緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)單選多選辨析習(xí)題參考范本

緒論馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級與人類解放的科學(xué)綜合練習(xí)：一、單項(xiàng)選擇題1、 馬克思主義，從狹義上說就是（）A、 無產(chǎn)階級爭取自身解放與整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B、 關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的與解放條件的學(xué)說C、 馬克思與恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、 關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義與共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、 馬克思主義，從廣義上說就是（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)與學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B、 無產(chǎn)階級爭取自身解放與整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、 關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的與解放條件的學(xué)說D、 馬克思與恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、作為中國共產(chǎn)黨與社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義就是指 （）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與學(xué)說的體系 ，也包括繼承者對它的發(fā)展B、 無產(chǎn)階級爭取自身解放與整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、 關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的與解放條件的學(xué)說D、 列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、人類進(jìn)入21世紀(jì),英國廣播公司（BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評 ，名列榜首的就是（）A、馬克思 B、愛因斯坦C、達(dá)爾文 D、牛頓5、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的就是 （）A、法國里昂工人起義 B、英國憲章運(yùn)動(dòng)C、芝加哥工人起義 D、德國西里西亞紡織工人起義6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源就是 （）A、 工業(yè)革命B、 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、 資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D、 階級斗爭7、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ) （）A、 資本主義的剝削與壓迫B、 無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C、 工人罷工與起義D、 工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”TOC\o"1-5"\h\z8、提出價(jià)值規(guī)律就是“一只瞧不見的手”就是 （）A、馬克思 B、亞當(dāng).斯密C、大衛(wèi).李嘉圖D、威廉.配第9、馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展與完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是 （）A、辯證法 B、歷史觀 C、勞動(dòng)價(jià)值論 D、剩余價(jià)值論10、馬克思把黑格爾的辯證法稱為 （）A、合理內(nèi)核 B、基本內(nèi)核 C、精髓 D、核心11、 被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的就是 （）

A、費(fèi)爾巴哈 B、傅立葉 C、歐文D、圣西門12、 在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)與帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家就是()A、德國B、奧地利 C、中國 D、俄國，這13、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器 ，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”個(gè)論斷的含義就是（），這A、 馬克思主義就是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論B、 哲學(xué)的存在方式就是物質(zhì)C、 無產(chǎn)階級的存在方式就是精神D、 無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級14、馬克思主義生命力的根源在于 （）A、 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、 與時(shí)倶進(jìn)C、 科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、 科學(xué)性TOC\o"1-5"\h\z15、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論就是 （）A、辯證唯物主義 B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義與歷史唯物主義 D、唯物主義16、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性就是 （）A、科學(xué)性B、革命性 c、實(shí)踐性D、與時(shí)倶進(jìn)17、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是 （）A、吐故納新B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深D、與時(shí)倶進(jìn)18、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 （）A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B、消滅階級、消滅國家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由 D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)19、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法 （）A、 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、 一切從實(shí)際出發(fā)C、 理論聯(lián)系實(shí)際D、 實(shí)事求就是單項(xiàng)選擇題答案：I、 C2、A 3、A 4、A 5、B6、C7、B 8、B 9、C10、AII、B12、D、13、A14、A15、C16、A17、D18、A19、C二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過 （）A、 14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B、 18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C、 多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D、 壟斷資本主義2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分就是 （）A、馬克思主義政治學(xué) B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義 D、馬克思主義哲學(xué)

3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的 19世紀(jì)三大工人起義就是 （）A、 巴黎公社B、 1831年與1834法國里昂工人兩次起義C、 1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D、 1844年德國西里西亞紡織工人起義TOC\o"1-5"\h\z4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源就是 （）A、德國古典哲學(xué) B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國英國的空想社會(huì)主義 D、法國啟蒙思想5、德國古典哲學(xué)的代表性人物 （）A、康德B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈 D、笛卡爾6、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物 （）A、亞當(dāng).斯密B、大衛(wèi).李嘉圖 C、馬爾薩斯D、西斯蒙7、空想社會(huì)主義的最杰出的代表就是 （）A、昂利.圣西門 B、沙爾.傅立葉C、羅伯特.歐文 D、托馬斯.莫爾8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)就是 （）A、辯證法B、勞動(dòng)價(jià)值論 c、唯物史觀 D、剩余價(jià)值學(xué)說9、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有 （）A、 資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B、 爭奪與瓜分世界殖民地的矛盾激化C、 資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D、 奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為 （）A、 辯證唯物主義與歷史唯物主義就是馬克思主義最根本的世界觀與方法論B、 致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益就是馬克思主義最鮮明的政治立場C、 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求就是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理與發(fā)展真理就是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D、 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想TOC\o"1-5"\h\z11、馬克思主義的根本特性就是 （）A、階級性B、實(shí)踐性C、客觀性D、人民性12、馬克思主義中國化的三大理論成果就是 （）A、李大釗的理論 B、毛澤東思想C、鄧小平理論D、“三個(gè)代表”重要思想13、下列屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述的就是 （）A、“富強(qiáng)、民主、文明、與諧” B、“自由、平等、公正、法治”C、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” D、“富強(qiáng)、與諧、自由、敬業(yè)”14、 學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A、 哪些就是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、 哪些就是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、 哪些就是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、 哪些就是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)多項(xiàng)選擇題答案：1、ABC2、BCD3、、BCD4、ABC5、BC6、AB7、ABC8、CD9、ABCD10、ABCD11、AB12、BCD13、ABCD14、ABC14、ABCD三、辨析題.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性就是不相容的，凡就是代表某個(gè)階級利益與愿望的社會(huì)理論，就不可能就是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性 ，所以就是不科學(xué)的?！泊鸢敢c(diǎn)〕這種觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先,馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。 辯證唯物主義與歷史唯物主義就是馬克思主義最根本的世界觀與方法論 ，就是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它就是完備深刻而無片面性的學(xué)說。其次,辯證唯物主義與歷史唯物主義也就是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。 徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別就是歷史唯物主義的建立 ，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理 ，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理 ，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命與建立無產(chǎn)階級自己的政黨 ，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路與方向 ，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論與奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益 ，這就是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先,這就是由馬克思主義理論的本性決定的。 馬克思主義就是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，就是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性與實(shí)踐性就是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級就是推翻資本主義制度的“掘墓人”建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，就是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級 ，自覺組織起來為本階級與人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講 ，馬克思主義就就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，就是無聲階級解放條件的理論概括。其次，這就是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。 馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級就是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級 ，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命與自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、 人類的徹底解放的必然趨勢就是完全一致的。 無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，就是否始終站在最廣大人民的立場上 ，就是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也就是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾就是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求與方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望與要求 ，也就就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論與奮斗 ，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這就是馬克思主義最鮮明的政治立場 ，也就是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。.馬克思主義就是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在就是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了?！敬鸢敢c(diǎn)】這一觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。馬克思主義就是在實(shí)踐中產(chǎn)生的 ，并在實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì),但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)與完善外，其后首先就是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn) ，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此 ，她科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾與統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧與布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級與革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級的政黨一中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想 ，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合 ，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。 中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)倶進(jìn)，都就是在黨與人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的 ，也都就是為黨與人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段 ，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血 ，集中了億萬人民的智慧,汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ，站在歷史與時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式與發(fā)展戰(zhàn)略 ，就是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)圭義現(xiàn)代化的世界觀與方法論的集中體現(xiàn) ，就是馬克思主義中國化的最新理論成果 ，就是改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義 ，就是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)與宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。3.指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)就是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。〔答案要點(diǎn)〕這一說法不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨與社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義 ，就是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承與發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合 ，進(jìn)一步豐富與發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。.馬克思主義哲學(xué)就是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法與費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物?！泊鸢敢c(diǎn)〕這一說法就是錯(cuò)誤的。黑格爾在她的哲學(xué)體系中 ，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史與精神的世界描述為就是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的 ，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想就是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核” 。但就是，黑格爾就是唯心主義者，在她瞧來，人們頭腦中的思想不就是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映 ，而就是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，她的辯證法就是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界與人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn) ，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界就是不依賴于任何人的觀念而存在的 ，它就是人類賴以生長的基礎(chǔ)。她認(rèn)為，在自然界與人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只就是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但就是 ，由于她不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史 ，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷人了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明 ，在有關(guān)歷史與時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史與時(shí)代的局限。馬克思與恩格斯對德國古典哲學(xué)不就是簡單地加以拼湊 ，而就是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對她的體系與范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思與恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué) ，改造了她的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學(xué)。.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承?！泊鸢敢c(diǎn)〕這個(gè)觀點(diǎn)就是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承 ，又有批判性的改造。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物就是亞當(dāng) ?斯密與大衛(wèi)?李嘉圖。她們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討 ，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都就是受“自然規(guī)律”支配的。她們提出價(jià)值就是由勞動(dòng)創(chuàng)造的 ，并對資本主義社會(huì)的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤理論與社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。 同時(shí)又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級局限性與歷史片面性 ，批判她們把資本瞧作就是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突 ，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判她們在歷史與時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、 所運(yùn)用的非社會(huì)的與反歷史的方法，得出的也只能就是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上 ，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué) ，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。.社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。〔答案要點(diǎn)〕這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想就是馬克思主義的直接理論來源之一。第一空想社會(huì)主義對資本主義的無情揭露與深刻批判 ，就是其學(xué)說的最有價(jià)值與最有生命力的部分,它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料 ，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。第二 ，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過程中 ，在猜測與論證未來社會(huì)的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。但就是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；瞧不到人民群眾特別就是無產(chǎn)階級的力量 ；離開階級斗爭去設(shè)計(jì)與談?wù)撋鐣?huì)主義等。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于 ：第一,科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路 ，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會(huì)革命奪取政權(quán) ，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三,指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級力量一無產(chǎn)階級。所以說，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。.馬克思主義就是為全人類服務(wù)的?！泊鸢敢c(diǎn)〕這一說法不對。馬克思主義就是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的 ，就是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性與實(shí)踐性就是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器 ，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義就是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界與改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級就是推翻資本主義制度的“掘墓人” 、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量就是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用 ，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級 ，自覺組織起來為本階級與人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn) ，就是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。四、材料分析題1.「材料l]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)（(宣言))中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還就是完全正確的 由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其就是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn) ，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別就是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器 ，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！保▍⒁姟恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版第248—249頁)〔材料2〕恩格斯在1895年時(shí)指出：但就是，歷史表明我們也曾經(jīng)惜了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848年革命時(shí)期，編者）的瞧法只就是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤瞧法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。 1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。 （參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁）[材料3〕恩格斯指出“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯(cuò)誤的前代要多得多。 ”（參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁）〔材料4」恩格斯在《英國狀況一評托馬斯?卡萊爾的“過去與現(xiàn)在” 》一文中指出：“她說的很對，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論 ，還在開莫里遜氏丸（意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’一一引者注），它就遠(yuǎn)不就是完備的；我們最需要的不就是干巴巴的幾條結(jié)論，而就是研究C結(jié)論要就是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展 ，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了 ；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西 ，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式 ，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！保ā恶R克思恩格斯全集》第丨卷，人民出版社1956年版，第642頁)結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度 ，怎樣才能把堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一■起來?！敬鸢敢c(diǎn)〕堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求就是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理與發(fā)展真理，就是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)倶進(jìn)的理論品質(zhì) ，就是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)就是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。 馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性與自覺的實(shí)踐性 ，而徹底的科學(xué)性就是最根本的。徹底的科學(xué)性就是與理論的與時(shí)倶進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說 ，理論上的與時(shí)倶進(jìn)正就是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)就是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ，實(shí)事求就是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展真理，這就是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講 ，與時(shí)倶進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為她們的理論就是一成不變的 ，而總就是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)代的變化豐富發(fā)展她們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后 ，馬克思恩格斯一直都就是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求就是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后,這種品質(zhì)就是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求就是、與時(shí)倶進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識與創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人 ，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也就是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn) ，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。2、[材料l]英國著名歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出 ，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)就是否能被瞧做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的 ，“就是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的瞧法。她認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)” ，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它就是規(guī)定馬克思主義思想的前提。 “凡就是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”就是：對待認(rèn)識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總瞧法，以某種形式規(guī)定的對社會(huì)主義的信奉。[材料2」1934年,當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾 ?科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，她寫了一篇題為 《我為什么就是馬克思主義者 》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過她對馬克思主義的所謂的特殊瞧法來表明她就是一個(gè) “真正的馬克思主義者”。這些瞧法的要點(diǎn)就是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理 ，都帶有特殊性；馬克思主義不就是實(shí)證的，而就是批判的；馬克思主義的主題不就是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而就是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì) ；馬克思主義的主要目的不就是觀賞現(xiàn)存的世界，而就是對它進(jìn)行積極的改造。〔材料3」匈牙利思想家盧卡奇在 《歷史與階級意識》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明 ，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論 ，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄她的馬克思主義正統(tǒng)。所以 ，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不就是對這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’ ，也不就是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅就是指方法。 ”結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁淳褪邱R克思主義?！泊鸢敢c(diǎn)〕什么就是馬克思主義？從不同的角度 ，我們可以對什么就是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講 ，馬克思主義就是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的 ，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富與發(fā)展的觀點(diǎn)與學(xué)說的體系。 從它的階級屬性講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級爭取自身解放與整個(gè)人類解放的科學(xué)理論 ，就是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的與解放條件的學(xué)說。從它的研究對象與主要內(nèi)容講 ，馬克思主義就是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論，就是關(guān)于自然、社會(huì)與思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 ，就是關(guān)于資本主義發(fā)展與轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義與共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 馬克思主義就是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)與基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 ，它就是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義 ，就是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與學(xué)說的體系。從廣義上說 ，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)與學(xué)說的體系 ，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。材料1與材料2的觀點(diǎn)就是正確的。材料1對于馬克思主義的理解就是從研究對象與主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。 材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。 材料3就是盧卡奇的馬克思主義觀，這就是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上 ，就就是把理論方法與結(jié)論對立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初就是在回答什么就是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一 ，就是她把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際就是否認(rèn)唯物主義的方法意義錯(cuò)誤之^■,就是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法瞧做就是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將就是對馬克思主義本身的否定。生管理制度1 總則1.1 為了加強(qiáng)公司的環(huán)境衛(wèi)生管理，創(chuàng)造一個(gè)整潔、文明、溫馨的購物、辦公環(huán)境，根據(jù)《公共場所衛(wèi)生管理?xiàng)l例》的要求，特制定本制度。1.2 集團(tuán)公司的衛(wèi)生管