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JoannaLee!JoannaLee!即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)《江雪》柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。月夜
劉方平更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
欣賞《江雪》柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕,月夜
劉方平更深月色半人家,欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易孤山寺北賈亭西,欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易孤山寺北賈亭西,欣賞《滁州西澗》
韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。欣賞《滁州西澗》
韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,欣賞總體感知:即景抒情詩(shī):借歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳健⑺?、田園等景物,或借景抒情,或情景交融的表達(dá)了作者的思想感情。作者筆下的自然景物都融入了作者的主觀情愫??傮w感知:即景抒情詩(shī):從標(biāo)題入手-(1)以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》(孟浩然)、《錢(qián)塘湖春行》(白居易)、《早秋》(許渾);(2)以自然景物、山川名勝為題如《江雪》(柳宗元)、《月夜》(劉方平)、《滁州西澗》(韋應(yīng)物)、《黃鶴樓》(崔顥);(3)以“登”、“書(shū)”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語(yǔ)為題如《登鸛雀樓》(王之渙)、《書(shū)湖陰先生壁》(王安石)、《望廬山瀑布》(李白)。此類(lèi)詩(shī)歌以寫(xiě)景作為主要內(nèi)容,多借描寫(xiě)四時(shí)眼前之景來(lái)抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情,借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類(lèi)詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。從標(biāo)題入手-(1)以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》(孟浩從意象入手-1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚4、折柳表惜別5、松樹(shù)象征堅(jiān)貞高潔6、梅花象征傲霜斗雪、堅(jiān)強(qiáng)純潔的精神2、菊花象征隱逸品格的高潔3、草木繁盛反襯荒涼從意象入手-1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚4、折7、竹象征正直謙虛的胸懷8、梧桐象征凄涼悲傷9、蓮花象征出淤泥而不染的高尚人格10、杜鵑鳥(niǎo)象征凄涼哀傷11、鷓鴣鳥(niǎo)象征離愁別緒12、落葉代表悲秋、失意13、落花流水象征韶華易逝、美人遲暮14、聞雁叫而思?xì)w15、望月懷遠(yuǎn)(思人、感慨人生)7、竹象征正直謙虛的胸懷12、落葉
從抒情方式看:分直接抒情(直抒胸臆)和間接抒情。間接抒情,有借景抒情,有托物言志,有即事抒情(如通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)與心理描寫(xiě)抒情),有的懷古傷今、借古諷今。從表現(xiàn)手法看:有象征,有反襯(以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè)景寫(xiě)哀、以哀景寫(xiě)樂(lè)),有對(duì)比,有烘托,有想象與聯(lián)想,有托物起興,有卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛,有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。從修辭手法看:有比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)仗、互文、頂真、通感、用典等。從語(yǔ)法功能看:有詞類(lèi)活用等。從藝術(shù)手法看-JoannaLee從藝術(shù)手法看-JoannaLee登幽州臺(tái)歌即情抒情詩(shī):登幽州臺(tái)歌即情抒情詩(shī):知人論世陳子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。二十四歲中進(jìn)士,因《諫靈駕人京書(shū)》一文為武則天所賞識(shí),用為麟臺(tái)正字(秘書(shū)省屬官),后任右拾遺。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng),不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。此詩(shī)作于武則天萬(wàn)歲通天元年(696)。當(dāng)時(shí),契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討,陳子昂在軍中任參謀,隨同出征。武為人“輕無(wú)將略”,不到一年兵敗,情況危急。陳子昂向武進(jìn)言,請(qǐng)求遣萬(wàn)人為前驅(qū)擊敵,武不允。子昂“自以官在近侍,又參預(yù)軍謀,不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫,言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合,因箝默下列,但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓,感者樂(lè)生、燕昭之事,賦詩(shī)數(shù)首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不見(jiàn)古人……’時(shí)人莫不知也?!敝苏撌狸愖影?661—702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而泣下。作者:陳子昂登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人,作者:陳子昂登幽州臺(tái)歌前——后不見(jiàn)念天地之悠悠獨(dú)愴然、泣下時(shí)間之長(zhǎng)無(wú)奈之苦感慨之深宇宙之廣孤獨(dú)之切悲苦無(wú)限念統(tǒng)攝全詩(shī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié):直抒胸臆時(shí)間之長(zhǎng)念統(tǒng)攝全詩(shī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié):直抒胸臆全詩(shī)突如其來(lái),如山洪暴發(fā),又戛然而止。詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒極富感染力,反復(fù)吟詠,一位獨(dú)立蒼茫、思索人生課題的抒情主人公形象便躍然紙上,而浩浩無(wú)涯的時(shí)空背景也隨之展現(xiàn)。全詩(shī)直吐胸臆,氣勢(shì)磅礴,意境闊大,格調(diào)雄深,具有震撼人心的藝術(shù)魅力,千百年后猶能引起讀者思考,產(chǎn)生共鳴。全詩(shī)突如其來(lái),如山洪暴發(fā),又戛然而止。詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊Thankyou!Thankyou!Thankyou!資料收集:鐘薇課件制作:李樂(lè)欣Thankyou!Thankyou!Thankyou!古人,是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí),想到自己懷抱曠世之才卻無(wú)用武之地并沉淪下僚,想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才,自己卻偏偏未能趕上,昔日的遺跡已蕩然無(wú)存,惟有丘陵高樹(shù)而已。其《燕昭王》詩(shī):“南登碣石館,遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木,昭王安在哉?霸圖悵已矣,驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)?!痹?shī)人俯仰千古,茫茫宇宙,漫漫蒼穹、不禁悲從中來(lái)。此二句從時(shí)間角度著筆,“前”與“后”、“古人”與“來(lái)者”對(duì)舉,用兩“不見(jiàn)”相連,表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主,古代有,我不曾見(jiàn);將來(lái)有,我亦不可見(jiàn),千載而下,為何我如此遭遇?想到此,悲憤填膺,發(fā)出了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇之士共同的心聲,因而引起千百年人們的共鳴?!扒安灰?jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者?!盝oannaLee古人,是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí),詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng),個(gè)人卻渺小與短暫,更何況生不逢時(shí),懷才不遇,于是傷感無(wú)限,涕淚交橫?!蔼?dú)”字,正寫(xiě)出了詩(shī)人寂寞凄涼的心境,有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味?!澳钐斓刂朴?,獨(dú)愴然而涕下?!盝oannaLee詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng),個(gè)人卻渺小與短暫,更何況生不逢時(shí),懷讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足,越是多讀書(shū),就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的,是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀,則正是這種養(yǎng)料。---雨果
喜歡讀書(shū),就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多,我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū),必須首先讀的非常慢,直到最后值得你精讀的一本書(shū),還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū),勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想,猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用,則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí),但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里,不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多,越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,仍是按照必要,不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索,你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多;但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候,你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好,就能盡其多。不先泛覽群書(shū),則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好,廣然后深,博然后專。---魯迅讀書(shū)之法,在循序漸進(jìn),熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn);一書(shū)已熟,方讀一書(shū),勿得鹵莽躐等,雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí),摘抄是整理,寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考,要大膽地提出問(wèn)題,勤于摘錄資料,分析資料,找出其中的相互關(guān)系,是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷,胸中無(wú)適主,便如暴富兒,頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今,謂之落沉。知今不知古,謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張,解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話。---歌德JoannaLee!JoannaLee!即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)即景抒情詩(shī)《江雪》柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。月夜
劉方平更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
欣賞《江雪》柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕,月夜
劉方平更深月色半人家,欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易孤山寺北賈亭西,欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。欣賞錢(qián)塘湖春行
白居易孤山寺北賈亭西,欣賞《滁州西澗》
韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。欣賞《滁州西澗》
韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生,欣賞總體感知:即景抒情詩(shī):借歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳?、水、田園等景物,或借景抒情,或情景交融的表達(dá)了作者的思想感情。作者筆下的自然景物都融入了作者的主觀情愫??傮w感知:即景抒情詩(shī):從標(biāo)題入手-(1)以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》(孟浩然)、《錢(qián)塘湖春行》(白居易)、《早秋》(許渾);(2)以自然景物、山川名勝為題如《江雪》(柳宗元)、《月夜》(劉方平)、《滁州西澗》(韋應(yīng)物)、《黃鶴樓》(崔顥);(3)以“登”、“書(shū)”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語(yǔ)為題如《登鸛雀樓》(王之渙)、《書(shū)湖陰先生壁》(王安石)、《望廬山瀑布》(李白)。此類(lèi)詩(shī)歌以寫(xiě)景作為主要內(nèi)容,多借描寫(xiě)四時(shí)眼前之景來(lái)抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情,借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類(lèi)詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。從標(biāo)題入手-(1)以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》(孟浩從意象入手-1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚4、折柳表惜別5、松樹(shù)象征堅(jiān)貞高潔6、梅花象征傲霜斗雪、堅(jiān)強(qiáng)純潔的精神2、菊花象征隱逸品格的高潔3、草木繁盛反襯荒涼從意象入手-1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚4、折7、竹象征正直謙虛的胸懷8、梧桐象征凄涼悲傷9、蓮花象征出淤泥而不染的高尚人格10、杜鵑鳥(niǎo)象征凄涼哀傷11、鷓鴣鳥(niǎo)象征離愁別緒12、落葉代表悲秋、失意13、落花流水象征韶華易逝、美人遲暮14、聞雁叫而思?xì)w15、望月懷遠(yuǎn)(思人、感慨人生)7、竹象征正直謙虛的胸懷12、落葉
從抒情方式看:分直接抒情(直抒胸臆)和間接抒情。間接抒情,有借景抒情,有托物言志,有即事抒情(如通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)與心理描寫(xiě)抒情),有的懷古傷今、借古諷今。從表現(xiàn)手法看:有象征,有反襯(以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè)景寫(xiě)哀、以哀景寫(xiě)樂(lè)),有對(duì)比,有烘托,有想象與聯(lián)想,有托物起興,有卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛,有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。從修辭手法看:有比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)仗、互文、頂真、通感、用典等。從語(yǔ)法功能看:有詞類(lèi)活用等。從藝術(shù)手法看-JoannaLee從藝術(shù)手法看-JoannaLee登幽州臺(tái)歌即情抒情詩(shī):登幽州臺(tái)歌即情抒情詩(shī):知人論世陳子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。二十四歲中進(jìn)士,因《諫靈駕人京書(shū)》一文為武則天所賞識(shí),用為麟臺(tái)正字(秘書(shū)省屬官),后任右拾遺。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng),不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。此詩(shī)作于武則天萬(wàn)歲通天元年(696)。當(dāng)時(shí),契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討,陳子昂在軍中任參謀,隨同出征。武為人“輕無(wú)將略”,不到一年兵敗,情況危急。陳子昂向武進(jìn)言,請(qǐng)求遣萬(wàn)人為前驅(qū)擊敵,武不允。子昂“自以官在近侍,又參預(yù)軍謀,不可見(jiàn)危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫,言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合,因箝默下列,但兼掌書(shū)記而已。因登薊北樓,感者樂(lè)生、燕昭之事,賦詩(shī)數(shù)首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不見(jiàn)古人……’時(shí)人莫不知也。”知人論世陳子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而泣下。作者:陳子昂登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人,作者:陳子昂登幽州臺(tái)歌前——后不見(jiàn)念天地之悠悠獨(dú)愴然、泣下時(shí)間之長(zhǎng)無(wú)奈之苦感慨之深宇宙之廣孤獨(dú)之切悲苦無(wú)限念統(tǒng)攝全詩(shī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié):直抒胸臆時(shí)間之長(zhǎng)念統(tǒng)攝全詩(shī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié):直抒胸臆全詩(shī)突如其來(lái),如山洪暴發(fā),又戛然而止。詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒極富感染力,反復(fù)吟詠,一位獨(dú)立蒼茫、思索人生課題的抒情主人公形象便躍然紙上,而浩浩無(wú)涯的時(shí)空背景也隨之展現(xiàn)。全詩(shī)直吐胸臆,氣勢(shì)磅礴,意境闊大,格調(diào)雄深,具有震撼人心的藝術(shù)魅力,千百年后猶能引起讀者思考,產(chǎn)生共鳴。全詩(shī)突如其來(lái),如山洪暴發(fā),又戛然而止。詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊Thankyou!Thankyou!Thankyou!資料收集:鐘薇課件制作:李樂(lè)欣Thankyou!Thankyou!Thankyou!古人,是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí),想到自己懷抱曠世之才卻無(wú)用武之地并沉淪下僚,想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才,自己卻偏偏未能趕上,昔日的遺跡已蕩然無(wú)存,惟有丘陵高樹(shù)而已。其《燕昭王》詩(shī):“南登碣石館,遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木,昭王安在哉?霸圖悵已矣,驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)?!痹?shī)人俯仰千古,茫茫宇宙,漫漫蒼穹、不禁悲從中來(lái)。此二句從時(shí)間角度著筆,“前”與“后”、“古人”與“來(lái)者”對(duì)舉,用兩“不見(jiàn)”相連,表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主,古代有,我不曾見(jiàn);將來(lái)有,我亦不可見(jiàn),千載而下,為何我如此遭遇?想到此,悲憤填膺,發(fā)出了封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)懷才不遇之士共同的心聲,因而引起千百年人們的共鳴?!扒安灰?jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者?!盝oannaLee古人,是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)人登上幽州臺(tái)時(shí),詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng),個(gè)人卻渺小與短暫,更何況生不逢時(shí),懷才不遇,于是傷感無(wú)限,涕淚交橫?!蔼?dú)”字,正寫(xiě)出了詩(shī)人寂寞凄涼的心境,有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味。“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”JoannaLee詩(shī)人想到宇宙寥廓與綿長(zhǎng),個(gè)人卻渺小與短暫,更何況生不逢時(shí),懷讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足,越是多讀書(shū),就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的,是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀,則正是這種養(yǎng)料。---雨果
喜歡讀書(shū),就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多,我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法:一種是讀而不懂,另一種是既讀也懂,還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū),必須首先讀的非常慢,直到最后值得你精讀的一本書(shū),還是應(yīng)該
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