福建省四地六校2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

“永安、連城、華安、漳平一中、泉港一中、龍海二中”六校聯(lián)考2019學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二歷史試卷(考試時(shí)間：90分鐘總分：100分)命題：永安一中蘇小琳連城一中羅曉雷華安一中郭學(xué)瓊一、選擇題：(本大題共25題，每題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)1．日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這個(gè)道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存有，只有通過(guò)順從那超越于人的東西，才能擺脫這個(gè)命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是()法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家公元前513年，晉國(guó)趙鞅將刑書(shū)條文刻鑄在鐵鼎上，公之于眾，史稱“鑄刑鼎”?？鬃訉?duì)此批評(píng)說(shuō)：“晉其亡乎！孔子認(rèn)為，將治理民眾的刑法鑄于鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級(jí)?！百F賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這反映了()“刑鼎”體現(xiàn)青銅器冶鑄技術(shù)的進(jìn)步孔子反對(duì)以嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家“貴賤無(wú)序”會(huì)危及到君主專制統(tǒng)治孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序漢代讖緯迷信盛行。讖是用詭秘的隱語(yǔ)、預(yù)言作為神的啟示向人們昭告吉兇禍福、治亂興衰；緯是用宗教迷信的觀點(diǎn)來(lái)解釋儒家經(jīng)典。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.反映統(tǒng)治的沒(méi)落B.與新儒學(xué)緊密相關(guān)C.遭到統(tǒng)治者的禁止D.導(dǎo)致西漢的覆亡董仲舒認(rèn)為：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，無(wú)窮極之仁也”。這說(shuō)明了董仲舒()A.宣揚(yáng)君權(quán)神授B?將儒學(xué)神學(xué)化C.C.倡導(dǎo)儒學(xué)，推行教化D.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)下圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖，圖中長(zhǎng)方框中應(yīng)填寫啟麻西召扛30C年100(年1500年1SOC^A.海上絲綢之路開(kāi)通白銀大量進(jìn)人中國(guó)C.佛教思想融入儒學(xué)理論體系B.美洲D(zhuǎn).《本草綱目》翻啟麻西召扛30C年100(年1500年1SOC^A.海上絲綢之路開(kāi)通白銀大量進(jìn)人中國(guó)C.佛教思想融入儒學(xué)理論體系B.美洲D(zhuǎn).《本草綱目》翻譯成外文出版6.北宋尚有“河?xùn)|獅子吼”，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象比比皆是。宋代是婦女社會(huì)地位急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代。宋代女性地位變化的主要原因是A.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)需要更多男性B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了人們觀點(diǎn)C.傳統(tǒng)思想演變影響了社會(huì)生活D.軍事政策改變導(dǎo)致軍隊(duì)人員增加7.明清之際是一7.明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代.“一些最敏銳的心靈”實(shí)行了一場(chǎng)痛定思痛的反A.“天人感應(yīng)A.“天人感應(yīng)”C.“存天理，滅人欲”.“以法為本”、“法不阿貴”8.清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不但文學(xué)造詣高,同時(shí)也留下很多當(dāng)時(shí)觀察社會(huì)生活的材料。書(shū)中寫思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張（.“工、商皆民生之本”B.B.社會(huì)上儒釋道D.儒家禮教地位道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時(shí)，獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門，家人只好作主，先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據(jù)這段故事表現(xiàn)的現(xiàn)象能夠推斷（）追求神仙成為士人普遍風(fēng)氣文化兼容并存C.尼姑社會(huì)地位已經(jīng)高于道士低于釋道傳統(tǒng)

黃宗羲"藏天下于天下”的思想與王夫之"以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實(shí)質(zhì)上都（）反對(duì)封建制度B.抨擊君主專制C.主張人人平等D?繼承傳統(tǒng)儒學(xué)張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書(shū)名畫(huà)必資紙而久傳，紙之不可無(wú)考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明（）A.中國(guó)的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方C.造紙所需原料大多較為廉價(jià)D.書(shū)畫(huà)名作必資紙方能流傳南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！薄耙恢廴嗣狄病钡奈锛箽W洲（）A.告別騎士時(shí)代B.加速思想解放C.使歐洲完成社會(huì)轉(zhuǎn)型D.迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代有學(xué)者認(rèn)為，宋代是近世的開(kāi)始，其中社會(huì)文化的重要特征是平民階層喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗文化逐漸興起，并達(dá)到相當(dāng)繁榮的水準(zhǔn)。下列選項(xiàng)能佐證這個(gè)觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象有（）狂草的出現(xiàn)凸顯對(duì)個(gè)性的追求③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情狂草的出現(xiàn)凸顯對(duì)個(gè)性的追求③《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情A.①②能歌的詞成為文學(xué)的主流④學(xué)以至圣的關(guān)鍵是“致良知”B.②④D.③④有人對(duì)書(shū)法字體的特色分別作了如下評(píng)述，其中，符合下圖秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體的是（）A.A.“圓弧，富有奇B.“狀如龍蛇，鉤連持續(xù)”C.“結(jié)體扁平，方勁古拙”D.“不真不草，流動(dòng)奔放”有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始表現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)以下最符合的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。以下最符合該學(xué)者觀點(diǎn)的是()B.話本和小說(shuō)AB.話本和小說(shuō)C.漢賦和唐詩(shī)D.元曲和儺戲明末小說(shuō)主人公的層面十分廣泛，幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了小說(shuō)描寫的對(duì)象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說(shuō)的主角。材料反映出明代()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)通俗文化發(fā)展B.市民文學(xué)開(kāi)始興起C.工商業(yè)者的社會(huì)地位大幅提升D.理學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了文化的教化功能下列對(duì)聯(lián)刻畫(huà)的人物屬于同一朝代的是()長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；采石磯頭明月好，當(dāng)年猶說(shuō)謫仙歸世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分A.①②B.①③C.①④D.②③1842年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無(wú)反響，印數(shù)不過(guò)千冊(cè)。二十年后，在日本暢銷的《海國(guó)圖志》已在中國(guó)絕版。這突出反映了當(dāng)時(shí)()中國(guó)近代印刷業(yè)滯后B.清政府實(shí)行文化鉗制政策C.社會(huì)變革意識(shí)淡薄D.魏源的思想主張脫離中國(guó)實(shí)際中國(guó)近代化的過(guò)程也是國(guó)人持續(xù)啟蒙的過(guò)程。時(shí)代不同，各個(gè)時(shí)期的啟蒙主題各異。某時(shí)期的啟蒙主題是“群(族群，即民族國(guó)家)”，而不是“己(個(gè)人)”。這是要告訴中國(guó)人：世界是弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)技場(chǎng)，中國(guó)雖是大國(guó)但不是強(qiáng)國(guó)，再不覺(jué)醒，就要滅亡了。這種啟蒙思想或運(yùn)動(dòng)最有可能是()A．明末清初具有民主色彩的啟蒙思想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間以林則徐、魏源為代表的新思想C．19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)

D.以民主、科學(xué)相號(hào)召的新文化運(yùn)動(dòng)1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為："覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔,巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之?！鄙鲜鍪妨媳砻鳎ˋ.國(guó)人開(kāi)始A.國(guó)人開(kāi)始“睜眼看世界”B?要求中國(guó)全面學(xué)習(xí)西方文明C.贊揚(yáng)殖民統(tǒng)治推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D?理解到西方社會(huì)治理的先進(jìn)20.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系準(zhǔn)確的是（）史實(shí)結(jié)論A古希臘考古發(fā)現(xiàn)有一些筆跡相同的陶片上刻有同一個(gè)人的名宇“陶片抜逐法”是以民主方式反對(duì)民主敵人的有效肓法B明朝實(shí)施"'海禁即政策是中國(guó)難以推進(jìn)工業(yè)化的根本癡因C血4年京師大學(xué)堂專業(yè)設(shè)1＜：經(jīng)學(xué)科、政法科、工科等，各專業(yè)預(yù)科階段均開(kāi)設(shè)經(jīng)學(xué)大義、中國(guó)文學(xué)等課程.專業(yè)設(shè)苴體現(xiàn)了血中體西用"的辦學(xué)思想D1X9年，美國(guó)平均、人就擁有一輛小汽車“美國(guó)夢(mèng)”正在迅逋實(shí)現(xiàn)B.推崇民主B.推崇民主D.主張全面。究其原因在于B.馬列主義D.君主立憲A.維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明共和制度否定傳統(tǒng)儒家思想學(xué)習(xí)西方有人這樣認(rèn)為：“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦”沒(méi)有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。此處“啟蒙”的主要內(nèi)容是（）A.民主科學(xué)C.實(shí)業(yè)救國(guó)

顧頡剛在《悼蔡元培先生》一文中說(shuō)，1920年有一天去取北大《日刊》，卻早被學(xué)生搶光原來(lái)這天報(bào)上登著招錄女同學(xué)的名字，大家要先睹為快呢！這種現(xiàn)象反映出北大（）匯聚了眾多的具有新思想的學(xué)者開(kāi)始以女子為主要招生對(duì)象是具有民主、科學(xué)思想傳統(tǒng)的學(xué)校辦學(xué)宗旨突破了封建舊道德新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期有人規(guī)范漢字書(shū)寫已成為今天我們繼承傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但是，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化應(yīng)予廢除，這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是白話詩(shī)歌的負(fù)面影響新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向25.1918年1125.1918年11月，李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說(shuō)這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武是全世界的庶民。力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。李大釗演講的目的是（）A.弘揚(yáng)民主與科學(xué)的時(shí)代精神號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得勝利推動(dòng)中國(guó)思想界向蘇俄學(xué)習(xí)二、非選擇題（50分，共3題，26題18分，27題14分，28題18分）閱讀材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙炖砹餍?，觸處皆是。暑往寒來(lái)，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無(wú)非這理。――《朱子語(yǔ)類》材料三為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。――黃宗羲請(qǐng)回答：TOC\o"1-5"\h\z⑴材料一集中反映了董仲舒哪些思想主張？（4分）（2）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說(shuō)明其“新”在何處。（2分）（3）材料三提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（4分）（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（8分）閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，很多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世，大型類書(shū)和叢書(shū)的編印，都在這個(gè)時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促動(dòng)了學(xué)校和書(shū)院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書(shū)、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%宋代印書(shū)有地可考者1500種，該五路即占80%反之，夔州路（今重慶市）僅有進(jìn)士103人，而所印之書(shū)只有2種。——摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》材料二明代以前，醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的理解都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō)，療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無(wú)不病，病無(wú)不危”，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計(jì)千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會(huì)》等（1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用。（4分）（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來(lái)源，明清時(shí)期有何新發(fā)展？實(shí)踐效果怎樣？（6分）（3）綜上所述，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。（4分）28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。”材料二早在甲午之前，康有為已注意從世界范圍來(lái)考察和總結(jié)中國(guó)落后的原因。針對(duì)守舊派閉目塞聽(tīng)，駁詰西學(xué)之非，他在1888年致洪良品的信中說(shuō)：“夫中西之本末絕異有二，一曰勢(shì)，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國(guó)之是非繩之也?！薄安粡?fù)以中國(guó)之是非”為評(píng)判準(zhǔn)則，說(shuō)明他已超越華夏中心主義?！ㄟ^(guò)世界范圍內(nèi)的比較，使康有為等人覺(jué)悟到中國(guó)文化與西方文化的巨大差別，從而才破除了自我中心以及對(duì)舊文化的迷信。——張昭軍《近代中國(guó)的“文化自覺(jué)”》材料三以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過(guò)彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子實(shí)行文化革新的口號(hào)。通過(guò)推崇理性和實(shí)證的精神，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話，有力推動(dòng)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說(shuō)服

而非壓服的精神，又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例，對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?！獜堨汀⒑略贰犊茖W(xué)精神的啟蒙—學(xué)傳播》請(qǐng)回答：根據(jù)材料一，概括什么是“中學(xué)”，什么是“西學(xué)”。(4根據(jù)材料二，概括康有為的思想主張。(4分)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科分)（新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科分)（10分）“華安、連城、永安、漳平、泉港一中、龍海二中”四地六校聯(lián)考2019學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二歷史試題參考答案（考試時(shí)間：90分鐘總分：100分）一、選擇題：（本大題共25題，每題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有項(xiàng)最符合題目要求。）12345678910ADBBCCBBBC11121314151617181920DCAAAACCDC2122232425/////CADDD/////二、非選擇題（26題18分，27題14分，28題18分，共50分）（18分）（1）主張：“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（4分）（2）把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(lái)（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到天理的高度）。（2分）TOC\o"1-5"\h\z（3）觀點(diǎn)：批判君主專制，主張限制君主權(quán)力。（2分）經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽產(chǎn)生）。（2分）（4）歷程：春秋戰(zhàn)國(guó)：儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明：儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清：儒學(xué)受到?jīng)_擊，但仍為主流。（8分）（14分）（1）作用：促動(dòng)了學(xué)術(shù)的