2022-2023學(xué)年甘肅省天水市第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次階段檢測(cè)語文試題（解析版）

2022—2023學(xué)年度天水市第一中學(xué)第一學(xué)期高二級(jí)第一階段考試語文試題（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《老子》中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子說“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)?！薄爸朗裁词菢s耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)。”老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說“踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。蛔猿岩岩姷姆炊貌坏秸妹鳎蛔砸詾槭堑姆炊貌坏斤@昭；自我夸耀的建立不起功勛?！蓖瑯拥?，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過限度，就一定會(huì)受到“道”的懲罰?！独献印分辛硪粋€(gè)重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時(shí)所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。就像老子所說，知道什么時(shí)候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂。現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富?！斑^分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來指導(dǎo)人們遵循“人道”。《老子》中蘊(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲。（摘編自王培星《淺談<老子>中的修身智慧》）材料二：對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對(duì)比。西方文化注重對(duì)立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來說包括兩個(gè)層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬物并育而不相害”（《禮記?中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫妫腥A傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于動(dòng)”是社會(huì)的基本運(yùn)行準(zhǔn)則和個(gè)人的基本行動(dòng)準(zhǔn)則。顏元也說“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國動(dòng)則一國強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個(gè)人、強(qiáng)大家國的重要方式，反對(duì)飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動(dòng)，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”（《論語?泰伯》）君子以仁道精神在個(gè)人生命與社會(huì)有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對(duì)理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處事的重要準(zhǔn)則、人格評(píng)判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對(duì)人性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)為，人的價(jià)值建立在道德境界的提升以及和諧的社會(huì)家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會(huì)家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮記?禮運(yùn)》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B.老子告誡我們一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄任何追求。C.中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。D.中國傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國，道家提出的觀點(diǎn)無疑和儒家做了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。C.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。D.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家”。B.唐太宗說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。C.魏征進(jìn)《諫太宗十思疏》。D.蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.《老子》中貫穿始終的”道”對(duì)我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C2.A3.D4.①論證語言平實(shí)準(zhǔn)確；②采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列；③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等。5.①順其自然，避免急躁；②謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；③知足常樂，珍惜平凡生活；④注意“收斂”，做事要把握尺度。【解析】【1題詳解】本題考查對(duì)信息的篩選和整合能力。解答此類題型時(shí)首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“做事不能太用心”是錯(cuò)誤的。由原文“老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非”可知，做人做事應(yīng)該不自夸、不自以為是。B項(xiàng)，“放棄任何追求”是錯(cuò)誤的。由原文“圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富”可知，我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，盡力照顧別人，給予別人。D項(xiàng)，“不二之選”是錯(cuò)誤的。由原文“但對(duì)人性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”可知，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的主流。故選C。【2題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，解答此類題型時(shí)要明確具體的考核要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。A項(xiàng)，“使它們有了一致性”是錯(cuò)誤的。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只是將二者做了調(diào)和，二者并不是一致的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，材料二第三個(gè)分論點(diǎn)為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。選項(xiàng)與“道德人格的建構(gòu)與完善”無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證過程的把握能力。解答此類題型我們可以從論證的語言、論證方法、論證的結(jié)構(gòu)等角度作答。原文“西方文化注重對(duì)立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”“中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運(yùn)用，使得論證更嚴(yán)密，語言更平時(shí)準(zhǔn)確。材料二從三個(gè)角度進(jìn)行了，第一個(gè)角度為：對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色；第二個(gè)角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神；第三個(gè)角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結(jié)構(gòu)上來說采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列。材料二引用了《周易》、《禮記?禮運(yùn)》等語句，所以采用了引證法。在論證對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色時(shí)，將中華文化和西方文化進(jìn)行對(duì)比，所以采用了對(duì)比論證的方法。從論證方法的角度來看，材料二在論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法。5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此類題型首先要回歸，在理解文章的內(nèi)容結(jié)合生活實(shí)際提出自己的看法。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道，所以在日常生活中我們要順其自然，避免急躁。老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我們謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過限度，就一定會(huì)受到“道”的懲罰，所以在日常生活中，我們要注意“收斂”，做事要把握尺度。老子主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸愠罚湎椒采?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。停戰(zhàn)令后魏巍1板門店，于昨天上午度過了它最繁華的日子之后而冷落下來。昨天上午十時(shí)，這個(gè)僅有三座茅屋的小小的村莊，在完成它的歷史任務(wù)之前，演出了最后也是最熱鬧的一場(chǎng)，金日成元帥和彭德懷司令員也來到這里，同美軍上將克拉克一起在停戰(zhàn)協(xié)定上簽了字。2這是三年半來第一個(gè)安靜的夜，沒有槍聲、炮聲、飛機(jī)聲和炸彈聲的夜。彭總情不自禁地走出屋子，不知什么地方已經(jīng)響起了鑼鼓聲。他回到屋里，躺在床上，想睡也睡不成了。從中南海的緊急會(huì)議到北京飯店的不眠之夜，從與毛主席的單獨(dú)談話到再跨征鞍，當(dāng)時(shí)他覺得肩負(fù)的任務(wù)是何等沉重！可是經(jīng)過三年來的驚濤駭浪，這個(gè)任務(wù)總算完成了。這使他感到欣慰。這次他到這里來，本來計(jì)劃在簽字之后要到第一線看望看望戰(zhàn)士們，現(xiàn)在這種愿望更強(qiáng)烈了……3彭總一行，在先頭師略事休息，隨后就由師長洪川乘吉普車在前引路，繼續(xù)向白巖山進(jìn)發(fā)。中午過后，彭總望見前面一帶山嶺，就像白玉屏風(fēng)一般，就知道白巖山已經(jīng)到了。4彭總下車一看，前面十字路口大楊樹下站著兩個(gè)軍人，似已等候多時(shí)，就立刻不高興地說：“不是叫你不要打電話嗎？”5“我怕他們準(zhǔn)備不及……”洪川紅著臉說。6“有什么可準(zhǔn)備的？”彭總瞪了他一眼，“都是自家人，搞這一套舊東西干什么？”7“彭總，”洪川笑著辯解說，“這也不是對(duì)您，別的首長來了也是這樣。”8“那也不對(duì)！”彭總嚴(yán)厲地說，“不論什么人，都不要搞這一套！”9洪川做了介紹。然后大家一起上車，向村里駛?cè)?，在一座茅舍前停了下來?0彭總的脾氣和風(fēng)格是全軍都知道的，尤其是在下面吃飯的問題使人為難。如果準(zhǔn)備的好了，那是肯定要挨罵的；如果弄得太不像樣，又使人過意不去。這次倒好，這里剛剛打過仗，許多老百姓還沒有回來，東西很難買，只好打開幾個(gè)從祖國運(yùn)來的罐頭，炒了一些雞蛋粉，弄了一個(gè)炒辣椒下飯。這個(gè)小“宴會(huì)”就設(shè)在茅屋里，大家盤膝而坐。吃飯時(shí)，大家心里十分不安，而彭總卻特別滿意，吃得滿頭大汗。自始至終，笑容滿面，問這問那，沒完沒了。11“有個(gè)戰(zhàn)斗英雄郭祥，不是這個(gè)部隊(duì)的嗎？”12“是，是我們的一營營長?！眻F(tuán)政委周仆連忙答道，“最后這一仗他打得很好，負(fù)傷以后坐在擔(dān)架上還指揮呢?！?3“傷重不重？”14“一條腿斷了?！?5彭總停住筷子，關(guān)切地問：“還能治好嗎？還能不能回到部隊(duì)？”16“已經(jīng)送后方了，還沒有回信。”17彭總嘆了口氣，把碗放在小炕桌上：“你們應(yīng)當(dāng)去看看他！”18“是的?！敝芷驼f，“這的確是一個(gè)好干部。二次戰(zhàn)役起了很大作用。敵人南北兩面夾擊，又是飛機(jī)，又是坦克，他的隊(duì)伍就像釘子一樣釘在那里，硬是一動(dòng)不動(dòng)，真有點(diǎn)英雄氣概！”19彭總?cè)粲兴械卣f：“選干部就要選這樣的人！對(duì)革命忠誠、老實(shí)、勇敢、大公無私。在關(guān)鍵時(shí)刻，這種人一個(gè)可以頂一百個(gè)、一千個(gè)?！?0飯后，大家勸彭總休息一下，彭總認(rèn)為時(shí)間緊張，還是抓緊時(shí)間去看看戰(zhàn)士。于是，去看了幾個(gè)連隊(duì)，最后來到三連時(shí)，已經(jīng)快要夕陽銜山了。21當(dāng)彭總一行來到山下，三連連長和指導(dǎo)員趕快下山來接。附近的十幾個(gè)戰(zhàn)士也圍攏過來。彭總看見這些生龍活虎的小伙子，心里著實(shí)高興，就同他們道了辛苦，一個(gè)一個(gè)都親切握手。22人群中有一個(gè)年紀(jì)最小的戰(zhàn)士，眨巴著一雙貓眼，望著彭總笑瞇瞇的，圓乎乎的臉上還露出兩個(gè)酒窩。彭總同他的眼光相遇，就笑著問道：“你這個(gè)小鬼，叫什么名字？”23小鬼紅了紅臉，沒有馬上答出來。三連長代他答道：“他叫楊春?！?4彭總又問：“小鬼，這次停戰(zhàn)你覺得怎么樣？高興嗎？”25“高興?！睏畲捍鸬溃熬褪怯悬c(diǎn)不夠解氣。”26“我們消滅了那么多敵人，怎么能說不解氣呢？”27“沒有把敵人趕到大海里嘛！”28大伙笑起來。29楊春開始還有點(diǎn)膽怯，經(jīng)過一陣談話，好像已經(jīng)同彭總很熟的樣子，兩個(gè)貓眼眨巴眨巴地望著彭總，認(rèn)真地問道：“司令員，我提一個(gè)問題行嗎？”30彭總笑著說：“好好，你提?！?1楊春舔了舔干裂的嘴唇，說：“現(xiàn)在已經(jīng)停戰(zhàn)了，我們呼啦一走行嗎？”32“你說呢？”33“我說不行?！?4“為什么？”35楊春指了指四處荒蕪的土地和倒塌的房舍，說：“你看，帝國主義糟蹋成這個(gè)樣子，老百姓可吃什么呀？我們總得幫助他們搞搞建設(shè)再走。”36彭總不覺心中一熱，沒有想到這個(gè)看去還是個(gè)孩子的戰(zhàn)士，竟同自己想的一樣。37望了望面前的小山崗，彭總正要舉步上山，三連長上前攔住說：“司令員，上面正在掩埋烈士呢，還是不要去了?！?8“怎么，人死了就不要去了？”彭總瞪了他一眼，徑自向山上走去。彭總一面走，一面察看著墓前的木牌。那些木牌上都分別寫著烈士的姓名、年齡、職務(wù)和家鄉(xiāng)住處。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有幾座墳前沒有插木牌時(shí)，就停住腳步，對(duì)三連長說：“這里怎么沒有插木牌呀？”39“有一些還沒有查清楚。”三連長面有難色地說。40“不要怕麻煩！”彭總說，“可以找他們連隊(duì)的人來親自辨認(rèn)。不是這些犧牲的同志，我們?cè)趺磥淼膭倮?？?1彭總默默地脫下軍帽肅立著，站了很久很久……熱淚，從他露出白鬢發(fā)的面頰涔涔而下。42那邊，像白玉屏風(fēng)般的白巖山，已被夕陽染成金紅，顯得更加壯麗了。（有刪改）注：本文節(jié)選自《東方》第六部《凱歌》。《東方》是魏巍的代表作，1982年獲第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作家丁玲說：“《東方》是一部史詩式的小說，它是寫中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中創(chuàng)造的宏偉業(yè)績的史冊(cè)，是一幅絢麗多彩的畫卷，是一座雕塑了各種不同形象的英雄人物的豐碑。”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段用“最繁華”“最熱鬧”等詞語交代簽字儀式給小村莊增添了光彩和生機(jī)，也暗示板門店將被載入史冊(cè)。B.本文運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法對(duì)戰(zhàn)斗英雄郭祥進(jìn)行了較為詳細(xì)的刻畫，突出了他的英雄氣概。C.小戰(zhàn)士楊春提出的關(guān)于停戰(zhàn)后志愿軍還應(yīng)該幫助朝鮮人民搞搞建設(shè)再走的建議，引發(fā)了彭總的共鳴和感慨。D.“像白玉屏風(fēng)般的白巖山，已被夕陽染成金紅，顯得更加壯麗了”，既寫了美麗的風(fēng)景，也渲染了悲壯的氣氛。7.下面對(duì)文中畫線部分的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒有槍聲、炮聲、飛機(jī)聲和炸彈聲的夜”帶給人們和平的欣慰，也讓讀者聯(lián)想到之前戰(zhàn)爭的激列與殘酷。B.“從中南海的緊急會(huì)議……到再跨征鞍”，既寫了彭總接受任務(wù)、掛帥出征的過程，也突出了責(zé)任重大和時(shí)間緊迫。C.“經(jīng)過三年來的驚濤駭浪，這個(gè)任務(wù)總算完成了”是對(duì)抗美援朝取得勝利的總結(jié)，“驚濤駭浪”突出了戰(zhàn)爭的驚險(xiǎn)與艱難。D.“現(xiàn)在這種愿望更強(qiáng)烈了”，其原因是彭總擔(dān)心停戰(zhàn)可能會(huì)讓戰(zhàn)士們掉以輕心、放松警惕，也引出下文和戰(zhàn)士們的交流。8.本文對(duì)話描寫有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。9.彭總看望戰(zhàn)士的系列活動(dòng)，表現(xiàn)了他的哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）人物對(duì)話富有個(gè)性，符合人物的身份。（2）通過人物語言展現(xiàn)人物多樣性格。（3）通過人物對(duì)話推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展。（4）富有生活氣息。9.（1）不講排場(chǎng)，反對(duì)舊俗套。比如到連隊(duì)時(shí)，看到兩個(gè)軍人前來迎接就批評(píng)說“不論什么人，都不要搞這一套”。（2）生活儉樸，反對(duì)鋪張。在下面吃飯時(shí)，準(zhǔn)備得好，就要挨罵；家常便飯，反而特別滿意。（3）關(guān)愛戰(zhàn)士，坦率真誠。如深情詢問戰(zhàn)斗英雄郭祥情況，并給予高度評(píng)價(jià)。（4）平易近人，善于傾聽意見。與小戰(zhàn)士楊春的談話，和藹可親，毫無架子。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。B.“正面描寫”分析錯(cuò)誤，沒有正面描寫，都是通過別人介紹。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)語段含意的理解與分析能力。D.“彭總擔(dān)心停戰(zhàn)可能會(huì)讓戰(zhàn)士們掉以輕心、放松警惕”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是關(guān)心體貼戰(zhàn)士們。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析藝術(shù)特色（描寫手法）的能力。結(jié)合“沒有把敵人趕到大海里嘛！”可見楊春具有孩子氣，天真單純可愛，從而歸納出答案（1）人物對(duì)話富有個(gè)性，符合人物的身份。結(jié)合“那也不對(duì)！”“不論什么人，都不要搞這一套！”可見彭總對(duì)待原則性問題嚴(yán)厲的一面，結(jié)合“小鬼，這次停戰(zhàn)你覺得怎么樣？高興嗎？”可見彭總的和藹可親的一面從而得出答案（2）通過人物語言展現(xiàn)人物多樣性格。結(jié)合“望了望面前的小山崗，彭總正要舉步上山，三連長上前攔住說：‘司令員，上面正在掩埋烈士呢，還是不要去了?！趺?，人死了就不要去了？’彭總瞪了他一眼，徑自向山上走去”，可以歸納出（3）通過人物對(duì)話推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展。結(jié)合“我們消滅了那么多敵人，怎么能說不解氣呢？”“現(xiàn)在已經(jīng)停戰(zhàn)了，我們呼啦一走行嗎？”“你看，帝國主義糟蹋成這個(gè)樣子，老百姓可吃什么呀？我們總得幫助他們搞搞建設(shè)再走”，可見對(duì)話描寫富有生活氣息。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析人物形象的能力。結(jié)合“彭總下車一看，前面十字路口大楊樹下站著兩個(gè)軍人，似已等候多時(shí)，就立刻不高興地說：‘不是叫你不要打電話嗎？’”“‘有什么可準(zhǔn)備的？’彭總瞪了他一眼，‘都是自家人，搞這一套舊東西干什么？’”，可見答案（1）不講排場(chǎng)，反對(duì)舊俗套，不高高在上享受官員待遇。結(jié)合“彭總的脾氣和風(fēng)格是全軍都知道的，尤其是在下面吃飯的問題使人為難。如果準(zhǔn)備的好了，那是肯定要挨罵的；如果弄得太不像樣，又使人過意不去。這次倒好，這里剛剛打過仗，許多老百姓還沒有回來，東西很難買，只好打開幾個(gè)從祖國運(yùn)來的罐頭，炒了一些雞蛋粉，弄了一個(gè)炒辣椒下飯。這個(gè)小‘宴會(huì)’就設(shè)在茅屋里，大家盤膝而坐?！砜倕s特別滿意，吃得滿頭大汗”，可見答案（2）生活儉樸，反對(duì)鋪張，不搞特殊化，不擺架子，講求官民平等。結(jié)合“當(dāng)彭總一行來到山下，三連連長和指導(dǎo)員趕快下山來接。附近的十幾個(gè)戰(zhàn)士也圍攏過來。彭總看見這些生龍活虎的小伙子，心里著實(shí)高興，就同他們道了辛苦，一個(gè)一個(gè)都親切握手”“楊春開始還有點(diǎn)膽怯，經(jīng)過一陣談話，好像已經(jīng)同彭總很熟的樣子，兩個(gè)貓眼眨巴眨巴地望著彭總，認(rèn)真地問道：‘司令員，我提一個(gè)問題行嗎？’”“彭總笑著說：‘好好，你提?！笨梢姶鸢福?）和（4）平易近人、和藹可親，關(guān)愛戰(zhàn)士，坦率真誠，善于傾聽意見。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，徇河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可與計(jì)事?！眳菨h為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語曰：“吾欲北發(fā)幽州突騎，諸將誰可使者？”禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！鄙嫌谑且詽h為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！彼旃亩M(jìn)，賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊，皆平之。吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。吳漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士。上時(shí)令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常曰：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，車駕親臨，問所欲言。對(duì)曰：“臣愚無所識(shí)知，唯愿慎無赦而已。”病甍，奏謚曰：“有司議宜以為武?！痹t特賜曰忠侯。（節(jié)選自《東觀漢記》卷十）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/B.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/C.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/D.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。B.差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。C.尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。D.車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。B.吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營，北營不利，合兵南營，大破公孫述，但后來被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。C.吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí)，常常隨從左右，小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。D.吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時(shí)家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來后全部都分送給了故舊部署。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！保?）漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”14.《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請(qǐng)簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.（1）鄧禹說：“吳漢可以，我屢次與他交談，他這個(gè)人勇猛而有智謀，各位將領(lǐng)中少有能趕得上的。（2）吳漢回來，責(zé)備他們說：“軍隊(duì)出征在外，官兵們用度不足，為什么多買田地房產(chǎn)呢？”14.剛毅之處：作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵；敗而不餒，激揚(yáng)士氣。木訥之處：缺乏文采，不善言辭?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：吳漢為人樸實(shí)、厚道，說話缺少有文采，匆忙時(shí)（常常）不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸?，逐漸與他親近?！百|(zhì)厚少文”是對(duì)吳漢的評(píng)價(jià)，后面斷開；“造次”是“不能以辭語自達(dá)”的狀語，不能分開，排除AD；“上”是指光武帝劉秀，是“亦以其南陽人”的主語，不能分開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意”錯(cuò)，光武帝說“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國矣”，意思是，吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個(gè)對(duì)國家有舉足輕足影響的人。可見“差強(qiáng)人意”在文中也是表現(xiàn)令人滿意的意思。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“全部都分送給了故舊部署”錯(cuò)。原文是“盡以分與昆弟外家”，“昆弟”是家族兄弟，“外家”是母親、妻子的娘家人。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，屢次；“禹數(shù)與語”，省略句，“禹數(shù)與（之）語”，“語”，交談；“勇鷙”，勇敢兇猛；“鮮”，少。（2）“讓”，責(zé)備；“軍師”，軍隊(duì)；“何”，為什么?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。剛毅之處：“吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：‘聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！旃亩M(jìn)，賊兵大破”，吳漢與敵軍作戰(zhàn)時(shí)，親自披甲持戟，命令將士們拼死殺敵，最終大破敵軍；“吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述”，北營作戰(zhàn)不利，他帶領(lǐng)將士們悄悄與南營匯合，最終打敗公孫述。可概括出：作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵?！皡菨h伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述”，作戰(zhàn)不利，并不氣餒，想辦法戰(zhàn)勝敵人；“兵有不利，軍營不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士”，交戰(zhàn)失利，獨(dú)立修繕武器，檢閱士兵，激勵(lì)將士?？筛爬ǔ觯鹤鲬?zhàn)不利時(shí)，敗而不餒，激勵(lì)將士。木訥之處：“造次不能以辭語自達(dá)”，說話缺少文采，倉促之間不能用言語表達(dá)清楚自己的意思?？筛爬ǔ觯喝狈ξ牟?，不善言辭。參考譯文：吳漢，字子顏，南陽郡宛縣人。韓鴻做使者，（光武帝）讓他拿著旌節(jié)，巡視河北地界。有人對(duì)韓鴻說：“吳子顏，是位奇異之人，可和他商議大事。”吳漢為人樸實(shí)、厚道，說話缺少文采，倉促間不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸?，逐漸與他親近。光武帝已經(jīng)攻下了邯鄲，誅殺了王朗，召見鄧禹同宿，夜里跟他交談?wù)f：“我想要向北派遣攻打幽州的騎兵，各位將領(lǐng)誰能夠勝任？”鄧禹說：“吳漢可以。我多次和他交談，他這個(gè)人勇敢兇猛有智慧謀略，各將領(lǐng)中少有能比得上的。”光武帝于是讓吳漢擔(dān)任大將軍。吳漢于是斬殺了幽州牧苗曾。光武帝于是認(rèn)為鄧禹能了解人。吳漢與蘇茂、周建交戰(zhàn)，親自披上鎧甲拿著戟，命令諸將說：“聽到鼓聲全部大呼前進(jìn)，后退的斬。”于是擊鼓進(jìn)軍，賊兵打敗。向北進(jìn)攻清河長垣及平原五里的敵軍，全部平定了他們。吳漢攻打蜀地，在水南水分開扎營，北營作戰(zhàn)不利，于是讓士兵銜枚前往匯合水南營，大敗公孫述。吳漢帶兵駐守成都，公孫述率領(lǐng)延岑留下的奇兵出現(xiàn)在吳漢軍隊(duì)后面，襲擊并大敗了吳漢，吳漢墜落水中，拽著馬尾巴才得出上來。吳漢性格忠誠醇厚，做事忠實(shí)，自從當(dāng)初跟隨光武帝征戰(zhàn)以來，常常陪伴在光武帝左右，光武帝沒有安睡，吳漢就側(cè)立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏實(shí)了他才后退去休息。交戰(zhàn)出現(xiàn)不利，軍營武器不完備，吳漢常常獨(dú)自修繕矯正弓弩，檢閱那些兵馬，激勵(lì)將士。光武帝有時(shí)派人看吳公在做什么，派出的人回來說正在準(zhǔn)備作戰(zhàn)進(jìn)攻的裝備。劉秀于是嘆息說：“吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個(gè)對(duì)國家有舉足輕足影響的人。”封吳漢為廣平侯。吳漢曾經(jīng)有一次出征，妻子兒女們?cè)诤蠓劫徶锰锂a(chǎn)。吳漢回來后，就責(zé)備她說：“軍隊(duì)在外面，官兵（費(fèi)用）不足，為什么購買那么多田產(chǎn)宅業(yè)呢！”于是盡數(shù)分給了兄弟和母親、妻子的娘家人。吳漢爵位奉賜尊貴顯要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是簡單下葬，修了一座小墳，沒有蓋祠堂，他就像這樣恭敬節(jié)儉。病重，皇帝親自看視，問他還有什么話想說。吳漢回答說：“為臣愚昧而沒有什么見識(shí)，只希望陛下千萬不要?jiǎng)虞m大赦天下?！笔攀篮螅嘘P(guān)部門上奏謚號(hào)說：“有司商議應(yīng)該用‘武’?！惫馕涞巯略t賜謚號(hào)為忠侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。【注】①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.“勸誡”是這首詩的主旨，詩人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿信心；②詩歌的第二句在問候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊。

【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。B.第三句是說詩人曾經(jīng)聽說湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容的能力。題干中的“含委婉勸告之意”，已提示考生解答此題的關(guān)鍵，詩人采用哪些手法勸告了什么，既要對(duì)詩句的表現(xiàn)手法作出判斷，又要體會(huì)出詩句中隱含的意思。詩中體現(xiàn)勸告之意的是“惠遠(yuǎn)東林住得無？”和“莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途”兩句。前者借典故用問句，后者直接表達(dá)勸慰之意。只要結(jié)合這兩句詩，把詩人蘊(yùn)含其中的意思和情感答出即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：______，_____。（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》四章中說“______，_____”。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身分高低，都應(yīng)把加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：______，______。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.千里之行④.始于足下⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：省、始、庶、壹。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為來源于民間的藝術(shù)形式，相聲對(duì)民眾而言有著天然的親和力，始終和人民的思想感情、社會(huì)生活，反映了群眾生活中的喜怒哀樂。但相聲遠(yuǎn)非會(huì)背幾段貫口會(huì)講幾個(gè)笑話便能輕松駕取，“于嬉笑詼諧之處，包含絕大文章”，方能稱得上精品。例如《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩；《漫話燕京》以別解的方式從歷史知識(shí)中提取出許多的笑料，使人一笑之余又有所啟迪；……反觀當(dāng)下，對(duì)于傳統(tǒng)相聲與相聲傳統(tǒng)缺乏足夠的辨析能力，地將規(guī)矩、行話等當(dāng)作不可或缺的相聲傳統(tǒng)，卻有意無意地忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知，從而使相聲作品少了些相聲本應(yīng)有的精氣神。今天的從業(yè)者要對(duì)傳統(tǒng)相聲之精華多一些鉆研與領(lǐng)悟，并將其運(yùn)用到新相聲的創(chuàng)演中；要始終保持與時(shí)代精神，向生活要笑聲。這樣才能實(shí)現(xiàn)新的歷史時(shí)期相聲的可持續(xù)發(fā)展。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一廂情愿同頻共振B.息息相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一意孤行同聲相應(yīng)C.休戚相關(guān)耐人尋味一意孤行同聲相應(yīng)D.息息相關(guān)耐人尋味一廂情愿同頻共振19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩B.《窩頭論》以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力C.《窩頭論》以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力D.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩20.下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.她磕磕巴巴地說：“可是……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！盉.對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感，……這是作家必須要有的素質(zhì)。C.“還沒結(jié)婚吧?”“……”她飛紅了臉，手扭在一起，更加忸怩起來。D.在饑腸轆轆的旅途中，假如突然看見一縷炊煙，……也許不會(huì)有什么比它更親切了?！敬鸢浮?8.D19.C20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一組，休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，對(duì)象指人。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，指物間關(guān)系。語境指相聲和民眾思想感情、社會(huì)生活之間的關(guān)系，物與物間，故應(yīng)選擇“息息相關(guān)”。第二組，言近旨遠(yuǎn)：話很淺近,含義卻很深遠(yuǎn)。耐人尋味：意味深長，形容值得讓人仔細(xì)體會(huì)，琢磨。語境中有“有所啟迪”的提示，故應(yīng)選擇“耐人尋味”。第三組，一廂情愿：指只管自己一方同意，而不管對(duì)方是否同意；也泛指完全從主觀愿望出發(fā)，不考慮客觀條件是否允許。一意孤行：不接受別人勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。下文有“忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知”提示，故應(yīng)選擇“一廂情愿”。第四組，同頻共振：同樣頻率的東西會(huì)共振、共鳴或走到一起，往往指思想、意識(shí)、言論、精神狀態(tài)等方面的共鳴或協(xié)同。同聲相應(yīng)：同類性質(zhì)的事物互相感應(yīng)，形容志趣相投的人自然地結(jié)合在一起。語境中的使用對(duì)象是“相聲”和“時(shí)代精神”，不是同類性質(zhì)的事物，故應(yīng)選擇“同頻共振”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.語序錯(cuò)誤，“從百姓日常飲食中”應(yīng)該放在“手法”之后。B.搭配不當(dāng)，句子主語“《窩頭論》”和后面的謂語“由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力”不搭配。D.語序錯(cuò)誤，“從百姓日常飲食中”應(yīng)該放在“手法”之后；搭配不當(dāng)，句子主語“《窩頭論》”和后面的謂語“對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩”不搭配。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。材料省略號(hào)表示列舉的省略。A.表示說話時(shí)斷斷續(xù)續(xù)；B.表示列舉的省略，與材料中省略號(hào)用法相同；C.表示對(duì)話中的沉默不語；D.表示語意未盡。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)在，低鹽飲食成了大眾推崇的理念，但鹽真的是吃得越少越健康嗎？少吃鹽其實(shí)就是少吃鈉，鈉元素也是人體必需的一種營養(yǎng)元素，參與人體很多的生理功能。少鹽飲食是對(duì)的，但要掌握好一個(gè)度，①__________________。對(duì)于血壓水平過高的人來說，合理的低鹽是有利于降壓的，但也要注意度，不是鹽吃得越少血壓就越穩(wěn)定。因?yàn)轶w內(nèi)血壓水平的維持，需要鈉離子參與其中，長期缺乏鈉離子，②__________________。此外，大家普遍認(rèn)為，不吃太咸的食物不會(huì)攝入過量的鹽，但事實(shí)并非如此。其實(shí)凡是叫鈉的都是鹽，一些吃起來并不是很咸的食物，因?yàn)殁c含量高，③________________。食用這類食物后，會(huì)導(dǎo)致“本以為沒有攝入過多鹽，但其實(shí)已經(jīng)攝入過量”的情況發(fā)生。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過18個(gè)字?！敬鸢浮?1.①不是吃得越少越好；②血壓容易變低；③所以含鹽量也很高。22.①并不是鹽吃得越少越健康；②并非鹽吃得越少血壓就越穩(wěn)定；③并非不吃太咸的食物不會(huì)攝入過量的鹽。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，第一段前文對(duì)人們“鹽吃的越少越健康”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正，并在最后闡明“要掌握好一個(gè)度”的觀點(diǎn)，因此最后可再對(duì)不是越少越好進(jìn)行適當(dāng)強(qiáng)調(diào)，故可填：不是吃得越少越好。第二空，根據(jù)前文“長期缺乏鈉離子”可知，后面應(yīng)填這種現(xiàn)象可能引發(fā)的結(jié)果，再結(jié)合前面“因?yàn)轶w內(nèi)血壓水平的維持”可知，應(yīng)填：血壓容易變低。第三空，根據(jù)前文“其實(shí)凡是叫鈉的都是鹽”可知，鈉含量高就是鹽含量高，所以可填：所以含鹽量也很高。【22題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段，提煉語意的能力。第一段，作者對(duì)人們盡量少吃鹽的觀點(diǎn)提出了“鹽真的是吃得越少越健康嗎”的問題，并在后文進(jìn)行了反駁，由此可知“鹽吃得越少越健康”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，用否定句表示出來就是：并不是鹽吃得越少越健康。第二段，作者在第一段針對(duì)血壓這一話題首先指出“但也要注意度，不是鹽吃得越少血壓就越穩(wěn)定”觀點(diǎn)，并在其后闡釋其科學(xué)原理，因此該段的中心意思就是“不是鹽吃得越少血壓就越穩(wěn)定”，故可概括為：并非鹽吃得越少血壓