愚公移山課件

神話傳說古代先民對自然和社會的一種樸素的解釋和美麗的向往《山海經》《淮南子》《搜神記》《列子》神話傳說古代先民對自然和社會的一種樸素的解釋和美麗的向往《山后羿射日愚公移山精衛(wèi)填海嫦娥奔月哪吒鬧海大禹治水吳剛伐桂八仙過海夸父逐日女媧造人后羿射日愚公移山愚公移山《列子.湯問》列子名御寇，戰(zhàn)國時期道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。著有《列子》。愚公移山《列子.湯問》列子名御寇，戰(zhàn)國時期道家學派著名的代表

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山學習難點一、通假字指通豫南汝之不惠河曲智叟亡以應。一厝朔東通“直”，一直通“慧”，聰明通“無”，沒有通“措”。放置學習難點一、通假字通“直”，一直通“慧”，聰明通“無”，沒有

二、“之”的用法

1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：“這件事”：曾不能損魁父之丘操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”“他”：跳往助之河曲智叟笑而止之曰5

一、解釋紅色的詞方七百里（）河陽之北（）年且九十（）面山而居（）聚室而謀曰（）（）雜然相許（）（）其妻獻疑曰（）荷擔者三夫（）箕畚運于渤（）（）始齔（）北山愚公長息曰（）雖我之死（）無窮匱也（）河曲智叟亡以應（）（）命夸娥氏二子負二山（）一厝朔東（）無隴斷焉（）一、解釋紅色的詞二、句子翻譯懲山北之塞，出入之迂也，吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可徹而山不加增，何苦而不平?操蛇之神聞之，懼其不已也二、句子翻譯

愚公移山1.愚公要移的是怎樣的兩座山？這對愚公移山起到怎樣的作用？（襯托）2.愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山3.愚公要把山移成何種程度（移山的目標）？

指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一宏偉的目標提出以后，是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

a.雜然相許

b.雜曰。

c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?、你怎么看待“其妻獻疑”？3.愚公要把山移成何種程度（移山的目標）？5、你怎么看待“其6.對愚公來說移山是艱難的，難在何處？a.山高大

b.人少，自己年齡又大c.運土石路途遙遠，時間久長d.工具簡陋7、愚公移山不僅在自然條件上遇到很多的困難，還遇到了怎樣的問題？智叟的嘲笑和阻止8、不管遇到怎樣的困難和怎樣的阻力，愚公都沒有放棄移山，這體現(xiàn)了他怎樣的品質？不畏艱難，有堅強的意志和頑強的毅力。6.對愚公來說移山是艱難的，難在何處？討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。目光短淺目光遠大對比討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？小結：這一段文字寫了愚公和智叟的對話，用了（）手法，進一步表現(xiàn)了愚公移山的（）對比堅定意志和必勝信心對比堅定意志和必勝信心本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了兩座大山，這樣帶有神話色彩的結尾有什么作用？借神力搬走兩座大山，無損愚公形象，反而更襯出其精神的偉大，這也是愚公移山的勝利?！暗鄹衅湔\”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產小結：這一段文字寫了愚公和智叟的對話，用了（）手法，進一步表現(xiàn)了愚公移山的（）對比堅定意志和必勝信心對比堅定意志和必勝信心我的收獲我的收獲愚公的精神：敢于冒險（不安于現(xiàn)狀）意志堅強，有頑強的毅力有實干精神不畏艱難堅持不懈有長遠的目光愚公的精神：敢于冒險（不安于現(xiàn)狀）意志堅強，有頑強的毅力有實從愚公移山的勝利你明白了一個什么道理？要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

從愚公移山的勝利你明白了一個什么道理？要取得事業(yè)的成功，就必寫作特色1.襯托

以兩山高大反襯移山艱難

以山神的恐懼天帝的感動襯托愚公精神的偉大

2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）

b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

寫作特色1.襯托每個人心底的最深處都一定有個最重要的人，那是任何人都不能提及的底線，也許你已經把他忘記，但只要在那個地方有這個名字出現(xiàn)時，就會有一種自己完全無法控制的特有的痛，讓人無法忘懷，如同一杯老酒，隱隱的讓人無法放棄，但又唯恐記憶，只因一起走過的路，不再有兩個的人痕跡。

我們都有在以前或是現(xiàn)在都有喜歡人和被人喜歡的時候，這種事仍然會繼續(xù)下去，因為人走路有印跡，鳥飛過有行跡，花開過有香跡，所有的一切多有痕跡！當我們走過曾經的痕跡，傷感再一次襲擊我們，還來得及去收拾零亂的心情，但已經陷入深深的懷念之中，明知道自己無法忘懷，但有不知道他身在何方，只是一味去想，去思念，去到有他痕跡的地方懷念，懷念他給你帶來的美好，但懷念往往是一個人的孤獨和沒有盡頭的傷害。

我們也有悲傷的痕跡，第一次牽手，第一次的接吻，離別后的眼淚滑過臉龐的痕跡，雖然表面也許常常不然，但你知道你是無法忘懷，即使你認為你已經徹底忘記，但在某個雨后的日子，會令你如此的傷感，你會輕輕的問自己，也不知道他過得怎樣啦，過得還好嗎，但之后就是一場長嘆。

也許你們的相識是一個錯誤，或許根本就沒有開始，或許他的來去都是那樣的匆匆，一開始你總是在尋找各種各樣他離去的理由，總是在內心祈禱著他的到來，但等到最后，一切都無法挽回，你也許會放棄自己的驕傲和堅強去尋找，但逝去的東西怎么還會可能回來哪，其實，你該懂，早該懂的，無所謂放不放棄，因為他已經將你放棄，到最后只有悲傷陪伴自己。

愛和恨到底誰才是最好，正是因為不知道和分不清而讓自己的人生變得糟糕，總是用一些微不足道的消息來麻醉自己，總是喜歡一個人在無助的夜，靜靜的哭泣，去想他的模樣，去幻想他還能回來的樣子，但不去想今后自己的將來是什么樣，愛的太深，讓人無法自撥，但愛為什么會變得如此脆弱，是因為他的離去，還是他在山盟海誓后給你留下的那一點溫存，但你可曾想過，他既然能給你承諾他也能給別人承諾，只是他承諾后，會把它忘記，因為他是不肯為愛而停留的人，不要問愛為什么變得如此脆弱，是因為他對愛變得堅強，堅強讓你無法接受，即使你留給他是你的全部，但也不能挽回他的離開的腳步，因為他注定是個飄的人。承諾有能怎樣，都如風，吹過臉龐，不留下任何痕跡，只留下絲絲涼意，讓人難以找尋。

也許你會用新歡敷舊傷，但在你尋找新歡的時候，傷感會一次次的襲來，因為你腦海中留有他的影子，讓你無法釋然，你也許會恨自己，恨自己沒有能留住他的心，但即使你做得再過于完美，也無法把根留住，在他生命中你只是匆匆一撇。

如果總是永不知足，裝不在乎，不服約束，存心辜負，還讓對我們專情的人哭，那必定會在人生中迷失，愛注定是脆弱的，尤其在這個物質橫飛的年代，不要問愛為什么會變得如此脆弱，是因為他們根本沒有去愛過。也許你到現(xiàn)在還是無法忘懷，但你一定要記住，愛都是如此脆弱的，放棄一些不屬于你的東西，把自己的心舒展開來，把憂傷離你遠去，讓快樂包圍在周圍。

不要刻意的為誰而停留，一切都要靠緣份，是你的，終究是要回來的，不要再去刻意的等候，等到最后你也許是一場空。每個人心底的最深處都一定有個最重要的人，那是任何人都不能提及神話傳說古代先民對自然和社會的一種樸素的解釋和美麗的向往《山海經》《淮南子》《搜神記》《列子》神話傳說古代先民對自然和社會的一種樸素的解釋和美麗的向往《山后羿射日愚公移山精衛(wèi)填海嫦娥奔月哪吒鬧海大禹治水吳剛伐桂八仙過?？涓钢鹑张畫z造人后羿射日愚公移山愚公移山《列子.湯問》列子名御寇，戰(zhàn)國時期道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。著有《列子》。愚公移山《列子.湯問》列子名御寇，戰(zhàn)國時期道家學派著名的代表

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山學習難點一、通假字指通豫南汝之不惠河曲智叟亡以應。一厝朔東通“直”，一直通“慧”，聰明通“無”，沒有通“措”。放置學習難點一、通假字通“直”，一直通“慧”，聰明通“無”，沒有

二、“之”的用法

1.結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

2.用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

3.指示代詞，“這”：“這件事”：曾不能損魁父之丘操蛇之神聞之，告之于帝

4.人稱代詞，“他們”“他”：跳往助之河曲智叟笑而止之曰5

一、解釋紅色的詞方七百里（）河陽之北（）年且九十（）面山而居（）聚室而謀曰（）（）雜然相許（）（）其妻獻疑曰（）荷擔者三夫（）箕畚運于渤（）（）始齔（）北山愚公長息曰（）雖我之死（）無窮匱也（）河曲智叟亡以應（）（）命夸娥氏二子負二山（）一厝朔東（）無隴斷焉（）一、解釋紅色的詞二、句子翻譯懲山北之塞，出入之迂也，吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可徹而山不加增，何苦而不平?操蛇之神聞之，懼其不已也二、句子翻譯

愚公移山1.愚公要移的是怎樣的兩座山？這對愚公移山起到怎樣的作用？（襯托）2.愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山3.愚公要把山移成何種程度（移山的目標）？

指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一宏偉的目標提出以后，是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

a.雜然相許

b.雜曰。

c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?、你怎么看待“其妻獻疑”？3.愚公要把山移成何種程度（移山的目標）？5、你怎么看待“其6.對愚公來說移山是艱難的，難在何處？a.山高大

b.人少，自己年齡又大c.運土石路途遙遠，時間久長d.工具簡陋7、愚公移山不僅在自然條件上遇到很多的困難，還遇到了怎樣的問題？智叟的嘲笑和阻止8、不管遇到怎樣的困難和怎樣的阻力，愚公都沒有放棄移山，這體現(xiàn)了他怎樣的品質？不畏艱難，有堅強的意志和頑強的毅力。6.對愚公來說移山是艱難的，難在何處？討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。目光短淺目光遠大對比討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？小結：這一段文字寫了愚公和智叟的對話，用了（）手法，進一步表現(xiàn)了愚公移山的（）對比堅定意志和必勝信心對比堅定意志和必勝信心本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了兩座大山，這樣帶有神話色彩的結尾有什么作用？借神力搬走兩座大山，無損愚公形象，反而更襯出其精神的偉大，這也是愚公移山的勝利?！暗鄹衅湔\”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產小結：這一段文字寫了愚公和智叟的對話，用了（）手法，進一步表現(xiàn)了愚公移山的（）對比堅定意志和必勝信心對比堅定意志和必勝信心我的收獲我的收獲愚公的精神：敢于冒險（不安于現(xiàn)狀）意志堅強，有頑強的毅力有實干精神不畏艱難堅持不懈有長遠的目光愚公的精神：敢于冒險（不安于現(xiàn)狀）意志堅強，有頑強的毅力有實從愚公移山的勝利你明白了一個什么道理？要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

從愚公移山的勝利你明白了一個什么道理？要取得事業(yè)的成功，就必寫作特色1.襯托

以兩山高大反襯移山艱難

以山神的恐懼天帝的感動襯托愚公精神的偉大

2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）

b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

寫作特色1.襯托每個人心底的最深處都一定有個最重要的人，那是任何人都不能提及的底線，也許你已經把他忘記，但只要在那個地方有這個名字出現(xiàn)時，就會有一種自己完全無法控制的特有的痛，讓人無法忘懷，如同一杯老酒，隱隱的讓人無法放棄，但又唯恐記憶，只因一起走過的路，不再有兩個的人痕跡。

我們都有在以前或是現(xiàn)在都有喜歡人和被人喜歡的時候，這種事仍然會繼續(xù)下去，因為人走路有印跡，鳥飛過有行跡，花開過有香跡，所有的一切多有痕跡！當我們走過曾經的痕跡，傷感再一次襲擊我們，還來得及去收拾零亂的心情，但已經陷入深深的懷念之中，明知道自己無法忘懷，但有不知道他身在何方，只是一味去想，去思念，去到