馬克思主義哲學原理課后習題答案

緒論練習答案一、單項選擇題1.D2,A3.B4.A5.D二、辨析題1、答案要點：這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現(xiàn)的。 中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合， 發(fā)展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想這三大理論成果?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。 中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。2、答案要點：這一說法不對。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發(fā)展起來的，是無產階級根本利益的科學表現(xiàn)。 鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。 馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。 馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產階級真正地意識到自己的歷史地位與作用， 從而使無產階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。 從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產階級立場的理論表現(xiàn)，是無產階級解放條件的理論概括。第一章辨析題及材料題答案1A2C3B4C5D6A7C8A9D10D11B12B13B14C15D16D17D18c19D20C21B22c23C24c25A26B27A28D29c30A31D32B33D34B35A36A37D38D39B40C41A42D43A44B45D46D47A48B49D50A51D52B53D54D二、辨析題1、答案要點：（1）正確。一般說來，唯物主義哲學都是主張世界是可以被人認識的，即主張世界是可知的。但一部分唯心主義哲學也認為世界是可知的。（ 2）唯物主義從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)， 在認識論上堅持反映論， 即堅持人的認識是對客觀世界的反映。唯心主義從意識第一性、物質第二性的前提出發(fā)，堅持人的認識是認識自己的感覺或是對“客觀精神”的自我認識。2、答案要點：此觀點錯誤。物質是對一切可以從感覺上感覺的事物共同本質的抽象，客觀實在性是它的唯一特性。而看得見摸得著是具體事物的個性。 此觀點混淆了物質與物質的具體特性的關系。3、答案要點：此觀點錯誤。運動和物質是不可分的，物質是運動的主體和承擔者，脫離物質談運動屬于唯心主義觀點。4答案要點：這個觀點是正確的。從意識的本質上看，意識是人腦對客觀存在的能動反映，意識依賴于物質，但同時人對客觀物質世界的反映又不是機械的、 的簡單的摹寫，而是在主動選擇基礎上的創(chuàng)造性過程，是一種能動的反映。5、答案要點：錯誤。矛盾的斗爭性的絕對性是指無條件性，但并不是不需要任何條件，而是指矛盾的斗爭性存在于一定的條件之中，又能突破原有條件的限制，并能創(chuàng)造新的條件。6、答案要點：錯誤（1）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（ 2）真相是從正面直接表現(xiàn)事物本質， 假象從反面歪曲的表現(xiàn)了事物本質。 所以假象也是本質的表現(xiàn)。7、答案要點：錯誤（1）辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看世界，而形而上學則主張用孤立、靜止、片面的觀點看世界。承認聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征。但是形而上學也不完全否認聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進化論，它也承認事物的發(fā)展， 不過，它只承認事物量變而否認質變，從這個意義上說，是否承認聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學最后區(qū)別開來。（2）不僅承認聯(lián)系和發(fā)展，同時還必須承認內在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動力和源泉的觀點，才是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧。8、答案要點：錯誤。（1）發(fā)展是是質變，但質變不一定是發(fā)展。（ 2）發(fā)展是前進的、上升的運動和變化，它的實質是新事物的產生， 舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所以說發(fā)展都是質變。（2）但并非任何質變都是發(fā)展，質變是事物根本性質的變化，是從一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，質變有三種不同趨勢：一種是倒退、向下的；另一種是上升的、前進的，也可以是平行的。只有上升的、前進的持變才是發(fā)展。因此，說質變即發(fā)展是錯誤的。9、答案要點：錯誤。（1）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉原理的內容。 （2）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉既包括矛盾的客觀存在又包括矛盾的解決、 轉化，沒有矛盾的解決和轉化就沒有事物的發(fā)展，因此事物的發(fā)展并不在于矛盾的多少。 如果認為矛盾越多越好，就會人為地制造矛盾，這是否認矛盾的客觀性的唯心主義觀點。10、答案要點：錯誤（1）從形式上看，量變同質變相比較，是緩慢的、漸進的、不顯著的；質變則表現(xiàn)為迅速的、突然的、顯著的。這是量變和質變的區(qū)別之一。但是，它不是量變和質變的根本區(qū)別。（2）量變和質變的根本區(qū)別在于：事物的變化是否超出原有的度，量變是在原有度的范圍內的變化， 質變是原有度的突破，是量變的漸進性的中斷，是引起事物根本性質的變化。因而，事物的變化是否超出原有的度，是否引起事物的質的變化， 才是區(qū)分量變和質變的根本標志。 11、答案要點：正確。（1）唯物辯證法認為，任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。必然性是通過偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路， 偶然性不僅表現(xiàn)必然性，而且對事物發(fā)展起重要作用。（ 2）世界歷史的客觀進程是必然性和偶然性的統(tǒng)一。如果否認偶然性的作用，認為一切都是必然的，在世界歷史研究上就會導致宿命論，就會把它理解為某種神秘的客觀精神所決定的。四、材料分析題1、答案要點：（1）物質是在一定時空中運動的，物質和運動不可分，物質是運動的主體和承擔者，運動是物質的根本屬性。（2）材料中的那個人割裂了物質與運動的關系，背離了物質運動規(guī)律，靜止地看問題，思想、辦法不能根據(jù)時間、地點的變化而變化，是一種典型的形而上學觀點。2、答案要點：（1）材料說明了意識的本質理論。意識是人腦對客觀存在的主觀映像。意識的形式是主觀的，但其內容是客觀的。任何意識都可以在客觀世界中找到它產生的根源。 （2）結合材料說明：材料中那些新詞的出現(xiàn)正是對現(xiàn)實生活的反映， 離開了活生生的社會生活意識無從產生。3、答案要點：（1）材料說明了意識的反作用原理。（2）物質決定意識，同時意識對物質具有能動的反作用，正確的意識能夠引導人們采取正確的行動， 對事物的發(fā)展具有推動作用，而錯誤的意識能誤導人們的行為，對事物的發(fā)展具有阻礙作用。（ 3）材料中楚軍的潰敗主要是心理、意志的瓦解。在現(xiàn)實生活中，我們既要從實際出發(fā)，實事求是，又要解放思想、開拓進取；既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動性。 按照常理，把木梳賣給和尚，簡直是天方夜譚。可是，如果換一種思路，柳暗花明又一村?？康氖怯^念的轉變，思維的創(chuàng)新。4、答案要點：（1）材料說明了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。人們不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能隨意改變規(guī)律，人們只能去認識和利用規(guī)律。（ 2）上述材料中的人不但沒能幫助老樹，反而促其更早死亡，是因為他們的愛違背了客觀規(guī)律。因此， 要發(fā)揮主觀能動性認識世界，改造世界，就必須嚴格的尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。5、答案要點：（1）中國跳水隊感謝薩烏丁是因為他在給中國跳水隊帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，也有力促進了中國跳水技術的發(fā)展， 進步。（2）說明了矛盾斗爭性在事物發(fā)展的重要作用。其內容包括：斗爭性是事物發(fā)展的原動力， 在事物的質變過程中，矛盾的斗爭性通過矛盾雙方的競高爭長，促進矛盾雙方力量的此消彼長， 造成矛盾雙方力量的不平衡性， 為對立面的轉化，為事物的質變準備條件。在質變過程中矛盾的斗爭性更是起著決定性的作用， 只有通過徹底的矛盾斗爭，才有舊矛盾統(tǒng)一體的分裂和新矛盾統(tǒng)一體的產生。 （3）結合材料分析：競爭對手的存在，給自己造成一定壓力， 迫使自己不斷超越自我，不斷進步，為迎接更嚴峻的考驗和競爭練好內功。6、答案要點：（1）這句話反映了矛盾的同一性原理。矛盾雙方是相互依存、相互作用、相互轉化的。（2）結合材料：優(yōu)勢和劣勢是相對而言的，在一定條件下優(yōu)勢和劣勢是可以相互轉化的。只要能夠辯證地看待自己的優(yōu)勢和劣勢， 積極樂觀地面對不幸和劣勢， 通過自身的勤奮刻苦和堅持不懈，就可能在挫折中積蓄力量，將劣勢轉化成優(yōu)勢“活出生命的色彩”。7、答案要點：（1）材料揭示了唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理。（2）客觀世界是一個有機的統(tǒng)一的整體，事物都是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約、相互影響的。 （3）結合材料分析。8、答案要點：（1）關羽和齊備都沒有分清主次，結果因小失大，不僅命喪黃泉，而且導致吳蜀聯(lián)盟的破裂。而諸葛亮的方略符合主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理， 堅持了重點論。（2）主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它規(guī)定和影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。因此，我們必須正確處理主要矛盾與非主要矛盾的辯證關系， 要善于抓主要矛盾，即抓重點，否則就找不到重點，把握不了中心，也就無從確定解決矛盾的辦法。（ 2）結合材料分析9、答案要點：（1）材料使用了透過現(xiàn)象看本質的分析方法。（ 2）該方法的哲學基礎是本質和現(xiàn)象的辨證關系原理。任何現(xiàn)象都是本質的表現(xiàn)，而本質正是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的。 （3）結合材料10、答案要點：（1）中國成功舉辦奧運會的根本原因在于長期的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設積累的堅實的物質基礎，它符合質量互變規(guī)律。（ 2）量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。（3）結合材料11、答案要點：（1）材料揭示了必然性和偶然性的辨證關系原理。 （2）基本理論內容：一方面必然性是通過偶然性表現(xiàn)出來的， 偶然是必然的表現(xiàn)形式和補充； 另一方面，偶然性的背后隱藏著必然性，它總是受必然性的支配。（ 3）結合材料分析：“機遇只偏愛有準備的頭腦”，如果沒有長期艱苦的思索，沒有必要的理論和實踐積累，偶然的現(xiàn)象就不可能轉化為機遇。所以命運永遠掌握在我們自己手中。12、答案要點：（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、 相互吸引的性質和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件， 共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉化的趨勢。 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結的。 同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。斗爭性也離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。我們要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，促進矛盾雙方向有利的方面轉化。材料中醫(yī)生和患者構成了一對矛盾， 他們之間不僅僅存在著對立的關系，更重要的是存在著同一的關系。 對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標，就是與疾病作斗爭。以往的觀念更多的只注意到二者的對立， 而忽視了二者的同一關系。通過這次“醫(yī)患換位體驗”活動， 使醫(yī)生認識到了二者的同一性， 體驗到了作為一名患者的需求和感受， 加強了“尊重患者，全心全意為患者服務”的意識。 同時，這次活動也起到了緩和醫(yī)患矛盾， 解決醫(yī)療糾紛的作用，促進了矛盾的轉化和解決。（2）人的本質在于社會性。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質在于社會關系。人固然具有自然屬性和社會屬性，但人的自然屬性滲透著社會屬性， 使自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。人的本質“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和”。人的社會性是具體的、歷史的?！搬t(yī)生不僅要看到人身上的病”， 這講的是人的自然屬性。 “更要看到生病的人”， 這說的是人的社會屬性。這句話充分體現(xiàn)了，患者不僅僅是一個生物體的人， 只需要物理上的治療，同時還是社會的人，需要人格上的尊重。醫(yī)患之間的關系從根本上說是人與人之間的社會關系。因此，作為一名醫(yī)生，不僅需要高超的醫(yī)術， 同時還需要有愛心，要堅持“以人為本”的理念。把患者的利益作為醫(yī)務工作的出發(fā)點和歸宿。 （3）在事物的發(fā)展過程中，矛盾的同一性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展； 矛盾雙方還可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展， 同時他還規(guī)定著事物的發(fā)展方向。 矛盾是可以相互轉化的，如果處理不好矛盾雙方的關系， 容易使矛盾激化。 因此，在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關系的矛盾時，我們應該妥善解決，注重矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用， 創(chuàng)造一切條件，使矛盾向好的一面轉化，防止矛盾激化。13、答案要點：（1）現(xiàn)象和本質?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質的顯現(xiàn)。本質是事物的根本性質是事物內在的 穩(wěn)定的必然的聯(lián)系?，F(xiàn)象與本質的辯證關系現(xiàn)象與本質既對立又統(tǒng)一，對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面的，外在的豐富而易變的 可以為人的感覺器官所把握本質是內在的，深層的穩(wěn)定的解主人的思維才能認識。 現(xiàn)象是事物個別的具體的片面的方面本質則是一般共同的東西它是事物的全體。 二者同一表現(xiàn)他們互相依存 現(xiàn)象表現(xiàn)本質本質決定現(xiàn)象（2）具體問題具體分析：矛盾具有普遍性和特殊性， 這要求我們在處理具體事情時要具體問題具體分析。 即在矛盾普遍性原理的指導下， 具體去分析矛盾的特殊性。①要承認矛盾的普遍性和客觀性。 ②要注意研究事物的特點、 本質以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點。 只有研究這些特點，才能把不同的事物區(qū)分開來，做到具體問題具體分析 （3）要在運動中把握事物的矛盾。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一， 做到具體問題具體分析。第二章習題答案一、單項選擇題1、C2、A3、C4、B5、A6、C7、C8、A9、A10、C11、C12、B13、C14、C15、D16、B17、C18、C19、D20、B21、B22、C23、B24、D25、A26、A27、A28、B29、B30、B31、B32、B33、A34、D35、C二、辨析題1、答案要點：（1）這種觀點是錯誤的。它否認了真理的客觀性和唯一性。 （2）“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。 這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。 人的正確認識不僅具有客觀性， 而且具有主觀性和差別性。（3）所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 “仁者見仁，智者見智”表明人的認識的主體差別性， 而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。（ 4）承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理，真理是客觀的，對于某一事物在一定時期、 一定層次上的真理性認識只有一個。2、答案要點：（1）這句話充分說明了理性認識的重要作用。 （2）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎。理性是感性的指導，感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質問題。（3）古希臘哲學家的上述命題強調了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至會歪曲事物的真相，但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。3、答案要點：（1）這種觀點是錯誤的。（2）上述觀點否認了認識過程中認識主體的主觀能動性，把認識看作是如“照鏡子”一樣的機械摹寫。是一種機械唯物主義的直觀反映論。（3）辯證唯物主義認為認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，是客觀物質性和主觀能動性，反映、摹寫與選擇、建構的統(tǒng)一。4、答案要點：（1）這一觀點是錯誤的。（2）從實踐到認識，再從認識到實踐，是一個完整的認識過程的二次飛躍。但人的認識并沒有結束，由于客觀事物自身的復雜性、 其本質暴露的過程性，以及人的認識的局限性，決定了認識過程的反復性和無限性。 這就要求通過不斷地從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)往復，反復認識才能不斷發(fā)展和深化認識。 （3）認識運動的全過程和總規(guī)律應該是：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復，以至無窮。5、答案要點：（1）這個教師的觀點是錯誤的。 （2）這位教師把權威人物的意見作為檢驗真理的標準，是一種唯心主義真理觀。 （3）這位教師不懂得實踐才是檢驗真理的唯一標準。三、材料分析題1、答案要點：（1）“侍女妙對”的故事從哲學上反映了實踐是認識的來源，實踐出真知。（2）實踐是認識的基礎，在認識中起到了決定作用，主要表現(xiàn)在實踐是認識的來源，實踐出真知；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準； 實踐是認識的最終目的。（3）結合材料說明2、答案要點：（1）因為國王的感性認識沒法告訴他擺滿棋盤究竟需要多少麥粒，從哲學上說明了感性認識的局限性和理性思維的重要性。 這一故事啟示我們，在認識事物的過程中不能僅停留在感性認識的層面，而應努力開動我們的思維機器， 運用理論抽象，自覺實現(xiàn)從感性認識向理性認識的飛躍，透過事物的現(xiàn)象了解其本質和規(guī)律。（ 2）感性認識和理性認識是認識過程中的兩個階段， 感性認識是認識的起點和低級階段， 它通過與外界事物的直接接觸，只是對事物的生動、豐富現(xiàn)象的反映，沒有反映事物的本質。 由于事物自身的復雜性和認識主體自身條件的影響， 感性認識不可避免帶有一定主觀隨意性和局限性。 理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物本質、 內在聯(lián)系和規(guī)律性的認識， 是認識的高級階段，它不是停留在事物表面，而是深入到事物內部本質中去， 因而比感性認識更正確、更深刻、更完全。（3）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。一方面，兩者相互依賴，理性認識依賴于感性認識，離開感性認識就沒有理性認識； 感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識，只有通過理性抽象才能透過現(xiàn)象把握事物的本質， 完成認識的任務。另一方面它們相互滲透，感性認識中有理性認識的參與和指導，理性認識中要借助感性認識的基礎。（ 4）結合材料說明3、答案要點：（1）從人們對光的本質的認識過程可以看出，任何真理性認識的取得，都必須經過一個不斷的認識和再認識過程。（ 2）人類認識過程本身就是一個曲折、反復和無限發(fā)展過程。這種反復性是由于認識總要受到主客觀條件的種種限制。 其一因為客觀事物自身的復雜性和其本質和特性的暴露的過程性的限制； 其二受到生產發(fā)展水平和科學技術條件的限制；其三是受到人們的立場、觀點、方法、性格特征等主體因素的影響。這些制約因素決定了在一定時期、一定條件下，人們的認識總是有限的，因此要取得對事物本質和規(guī)律的真理性認識，必須經過一個長期艱辛的認識和再認識過程。（ 3）結合材料說明。4、答案要點：（1）上述科學發(fā)現(xiàn)過程告訴我們實踐是檢驗真理的唯一標準和發(fā)展真理的重要途徑，只有通過長期大量艱苦科學的科學實驗和社會實踐， 才能發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。人們對物質結構的認識來源于實踐，關于物質結構模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。 （2）啟示我們在發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的過程中首先必須了解和堅持真理的辯證特性， 堅信任何真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一， 都只是在一定階段，一定范圍和一定層次上對事物的正確反映，都需要隨著人類實踐和認識的發(fā)展不斷得到完善和發(fā)展。 而不能盲目地崇拜權威，更不能教條主義地堅持已有的理論成果。 “3夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，丁肇中博士進行的新的實驗， 提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論， 取代了舊理論。在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。 4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結束真理，還會有 5夸克、6夸克等等新理論。（3）人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。5、答案要點：（1）馬克思主義哲學唯物辯證法認為： 必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、 確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。 而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。（2）梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成經典之作， 從認識論角度，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。在實踐和認識的關系中。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。 第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發(fā)事故多年來積累的實踐經驗， 才使得錯誤變成經典之作。從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯誤通過一定條件，即長期積累的實踐經驗，轉化成了經典，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。 （考生從任一角度答題均可得分）（3）認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的， 創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。 因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。第三章習題答案一、單項選擇題1.A2,A3.C4.C5.C6.A7.B8.D9.C10.C11.C12.B13.B14.A15.B二、辨析題1、答案要點：這是馬克思關于社會本質的科學論斷。這是因為： ①實踐是人類社會的發(fā)源地，它創(chuàng)造了人和自然的關系以及人與人的全部社會關系。 ②它構成了人類物質生活、政治生活、精神生活的本質內容，人類全部生活都建立在實踐基礎上。 ③實踐是社會發(fā)展的動力。④社會規(guī)律存在于人的實踐活動中。2、答案要點：（1）這種觀點是正確的。這是恩格斯關于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。（2）社會意識具有相對獨立性。從同一時代的不同國家來看，經濟發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列； 經濟發(fā)展水平不高的國家， 其社會意識并不一定滯后， 有的還超過生產發(fā)展水平較高的國家。如 18世紀末的法國之手英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經濟發(fā)展水平均不及后者， 但在思想領域內的發(fā)展卻是領先的。3、答案要點：這是一種唯心主義英雄史觀， 把英雄人物看作社會發(fā)展的決定力量。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者， 精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的推動力量。 歷史唯物主義在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的同時， 又承認個人特別是杰出人物在歷史上的作用。 但是，在對歷史發(fā)展的作用上，杰出人物的作用同人民群眾相比是第二位的，是從屬并受制于人民群眾的作用的，是由人民群眾決定的。4、答案要點：（1）這種觀點是錯誤的。經濟基礎決定上層建筑，但經濟基礎并不是社會發(fā)展的最終決定力量。（2）經濟基礎是在生產力基礎上形成和發(fā)展的，是被生產力決定的。生產力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經濟基礎并通過經濟基礎決定著全部社會生活。（3）該命題的錯誤實質在于把經濟基礎說成是社會最終決定力量，不了解生產力是社會發(fā)展的最終決定力量。這種觀點是錯誤的。5、答案要點：唯物史觀認為，人類社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程。首先，人類社會的存在和自然界的存在一樣具有客觀實在性。 其次，人類社會的發(fā)展和自然界的發(fā)展一樣具有規(guī)律性。再次，人類社會的規(guī)律同自然界的規(guī)律一樣都可以被認識。三、材料分析題1、答案要點：（1）材料說明了改革是社會發(fā)展強大動力。（ 2）改革是對與生產力不相適應的生產關系，與經濟基礎不相適應的上層建筑的調整和自我完善， 通過改革解決生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，促進社會生產力的發(fā)展。（ 3）材料中的一系列數(shù)據(jù)充分說明，農村改革極大地調動了農民的生產積極性， 促進了我國農業(yè)的發(fā)展，改變了農村的面貌，鞏固了社會主義制度。社會主義改革是社會主義的自我完善， 是社會主義發(fā)展的強大動力。2、答案要點：（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的， 是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關系講人民群眾的作用的， 十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。（ 3）材料2和材料3的共同本質是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用3、答案要點：上述詩句揭示了社會存在決定社會意識的基本原理。 這一原理包含兩個方面：①社會存在是社會意識的根源， 并決定社會意識的內容。②社會存在的變化，必然或遲或早地引起社會意識的變化。第四--七章習題答案一、單項選擇題1—5:BDBCD6—10:CCDBB11C12A14A15D16 —20:CCDAB21—25:CBABC26—30:ADCBA31—35:BCACD36—40:DCDBD41—45:ACD二、辨析題1、答案要點：正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉移到新產品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。 貨幣轉化為資本的過程，既在流通領域進行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品 ），又不在流通領域進行（剩余價值是在使用勞動力的生產過程中產生的 ），整個過程的關鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值， 勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。 價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值， 對貨幣轉化為資本具有決定性意義。 資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。2、答案要點：錯。根據(jù)馬克思主義政治經濟學的基本原理，商品的價值是由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品的價值是價格的基礎，商品的價格從根本上說是由價值決定的。但是，商品的價格還受供求關系等其它多種因素的影響。其中，供求關系是一個重要因素。當商品供不應求時，其價格上漲；而當商品供過于求時，其價格下降。稀少的商品，由于供不應求，它的價格必然會提高，但是并不表明它的價值大。3、答案要點：錯。個別資本家改進生產技術、提高勞動生產率的直接目的，是為了獲得超額剩余價值。超額剩余價值是商品的個別價值低于社會價值的差額。 超額剩余價值是相對剩余價值的起點，相對剩余價值是各個資本家追求超額剩余價值的結果。 因為資本家都有獲得超額剩余價值的強烈欲望，當某個資本家采用新技術而獲得超額剩余價值后， 其他資本家也會競相改進和采用新的技術。 當新技術普及之后，該部門的勞動生產率就會普遍提高， 商品的價值就會下降，原來的先進生產條件就會轉化為一般生產條件， 超額剩余價值也就消失了。所以，超額剩余價值不是每個資本家都能獲得的。4、答案要點：錯。資本主義的生產過程，不僅是創(chuàng)造使用價值的勞動過程，同時也是價值形成過程和價值增值過程。（1）資本主義的勞動過程有兩個特點：首先，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家所有；其次，勞動成果或產品全部歸資本家所有。（ 2）勞動者的勞動一方面把生產資料價值轉移到新產品之中， 另一方面又創(chuàng)造了新價值，兩者結合在一起形成商品的總價值。如果勞動者創(chuàng)造的新價值等于勞動力價值， 僅是價值形成過程。價值增值過程就是超過一定點而延長了的價值形成過程， 這個一定點就是工人補償勞動力價值所需要的勞動時間，即必要勞動時間。工人白^剩余勞動成為剩余價值的源泉。（ 3）生產剩余價值即價值增值過程是資本主義生產的根本目的。 剩余價值的本質是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值而被資本家無償占有的價值部分， 資本主義生產的實質就是剩余價值的生產。5、答案要點：錯。國家壟斷資本主義并沒有改變壟斷資本主義的性質。國家壟斷資本主義是資本主義國家政權與私人壟斷資本的結合， 根本上是為了維護資產階級的整體利益， 促進并維護資本主義制度。6、答案要點：錯。資本主義經濟制度必然被社會主義經濟制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經濟制度改變?yōu)橘Y本主義經濟制度， 表明了社會經濟制度演變的復雜性和反復性。 社會主義經濟制度從產生、形成和發(fā)展一至替代資本主義經濟制度充滿著兩種經濟制度的對立和比較， 但最終社會主義經濟制度替代資本主義經濟制度是不可抗拒的規(guī)律。7、答案要點：錯。因為：任何自由都是相對的，世界上沒有絕對的自由。自由是建立在必然的基礎上的，人的自由是以必然為限度的。 自由是對必然的認識和遵循， 人是可以認識必然或規(guī)律的。自由是根據(jù)對必然的認識所采取的改造世界的實踐活動。 實踐是必然與自由統(tǒng)一的基礎。只有在實踐中才能正確地認識必然， 也只有在實踐中才能利用這種正確認識實現(xiàn)對客觀世界的改造，才能獲得自由。 8、答案要點：錯。因為：（1）這個命題片面地理解人的全面發(fā)展的含義。人的全面發(fā)展包括社會和個人的全面發(fā)展。（ 2）個人的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要組成部分和前提條件之一。（ 3）個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，是受社會發(fā)展制約的。同時個人在一定的社會條件下， 能夠根據(jù)主客觀情況，能動地謀求主客體價值的