2019學(xué)年福建三明一中高二下期月考歷史試卷【含答案及解析】

2019學(xué)年福建三明一中高二下期月考歷史試卷【含答案及解析】姓名班級分數(shù)題號-二二總分得分、選擇題春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是：A?私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B?諸侯爭斗激烈，各種治國觀點層出不窮C?階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D.社會處在劃時代的重大變革時期柏楊在總結(jié)某家思想時說：“為什么在街上殺一個人是犯罪，而在戰(zhàn)場上殺一萬人是英雄？……為什么人民要忍饑挨餓去供養(yǎng)統(tǒng)治者揮霍？……為什么埋葬一個死人，要花那么多錢？”下列言論與之有相通之處的是A?“心外無物，心外無理”“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C?“人之性惡，其善者偽也”D.“兼相愛，交相利，節(jié)用、節(jié)葬”英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以及超自然的宗教?！睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是儒家關(guān)注人事人倫而敬遠鬼神儒家崇尚理性而主張講求民主民權(quán)儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D?儒家思想始終排斥佛教道教思想學(xué)完“百家爭鳴”后，某班幾名同學(xué)將各科老師“對號入座”，你認為其中不恰當(dāng)?shù)氖茿?歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范B?英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴，這是墨子的做法C．語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀．?dāng)?shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴格執(zhí)行從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：A．從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的社會B．人不分貧富貴賤都有受教育的資格C．人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D．通過學(xué)習(xí)和實施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣人《明?太祖本紀》記載：朱元璋讀《孟子》，對某些語句不滿，下令撤去孔廟中孟子的牌位。孟子以下言論中，可能招致朱元璋不滿的是：A．王曰仁義而已矣，何必曰利?B．民為貴，社稷次之，君為輕C?天時不如地利，地利不如人和D?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“明明是地痞流氓、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣的光環(huán)（即‘奉天承運'、‘繼天立極'）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A.孔子B.孟子C.韓非子D.董仲舒“法是事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能體現(xiàn)這一觀點的是天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起天行有常，不為堯存，不為桀亡表明國家政權(quán)機關(guān)已變?yōu)椤吧鐣汀碧烊酥H，合而為一朱熹看到山石中有貝殼，認為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛?！边@體現(xiàn)了A．三綱五常B．發(fā)明本心C.格物致知D.經(jīng)世致用朱子曰：“天下一物，內(nèi)外一理，流通貫徹，初無間隔。若不得見，則雖生于天地間，而不知以為天地之理，雖有人之形貌，而亦不知所以為人之理矣?！烀?，處處皆是，但之尋時，先從自己身上尋起。”上述材料所闡述的核心內(nèi)容是A．強調(diào)“理在氣中”B．人性與天理一致C．格物致知是探究“理”的根本手段D．主張自我內(nèi)心反省在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是A．“三綱五?！彼枷氲奶岢鯞．儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C．理學(xué)對綱常倫理觀念的強化D．儒家思想成為中國社會的正統(tǒng)思想王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是A．野曠天低樹，江清月近人B．還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C．結(jié)廬在人境，而無車馬喧D．江流天地外，山色有無中南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是A．知行合一，都產(chǎn)生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外無物D．只有探究萬物，才能得到其中的“理”“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是A．孟子的“仁政”B．黃宗羲的“人民為主”C.王陽明的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是A.經(jīng)世致用B.天下興亡，匹夫有責(zé)工商皆本D.天下為主，君為客下列作品體現(xiàn)的共同特點是卻雄扶點i!4U*事議事卻雄扶點i!4U*事議事丄吃乜，你兀嚴廿歹才勺建？反也，需堆老止七翟弱羌丫丈朿?壬咗一?丈朿?壬咗一?逵色亠2EVJ*戟瘞珀”專巧上巧番》A?“筆墨當(dāng)隨時代”C?“人與物者，其多至不可指數(shù)”B“以形寫神”D.“圖之工妙入神”費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“(宋元時期)由于所有的官員和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”<下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是A?柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)娛樂場所的需要B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言C?張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活D?王冕的《墨梅圖》強調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣18.旅法藝術(shù)大師、法蘭西學(xué)院院士朱德群18.旅法藝術(shù)大師、法蘭西學(xué)院院士朱德群(1920—2014),安徽蕭縣人。下面兩幅圖是朱德群先生的作品，它們體現(xiàn)了A.中國傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格B.中國畫的筆墨神韻與西方現(xiàn)代主義美術(shù)的融合C?西方現(xiàn)代主義美術(shù)表現(xiàn)形式D?中國畫的借物抒情與古典主義美術(shù)的有機結(jié)合宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確。由此可知A?宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間B?宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高C?宋代科舉考試增加了繪畫科目D?宋代繪畫反映出理學(xué)對個人道德修養(yǎng)的影響“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f明四大發(fā)明A?揭開世界近代史序幕B.促進世界近代化進程C?導(dǎo)致宗教信仰的弱化D.遏制殖民擴張的開展有學(xué)者認為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時，不僅研究動機與儒家思想有關(guān)，所運用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明A?古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩B?科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新C?古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)D?古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響《四庫全書總目》說：“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實逾前古，其議論夸詐迂怪亦為異端之尤。國朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意?！辈牧戏从矨?主張選擇性地學(xué)習(xí)西方文化B?正確認識了東西方文化的優(yōu)劣C.主張漸進式地變革中國文化D?“華尊夷卑”的觀念徹底改變《夢溪筆談》記載：“方家（指方術(shù)之士）以磁石磨針鋒，則能指南，然常偏東，不全南也?！边@則材料不能說明A.沈括已經(jīng)注意到了地磁偏角的存在B?北宋時人們已經(jīng)能夠制造人工磁體C?指南針在古代時常被用于迷信活動D?指南針已經(jīng)普遍應(yīng)用于航海事業(yè)中據(jù)《全唐文》記載：“劍南、兩川及淮南道皆以版印日歷鬻于市，每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷亦已滿天下?！边@說明A?雕版印刷技術(shù)已得到普遍使用B?活字印刷術(shù)方便了百姓生活C?政府壟斷印刷技術(shù)D?印刷技術(shù)的進步促進了教育發(fā)展劉師培在《南北文學(xué)不同論》中說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。”作者對于南北文學(xué)差異的分析A?完全符合歷史唯物主義觀點B?本質(zhì)上屬于地理環(huán)境決定論C?折射了古代文化的區(qū)域特色D?沒有認清文學(xué)特色的復(fù)雜性宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明、清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。該現(xiàn)象表明A?古代文化世俗化趨勢加強B?民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求C?民間文學(xué)提升了道教的政治地位D?世俗文化整合了社會的價值取向曹雪芹在《紅樓夢》中寫下“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”對此理解正確的是A?文字含蓄不易讀懂B?語言高雅難于理解C?內(nèi)容深刻影射社會D?歷經(jīng)數(shù)載艱辛付出對中國古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不準確的是A?“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對空靈境界的追尋B?“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神C?“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D?“元明尚態(tài)”為封建社會停滯不前時代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)有人對書法字體的特色分別作了如下評述，其中，符合下圖秦朝標準字體的是A?“圓弧，富有奇趣”B“狀如龍蛇，鉤連不斷”C?“結(jié)體扁平，方勁古拙”D?“不真不草，流動奔放”著名畫家俞劍華在談某一繪畫特點時，認為這是由于“（文入學(xué)士名家，并未受繪畫上基本技能之嚴格訓(xùn)練。不過心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”之故。這一繪畫藝術(shù)A.屬于山水畫派B.能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C.屬于市民文化D?對研究當(dāng)時社會風(fēng)土人情具有熏要價值宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明A?戲劇是加強思想控制的工具B?儒道佛在民間傳播逐漸合流C?市民文化需要世俗神化英雄D?戲劇在社會上發(fā)揮教化功能“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从尘﹦〉奶攸cA.百戲之祖B.達到高峰C?推陳出新D.日臻成熟、綜合題閱讀下列材料:材料一2-5TasfrekrAAo?2-5TasfrekrAAo?南恤卩臥竹簡我同購牌柵代傾公文南恤卩臥竹簡我同購牌柵代傾公文依據(jù)材料一，提取有關(guān)中國古代文字歷史演變的脈絡(luò)。材料二中國古代繪畫首先是筆墨、線條的藝術(shù)，正是筆力、用墨和線條造就了中國畫獨特的氣韻和每個畫家不同的風(fēng)格。其次，中國畫取“散點透視”的方法塑造形象，且不受空間、時間和事物實際比例的限制，更加自由、靈動。最后，中國畫是把書法、詩歌、題款、鈐印與裝裱等綜合在一起的一門綜合藝術(shù)?！Y孔陽《中國繪畫的基本特點》結(jié)合材料二和所學(xué)知識，簡要概括古代文人畫的特點。材料三欣賞辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？⑶依據(jù)材料三，從中可以看出辛棄疾的作品有怎樣的風(fēng)格？結(jié)合所學(xué)知識，分析作品反映了當(dāng)時怎樣的社會背景？閱讀下列材料：材料一“是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！秉S宗羲《名夷待訪錄?原君》據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？材料二“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也?！秉S宗羲《名夷待訪錄?原君》材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？材料三“或曰：臣不與子齊稱呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而為身。故父子雖異身，而能曰近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似，君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，故不可變者也?！薄S宗羲《名夷待訪錄?原臣》據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？綜合上述材料，說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同？閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一(加爾文認為)雖然人現(xiàn)世的善功不是得救的決定原因，但是人不應(yīng)該放棄現(xiàn)世的努力，而應(yīng)該積極謀求事業(yè)的成功。因為事業(yè)的成功意味著實現(xiàn)了上帝賦予的先定使命——田薇《信仰與理性：中世紀基督教文化的興衰》材料二(新教主張)一切封建的奢華與非合理的消費之抑止，促進了資本的累積與財產(chǎn)為達收益目的的不斷重新利用；并且，在“現(xiàn)世內(nèi)的禁欲”之整體作用下，造就且拔舉出了資本主義所需要的“職業(yè)人”。——《馬克斯?韋伯文選》指出材料二中“職業(yè)人”的含義。據(jù)上述材料及所學(xué)知識，歸納西歐宗教改革背景下成為資本主義“職業(yè)人”的基本條件。結(jié)合所學(xué)知識，概述新教精神對西歐當(dāng)時的經(jīng)濟、社會生活和思想觀念產(chǎn)生的積極影響。閱讀下列材料：材料一元太祖起自朔土，統(tǒng)有其眾，部落野處，非有城郭之制……及取中原，太宗始立十路宣課司，選儒臣用之……世祖即位，立朝儀，造都邑，酌古今之道，定人外之官。其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺……官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉，于是一代之制始備。材料二元初西北藩王遣使入朝質(zhì)問：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？”材料三世祖即位初，首詔天下，國以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本。于是頒《農(nóng)桑輯要》之書與民，俾民崇本抑末。材料四(耶律)楚材又請遣人入城，求孔子后，得五十一代孫元措，奏襲封衍圣公，付以林廟地。命收太常禮樂生，乃召名儒梁陟、王萬慶、趙著等，使直釋九經(jīng)，進講東宮。又率大臣子孫，執(zhí)經(jīng)講義，俾知圣人之道。置編修所于燕京，經(jīng)籍所于平陽，由是文治興焉?！陨喜牧暇鶕?jù)《元史》據(jù)材料概括元朝“遵用漢法”的情況。從元朝推行“漢法”的情況可得出“漢法”的含義是什么？結(jié)合元朝的歷史就材料二中的“其故何如”作答，并指出由此可得出什么規(guī)律？第第4題【答案】參考答案及解析第1題【答案】家百選%出M時表國發(fā)iS§材讀化現(xiàn)—ft杳ST

SBSIDI^A,冋#<賽答W.S蚩丿所建禺書遠-至即箱何1硝趕斤囲sfe杳--xjjbhb^3-shd黑又I:善史1蚩rn口第第8題【答案】嚴思尊冢講預(yù)別干特少M及5

偉C鶴問合解，-識處口目I用中運Ar~r■JfBs材案解,確德正這I-■>杳和思考辰議Is+H5S；一口去三厲分注D題！，加想需人的一家解問一蹈決血材心,薔思1N正甲字主墾皿*rh?疋卜孑有L_ttf讀'11。HE意口查雋考-KK"主元,聚題害冋:隼疋fB-他工環(huán)，總Is8中駕niA1的矍甌天光-—-3-JJ-Jt璧認圣1■?s?r_學(xué)時”權(quán)所漢臺用農(nóng)箱運X帝為杳K和論考導(dǎo)理1--SX0本理天治kTJ統(tǒng)i&EH的V?口提于C第第題【答案】【解析】?<用去上則是崇潔方'析；本題壬墓著直宇半』;郭正審；求頭尚晝正如局面兀龍人蟲菴迢滿觀賣僕停曙槁；江罪代Oi平庸聞故點誤E篆111標對弒SQ疋為4nt”+1HU壷z題J試蠱謂B1

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