即景抒情詩課件

JoannaLee！JoannaLee！即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩《江雪》柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。月夜

劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

欣賞《江雪》柳宗元千山鳥飛絕，月夜

劉方平更深月色半人家，欣賞錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。欣賞錢塘湖春行

白居易孤山寺北賈亭西，欣賞錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。欣賞錢塘湖春行

白居易孤山寺北賈亭西，欣賞《滁州西澗》

韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。欣賞《滁州西澗》

韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，欣賞總體感知：即景抒情詩：借歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳?、水、田園等景物，或借景抒情，或情景交融的表達(dá)了作者的思想感情。作者筆下的自然景物都融入了作者的主觀情愫?？傮w感知：即景抒情詩：從標(biāo)題入手－（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》（孟浩然）、《錢塘湖春行》（白居易）、《早秋》（許渾）；（2）以自然景物、山川名勝為題如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（劉方平）、《滁州西澗》（韋應(yīng)物）、《黃鶴樓》（崔顥）；（3）以“登”、“書”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語為題如《登鸛雀樓》（王之渙）、《書湖陰先生壁》（王安石）、《望廬山瀑布》（李白）。此類詩歌以寫景作為主要內(nèi)容，多借描寫四時(shí)眼前之景來抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情，借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類詩歌常用的表現(xiàn)手法。從標(biāo)題入手－（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》（孟浩從意象入手－1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚４、折柳表惜別５、松樹象征堅(jiān)貞高潔６、梅花象征傲霜斗雪、堅(jiān)強(qiáng)純潔的精神２、菊花象征隱逸品格的高潔３、草木繁盛反襯荒涼從意象入手－1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚４、折7、竹象征正直謙虛的胸懷8、梧桐象征凄涼悲傷9、蓮花象征出淤泥而不染的高尚人格10、杜鵑鳥象征凄涼哀傷11、鷓鴣鳥象征離愁別緒12、落葉代表悲秋、失意13、落花流水象征韶華易逝、美人遲暮14、聞雁叫而思?xì)w15、望月懷遠(yuǎn)（思人、感慨人生）7、竹象征正直謙虛的胸懷12、落葉

從抒情方式看:分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情，有借景抒情，有托物言志，有即事抒情（如通過細(xì)節(jié)描寫與心理描寫抒情），有的懷古傷今、借古諷今。從表現(xiàn)手法看:有象征，有反襯（以動(dòng)寫靜、以樂景寫哀、以哀景寫樂），有對(duì)比，有烘托，有想象與聯(lián)想，有托物起興，有卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛，有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。從修辭手法看:有比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)仗、互文、頂真、通感、用典等。從語法功能看:有詞類活用等。從藝術(shù)手法看－JoannaLee從藝術(shù)手法看－JoannaLee登幽州臺(tái)歌即情抒情詩：登幽州臺(tái)歌即情抒情詩：知人論世陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。二十四歲中進(jìn)士，因《諫靈駕人京書》一文為武則天所賞識(shí)，用為麟臺(tái)正字(秘書省屬官)，后任右拾遺。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng)，不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。此詩作于武則天萬歲通天元年(696)。當(dāng)時(shí)，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在軍中任參謀，隨同出征。武為人“輕無將略”，不到一年兵敗，情況危急。陳子昂向武進(jìn)言，請(qǐng)求遣萬人為前驅(qū)擊敵，武不允。子昂“自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感者樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人……’時(shí)人莫不知也。”知人論世陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。作者：陳子昂登幽州臺(tái)歌前不見古人，作者：陳子昂登幽州臺(tái)歌前——后不見念天地之悠悠獨(dú)愴然、泣下時(shí)間之長無奈之苦感慨之深宇宙之廣孤獨(dú)之切悲苦無限念統(tǒng)攝全詩知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：直抒胸臆時(shí)間之長念統(tǒng)攝全詩知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：直抒胸臆全詩突如其來，如山洪暴發(fā)，又戛然而止。詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒極富感染力，反復(fù)吟詠，一位獨(dú)立蒼茫、思索人生課題的抒情主人公形象便躍然紙上，而浩浩無涯的時(shí)空背景也隨之展現(xiàn)。全詩直吐胸臆，氣勢(shì)磅礴，意境闊大，格調(diào)雄深，具有震撼人心的藝術(shù)魅力，千百年后猶能引起讀者思考，產(chǎn)生共鳴。全詩突如其來，如山洪暴發(fā)，又戛然而止。詩人懷才不遇、寂寞無聊Thankyou!Thankyou!Thankyou!資料收集：鐘薇課件制作：李樂欣Thankyou!Thankyou!Thankyou!古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩人登上幽州臺(tái)時(shí)，想到自己懷抱曠世之才卻無用武之地并沉淪下僚，想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才，自己卻偏偏未能趕上，昔日的遺跡已蕩然無存，惟有丘陵高樹而已。其《燕昭王》詩：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉?霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。”詩人俯仰千古，茫茫宇宙，漫漫蒼穹、不禁悲從中來。此二句從時(shí)間角度著筆，“前”與“后”、“古人”與“來者”對(duì)舉，用兩“不見”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主，古代有，我不曾見；將來有，我亦不可見，千載而下，為何我如此遭遇?想到此，悲憤填膺，發(fā)出了封建社會(huì)千千萬萬懷才不遇之士共同的心聲，因而引起千百年人們的共鳴。“前不見古人，后不見來者?！盝oannaLee古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩人登上幽州臺(tái)時(shí)，詩人想到宇宙寥廓與綿長，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷才不遇，于是傷感無限，涕淚交橫?！蔼?dú)”字，正寫出了詩人寂寞凄涼的心境，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下?！盝oannaLee詩人想到宇宙寥廓與綿長，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德JoannaLee！JoannaLee！即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩即景抒情詩《江雪》柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。月夜

劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

欣賞《江雪》柳宗元千山鳥飛絕，月夜

劉方平更深月色半人家，欣賞錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。欣賞錢塘湖春行

白居易孤山寺北賈亭西，欣賞錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。欣賞錢塘湖春行

白居易孤山寺北賈亭西，欣賞《滁州西澗》

韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。欣賞《滁州西澗》

韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，欣賞總體感知：即景抒情詩：借歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳健⑺?、田園等景物，或借景抒情，或情景交融的表達(dá)了作者的思想感情。作者筆下的自然景物都融入了作者的主觀情愫。總體感知：即景抒情詩：從標(biāo)題入手－（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》（孟浩然）、《錢塘湖春行》（白居易）、《早秋》（許渾）；（2）以自然景物、山川名勝為題如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（劉方平）、《滁州西澗》（韋應(yīng)物）、《黃鶴樓》（崔顥）；（3）以“登”、“書”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語為題如《登鸛雀樓》（王之渙）、《書湖陰先生壁》（王安石）、《望廬山瀑布》（李白）。此類詩歌以寫景作為主要內(nèi)容，多借描寫四時(shí)眼前之景來抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情，借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類詩歌常用的表現(xiàn)手法。從標(biāo)題入手－（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題如《春曉》（孟浩從意象入手－1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚４、折柳表惜別５、松樹象征堅(jiān)貞高潔６、梅花象征傲霜斗雪、堅(jiān)強(qiáng)純潔的精神２、菊花象征隱逸品格的高潔３、草木繁盛反襯荒涼從意象入手－1、冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚４、折7、竹象征正直謙虛的胸懷8、梧桐象征凄涼悲傷9、蓮花象征出淤泥而不染的高尚人格10、杜鵑鳥象征凄涼哀傷11、鷓鴣鳥象征離愁別緒12、落葉代表悲秋、失意13、落花流水象征韶華易逝、美人遲暮14、聞雁叫而思?xì)w15、望月懷遠(yuǎn)（思人、感慨人生）7、竹象征正直謙虛的胸懷12、落葉

從抒情方式看:分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情，有借景抒情，有托物言志，有即事抒情（如通過細(xì)節(jié)描寫與心理描寫抒情），有的懷古傷今、借古諷今。從表現(xiàn)手法看:有象征，有反襯（以動(dòng)寫靜、以樂景寫哀、以哀景寫樂），有對(duì)比，有烘托，有想象與聯(lián)想，有托物起興，有卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛，有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。從修辭手法看:有比喻、擬人、夸張、借代、對(duì)仗、互文、頂真、通感、用典等。從語法功能看:有詞類活用等。從藝術(shù)手法看－JoannaLee從藝術(shù)手法看－JoannaLee登幽州臺(tái)歌即情抒情詩：登幽州臺(tái)歌即情抒情詩：知人論世陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。二十四歲中進(jìn)士，因《諫靈駕人京書》一文為武則天所賞識(shí)，用為麟臺(tái)正字(秘書省屬官)，后任右拾遺。三十八歲時(shí)退職返鄉(xiāng)，不久被縣令段簡(jiǎn)害死于獄中。此詩作于武則天萬歲通天元年(696)。當(dāng)時(shí)，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在軍中任參謀，隨同出征。武為人“輕無將略”，不到一年兵敗，情況危急。陳子昂向武進(jìn)言，請(qǐng)求遣萬人為前驅(qū)擊敵，武不允。子昂“自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感者樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人……’時(shí)人莫不知也。”知人論世陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。作者：陳子昂登幽州臺(tái)歌前不見古人，作者：陳子昂登幽州臺(tái)歌前——后不見念天地之悠悠獨(dú)愴然、泣下時(shí)間之長無奈之苦感慨之深宇宙之廣孤獨(dú)之切悲苦無限念統(tǒng)攝全詩知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：直抒胸臆時(shí)間之長念統(tǒng)攝全詩知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：直抒胸臆全詩突如其來，如山洪暴發(fā)，又戛然而止。詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒極富感染力，反復(fù)吟詠，一位獨(dú)立蒼茫、思索人生課題的抒情主人公形象便躍然紙上，而浩浩無涯的時(shí)空背景也隨之展現(xiàn)。全詩直吐胸臆，氣勢(shì)磅礴，意境闊大，格調(diào)雄深，具有震撼人心的藝術(shù)魅力，千百年后猶能引起讀者思考，產(chǎn)生共鳴。全詩突如其來，如山洪暴發(fā)，又戛然而止。詩人懷才不遇、寂寞無聊Thankyou!Thankyou!Thankyou!資料收集：鐘薇課件制作：李樂欣Thankyou!Thankyou!Thankyou!古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩人登上幽州臺(tái)時(shí)，想到自己懷抱曠世之才卻無用武之地并沉淪下僚，想象當(dāng)年燕昭王何等禮賢人才，自己卻偏偏未能趕上，昔日的遺跡已蕩然無存，惟有丘陵高樹而已。其《燕昭王》詩：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉?霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來?！痹娙烁┭銮Ч?，茫茫宇宙，漫漫蒼穹、不禁悲從中來。此二句從時(shí)間角度著筆，“前”與“后”、“古人”與“來者”對(duì)舉，用兩“不見”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和寂寞。像燕昭王那樣的賢明君主，古代有，我不曾見；將來有，我亦不可見，千載而下，為何我如此遭遇?想到此，悲憤填膺，發(fā)出了封建社會(huì)千千萬萬懷才不遇之士共同的心聲，因而引起千百年人們的共鳴?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?。”JoannaLee古人，是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩人登上幽州臺(tái)時(shí)，詩人想到宇宙寥廓與綿長，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷才不遇，于是傷感無限，涕淚交橫?！蔼?dú)”字，正寫出了詩人寂寞凄涼的心境，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下?！盝oannaLee詩人想到宇宙寥廓與綿長，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，懷讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該