繼承。因此，法定繼承是對遺囑繼承的補(bǔ)充。是對遺囑繼承的限制。在法定繼承中，法律的規(guī)定是對被繼承人意志的推定，但在遺囑繼承中，遺囑不能違背法律的限制性規(guī)定。特留份制度即被繼承人必須在遺囑中為缺乏勞動(dòng)能力有沒有生活來源的法定繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。因此，盡管遺囑繼承適用在先，法定繼承適用在后，但同時(shí)，法定繼承也是對遺囑繼承的一種限制。法定繼承中法定繼承人是基于一定的身份關(guān)系而確定的，法定繼承是以身份關(guān)系為基礎(chǔ)的。法定繼承中有關(guān)繼承人的范圍、繼承的順序以及遺產(chǎn)的分配原則的規(guī)定具有強(qiáng)行性。3.法定繼承人的繼承順序繼承順序的特征：法定性。是由法律依據(jù)繼承人與被繼承人之間關(guān)系的親疏程度、密切程度直接規(guī)定的。強(qiáng)行性。法律規(guī)定繼承順序的目的是為了保護(hù)不同情況繼承人的繼承利益的，任何人、任何機(jī)關(guān)不得擅自更改。排他性。法定繼承中，繼承人只能依法定的順序依次參加繼承，前一順序的繼承人總是排斥后一順序繼承人繼承的。（二）遺囑繼承的概念和特征、適用范圍1.遺囑繼承的概念所謂遺囑繼承是指法定繼承的對稱，是指于繼承開始后，繼承人按照被繼承人生前所立的合法有效的遺囑進(jìn)行繼承的一種繼承制度。遺囑中所指定的繼承人根據(jù)遺囑中對其所應(yīng)當(dāng)繼承的遺產(chǎn)種類、數(shù)額等規(guī)定，繼承被繼承人遺產(chǎn)。遺囑繼承是一種與法定繼承相對應(yīng)的繼承方式。其中，立遺囑的人叫遺囑人，根據(jù)遺囑規(guī)定有權(quán)繼承被繼承人遺產(chǎn)的法定繼承人叫遺囑繼承人。2.遺囑繼承的特點(diǎn)遺囑是一種單方法律行為，只要有遺囑人一方的意思表示即可成立，不須征得他方的同意。遺囑繼承還須有被指定的遺囑繼承人接受繼承的意思表示。遺囑直接體現(xiàn)了被繼承人的意愿在遺囑繼承中，繼承人、繼承人的順序、繼承人繼承的遺產(chǎn)份額或者具體的遺產(chǎn)都是有被繼承人在遺囑中指定，按照遺囑進(jìn)行繼承也就是充分體現(xiàn)尊重被繼承人對自己財(cái)產(chǎn)的處分的自由。遺囑繼承實(shí)際上是對法定繼承的一種排斥在遺囑繼承中，被繼承人在遺囑中指定的遺囑繼承人只能是法定繼承人中的一人或數(shù)人。適用條件在被繼承人死亡后，只有具備以下條件，才按遺囑繼承辦理。二、遺囑繼承與法定繼承的區(qū)別分析（一）遺贈(zèng)與遺囑繼承的區(qū)別1.受遺贈(zèng)人與遺囑繼承人的范圍不同；2.受遺贈(zèng)權(quán)與遺囑繼承權(quán)的客體不同；3.行使方式不同。根據(jù)繼承法的規(guī)定，受遺贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)在知道受遺贈(zèng)后兩個(gè)月內(nèi)，作出接受或者放棄受遺贈(zèng)的表示。到期沒表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。遺囑繼承人自繼承開始至遺產(chǎn)分割前，未明確表示放棄繼承的即視為接受繼承。4.遺囑人不能再指定受遺贈(zèng)人，而在遺囑繼承中，遺囑人可以于遺囑中再指定候補(bǔ)繼承人。（二）遺贈(zèng)與贈(zèng)與的區(qū)別1.遺贈(zèng)是單方法律行為。遺囑人有權(quán)根據(jù)自己的意愿設(shè)立、變更、解除遺贈(zèng)，而無須征得對方的同意；贈(zèng)與是雙方法律行為。是一種合同關(guān)系。贈(zèng)與的成立、變更和解除都必須得到受贈(zèng)與人的同意，雙方達(dá)成一致才能發(fā)生法律效力；2.遺贈(zèng)采用遺囑的方式，由繼承法調(diào)整贈(zèng)與采用合同的方式，由合同法調(diào)整；3.遺贈(zèng)是于遺贈(zèng)人死亡后發(fā)生法律效力的死后行為；而贈(zèng)與是生前行為，分為死因贈(zèng)與和生前贈(zèng)與生前贈(zèng)與即因雙方的協(xié)商一致以及動(dòng)產(chǎn)的交付或者不動(dòng)產(chǎn)的登記而成立。死因贈(zèng)與雖然于贈(zèng)與人生前發(fā)生法律效力，但卻以贈(zèng)與人的死亡作為贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移的條件。在此之前，受贈(zèng)與人無權(quán)取得該項(xiàng)受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)。三、我國繼承法律體系的不足（一）法定繼承人的適用范圍過窄根據(jù)《中華人民共和國繼承法》第10至12條的規(guī)定，被繼承人的配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母都為法定繼承人，其中對公、婆盡主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳、對岳父、岳母盡主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿等都可作為法定繼承人。本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。通過對《繼承法》中繼承人的規(guī)定可以看出，法定的繼承人范圍除了配偶外，大多只包括二親以內(nèi)的親屬，這極易造成被繼承人財(cái)產(chǎn)無人可“繼”的情況。過去幾十年中國的計(jì)劃生育政策使得越來越多的家庭關(guān)系和親屬關(guān)系簡單化，形成了大量的“四二一”家庭模式，即四個(gè)老人、一對夫婦、一個(gè)孩子，現(xiàn)在雖然開放了二胎政策，但短時(shí)間內(nèi)任然無法改變這種家庭結(jié)構(gòu)，這種家庭模式帶來的弊端就是法定繼承人的范圍隨之大大縮小。如果仍然遵循原有的繼承法規(guī)定的繼承人范圍，在某些情況下可能沒有人繼承該遺產(chǎn)。例如，當(dāng)發(fā)生大型的自然災(zāi)害時(shí)，將導(dǎo)致大量遺產(chǎn)無法定繼承人。（二）法定繼承人繼承問題的探討1. 配偶的遺產(chǎn)繼承問題婚姻是家庭的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，在婚姻中夫妻雙方互相扶持，互幫互助，配偶在家庭生活中占著舉重若輕的地位，關(guān)于配偶在遺產(chǎn)繼承問題中也有著兩個(gè)較為矛盾的問題。一方面，配偶在繼承遺產(chǎn)時(shí)自身權(quán)益無法得到切實(shí)保障。我國繼承法中雖然將配偶，父母，子女列為同一順序的法定繼承人，但并沒有對配偶的權(quán)利得到切實(shí)保障。例如，當(dāng)被繼承人的子女，父母人數(shù)很多時(shí)，配偶能夠得到的法定份額較少。在日常生活中需要夫妻雙方共同創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)，撫養(yǎng)子女，贍養(yǎng)老人，但當(dāng)夫妻一方死后，原本共同履行的義務(wù)僅有生存的一方來完成，這在無形之中損害了生存一方的利益。還有，我國繼承法中未能保障生存配偶的先取權(quán)和用益權(quán)。開始繼承時(shí)，若按平均分配配偶，子女，父母的方法分割房屋、家庭正常用品，可能會(huì)影響生存配偶的正常生活。另一方面，配偶繼承權(quán)在某些案件中也存在保護(hù)過度問題?，F(xiàn)代青年婚戀觀念發(fā)生改變，“閃婚閃離”現(xiàn)象已經(jīng)較為普遍，將配偶、父母、子女列為同一順位繼承人，在被繼承人不存在父母、子女的情況下，配偶將取得被繼承人的全部財(cái)產(chǎn)，被繼承人的其他兄弟姐妹無繼承權(quán)。這種情況下就是剝奪了第二順序繼承人的繼承權(quán)，對被繼承人的血親極其不公平。2. 非婚同居者的遺產(chǎn)繼承問題此處的“非婚同居”指的是未形成法律上的婚姻狀態(tài)的雙方同居在一起的現(xiàn)象，隨著現(xiàn)代社會(huì)戀愛觀和婚姻觀的改變，“非婚同居”這種現(xiàn)象已經(jīng)越來越多，成為了社會(huì)發(fā)展中大眾接受的生活方式。雖然未婚雙方在同居期間履行著與夫妻一樣的權(quán)利義務(wù)，但他們在法律上沒有得到認(rèn)可，當(dāng)產(chǎn)生問題時(shí)，未婚同居者以及他們的子女無法得到很好的幫助和保護(hù)。當(dāng)前我國對于非婚同居者的態(tài)度就是不保護(hù)，也不干涉。若是他們想取得遺產(chǎn)，只能通過以下方式取得：第一，對于非婚同居中的弱勢的一方酌情給予補(bǔ)助。我國《繼承法》14條規(guī)定，對繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分配給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。這其中的“適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)”我國并沒有具體規(guī)定，法官在司法實(shí)踐中難以很好的運(yùn)用自由裁量權(quán)，非婚同居者的合法權(quán)益無法切實(shí)的得到保障。第二，根據(jù)被繼承人的遺囑接受遺贈(zèng)，然而我國公民對于訂立遺囑這種習(xí)慣并沒有形成，使用這種方式的人很少，這種途徑對于保障非婚同居者的利益效果有限。3. 喪偶兒媳或喪偶女婿對公婆或岳父母的繼承問題我國《繼承法》12條中對喪偶兒媳或喪偶女婿對公婆或岳父母的繼承問題做了相關(guān)規(guī)定，喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，可以作為第一順序繼承人繼承財(cái)產(chǎn)。這條規(guī)定自頒布迎來，便飽受爭議。有的學(xué)者認(rèn)為這條法律條文是基于我國國情獨(dú)創(chuàng)的，可以發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，有利于人民群眾積極贍養(yǎng)老人。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一法律條文可以鼓勵(lì)喪偶兒媳或者喪偶女婿贍養(yǎng)公婆或者岳父母，對我國社會(huì)養(yǎng)老保障體系中的有些問題進(jìn)行有效解決，減輕國家的負(fù)擔(dān)。但也有些學(xué)者認(rèn)為這條法律條文不可行，該條款在其他國家和地區(qū)沒有先例，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，如果有一位老人擁有兩個(gè)已婚子女，其中一位子女死后，這位已亡子女的配偶對老人盡了主要的贍養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)老人死后，該死亡子女的配偶可以作為第一順序繼承人獲得財(cái)產(chǎn)，其子女也可以代為繼承，也就是說這支可以獲得兩份遺產(chǎn)，而另一支未喪偶的一方也盡了對老人的贍養(yǎng)義務(wù)，但只能獲得一份遺產(chǎn)，這種分配方式明顯不公平。而且對于法條中規(guī)定的“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”，沒有明確規(guī)定，不利于實(shí)現(xiàn)這一條款的目的。（三）遺囑設(shè)立程序與標(biāo)準(zhǔn)中的不足與缺陷在繼承法中，除了法定繼承外，還有一種繼承方式——遺囑繼承，遺囑繼承是被繼承人生前根據(jù)其意愿做出的單方民事法律行為，可以對遺產(chǎn)的繼承種類、繼承份額進(jìn)行規(guī)劃。所以，當(dāng)繼承人立有遺囑時(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先按照遺囑繼承處理。因?yàn)閷Ω鞣N遺囑設(shè)立的程序規(guī)定不具體，當(dāng)遺囑人設(shè)立遺囑時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多問題導(dǎo)致產(chǎn)生遺囑繼承糾紛。1. 公證遺囑效力過高。根據(jù)我國《繼承法》第20條規(guī)定，遺囑人可以變更、撤銷自己所立的遺囑。有多份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。自書、代書、錄音、口頭遺囑，不能撤銷、變更公證遺囑。”中華人民共和國《繼承法若干問題意見》中的第42條也規(guī)定了：“遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)”。這些法條規(guī)定體現(xiàn)出公證遺囑在任何情況下都有絕對優(yōu)先的效力。王某于2010年立下公證遺囑，將自己所有遺產(chǎn)留給自己的大兒子繼承，2012年王某患病，大兒子照顧一段時(shí)間后產(chǎn)生厭煩，二兒子便將王某接到家中悉心照顧，后來王某覺得所立遺囑不妥，便親筆寫了一份遺囑，表明將自己的所有財(cái)產(chǎn)留給二兒子，2014年王某病逝，兩個(gè)兒子因?yàn)檫z產(chǎn)糾紛訴至法院。如果根據(jù)法條規(guī)定，王某所有財(cái)產(chǎn)應(yīng)該歸大兒子所有，但這樣判決會(huì)導(dǎo)致遺囑人的最終真實(shí)意愿無法實(shí)現(xiàn)，與我國《繼承法》的立法意圖所違背。從這個(gè)案例中可以看出，公證遺囑可能限制公民的遺囑自由，不能更好的保護(hù)遺囑人的利益，所以應(yīng)當(dāng)對公證遺囑的效力做出改變。2. 口頭遺囑容易作偽?？陬^遺囑設(shè)立簡單，對于普通老百姓來說，是最方便的一種遺囑方式。我國《繼承法》規(guī)定，口頭遺囑在遺囑人危急情況下，可以立，口頭遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證。但這種情況下，真實(shí)性、合法性容易作假。在司法實(shí)踐中，經(jīng)常有繼承人在這上面做手腳?？陬^遺囑沒有載體做證明，容易被偽造。3. 錄音遺囑難辨真假。我國《繼承法》中對于錄音遺囑，僅規(guī)定了以錄音形式立的遺囑，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證。對于如何見證、見證的程序、見證的內(nèi)容等實(shí)質(zhì)要件都沒有做出明確規(guī)定，這導(dǎo)致在司法實(shí)踐中缺乏可操作性，現(xiàn)實(shí)中很多因素會(huì)導(dǎo)致錄音遺囑難辨真假。（四）遺囑自由存在缺陷 四川省盧州市某公司職工黃永彬與蔣倫芳于1963年結(jié)婚，但妻子蔣倫芳一直無法生育，后來抱養(yǎng)了一個(gè)兒子。1994年，黃永彬與張學(xué)英認(rèn)識，1997年二人開始同居,1998年張學(xué)英生下一女,2001年4月黃永彬到醫(yī)院檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)自己得了肝癌晚期,。4月18日，黃永彬立下遺囑“我決定將自己依法所得的住房補(bǔ)貼金,公積金,撫恤金,還有住房房款的一半所得,以及一部手機(jī)全部留給我的朋友張雪英一人所有?！笨偣布s6萬元的財(cái)產(chǎn)。該遺囑經(jīng)滬州市公證處公證。后來,黃永彬去世,張雪英索要遺產(chǎn)未果便向?yàn)o州市納溪區(qū)人民法院提起訴訟。滬州市中級人民法院最終二審認(rèn)為遺贈(zèng)人黃永彬的遺贈(zèng)行為違反了《民法通則》中公序良俗原則的規(guī)則,與善良風(fēng)俗和社會(huì)公德所違背,侵害了法定繼承人的合法利益,屬于無效民事行為。二審法院判決黃永彬遺贈(zèng)行為無效，駁回張學(xué)英的訴訟請求。被告蔣倫芳要求確認(rèn)該遺囑無效的理由成立,法院最終予以支持。本案判決一出便引出一個(gè)問題——我國遺囑自由存在缺陷，遺囑自由，是指公民擁有以遺囑這種方式自由處分自己死后所留財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，遺囑自由是民法中公民的意思自治在繼承法中的表現(xiàn)。我國《繼承法》規(guī)定：“公民可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給國家、集體或者法定繼承人以外的人。”16條中對于“法定繼承人以外的人”界定很模糊，這導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中法官裁量權(quán)較大，司法實(shí)踐操作起來困難重重，不同人對于公序良俗的理解不同，定義不同，導(dǎo)致在具體案件上的操作有了分歧，法官只能通過社會(huì)輿論和對法律原則的理解來斷案，我們所擁有的遺囑自由被公序良俗所侵害，挫傷了人民對立遺囑的信任。四、我國繼承法中的完善（一）擴(kuò)大法定繼承人的范圍如文章前面所論述的，因?yàn)榻陙砦覈?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，公民們擁有的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)的數(shù)量和種類也逐漸增多，因此當(dāng)公民死亡后的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，其財(cái)產(chǎn)應(yīng)歸屬于繼承人所有。但多年來我國實(shí)行計(jì)劃生育政策，獨(dú)生子女的比例不斷升高，法定繼承人的范圍不斷縮小，有大量無人繼承財(cái)產(chǎn)的情況出現(xiàn)。為了解決這一問題，我們需要擴(kuò)大法定繼承人的范圍。我國可以在立足本國國情的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)，以我國的實(shí)際民生為本，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行改變。例如，在法定繼承人的范圍內(nèi)納入子女的直系卑血親，并列為第一順序?；蛘?，在法定繼承人的范圍內(nèi)也納入兄弟姐妹的子女?？v觀我國長久以來的傳統(tǒng)和歷史狀況，侄子女、外甥子女與叔、伯、姑、舅、姨等親屬之間經(jīng)常會(huì)存在互幫互助的情況，甚至有時(shí)候這種幫助起到至關(guān)重要的作用，將這些人納入法定繼承人范圍可以有效的把被繼承人的財(cái)產(chǎn)傳給其親屬，同時(shí)也可以防止大量無人繼承遺產(chǎn)的發(fā)生，為我國財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)提供了有力的保障。（二）重構(gòu)法定繼承人的順序及相關(guān)權(quán)利的保護(hù)1. 對配偶繼承權(quán)加強(qiáng)保護(hù)根據(jù)前文中對于配偶繼承權(quán)提出的問題，我們可以基于其價(jià)值取向來考慮對配偶繼承權(quán)的保護(hù)和處理。第一，對于配偶在家庭生活中的重要性進(jìn)行充分認(rèn)識，婚姻是家庭的基礎(chǔ)，基于此而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系是婚姻中的重要內(nèi)容，所以保護(hù)配偶繼承權(quán)是至關(guān)重要的。第二，在保護(hù)配偶繼承權(quán)的同時(shí)，充分考慮被繼承人的意愿，不能放任不管，也不能過度保護(hù)，要充分考慮現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行充分調(diào)查，平衡各方意愿，妥善處理被繼承人親人和配偶之間的利益。若婚姻一方在離婚判決期間死亡，我們可以基于德國立法，如果死亡一方在該期間具有明顯離婚意向且符合離婚條件，可以剝奪生存一方的繼承權(quán)。第三，既尊重被繼承人的遺囑內(nèi)容，根據(jù)其意愿進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分配，對配偶繼承權(quán)也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，考慮配偶的利益，適當(dāng)限制遺囑自由。第四，對于生存配偶的先取權(quán)和用益權(quán)可以參考國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，做出相關(guān)規(guī)定：生存配偶對于婚姻生活中另一方遺留的家庭用品具有先取權(quán)，對于雙方住房具有用益權(quán)，此權(quán)利若生存配偶有重大過錯(cuò)行為則不再享有該權(quán)利。2. 在一定程度上賦予非婚同居者繼承權(quán)在繼承法中獲得繼承權(quán)的方法有三種：血緣關(guān)系，婚姻關(guān)系，撫養(yǎng)關(guān)系。非婚同居這因?yàn)闆]有合法的身份，不能獲得繼承權(quán)，但我們必須承認(rèn)在一定程度上賦予非婚同居者繼承權(quán)是十分合理的，這不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定，也可以保護(hù)弱勢群體。畢竟隨著現(xiàn)代年輕人婚姻觀念的變化，非婚同居現(xiàn)象已經(jīng)越來越多了，他們雖然沒有進(jìn)行法律登記程序，但他們在生活中履行著夫妻之間的義務(wù)，基于權(quán)利義務(wù)相一致原則，給予非婚同居者適當(dāng)繼承權(quán)迫在眉睫，我國可以借鑒國外立法經(jīng)驗(yàn)，參考各國的立法條文，結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)情況，賦予非婚同居者適當(dāng)繼承權(quán)。例如，可以規(guī)定同居雙方在同居前的財(cái)產(chǎn)屬于雙方各自所有，一方死亡生存一方對同居前財(cái)產(chǎn)不得繼承。若死亡一方留有合法有效的遺囑時(shí)，依照遺囑分配繼承權(quán)；若死亡一方?jīng)]有留有遺囑，生存一方可對雙方同居期間創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)作為第一順位繼承人繼承遺產(chǎn)，保護(hù)生存同居者的基本生存保障。3. 確定喪偶兒媳或喪偶女婿在繼承人中的地位我國《繼承法》12條中的內(nèi)容有利于緩解我國的社會(huì)負(fù)擔(dān)，近年來，老齡化現(xiàn)象不斷凸顯、趨勢不斷加劇，逐年走低的出生率和死亡率使我國舉步維艱，養(yǎng)老問題讓大眾頭痛不已，完善我國的社會(huì)養(yǎng)老保障制度迫在眉睫，但建立一個(gè)完美的體系不可能一蹴而就，在徹底完善之前，我們需要運(yùn)用其他手段解決問題。例如，當(dāng)配偶一方死亡后，生存一方對于死亡一方的父母盡主要贍養(yǎng)義務(wù)直至公婆或岳父母死亡。這一條款的存在有其合理性，所以應(yīng)當(dāng)予以保留。但對于“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”應(yīng)該進(jìn)行明確規(guī)定。第一，這種贍養(yǎng)義務(wù)應(yīng)該是長期的，經(jīng)常的。應(yīng)該對死亡一方的父母的整個(gè)晚年生活都盡了贍養(yǎng)義務(wù)，如果死亡一方的父母在其喪偶后不久就死亡的，喪偶兒媳或喪偶女婿也不能繼承其財(cái)產(chǎn)。第二，這種贍養(yǎng)義務(wù)不僅要提供生活上的照顧和物質(zhì)上的幫助，還要提供精神上的慰籍，在日常照料中不僅要侍奉老人，幫助看病護(hù)理，還要根據(jù)其身體狀況，興趣愛好進(jìn)行各種文娛活動(dòng)，幫助老人獲得內(nèi)心的快樂。第三，對于贍養(yǎng)的對象要明確，若贍養(yǎng)的對象僅有僅是公婆或岳父母中的一人，則僅能獲得這一人的遺產(chǎn)；若對公婆或岳父母二人都盡了贍養(yǎng)義務(wù)，則有權(quán)繼承二人遺產(chǎn)。（三）對各類遺囑方式的建議1. 取消公證遺囑效力最高的規(guī)定。我國《繼承法》中有多種遺囑方式，公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑、口頭遺囑，其中公證遺囑卻有優(yōu)先效力。取消公證遺囑的優(yōu)先效力，當(dāng)遺囑人設(shè)立遺囑時(shí)，只要當(dāng)事人的意思表示真實(shí)，嚴(yán)格遵守法律規(guī)范和流程，內(nèi)容要件齊備，不管采用哪一種方式立遺囑，都可以獲得同等的法律保護(hù)，尊重遺囑人的遺囑自由。2. 完善口頭遺囑的規(guī)范。對于口頭遺囑的適用條件嚴(yán)格規(guī)范，具體規(guī)定設(shè)立口頭遺囑的緊急情況，設(shè)立口頭遺囑后應(yīng)當(dāng)在一定期限內(nèi)將口頭遺囑轉(zhuǎn)化為書面遺囑，并注明簽名、時(shí)間，以免出現(xiàn)時(shí)間過長導(dǎo)致對遺囑內(nèi)容記憶不清的狀況。由于口頭遺囑自身的缺陷，為了確?？陬^遺囑的真實(shí)性，還應(yīng)該建立口頭遺囑檢驗(yàn)制度，保證繼承人的利益得到切實(shí)保護(hù)。3. 嚴(yán)格規(guī)定錄音遺囑的程序。錄音遺囑容易篡改，且在司法實(shí)踐中容易模仿，難以保存。所以在法律規(guī)范中應(yīng)該對此類遺囑嚴(yán)格限制，對于錄音遺囑的制作過程嚴(yán)格規(guī)定，細(xì)化設(shè)立錄音遺囑的標(biāo)準(zhǔn)和流程，對于見證人，詳細(xì)說明自己的姓名、性別、年齡、工作單位、家庭住址等情況，待糾紛發(fā)生時(shí)，共同簽名封存保留遺囑，大大提高錄音遺囑的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。（四）遺囑自由的完善瀘州二奶遺贈(zèng)案引出了我國《繼承法》中關(guān)于遺囑自由的問題，因?yàn)榉l規(guī)定模糊，法官斷案時(shí)沒有充分的法律依據(jù)，無法以合法合理的方式來救濟(jì)相關(guān)權(quán)利人，關(guān)于完善這個(gè)問題，有以下幾個(gè)可