22春“漢語言文學(xué)”專業(yè)《中國古代小說研究》在線作業(yè)答案參考1

22春“漢語言文學(xué)”專業(yè)《中國古代小說研究》在線作業(yè)答案參考1.蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代的教育改革提倡采用()教育教學(xué)方法。A．機(jī)械呆板B．生動活潑C．規(guī)范劃一D．嚴(yán)肅

蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代的教育改革提倡采用()教育教學(xué)方法。

A．機(jī)械呆板

B．生動活潑

C．規(guī)范劃一

D．嚴(yán)肅認(rèn)真

正確答案：B

2.《水滸傳》的續(xù)書最主要的有三部，即《水滸后傳》、《后水滸傳》、《蕩寇志》。()

A.正確

B.錯誤

參考答案：A

3.受英雄傳奇、俠義小說的影響，出現(xiàn)融合趨勢，產(chǎn)生的人情小說的類型是()。

A.猥褻小說

B.才子佳人小說

C.家庭小說

D.兒女英雄小說

參考答案：D

4.宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。()

宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。()

A、錯誤

B、正確

參考答案：B

5.《金瓶梅》從生活的復(fù)雜性出發(fā)，形成了怎樣的結(jié)構(gòu)?()

A.線狀結(jié)構(gòu)

B.網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

C.雙線結(jié)構(gòu)

D.回旋結(jié)構(gòu)

參考答案：B

6.評述杜威“教育的過程在它自身以外無目的，它就是它自身的目的”的教育目的論。

評述杜威“教育的過程在它自身以外無目的，它就是它自身的目的”的教育目的論。

正確答案：杜威指出教育本身并無目的只是人即家長和教師才有目的。其實質(zhì)并非認(rèn)為教育是沒有目的的而是反對外在的、固定的、終極的教育目的。他指出教育的過程在它自身以外是沒有目的的因為生長是生活的特征所以教育就是不斷生長在它自身以外是沒有別的目的的。\r\n(1)杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的。他認(rèn)為外在的教育目的不能顧及兒童的興趣和需要；固定的目的呆板僵化不具有靈活性不能適應(yīng)變化了的具體情況；終極的目的是一種理論上的虛構(gòu)因為世界是變動不居的。杜威希求的是過程內(nèi)的目的這個目的就是“生長”。\r\n杜威指出：①教育的過程在它自身以外沒有目的它就是它自己的目的；②探討教育過程的目的時并不要到教育過程以外去尋找一個目的使教育服從這個目的；③因為生長是生活的特征所以教育就是不斷生長在它自身以外沒有別的目的。\r\n(2)杜威認(rèn)為在非民主社會里教育目的是外在于并強(qiáng)加于教育過程的飽含權(quán)威與專制色彩。而在民主社會里教育目的應(yīng)內(nèi)在于教育的過程之中杜威主張以生長為教育的目的其主要意圖在于反對外在因素對兒童發(fā)展的壓制在于要求教育尊重兒童愿望和要求使兒童從教育本身中從生長過程中得到樂趣。\r\n杜威十分強(qiáng)調(diào)教育與生長的社會性目的。杜威的社會理想是民主主義他要求教育為社會進(jìn)步和民主制度完善服務(wù)。他認(rèn)為教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。教育是民主的工具教育是為了民主同時教育也應(yīng)該是民主的。\r\n杜威的“教育即生長”本身體現(xiàn)了民主主義這一社會原則對教育的要求。杜威認(rèn)為個人各種能力的自由發(fā)展是民主主義的特征民主主義的道德含義在于使每個社會成員得到全面的生長和發(fā)展。他認(rèn)為個人的充分生長和發(fā)展既是民主主義的要求和體現(xiàn)也是民主主義得以維持和發(fā)展的保證。\r\n(3)杜威理論中的理想的人不是抽象的而是有具體的素質(zhì)和要求的。他強(qiáng)調(diào)這樣幾個方面的素質(zhì)：①具有良好的公民素質(zhì)具有民主理想和參與民主政治生活的能力；②掌握科學(xué)的思維方法具有解決實際問題的能力；③具有良好的道德品質(zhì)有合作意識和服務(wù)社會的精神；④具有一定的職業(yè)素養(yǎng)能通過從事某種職業(yè)發(fā)展個人才能并為社會盡力。\r\n美國工業(yè)化對勞動力素質(zhì)提出了新的要求教育要適應(yīng)這種變化就必須加強(qiáng)職業(yè)教育。杜威認(rèn)為職業(yè)訓(xùn)練是教育上的革新是教育適應(yīng)正在形成中的新社會生活的需要的一種努力。他反對狹隘的職業(yè)訓(xùn)練要求把職業(yè)訓(xùn)練和文化修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來使從業(yè)者樂業(yè)并了解所從事職業(yè)的社會意義。他指出在民主社會勞動受人尊重勞心、勞力的劃分與對立不應(yīng)出現(xiàn)在現(xiàn)代民主社會。\r\n(4)杜威以“生長”作為教育的目的反映了他反對傳統(tǒng)教育對兒童發(fā)展的抑制主張教育要適應(yīng)兒童的興趣和需要進(jìn)而推動社會民主進(jìn)步的思想。但是“生長”有不同的方向既可能是好的生長也可能是壞的生長?！吧L”既可能推動個體的發(fā)展又可能阻礙個體的進(jìn)步。只有按照特殊的方向的發(fā)展有助于繼續(xù)生長時才符合“教育即生長”的標(biāo)準(zhǔn)。\r\n教育目的應(yīng)該回答“教育應(yīng)為一定的社會培養(yǎng)什么樣的人”的問題而杜威的“生長是為了進(jìn)一步生長”是從兒童發(fā)展的過程這一角度規(guī)定教育目的的。這樣一個規(guī)定沒有反映出教育目的的本質(zhì)屬性和價值取向不能揭示出教育目的應(yīng)該揭示的內(nèi)容不能給人提供一個切實可行的、可以遵循的目的。

杜威指出教育本身并無目的,只是人,即家長和教師才有目的。其實質(zhì)并非認(rèn)為教育是沒有目的的,而是反對外在的、固定的、終極的教育目的。他指出,教育的過程,在它自身以外是沒有目的的,因為生長是生活的特征,所以教育就是不斷生長,在它自身以外,是沒有別的目的的。(1)杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的。他認(rèn)為外在的教育目的不能顧及兒童的興趣和需要；固定的目的呆板僵化,不具有靈活性,不能適應(yīng)變化了的具體情況；終極的目的是一種理論上的虛構(gòu),因為世界是變動不居的。杜威希求的是過程內(nèi)的目的,這個目的就是“生長”。杜威指出：①教育的過程,在它自身以外沒有目的,它就是它自己的目的；②探討教育過程的目的時,并不要到教育過程以外去尋找一個目的,使教育服從這個目的；③因為生長是生活的特征,所以教育就是不斷生長,在它自身以外,沒有別的目的。(2)杜威認(rèn)為在非民主社會里,教育目的是外在于并強(qiáng)加于教育過程的,飽含權(quán)威與專制色彩。而在民主社會里,教育目的應(yīng)內(nèi)在于教育的過程之中,杜威主張以生長為教育的目的,其主要意圖在于反對外在因素對兒童發(fā)展的壓制,在于要求教育尊重兒童愿望和要求,使兒童從教育本身中,從生長過程中得到樂趣。杜威十分強(qiáng)調(diào)教育與生長的社會性目的。杜威的社會理想是民主主義,他要求教育為社會進(jìn)步和民主制度完善服務(wù)。他認(rèn)為教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法,學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。教育是民主的工具,教育是為了民主,同時教育也應(yīng)該是民主的。杜威的“教育即生長”本身體現(xiàn)了民主主義這一社會原則對教育的要求。杜威認(rèn)為個人各種能力的自由發(fā)展是民主主義的特征,民主主義的道德含義在于使每個社會成員得到全面的生長和發(fā)展。他認(rèn)為,個人的充分生長和發(fā)展既是民主主義的要求和體現(xiàn),也是民主主義得以維持和發(fā)展的保證。(3)杜威理論中的理想的人不是抽象的,而是有具體的素質(zhì)和要求的。他強(qiáng)調(diào)這樣幾個方面的素質(zhì)：①具有良好的公民素質(zhì),具有民主理想和參與民主政治生活的能力；②掌握科學(xué)的思維方法,具有解決實際問題的能力；③具有良好的道德品質(zhì),有合作意識和服務(wù)社會的精神；④具有一定的職業(yè)素養(yǎng),能通過從事某種職業(yè)發(fā)展個人才能并為社會盡力。美國工業(yè)化對勞動力素質(zhì)提出了新的要求,教育要適應(yīng)這種變化就必須加強(qiáng)職業(yè)教育。杜威認(rèn)為職業(yè)訓(xùn)練是教育上的革新,是教育適應(yīng)正在形成中的新社會生活的需要的一種努力。他反對狹隘的職業(yè)訓(xùn)練,要求把職業(yè)訓(xùn)練和文化修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來,使從業(yè)者樂業(yè),并了解所從事職業(yè)的社會意義。他指出,在民主社會,勞動受人尊重,勞心、勞力的劃分與對立不應(yīng)出現(xiàn)在現(xiàn)代民主社會。(4)杜威以“生長”作為教育的目的,反映了他反對傳統(tǒng)教育對兒童發(fā)展的抑制,主張教育要適應(yīng)兒童的興趣和需要,進(jìn)而推動社會民主進(jìn)步的思想。但是,“生長”有不同的方向,既可能是好的生長,也可能是壞的生長。“生長”既可能推動個體的發(fā)展,又可能阻礙個體的進(jìn)步。只有按照特殊的方向的發(fā)展有助于繼續(xù)生長時,才符合“教育即生長”的標(biāo)準(zhǔn)。教育目的應(yīng)該回答“教育應(yīng)為一定的社會培養(yǎng)什么樣的人”的問題,而杜威的“生長是為了進(jìn)一步生長”是從兒童發(fā)展的過程這一角度規(guī)定教育目的的。這樣一個規(guī)定沒有反映出教育目的的本質(zhì)屬性和價值取向,不能揭示出教育目的應(yīng)該揭示的內(nèi)容,不能給人提供一個切實可行的、可以遵循的目的。

7.作為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運用______方法進(jìn)行研究工作，使______更多地滲透到研究過程之中

作為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運用______方法進(jìn)行研究工作，使______更多地滲透到研究過程之中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會科學(xué)研究的一種時尚。

正確答案：數(shù)學(xué)計算機(jī)

數(shù)學(xué)計算機(jī)

8.()公孫止是如何而死的?

A.被小龍女所殺

B.被楊過所殺

C.被朱子柳所殺

D.被裘千尺所殺

參考答案：D

9.100年來，與自然科學(xué)的迅速發(fā)展相對應(yīng)、相聯(lián)系，通過不斷分化、綜合，具有_______性、_______性的人文

100年來，與自然科學(xué)的迅速發(fā)展相對應(yīng)、相聯(lián)系，通過不斷分化、綜合，具有_______性、_______性的人文社會科學(xué)的龐大體系逐步形成。

正確答案：多科綜合

多科綜合

10.《歸蓮夢》幻演的是白蓮教起義的故事。()

《歸蓮夢》幻演的是白蓮教起義的故事。()

A、錯誤

B、正確

參考答案：B

11.馮夢龍的《新列國志傳》是根據(jù)余邵魚的《列國志傳》改編而成的。()

A.正確

B.錯誤

參考答案：A

12.《聊齋志異》是我國文言小說發(fā)展的高峰，在手法上兼有志怪、傳奇的特點。()

A.正確

B.錯誤

參考答案：A

13.《儒林外史》是我國古典文學(xué)中的一部最杰出的諷刺小說。()

《儒林外史》是我國古典文學(xué)中的一部最杰出的諷刺小說。()

A、錯誤

B、正確

參考答案：B

14.諷刺小說是指以戀愛婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實社會生活的中長篇小說。也有人把這類小說稱之為“世情小說”。()

A.正確

B.錯誤

參考答案：B

15.金挹香是下列哪部作品中的人物?()

A.《花月痕》

B.《青樓夢》

C.《品花寶鑒》

D.《雪月梅傳》

參考答案：B

16.《______________________》描寫的是相國之女崔鶯鶯和書生張君瑞的愛情故事

《______________________》描寫的是相國之女崔鶯鶯和書生張君瑞的愛情故事

參考答案西廂記

17.“二拍”是凌濛初最好的作品，主要是根據(jù)“古今來雜碎事”加工創(chuàng)作而成。()

A.正確

B.錯誤

參考答案：A

18.脛傾與腓側(cè)

脛傾與腓側(cè)

正確答案：脛側(cè)與腓側(cè)：對小腿而言內(nèi)側(cè)稱為脛側(cè)外側(cè)稱為腓側(cè)。

脛側(cè)與腓側(cè)：對小腿而言,內(nèi)側(cè)稱為脛側(cè),外側(cè)稱為腓側(cè)。

19.簡述歷史學(xué)科所具有的人文科學(xué)與社會科學(xué)的雙重屬性的特點。

參考答案：歷史學(xué)在本質(zhì)上是一種人文科學(xué)，但它同時兼有社會科學(xué)許多特征。就它必須面對過往的歷史事實為史學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)這一點來說，史學(xué)具有社會科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的某種客觀性品格。它必須對歷史的過程、事件進(jìn)行選擇、考信、整理、辨析，以建立某種